لزوم پرهیز از هرگونه معامله و رفتار دوستانه با اسرائیلیها و کمک به مسلمانان آسیبدیده
متن با سلام و ابراز تأثر از حوادث اخیر آغاز میشود و به آیات قرآن کریم و احادیث نبوی در مورد دشمنی یهود با مسلمانان و لزوم پرهیز از فساد استناد میکند. سپس بر ضرورت خودداری مسلمانان از هرگونه معامله و رفتار دوستانه با اسرائیلیها و همچنین لزوم کمک مادی و معنوی به مسلمانان آسیبدیده تأکید میشود. در پایان، برپایی مجلس یادبود برای لشکریان اسلام که در دفاع از کشورهای اسلامی و مسجدالاقصی مقاومت کردهاند، توصیه شده است.
بشارت پیروزیهای انقلاب اسلامی به رهبری امام خمینی و اعلام همبستگی با آن
نامه با ابراز اعتماد و اعتزاز بینهایت به پیروزیهای غرورآفرین ملت مسلمان ایران آغاز میشود. در ادامه، این پیروزیها نتیجه رهبری خردمندانه امام خمینی و عرضه برنامه نجاتبخش اسلامی به جای ایدئولوژیهای شرق و غرب دانسته میشود. همچنین، به نقش همت ملت ایران در پاکسازی سرزمین اسلامی از طاغوت و احیای کرامت ملت و نیز مجاهدت روحانیت بیدار و همبستگی جامعه روحانیت در تحقق این پیروزی بزرگ اشاره شده است. در پایان، با امید و دعا برای مراحل بعدی نهضت، آمادگی برای خدمت به امام خمینی و نهضت اسلامی اعلام و از خداوند متعال طول عمر و عزت برای ایشان و تحقق آرزوهای دیرینه در سایه رهبری ایشان درخواست میشود.
اعلام حمایت از مجلس شورای ملی
متن با ابیاتی حماسی آغاز میشود و به بیداری ملت و هوشیاری آنها در حفظ حقوق خود اشاره دارد. سپس به نقش مردم اصفهان در آغاز این حرکت و سرمشق شدن برای دیگران میپردازد. در ادامه، با اشاره به وقایع ارومیه و سلماس، بر لزوم اتحاد و مطالبه حقوق از امنای ملت تاکید میکند و حرکت غیورانه و تحصن عاقلانه را عامل انصراف مغرضین میداند. در پایان، اتحادیه طلاب اصفهان از برادران ملتخواه خود میخواهد تا رسیدن به مقاصد، از عزم خود باز نایستند و آمادگی کامل خود را برای حفظ و حراست از مجلس شورای ملی و حمایت از انجمنهای ولایتی اعلام میکند و از ثقةالاسلام و اعضای انجمن میخواهد که در تحقق اهداف متحصنین کوتاهی نکنند.
لزوم ایجاد امنیت در فارس
این تلگراف در پاسخ به تلگرافی از شیراز، به بررسی وضعیت ناامنی در فارس میپردازد. در ابتدا، پذیرش دروغها و اقدامات اشرار را عامل اصلی جرأت یافتن آنها به اعمال فجیع میداند. سپس، بر وجوب آزادسازی نوامیس اسلامیه، بازگرداندن اموال غارتشده، حفظ شهرها و راهها از اغتشاشات و بازپسگیری اموال حاصل از راهزنیها تأکید میکند. در ادامه، از صولتالدوله و ایل قشقایی میخواهد که نهایت تلاش خود را برای برقراری امنیت به کار گیرند و از اینکه ایالت فارس مردم را از خود مأیوس کرده، ابراز تعجب میکند. در پایان، از مخاطبان میخواهد که آنچه را وظیفه خود میدانند، در اجرای مفاد دستخط مبارک به منصه ظهور برسانند و این سؤال را مطرح میکند که آیا سزاوار است مضامین این دستخط تلگرافی اجرا نشود.
نقش روحانیت در تاریخ معاصر ایران و ضرورت تشکل آن و ایجاد حزب پس از انقلاب اسلامی
این سخنرانی با اشاره به توطئههای ضدانقلاب و دشمنان انقلاب اسلامی، بر ضرورت وحدت و سازماندهی نیروهای مذهبی تأکید میکند. با بررسی تاریخ ایران از صفویه تا انقلاب اسلامی، نقش محوری روحانیت در نهضتهای مختلف مانند مشروطه، نهضت جنگل، ملی شدن صنعت نفت و قیام ۱۵ خرداد برجسته میشود. در ادامه، به این نکته اشاره میشود که عدم تشکل و سازماندهی مناسب، باعث شده تا دستاوردهای این نهضتها در طول تاریخ به دست فرصتطلبان بیفتد. در پایان، با تأکید بر اهمیت تخصصگرایی و تشکل حزبی در دوران معاصر، از روحانیت خواسته میشود که با درس گرفتن از گذشته، از تکرار اشتباهات جلوگیری کرده و با سازماندهی و برنامهریزی، انقلاب اسلامی را پاسداری کنند.
بر حذر داشتن فتحعلی شاه قاجار از گرایش به تصوف
میرزای قمی در نامهای به فتحعلی شاه قاجار، ضمن ابراز ارادت و دعا برای بقای سلطنت او، نگرانی عمیق خود را از نفوذ فردی صوفیمسلک (میرزا عبدالوهاب نشاط) در دربار و القای عقاید باطله به شاه ابراز میکند. او این فرد را به دلیل ترویج عقاید صوفیانه و بیاعتنایی به شریعت مورد انتقاد شدید قرار میدهد و معتقد است که این عقاید، شریعت را از بین برده و مردم را فاسدالعقیده میکند. میرزای قمی با اشاره به ضعف جسمانی و مشغلههای فراوان خود، از شاه میخواهد که از همنشینی با صوفیان و اهل بدعت دوری کند و به مطالعه کتب علمای شیعه بپردازد. او همچنین به نقد مفهوم «اولوالامر» از دیدگاه اهل سنت میپردازد و آن را باطل میداند و بر لزوم اطاعت از ائمه معصومین (ع) و در غیاب ایشان، مجتهد عادل تأکید میکند. در پایان، میرزای قمی شاه را به رعایت شریعت و دوری از عقاید انحرافی توصیه میکند و برای او آرزوی سعادت دنیا و آخرت دارد.
رژیم آلسعود آلت دست امریکا و صهیونیسم، محکومیت آن رژیم در صدور حکم اعدام شیخ نمر و حمله به یمن
سخنان آیتالله مظاهری با ارزیابی اقدامات رژیم آلسعود به عنوان توطئههای استکبار جهانی و صهیونیستها علیه اسلام و تشیع آغاز میشود. در ادامه، رژیم آلسعود به عنوان ابزار دست آمریکا و صهیونیسم معرفی شده و اقدامات آن در ایجاد آشفتگی در جهان اسلام محکوم میشود. سپس، با حمایت از مردم یمن، جنایات این رژیم در یمن خیانت به اسلام و مسلمانان تلقی شده و پیشبینی میشود که این فاجعه انسانی به نابودی خود آلسعود منجر خواهد شد. در پایان، بر لزوم دعا و توسل برای نجات شیخ نمر تأکید میشود.
درخواست از ملا محمدکاظم خراسانی جهت رفع شر قوامالملک شیرازی و کارگزارانش از مردم فارس
نامه با ستایش از مخاطب و آرزوی توفیق برای او در جهت آسایش ملت و ترقی اسلام آغاز میشود. سپس به وضعیت اسفناک مردم فارس به دلیل اقدامات مستبدانه خاندان قوامالملک اشاره میکند و از اخراج فجیع دو مجتهد کرمانی توسط آنها ابراز تأسف میکند. در ادامه، نویسنده به فسادها، قتلها، هتک حرمتها و غارت اموال مسلمانان مشروطهخواه در لار، جهرم و شیراز توسط این خاندان اشاره کرده و بیان میکند که این اقدامات هنوز از یادها نرفته است و اکنون نیز در کرمان به فساد دامن میزنند. در پایان، نویسنده تأکید میکند که تا زمانی که این خاندان خبیث و کارگزارانشان از میان نروند، ملت اسلام به مقاصد خود نخواهد رسید و افسوس میخورد که تلگراف ظلالسلطان مانع از مجازات آنها در گذشته شده است.
شکایت از شرارت های نایب حسین کاشی
این نامه با اشاره به چهل سال ظلم و تعدی نایب حسین کاشی و اتباعش در کاشان، از جمله قتل مسلمانان، هتک ناموس، توهین به مقدسات و سرقت اموال مردم، به هیجان آمدن مردم کاشان را گزارش میدهد. نویسندگان که خود را خادمان شرع معرفی میکنند، حکم به محارب و مفسد بودن نایب حسین و وجوب دفع و قتل او را صادر کردهاند. آنها تأکید میکنند که مردم کاشان به زنان و کودکان اشرار کاری ندارند و از حجتالاسلام بهبهانی میخواهند که به سخنان مخالفین توجه نکند، زیرا تا زمانی که این اشرار زنده هستند، مردم کاشان آسوده نخواهند بود و مجبور به مهاجرت خواهند شد.
تشویق به اتحاد و پرهیز از پراکندگی
متن با اشاره به گذشتهای آغاز میشود که مردم به توصیههای علما برای اتحاد بیتوجه بودند و آن را به اغراض شخصی نسبت میدادند. در ادامه، بر لزوم اتحاد و اتفاق در شرایط کنونی تأکید شده و اقدامات علما در راستای منافع عمومی و رفاه برادران مذهبی توصیف میشود. نویسنده با بیان اینکه استقرار مشروطیت برای علما ضرر شخصی دارد اما به نفع عموم است، مردم را به غیرت و حمیت فرا میخواند و از بیتفاوتی آنها انتقاد میکند. سپس با ذکر مثالی از جنگ روس و ژاپن، اهمیت ملیت و اتحاد را در پیشبرد اهداف ملی گوشزد میکند و در پایان، از تجار، اشراف، طلاب و کسبه اصفهان میخواهد که از علما حمایت کرده و از ایجاد تفرقه و نفاق بپرهیزند، زیرا شرایط امروز با گذشته متفاوت است و عدم اظهار نظر در امور سیاسی به حیات ملی آسیب میرساند.
درخواست عزل رئیس گمرکات آذربایجان از محمدعلی شاه قاجار
متن با تقدیم به محمدعلی شاه قاجار و از طریق صدر اعظم آغاز میشود. در این نامه، میرزا محسن مجتهد تبریزی به نمایندگی از کارکنان مسلمان گمرک و پست، از تعدیات و توهینات مذهبی رؤسای فرنگی گمرک آذربایجان شکایت میکند. او بیان میدارد که کارکنان تا زمانی که یک رئیس ایرانی منصوب نشود، از کار خودداری خواهند کرد و حتی حضور یک بازرس فرنگی در صورت لزوم بلامانع است. در پایان، نویسنده از شاه میخواهد که به عنوان حافظ اسلام، مسلمانان را مأیوس نکند و اجازه تسلط کفار و توهین به اسلام را ندهد.
ابراز خشنودی از انصراف محمدعلی شاه از استقرار مجدد مشروطیت
این نامه با ابراز خشنودی از مواضع محمدعلی شاه قاجار آغاز میشود. در ادامه، به تشکر از عنایات شاهانه در جهت تقویت اسلام، اعتلای دین و اجرای احکام شریعت میپردازد. نویسنده، نطق و فرمایشات شاه را مطابق با دستخط مبارک دانسته و آن را موجب شادی و روشنایی دلها معرفی میکند. در پایان، هدف از نگارش مجدد نامه را اطلاعرسانی به عموم طبقات از ارادات شاه در استوار کردن مبانی دین و تشویق به دعاگویی برای او بیان میکند.
درخواست تشکیل مجدد مجلس شورای ملی توسط صدراعظم
این نامه با اشاره به وقایع گیلان و تصرف قوای دولتی توسط فداییان و ملت، تأکید میکند که این حوادث ارتباطی به قتل سید تبریزی ندارد و صرفاً یک تصادف است. سپس به تشکیل مجلس در رشت و نظم یافتن شهر اشاره میکند. در ادامه، از صدراعظم درخواست میشود که بدون هیچ کدورتی، به وعده قبلی خود عمل کرده و مجلس شورای ملی را مجدداً برقرار سازد. در پایان، نویسندگان با قسم به خدا، هدف مردم را رعیت شاهنشاه اسلامیانپناه بودن و بقای سلطنت را در اجرای قانون مشروطیت میدانند و خواستار همراهی صدراعظم با حکم علمای نجف اشرف میشوند.
وجوب کمک دولتها و ملتهای اسلامی به رزمندگان مسلمان علیه رژیم صهیونیستی؛ آشکار شدن وعده پیروزی سپاه اسلام و شکست و خواری و فرار صهیونیستها؛ تقویت سلاح ایمان و اعتماد به نفس و مقاومت در برابر دشمن
متن با سپاس و درود به خداوند و پیامبر آغاز میشود و با استناد به آیات قرآن، جهاد را برای ستمدیدگان مجاز میشمارد و آن را دفاع از حق، شرف، حرمت و عقیده معرفی میکند. در ادامه، به پیروزیهای اخیر مسلمانان علیه اسرائیل اشاره کرده و بر ضعف و انحطاط رژیم صهیونیستی تأکید میکند. سپس، سلاح ایمان و اعتماد به نفس را عامل اصلی پیروزی دانسته و از دولتها و ملتهای مسلمان میخواهد که رزمندگان را مادی و معنوی تقویت کنند. در پایان، با یادآوری خواری و رسوایی دشمنان اسلام در طول تاریخ، از مسلمانان میخواهد که با الهام از امیرالمؤمنین علی (ع)، غیرت اسلامی خود را نشان داده و با کنار گذاشتن کینهها، به یکدیگر یاری رسانند و به بیگانگان اعتماد نکنند.
تشویق رئیس انجمن ایالتی گیلان به همراهی با مشروطهخواهان
این نامه با اشاره به وضعیت هیجانزده ایران و آگاهی ملت از حقوق غصبشدهشان آغاز میشود. سپس، با ابراز تعجب از سکوت مخاطب که پیشتر به عدالتخواهی و اسلامپرستی شهره بوده، از او میخواهد که با وجود رنجهای گذشته، به حرکت مشروطهخواهان بپیوندد. در ادامه، به سرنوشت حاجی خمامی، از مخالفان مشروطه، اشاره میکند و او را خسرالدنیا و الاخره میخواند. در پایان، با تأکید بر اهمیت یاری رساندن به مسلمانان تبریز و حکم حجج اسلامیه مبنی بر جهاد در راه مشروطه، از مخاطب میخواهد که سکوت را بشکند و مجدانه در راه مقاصد ملت مظلوم بکوشد، چرا که در غیر این صورت مورد مؤاخذه الهی قرار خواهد گرفت و خوشنامی خود را از دست خواهد داد.
تایید ناچارانه مصالحه محمدعلی شاه با مخالفان
متن با ابراز امیدواری به نتایج مثبت زحمات مخاطب آغاز میشود. سپس به این نکته اشاره میکند که هرکس برای طرح رأی آمده، آن را پسندیده و برای همراهی رفته است. در ادامه، بر اهمیت حفظ اساس اسلام تأکید شده و بیان میشود که خروج یک یا چند نفر به عموم ضرری نمیرساند. در پایان، اشاره میشود که پس از انعقاد صلح عمومی، چارهای جز پیوستن به عموم نیست.
درخواست از سلطان عثمانی جهت اقدامات عملی برای اتحاد اسلام
این نامه با ستایش از سلطان عثمانی و ابراز دغدغه نویسنده نسبت به وضعیت مسلمانان آغاز میشود. نویسنده با اشاره به نمونههای تاریخی مانند ابومسلم خراسانی و پطر راهب، بر اهمیت همت و غیرت در حل مشکلات تأکید میکند. سپس، طرحی برای اتحاد مسلمانان ارائه میدهد که شامل سه مرحله است: ابتدا سفر به هند برای تشویق مسلمانان ثروتمند به کمک مالی و ایجاد اتحاد اسلامی با تمرکز بر مقابله با مقاصد روسیه، با این امید که انگلیسیها نیز به دلیل منافع خود از این حرکت حمایت کنند. در مرحله دوم، سفر به افغانستان و دعوت مردم آنجا به جهاد دینی علیه روسیه، با تأکید بر اینکه سقوط عثمانی به معنای نابودی اسلام خواهد بود. در این مرحله، اعزام علمای آگاه به مناطق مختلف مانند قوقند و بخارا نیز پیشنهاد میشود. در نهایت، سفر به بلوچستان و ترکمنستان و تحریک مردم این مناطق به خونخواهی و جنگ دینی علیه روسیه، با هدف ایجاد یک جبهه متحد اسلامی. نویسنده تأکید میکند که این اقدامات بدون هیچ چشمداشت مالی و صرفاً از سر دیندوستی انجام خواهد شد و تنها درخواست او، صدور نامهای رسمی از سوی سلطان برای مشروعیت بخشیدن به این فعالیتها است.
همدست نمودن علمای مخالف مشروطه با نیروهای دولتی در سرکوب و کشتار مشروطهخواهان
نهی شدید از مخالفت با نمایندگان مجلس شورا
این نامه در پاسخ به تلگراف سید جمالالدین افجهای، مخالفت با مشروطیت را مخالفت با شرع انور و موجب ناراحتی شدید میداند. هدف اصلی را حفظ جان، مال و آبروی مسلمانان، تقویت ملت و دولت و بهبود وضعیت مردم عنوان میکند. تأکید میشود که وکلای مجلس تمام تلاش خود را برای اجرای این اهداف و رفع ظلم به کار میبرند و این اقدامات شرعاً و عقلاً واجب است. در نتیجه، مخالفت با نمایندگان مجلس را مخالفت با شریعت مطهره دانسته و دفع و تبعید مخالفان را ضروری میشمارد و به نصرت الهی در این راه امیدواری میدهد.
محکومیت شهادت عالم شیعه مصر (شیخ محمدحسن شحّاته) به دست گروه وهابی تکفیری آن کشور، درخواست مؤکد از علمای الازهر جهت مقابله جدی با مفتیهای تکفیری
متن با اشاره به آیه ۸ سوره بروج آغاز میشود و به شهادت فجیع شیخ محمد حسن شحّاته به دست گروههای گمراه و جاهل اشاره میکند. این اقدام را خلاف شئونات انسانی و اسلامی دانسته و آن را به گروههایی نسبت میدهد که در سایر کشورهای اسلامی نیز امنیت را از مسلمانان سلب کردهاند. در ادامه، متن با ابراز تعجب از وقوع چنین جنایاتی در کشوری با سابقه الازهر، از علمای الازهر میخواهد که به وظیفه اصلی خود در قبال اسلام عمل کنند. ضمن تشکر از محکومیت این جنایت، آن را ناکافی دانسته و مسئولیت علمای الازهر را در برابر فتاوای خلاف شرع علمای وهابی و توطئههای دشمنان اسلام گوشزد میکند. در پایان، متن با استناد به آیه ۴۶ سوره انفال، از علمای اسلام و مسلمانان دعوت به وحدت و یکپارچگی کرده و از سران کشورهای اسلامی میخواهد که دست از اختلاف برداشته و در برابر قرآن کریم سر تسلیم فرود آورند. متن با شِکوه از وضعیت اسفبار مسلمانان و درخواست عزت برای آنان و خواری برای دشمنان اسلام به پایان میرسد.
انتقاد از تندروی مشروطهخواهان و عدم تبعیت مردم از آنها
متن با اشاره به مفاسد و رفتارهای ظالمانه برخی افراد و کمیتهها آغاز میشود. در ادامه، هدف اصلی مجاهدتهای ملت مظلوم را رفع ظلم و تعدیات مستبدانه این افراد معرفی میکند. سپس، از اولیای امور درخواست میشود تا شر و ظلم این افراد را از اهالی همدان رفع کنند و به عموم ملت اعلام میشود که هر حکم و اعلانی از جانب کمیتههای سری یا ستاریه و انجمنهای غیررسمی، حکم طاغوت داشته و پیروی از آن به منزله اعانت جبت و طاغوت است. در پایان، از اولیای امور خواسته میشود تا از فعالیت تمام انجمنهای غیررسمی جلوگیری کنند.
اندرز به محمد علی شاه قاجار در جهت پیشرفت و استقلال کشور و جلوگیری از دخالت قدرتهای خارجی
این نامه با تأکید بر لزوم حفظ شریعت و برقراری قوانین اسلامی آغاز میشود و به محمدعلی شاه توصیه میکند که معلم دینی برگزیند و به واجبات الهی عمل کند تا حاکمیتش دوام یابد. در ادامه، از همنشینی با دنیاپرستان برحذر میدارد و بر لزوم تلاش برای پیشرفت میهن، ساماندهی امور مملکت، پرورش ملت و ترویج صنایع داخلی مانند ریسندگی و بافندگی تأکید میکند. سپس به گسترش علوم و صنایع جدید اشاره کرده و آن را راهی برای پیشرفت ملتها میداند و عقبماندگی کنونی ایران را نتیجه بیتوجهی به این امور و علاقه به صنایع بیگانگان میداند. در بخش بعدی، از دخالت بیگانگان برحذر میدارد و ریشههای فتنهانگیز آنها را عامل مصیبتها معرفی میکند. سپس به اهمیت گسترش عدالت و برابری اشاره کرده و بر اجرای احکام شرعی برای همگان تأکید میکند. در پایان، به محبت به ملت و جلب دلهای آنان توصیه میکند و مطالعه تاریخ پادشاهان گذشته را برای درسآموزی در جهت استقلال و پیشرفت ضروری میداند و به محمدعلی شاه توصیه میکند که از راه پادشاهان غرق در لذتهای دنیوی دوری کرده و راه پادشاهان تلاشگر در جهت آموزش و پرورش ملت و گسترش دانش را برگزیند و مقام دانش و دانشمندان را گرامی بدارد.
ناسازگاری مشروطیت با اسلام و تحریم آن
وجوب جهاد با نیروهای عثمانی محاصره کننده بغداد
این استفتاء با طرح پرسشهایی درباره حکم شرعی جهاد با سپاه عثمانی که بغداد را محاصره کردهاند، آغاز میشود. در پاسخ، جهاد با این نیروها را جهاد شرعی و همردیف جهاد در رکاب امام واجبالاطاعه دانسته و کنارهگیری از آن را به منزله فرار از جنگ با اهل بغی تلقی میکند. در پایان، هر مؤمنی که خالصانه در این نبرد شرکت کند را غازی فی سبیلالله و در صورت کشته شدن، شهید میداند.
اعلام حمایت و ایثار و فداکاری در راه استقرار مشروطیت
این تلگراف با ابراز حمایت از مجلس شورای ملی آغاز میشود و تأکید میکند که تقویت این مجلس به منزله احیای آثار اسلام است. نویسندگان، مخالفان مجلس، از جمله شیخ فضلالله نوری را مطرود و مخرب اساس اسلام میدانند و خدمات مجاهدین در تهران را گواه این مدعا میآورند. در ادامه، بقا یا نابودی مجلس را معادل بقا یا نابودی اسلام دانسته و اعلام میکنند که با تمام وجود و تا آخرین قطره خون از مجلس حمایت کرده و با مخالفان و مستبدین مبارزه خواهند کرد. در پایان، به تلگراف ارسالی به علمای عتبات عالیات اشاره شده و با استناد به آیه قرآن، از عدم نگرانی نسبت به وسوسههای مخالفان سخن به میان میآید و برای توفیق در پیروی از هدایت دعا میشود.
شرح مفاسد مداخلات خارجی به ناصرالدین شاه قاجار و تقاضای بازگشت سید علی اکبر فال اسیری از تبعید به وطن
نامهای به ناصرالدین شاه قاجار درباره مفاسد ناشی از مداخلات خارجی در امور داخلی کشور و پیامدهای آن بر دین، دولت و ملت. در این نامه، به قراردادهای بانک، تنباکو، توتون و راهآهن اشاره شده و آنها را منافی با قرآن و نوامیس الهی، موهن استقلال دولت و مخل نظام مملکت دانسته است. واقعه شیراز، قتل مسلمانان و هتک حرمت بقعه احمد بن موسی (ع) و تبعید سیدعلیاکبر فال اسیری به عنوان نمونهای از نتایج این مداخلات ذکر شده است. در پایان، از شاه درخواست شده است که با اتفاق کلمه ملت، این مفاسد را اصلاح کرده و سیدعلیاکبر فال اسیری را از تبعید بازگرداند تا موجب دعای خیر علما و رعایا شود.
هشدار به محمدعلی شاه در تأثیرپذیری از خائنین به ملت و مملکت وکوتاهی او در اصلاح امور و نابسامانی اوضاع کشور
این نامه با ادعیه خالصانه آغاز میشود و به اقدامات علمای شیعه برای حفظ دین، تقویت دولت، ترقی ملت و آسایش مردم اشاره میکند. نویسندگان از تأثیرگذاری خائنین بر شاه ابراز تأسف و حیرت میکنند و بیان میدارند که اگر اظهارات شاهانه بر واقعیت و عمل منطبق بود، اوضاع کشور به این سیاهی نمیگرایید و اغتشاشات ویرانگر، به ویژه در آذربایجان، رخ نمیداد. همچنین، به بیصاحب ماندن سرحدات و ورود اجانب به کشور و تشکیل اردو در تهران اشاره شده است. نویسندگان تأکید میکنند که دفع مفسدین و فرق ضاله بابیه باید از طریق وزارت عدلیه و قوانین مشروطیت انجام شود. در پایان، بر لزوم حفظ دین و استقلال دولت با التزام به قوانین مشروطیت تأکید شده و امیدواری داده میشود که شاه با اقدامات اصلاحی، از گسیختگی کلی کشور جلوگیری کند.
لزوم کمک مالی و انسانی به مجاهدان مشروطه خواه
متن با یک استفتاء آغاز میشود که در آن وضعیت کشور و تصرف برخی مناطق توسط ملت به یمن توجه امام عصر و اوامر آیتالله، و همچنین مجاهدتهای سپهدار اعظم در رشت و سالار و سردار ملت در تبریز تشریح شده است. در ادامه، به آمادهسازی قشون توسط دولتیان برای مقابله با مناطق تحت تصرف ملت اشاره میشود و از علما خواسته میشود تا تکلیف مسلمانان را در کمک مالی و انسانی برای دفع دشمن و حفظ جان و مال خود مشخص کنند. در پاسخ به این استفتاء، فتوایی صادر شده که کمک به برادران دینی در دفع از جان، آبرو و اموالشان را بر همگان لازم میداند و تأکید میکند که در این راه، با دست، زبان و مال کوتاهی نخواهند کرد.
تکفیر افراد پیوسته به حزب کمونیست عراق
این فتوا با بیان عدم جواز پیوستن به حزب کمونیست آغاز میشود و دلیل آن را کفر و بیدینی و گسترش آن ذکر میکند. در پایان، برای مخاطبان و همه مسلمانان دعای خیر و حفظ از این امر را طلب میکند.
دستورالعمل به سپهدار اعظم در برخورد با مخالفان مشروطه، اعم از روحانی و درباری
این تلگراف با ستایش از مخاطب به عنوان حافظ حقوق ملی و وطن اسلامی آغاز میشود. سپس به دریافت تلگراف قبلی مخاطب و ارسال پاسخ مفصل اشاره میکند که بر لزوم حفظ قوای ملی، مجازات مفسدین (اعم از روحانیون بیدین و درباریان وطنفروش)، جلوگیری از مداخله بیگانگان و عدم پذیرش ضمانت مشروطیت از همسایگان تأکید داشته است. در ادامه، چهار نکته اساسی برای مراقبت فوری مطرح میشود: اول، جلوگیری کامل از مداخله بیگانگان و اخراج قوای روسی؛ دوم، سلب قوای استبدادی و واگذاری قوای نظامی، مالی و ارتباطی به دولت؛ سوم، حفظ قوای ملی و حضور ارتش ملی در تهران برای امنیت و آزادی نمایندگان و وزرای مشروطهخواه؛ و چهارم، مجازات مفسدین اصلی از جمله روحانیون و درباریان خائن و همچنین اشرار آذربایجان. در پایان، به ارسال تلگرافات قبلی از بغداد و اسلامبول اشاره شده و انتظار برای دریافت اخبار و مکاتبات آتی ابراز میشود.
اعلان تأسیس انجمن ایالتی فارس
این اعلان با ستایش از آیات عظام اصفهان و صمصامالسلطنه آغاز میشود. در ادامه، به تشکیل انجمن ایالتی فارس در تاریخ ۵ ربیعالاول ۱۳۲۷ قمری، در عمارت ظهیرالدوله، اشاره میکند. این انجمن با حمایت علما و بزرگان فارس و با هدف اتحاد ملت برای مشروطهخواهی عملی و قرار گرفتن تمام مملکت فارس تحت قانون اساسی و مشروطه رسمی تشکیل شده است. در پایان، از مخاطبان خواسته شده تا این خبر را به اطلاع عموم برسانند.
مرثیه بر شهادت حاج شیخ فضلالله نوری
این مرثیه با ابراز نگرانی از فتنه آخرالزمان و ویرانی ایمان آغاز میشود. سپس به وضعیت ملک و دین و تسلط کفر اشاره میکند و از دیدهبانی سخن میگوید که قوم او را تکذیب کرده و به دار آویختند. در ادامه، به ظلمی که بر عدل روا داشته شده و به دار آویخته شدن یک عالم دینی توسط قوم خود، اعتراض میکند و از مسلمانان میپرسد که آیا هیچ قومی پیر خود را دار زده است. در بخش دوم، از نفاق اهل ملک و کید دشمنان ابراز نگرانی میکند و شورشی را توصیف میکند که باغ دین و ملک را ویران کرده است. این بخش به آیین مجوسی و شادی دشمنان از به دار آویخته شدن دیدهبان اشاره دارد و از مسلمانان میپرسد که چگونه ادعای اسلام میکنند و اسلام را آشکارا میکشند. در پایان، به عواقب این اعمال و از بین رفتن ایمان اشاره میکند و از حضرت مهدی (عج) میخواهد که ظهور کند تا جهان را از دجال پاک سازد و به سرنوشت امت در چنگ گرگان بیشبان میپردازد. در انتها، به ملا قربانعلی زنجانی اشاره میکند و نام فضلالله را با شهید پیوند میزند.
محکومیت دستگیری و حبس رهبر شیعیان نیجریه و همسرش، تلاش شخصیتها و دولتهای اسلامی برای آزادی او
آیتالله مکارم شیرازی در دیداری با خانواده شیخ ابراهیم زکزاکی، ضمن تجلیل از شخصیت وی به عنوان «شهید زنده جهان اسلام»، وضعیت جسمانی او و همسرش را اسفناک توصیف کرد. او سکوت سازمانهای بینالمللی، مدعیان حقوق بشر و سران کشورهای اسلامی را در قبال این ظلم آشکار محکوم کرد و دولت نیجریه را مسئول دانست. وی از شخصیتها و متفکران جهان اسلام خواست تا به این موضوع اعتراض کنند و دولت نیجریه را به پایان دادن به ظلم علیه شیخ زکزاکی فراخواند. در پایان، دولت و دستگاه دیپلماسی ایران را به پیگیری جدیتر وضعیت شیخ زکزاکی توصیه کرد و برای سلامتی او دعا نمود.
توطئه استعمار در ایجاد تفرقه، دشمنی، و فساد اخلاق در میان مسلمانان، درخواست از ملل و دول اسلامی به اتحاد و حفظ استقلال سیاسی، ضرورت تشکیل جبهه اسلامی ضد استعماری و ضد صهیونیستی، دعوت از رجال و نمایندگان کشورهای اسلامی جهت شرکت در نخستین «کنگره بینالملل اسلامی» در تهران
متن با استناد به آیات قرآن، مسلمانان را به وحدت و دوری از تفرقه فرا میخواند و پراکندگی کنونی جهان اسلام را نتیجه توطئههای استعمارگران و سستی ایمان مسلمانان میداند. سپس، با اشاره به وضعیت اسفبار مسلمانان و نفوذ استعمار، بر لزوم اتحاد و مقاومت در برابر دشمنان تأکید میکند. در ادامه، تشکیل یک جبهه متشکل از ملل مسلمان و هماهنگی دولت و ملت را برای مقابله با مطامع استعماری و صهیونیستی (با اشاره به تشکیل دولت اسرائیل) ضروری میشمارد. برای تحقق این هدف، پیشنهاد برگزاری «کنگره بینالملل اسلامی» در تهران را مطرح میکند که نمایندگان سیاسی، دینی، فرهنگی و اقتصادی کشورهای اسلامی در آن شرکت کنند. وظایف این کنگره شامل مطالعه مسائل جهان اسلام، حفظ استقلال کشورها، کمک به ملتهای تحت استعمار و تلاش برای صلح جهانی است. همچنین، پیشنهاد میشود که این کنگره یک کمیسیون اقتصادی دائمی برای جمعآوری کمک و تأسیس کارخانجات صنعتی تشکیل دهد و درآمد آن را صرف رفع نیازمندیها، توسعه فرهنگ، ساخت بیمارستانها، اعزام مبلغین و تکمیل وسایل دفاعی کند. در پایان، از رجال و شخصیتهای اسلامی برای شرکت در این کنگره و ارائه پیشنهادات دعوت به عمل میآید و برای موفقیت این حرکت دعا میشود.
درخواست از علمای اصفهان جهت حفظ آرامش
این نامه با ابراز نگرانی از وقایع تهران و اقدامات برخی افراد که منجر به نتایج نامطلوب شده، آغاز میشود. سپس بر وظیفه علمای اعلام در آرام کردن مردم و رفع فتنهها تأکید میکند تا مفسدین نتوانند اهداف خود را به گونهای دیگر جلوه دهند و اساس شورای ملی را تخریب کنند. در ادامه، به تلاش مغرضین برای تخریب این اساس از طریق بلوا اشاره شده و فتنه اخیر اصفهان را ناخوشایند توصیف میکند. در پایان، نویسنده حفظ شئونات علما را وظیفه خود دانسته و از علمای اصفهان میخواهد که برای آرام کردن مردم و رفع فتنه اقدام فوری کنند تا تخریبکنندگان شرع نتوانند بهانهای برای توهین به دست آورند و انتظار رفع غائله را از آنان دارد.
محکومیت شهادت عالم شیعه مصر (شیخ محمدحسن شَحّاته) به دست گروه وهابی تکفیری آن کشور، درخواست از علمای الازهر جهت جلوگیری از تروریسم تکفیری
متن با محکومیت شدید اقدام گروهی تکفیری در به شهادت رساندن شیخ محمدحسن شحّاته، عالم شیعه مصری، و چند نفر دیگر در شب نیمه شعبان آغاز میشود. در ادامه، از دانشگاه الازهر درخواست میشود تا برای جلوگیری از تکرار چنین فجایعی در مصر تدابیر لازم را اتخاذ کند. در پایان، این مصیبت به حضرت ولی عصر (عج)، جهان اسلام، حوزههای علمیه، مردم متدین مصر، مراجع تقلید و مقام معظم رهبری تسلیت گفته شده و از عموم مسلمانان جهان خواسته میشود که با بصیرت و صبر، این وقایع را رصد کنند تا از سوءاستفاده دشمنان جلوگیری شود.
عدم همکاری مسلمانان با دولت خائن ایران
متن با استناد به آیه قرآن، همکاری با ظالمان را از بزرگترین محرمات شرعی معرفی میکند. سپس با اشاره به اقدامات دولت وقت ایران از جمله تعدی، ظلم، ضرب و شتم، قتل و زندانی کردن علما و طلاب و سایر مؤمنین، این دولت را خائن میخواند. در پایان، بر هر فرد مسلمان در هر جایگاهی واجب میداند که از همکاری با این دولت خودداری کند و از مسلمانان میخواهد با یادآوری استغاثه امام حسین (ع) از دین اسلام دفاع کنند.
لزوم تبیین و تدوین نظام سیاسی و اجتماعی اسلام
متن با اشاره به پیشرفتهای اجتماعی و آگاهی عمومی در دوران معاصر آغاز میشود و بیان میکند که این آگاهی، پرسشهایی را درباره نظام اجتماعی اسلام و وظیفه حکومتداری مطرح کرده است. در ادامه، به نقد رویکرد کسانی میپردازد که به دلیل عدم تبیین روشن نظام اجتماعی اسلام، یا به دشمنی با دین میپردازند یا سعی در تطبیق مسلکهای غربی با اسلام دارند. سپس، با ذکر خاطرات شخصی از دوران استبداد و فشار بر مردم، به نقد علمایی میپردازد که با سکوت یا تأیید، به استبداد کمک کردهاند. در بخش بعدی، به قیامهای پیامبران و پیروانشان در برابر ستمکاران اشاره میکند و مشروطیت، دموکراسی و سوسیالیسم را گامهایی در جهت هدف نهایی اسلام میداند. در ادامه، به بررسی جنبش مشروطه و نقش علما در آن میپردازد و چگونگی انحراف آن را به دلیل اختلافات داخلی و دخالت بیگانگان توضیح میدهد. در پایان، با اشاره به اهمیت فتوای میرزای شیرازی در نهضت تنباکو و بیداری مردم، بر لزوم تکمیل مشروطه ناقص فعلی و تبیین نظام سیاسی اسلام تأکید میکند و کسانی را که با بهانههای مقدسمآبی از دخالت در سیاست پرهیز میکنند، مورد انتقاد قرار میدهد.
اعلام استقلال لارستان از دولت مرکزی و اجرای اصول مشروطیت در آنجا
این اعلامیه با بشارت به عموم ملت، علما، تجار و سادات آغاز میشود و به پیروزی مجاهدان لارستان بر مستبدین و خوانین محلی اشاره میکند که منجر به استقرار مشروطیت در این منطقه شده است. در ادامه، از علما و تجار خواسته میشود تا حکام را به رعایت اصول مشروطیت و همراهی با ملت فراخوانند و به نایبالحکومه بندر بوشهر هشدار داده میشود که در صورت ادامه رفتارهای استبدادی، با مجازات شدید مواجه خواهد شد. در پایان، بر لزوم اتحاد وطنپرستان و اجرای احکام پیشوایان دین در خصوص اطاعت از قوانین مشروطیت تأکید شده و عواقب مخالفت با آن، از جمله محاربه و اخراج از بلاد اسلام، گوشزد میشود.
خطر گسترش فتنه اندیشه تکفیری در جهان اسلام و نقش عربستان سعودی و لزوم مقابله جدی اهلسنت و شیعه با آن
سخنان با اشاره به گسترش فتنههای تکفیری در جهان اسلام آغاز میشود و ائتلافهای عربستان سعودی و آمریکا را خطرناک توصیف میکند. در ادامه، نقش جمهوری اسلامی ایران در مقابله با این فتنه و لزوم درک ماهیت آن تبیین میشود. سپس به پشتوانه فکری فتنه تکفیر و نقش نظام سعودی در ترویج افکار ابنتیمیه و ابنقَیّم اشاره شده و تأکید میشود که این جریان بیشتر علیه اهلسنت است تا شیعه. در پایان، به تهدیدهای این جریان برای ایران و لزوم ترویج مذاهب چهارگانه اسلامی به جای وهابیت و مبارزه با زمینههای فکری تکفیر اشاره میشود.
سازگاری یا ناسازگاری مشروطه با اسلام و انطباق مساوات و آزادی مصرح در قانون اساسی با شریعت اسلام
متنی به محضر حجج اسلام ارائه شده که در آن با استناد به حدیث امام زمان (عج) درباره رجوع به راویان احادیث در حوادث واقعه، از ایشان درباره سازگاری مشروطه (به عنوان وضعی مستحدث و برگرفته از غرب) با دین اسلام و انطباق قوانین مساوات و آزادی آن با شرع مقدس سؤال شده است. در ادامه، پاسخ به این سؤال، خطاب به شاهنشاه، از طریق حاجی شیخ فضلالله نوری و امامجمعه ارسال شده است. در این پاسخ، از خبر تلگرافی انصراف شاه از مشروطه غیرمشروعه که منجر به قتل و توهین به شرع شده بود، تشکر و ابراز امیدواری شده که شاه در ترویج اسلام و شرع و نشر عدالت موفق و مأجور باشد. همچنین از امر ملوکانه که در این زمینه به اجرا درآمده، قدردانی شده است.
درخواست اعلام تحریم مشروطیت و عدم گشایش مجدد مجلس شورا از سوی علمای کشور
متن با ستایش از مخاطب آغاز میشود و به وضعیت آشفته کشور پس از مشروطه، سلب امنیت و رواج عقاید فاسد اشاره میکند. قوانین برگرفته از غرب را عامل این وضعیت میداند و انحلال مجلس توسط شاه را لطف الهی برای بازگشت امنیت تلقی میکند. سپس، با ابراز نگرانی از تلاش مجدد منحرفین برای تشکیل مجلس و احیای اساس سابق، از علما میخواهد که پیش از وقوع فاجعه، با صدور حکم صریح بر حرمت اساس مشروطه، به وظیفه الهی خود عمل کنند. در ادامه، از مخاطب میخواهد که حکم قطعی حرمت را در ذیل ورقه سؤال مؤمنین بنویسد و به نماینده اعزامی، آقا میرزا محمدحسن اصفهانی، توجه ویژه نشان دهد. در بخش دوم، با نزدیک شدن به زمان انعقاد مجلس دوم، پیشنهاد میشود که تلگرافهایی از مناطق مختلف به دربار شاهی ارسال شود که در آن، مشروطه را نامناسب برای دولت و ملت دانسته و امنیت فعلی را کافی بدانند. در پایان، پاسخهایی از سوی محمدمهدی الحسینی و یعقوب الحسینی و محمدطاهر الحسینی به تلگراف شیخ فضلالله نوری ارائه شده که در آن، ضمن تأیید مواضع وی و اعلام تبعیت از علمای اعلام، برای شوکت شاهنشاه دعا میکنند.
محکومیت روزنامه دانمارکی به سبب اهانت به پیامبر اسلام (ص)
متن با محکومیت شدید اهانت روزنامه دانمارکی به پیامبر اسلام (ص) آغاز میشود و این اقدام را موجب خشم و نفرت جهان اسلام میداند. در ادامه، این اهانت را نتیجه مقاصد سیاسی، مقابله با بیداری اسلامی، استکبارستیزی و دسیسههای صهیونیسم بینالملل و مستکبران جهانی معرفی میکند که از بازگشت مسلمانان به اسلام و جهانی شدن شعار عدالت و نفی تبعیض نگران هستند. در پایان، از سران حکومتهای اسلامی میخواهد که علاوه بر احضار سفرا، در صورت عدم تعطیلی رسمی روزنامه، تعقیب قضایی مدیر آن و عذرخواهی رسمی دولت دانمارک، به صورت یکپارچه روابط خود را با این کشور قطع کنند.
سپاسگزاری از ناصرالدین شاه قاجار جهت لغو قرارداد توتون و تنباکو
نامه با سپاسگزاری از ناصرالدین شاه قاجار به دلیل لغو قرارداد تنباکو آغاز میشود. در ادامه، هدف شاه را اعتلای دین و تقویت دولت دانسته و اقدامات علما را نیز در همین راستا و خیرخواهانه معرفی میکند. نویسنده، حرکات ناشایست برخی افراد را به جاهلان و مفسدین نسبت میدهد که قصد تفرقه بین دولت و علما را داشتهاند. در پایان، از شاه درخواست میشود که در اعتلای اسلام، تقویت شریعت، ریشهکن کردن فساد، رفاه مردم و احترام به علما بکوشد و با توکل به خدا و توجه به آیه قرآن، از مکر دشمنان خارجی بیم نداشته و در قطع طمع و نفوذ آنان در داخل کشور اهتمام ورزد.
اظهار عدم رضایت و تنفر نسبت به حضور نیروهای اشغالگر روس و انگلیس در کشور به وزرای مختار دول اروپایی و عثمانی
تلگرافی از سوی علمای فارس به وزرای مختار دول اروپایی و عثمانی ارسال شده است. این تلگراف با اشاره به چهار سال تلاش ملت ایران برای پیشرفت و حفظ قوانین مذهبی و حمایت از جان و مال اتباع خارجی، به اقدامات تحریکآمیز مأمورین دولت روسیه اشاره میکند که احساسات اسلامی را برانگیخته است. در ادامه، دو درخواست اصلی مطرح میشود: اول، خروج فوری نیروهای روسی از شمال ایران که یک سال و نیم است آنجا را اشغال کردهاند و با وجود برقراری امنیت، هنوز خارج نشدهاند. دوم، ابراز ناامیدی از یادداشت دولت انگلیس که با ادعای حمایت از آزادی بشر، به جای حمایت از مسلمانان، اقداماتی انجام داده که موجب نگرانی است. در پایان، اهالی فارس عدم رضایت و تنفر شدید خود را از حضور نیروهای روسی و یادداشت دولت انگلیس اعلام کرده و منتظر اجرای خواستههای خود هستند.
انتقاد شدید از سکوت جهان اسلام در برابر اقدامات معمّر قذافی (رهبر لیبی) در قتلعام مردم و تخریب آن کشور
متن با اشاره به فجایع بیسابقه در لیبی و قتلعام مردم توسط حاکم این کشور آغاز میشود. در ادامه، از سکوت و تماشاگر بودن جهان اسلام، سازمان کنفرانس اسلامی و اتحادیه عرب در برابر این جنایات به شدت انتقاد شده و این سکوت را مغایر با دستورات قرآن کریم میداند. سپس، حداقل اقداماتی که کشورهای اسلامی میتوانند انجام دهند، از جمله به رسمیت شناختن انقلابیون و معرفی حاکم لیبی به عنوان مجرم جنگی، پیشنهاد میشود. در پایان، با هشدار نسبت به عواقب سکوت و تأکید بر وظیفه انسانی و اسلامی، از مسلمانان خواسته میشود که پیش از تکرار این فجایع در سایر کشورها، بپا خیزند و اقدام کنند.
درخواست اجرای حکم ارتداد محمدعلی شاه توسط مراجع مشروطهخواه نجف و خلع او از سلطنت و نایب السطنگی ظل السطان
زمینه چینی برخی مشروطه خواهان تندرو برای ورود نیروهای انگلیسی به بوشهر
این مکاتبه با انجمن ولایتی بوشهر، بر وجوب استقلال مشروطیت و پرهیز از خودخواهی تأکید میکند و آن را عامل کشتار مردم میداند. در ادامه، به حبلالمتین گزارش داده میشود که پس از فتح، تجار مستبد با تحریک مجاهدین، باعث غارت چند دکان شدهاند. انگلیسیها با دستاویز قرار دادن این غارت، گمرک را تصرف کرده و متصدی نظم شدهاند. همچنین، امیرپنجه با حمایت تجار مستبد که موافق اصلاحات انگلیسیها هستند، به این وضعیت دامن میزند و منتظر دریابیگی هستند. در پایان، از مخاطب خواسته میشود که به هر طریق ممکن برای مقابله با این وضعیت اقدام کند.
هدف اصلی امریکا از جنگ ۳۳ روزه اسرائیل: تولد خاورمیانه جدید، دستاوردهای سیاسی و نظامی آن
سخنرانی با اشاره به اهداف آمریکا و اسرائیل در جنگ ۳۳ روزه لبنان آغاز میشود که شامل نابودی مقاومت، خلع سلاح حزبالله، تقویت جایگاه اسرائیل و ایجاد «خاورمیانه جدید» بود. در ادامه، به نتایج و پیامدهای این جنگ برای اسرائیل پرداخته میشود که شامل تزلزل ساختار نظامی و اعتماد عمومی به ارتش، بحران رهبری سیاسی و فروپاشی دکترین نظامی اسرائیل است. در بخش پایانی، به نقش آمریکا در تشکیل داعش و حمایت از گروههای تکفیری برای مقابله با محور مقاومت و ایجاد هرجومرج در منطقه اشاره میشود و در نهایت، پیروزی مقاومت در جنگ ۳۳ روزه به عنوان یک یاری الهی و راهبردی بزرگ توصیف میگردد.
هشدار به دولت و مجلس نسبت به چشمپوشی از کشف منافع فردی و جارهاندیشی برای مسائل کلان و مبرم کشور و خروج قوای اشغالگر روس
متن با اشاره به پیروزی جنبش مشروطه و سرنگونی استبداد به دلیل خلوص نیت و بیطمعی رهبران اولیه آغاز میشود. سپس به این نکته میپردازد که چگونه طمع و منافع شخصی میتواند منجر به ذلت و شکست شود و برای اثبات این مدعا، به آیه قرآنی «عَزّ مَن قَنَعَ، ذَلَّ مَن طَمَعَ» و واقعه جنگ احد اشاره میکند که چگونه طمع عدهای از مسلمانان به غنیمت، باعث شکست و آسیب به پیامبر شد. در ادامه، به وضعیت کنونی کشور میپردازد و از اینکه مجاهدان راه آزادی پس از شانزده ماه نتوانستهاند اغتشاشات را رفع کنند، ابراز تعجب میکند و علت آن را طمعورزی و منافع شخصی سیاستمداران میداند. متن به نامه مراجع نجف اشاره میکند که به رهبران مشروطه هشدار دادهاند تا زمانی که از منافع شخصی خود نگذرند، به مقصود نخواهند رسید و ملت را به اسارت خواهند کشاند. در پایان، ملت ایران را خطاب قرار میدهد و از آنها میخواهد که با اتحاد و غیرت، برای اخراج قوای اشغالگر روس و جلوگیری از دخالت انگلیس در جنوب کشور اقدام کنند و به مسئولانی که مشغول منافع شخصی خود هستند، اعتماد نکنند.
محکومیت کشتار قانا توسط رژیم صهیونیستی، شراکت و حمایت امریکا و انگلیس از آن رژیم، سکوت و بیتفاوتی دولتهای غربی و مجامع حقوق بشر در برابر آن فاجعه، وعدههای پیروزی قطعی حزبالله در جنگ با رژیم صهیونیستی
متن با ابراز درد و اندوه عمیق از فاجعه قانا و محکومیت کشتار کودکان و غیرنظامیان بیگناه آغاز میشود. در ادامه، نقش رژیم صهیونیستی به عنوان عامل اصلی جنایت و حمایت آمریکا و انگلیس از آن رژیم، همچنین سکوت سازمان ملل و نهادهای حقوق بشری مورد انتقاد شدید قرار میگیرد. سپس، به تبیین این موضوع میپردازد که تهاجم به لبنان یک نقشه از پیش طراحی شده آمریکایی-صهیونیستی برای تسلط بر خاورمیانه و جهان اسلام بوده است. در بخش بعدی، به ایستادگی ملت لبنان و مجاهدت حزبالله به عنوان نمادی از بیداری اسلامی اشاره شده و مقاومت فداکارانه تنها راه مقابله با صهیونیسم و تجاوزگری آمریکا معرفی میشود. در پایان، ضمن تاکید بر وظیفه ایران اسلامی در حمایت از ملتهای مظلوم، به ملت لبنان و مجاهدان حزبالله تسلیت گفته شده و همدردی ملت ایران با آنان اعلام میشود و با ذکر آیهای از قرآن کریم به پایان میرسد.
.png&w=3840&q=75)
محکومیت حمله عراق به کویت و اشغال آن کشور و نیز حمله امریکا و متحدانش به عراق، درخواست خروج عراق از کویت و نیروهای امریکا از خلیج فارس، اعلام موضع بیطرفی ایران در آن جنگ
سخنرانی با تأکید بر موضع اصولی جمهوری اسلامی ایران در قبال تجاوز عراق به کویت آغاز میشود که بر اساس مبانی اسلامی، تجاوز به یک کشور مستقل را محکوم میکند. در ادامه، به محکومیت اشغال کویت توسط عراق و لزوم خروج نیروهای عراقی از این کشور اشاره میشود. سپس، حضور نیروهای بیگانه در منطقه خلیج فارس مورد انتقاد قرار میگیرد و نسبت به عواقب درازمدت آن هشدار داده میشود. در بخش دوم، به بررسی علل ظاهری بحران و نقش آمریکا در منطقه پرداخته میشود. اهداف آمریکا در این بحران، شامل کنترل نفت، مقابله با نیروهای انقلابی اسلامی و حفظ موجودیت اسرائیل، تحلیل میگردد. در پایان، با اشاره به تجربیات جنگ ایران و عراق، بر اهمیت استقلال و عدم وابستگی به قدرتهای خارجی تأکید شده و راه حل بحران، خروج نیروهای عراقی از کویت و نیروهای بیگانه از منطقه و واگذاری حل مسائل به مردم منطقه عنوان میشود.
عدم اجازه دولت ایران در انعقاد معاهدات و استقراض خارجی بدون تصویب مجلس شورا
این بیانیه با اشاره به شکایات ملت ایران، به قصد دولت برای استقراض از کشورهای همسایه جهت سرکوب مردم اعتراض میکند. در ادامه، از سوی علمای شیعه به عنوان رؤسای روحانی ملت ایران، به سفرا و جراید رسمی دولتهای بزرگ اعلام میشود که بر اساس اصول ۲۴ و ۲۵ نظامنامه اساسی، دولت ایران بدون تصویب پارلمان (که در حال حاضر انجمن ایالتی تبریز است) حق انعقاد هیچگونه معاهده یا استقراضی را ندارد. در پایان تأکید میشود که اگر قرضی بدون امضای انجمن صورت گیرد، ملت ایران مسئول پرداخت آن نخواهد بود.
حدود وظایف و اختیارات مجتهدان عادل و نمایندگان مجلس
متن با استناد به آیه قرآن، بر عدم حق مداخله مجلس شورا در احکام الهی تأکید میکند و قانونگذار را نیازمند علم به مصالح و مفاسد، عدالت و رأفت میداند که این صفات تنها در ذات خداوند و به موهبت او در انبیا و ائمه وجود دارد. در ادامه، به این نتیجه میرسد که هیچکس حق مداخله در احکام الهی را ندارد و وکلای مجلس نیز نمیتوانند در اموری که موکلشان (مردم) حق مداخله ندارند، دخالت کنند. متن به مفاسد ناشی از تغییر فروع دین توسط افراد غیرصالح اشاره کرده و خواستار آن است که قوانین جاریه در مملکت اسلامی مطابق فتوای مجتهدین عادل باشد و دولت و اجزای آن تنها مجری احکام صادره از مجتهدین باشند. در پایان، از حامیان قرآن و اسلام، روحانیون و مسلمانان میخواهد که دست دشمنان را از ظلم به قرآن کوتاه کرده و صاحبان جرایدی که مروج اخلاق حیوانی و شیطانی هستند و آزادیطلبان را که مانند دیوانگان عمل میکنند، محدود سازند، زیرا حاکمی که حکمش مطلق و بدون قید باشد، دیوانه است.
فتوای جهاد بر ضد متجاوزان انگلیسی به بوشهر
این فتوا با اشاره به تجاوز انگلیس به بوشهر و نقض عهد و پیمان توسط آنها آغاز میشود. در ادامه، به قدرت و شوکت مسلمانان و پادشاه ایران اشاره شده و تأکید میشود که دفاع در برابر کفار بر همه مسلمانان واجب است. سپس، به محال بودن استیلای کفار بر ایران به دلیل وجود دین و ایمان در این سرزمین و همچنین حمایت خداوند از آن اشاره میشود. در بخش بعدی، به مضرات دینی و دنیایی دوستی با کفار و تبعات آن برای مسلمانان پرداخته شده و تأکید میشود که دوستی با کفار به منزله خروج از دین اسلام است. در ادامه، نویسنده به عواقب تسلط انگلیس بر ایران از جمله تغییر مساجد به کلیسا، ترویج بیبندوباری و آزادی زنان، و مرتد شدن مردم اشاره میکند. در پایان، با ابراز تأسف از بیغیرتی برخی از مردم و تملق آنها نسبت به فرنگیان، از خداوند درخواست میشود که پادشاه اسلام را بر کفار پیروز گرداند و ایران را از لوث وجود آنها پاک کند و مردم را از جهاد عام بینیاز سازد.
درخواست از مردم جهت استقرار مجدد مشروطیت و عدم همکاری با دولت محمدعلی شاه
این نامه با اشاره به وضعیت نابسامان کشور و اقدامات ظالمانه حکومت استبدادی، مردم را به تلاش برای احیای حقوق غصب شده خود فرا میخواند. در ادامه، بر لزوم حفظ دین، مملکت و وطن اسلامی از تسلط کفر و استوار ساختن اساس مشروطیت و استقلال کشور تأکید میشود. در پایان، اقدام در این مسیر را به منزله جهاد در راه نبوت و سستی در آن را به منزله خواری و خذلان میداند و از مردم میخواهد از پرداخت مالیات و عایدات گمرکی به مأموران استبداد خودداری کنند، زیرا این کار به منزله یاری رساندن به ظلم و ستم است.
تشکر از رئیس الازهر مصر به سبب تأکید بر وحدت اسلامی، جنگ سوریه: تهدید و اقدام جریان تکفیری در براندازی نظامهای سیاسی سوریه، عراق و ایران و کشتار شیعیان و حمایت استکبار جهانی و اسرائیل از آن
این نامه با تشکر از بیانیه اخیر شیخ الازهر در مورد وحدت اسلامی و محکومیت اهانت به مقدسات اهلسنت آغاز میشود. سپس به نقد دیدگاه شیخ الازهر درباره جنگ سوریه میپردازد و تأکید میکند که این جنگ، نزاع شیعه و سنی نیست، بلکه ناشی از اقدامات فرقهای تکفیری است که همه مسلمانان غیر از خود را کافر میپندارند و چهرهای خشن و تروریستی از اسلام ارائه میدهند. در ادامه، به فتاوای تکفیری این گروه، نبش قبور، کشتار علمای اهلسنت مخالف و جنایات آنها علیه شیعیان در مصر اشاره میشود. نامه، حمایت آمریکا، اروپا و صهیونیستها از این گروهها را نشانهای از تلاش آنها برای تضعیف اسلام و مسلمانان میداند و مداخله حزبالله و ایران در سوریه را دفاعی مشروع در برابر طرح غربی-اسرائیلی برای نابودی شیعیان لبنان، عراق و ایران تلقی میکند. در پایان، ضمن تأکید بر راه حل منطقی و بدون خشونت برای سوریه، از شیخ الازهر برای سفر به ایران و رفع موانع موجود دعوت به عمل میآید.
وجوب دفاع همه مسلمانان با جان و مال از سرزمینهای اسلامی در برابر استعمارگران اروپایی
متن با طرح یک استفتاء شرعی آغاز میشود که در آن از علمای دین درباره تکلیف مسلمانان در برابر هجوم دولتهای کفار به ممالک اسلامی و اقدامات آنها از قبیل غارت اموال، قتل و اسارت زنان سؤال شده است. در ادامه، میرزا محمدتقی شیرازی با صدور فتوایی، بر وجوب دفاع از حرم خدا، رسول و ائمه اطهار و همچنین بلاد و نفوس مسلمین در برابر کفار تأکید میکند و این وظیفه را بر عهده عشایر، ایلات و عموم مسلمانان میداند. سپس شیخالشریعه اصفهانی با استناد به اجماع علمای مذاهب مختلف اسلامی و آیه ۶۰ سوره انفال، بر لزوم بذل جهد و تلاش هر مسلمان قادر در دفاع از بلاد اسلامی و شکستن هیبت دشمنان دین تأکید میکند. او مسلمانان را به بیداری از غفلت فرا میخواند و نسبت به عواقب تسلط کفار بر دین، مساجد، مردان، زنان و اطفال مسلمانان هشدار میدهد و از آنها میخواهد که برای حفظ شرف و استقلال خود تلاش کنند.
لزوم حمایت از علما و مردم معترض متحصن در آستانه حضرت عبدالعظیم (ع)
متن با حمد و ثنای الهی آغاز میشود و به عموم برادران ایمانی و دوستان دینی خطاب میکند. در ادامه، به تحصن جمع کثیری از علما و مردم در حرم حضرت عبدالعظیم (ع) و سفارت عثمانیه برای خیرخواهی ملت اشاره میکند. سپس، بر لزوم حمایت و همراهی همه مردم با متحصنین تأکید میکند تا به یاری خداوند و توجهات حضرت حجت (عج)، ریشه ظلم و استبداد برچیده شده و ملت مظلوم به حقوق خود دست یابند. متن با ذکر «لا حول و لا قوه الا بالله العلی العظیم» و امضای نویسندگان به پایان میرسد.
تأثیر انقلاب اسلامی ایران بر مقاومت اسلامی و ضد صهیونیستی در منطقه
مصاحبهای درباره آینده فلسطین و نقش انقلاب اسلامی ایران در احیای مسئله فلسطین و حمایت از مقاومت. در ابتدا، موقتی بودن حضور اسرائیل و دلایل تداوم آن از جمله منافع غرب و بیتفاوتی برخی کشورهای عربی بررسی میشود. سپس، به اهمیت "روز جهانی قدس" و تأثیر امام خمینی در زنده نگه داشتن این مسئله با معرفی کتاب "سرگذشت فلسطین" و اعلام این روز اشاره میشود. در پایان، جایگاه حزبالله لبنان به عنوان یک نهاد ارزشمند و فرزند انقلاب اسلامی ایران، ریشههای آن در "حرکت محرومان" امام موسی صدر و نقش آن در مقاومت در برابر اسرائیل و تحولات منطقه تبیین میگردد.
چاره جویی از علمای اصفهان برای رهایی علمای شیراز
این تلگراف به علمای اصفهان، وضعیت اسفناک علمای شیراز، از جمله میرزا ابراهیم محلاتی، را گزارش میدهد که توسط تفنگچیان قوامالملک محصور و زندانی شدهاند. نویسندگان با اشاره به محال بودن اصلاح اوضاع، از علمای اصفهان میخواهند که با همراهی یکدیگر، دولت را برای رفع شرّ این افراد تحت فشار قرار دهند و تأکید میکنند که مردم شیراز حتی با کشته شدن نیز از مطالبه خود دست برنخواهند داشت.
ارائه راهکارهای حمایت عملی از مبارزه ضد صهیونیستی و حامیان آن
سخنرانی با خوشآمدگویی به شرکتکنندگان در کنفرانس بینالمللی حمایت از انقلاب اسلامی ملت فلسطین آغاز میشود و بر اهمیت این اجتماع در شرایط حساس کنونی تأکید میکند. هدف اصلی کنفرانس، یافتن راههای مؤثر برای حمایت از مبارزات فلسطین و مقابله با صهیونیسم و حامیان آن در منطقه است. در ادامه، به این نکته اشاره میشود که مسأله فلسطین مهمترین مسأله جهان اسلام است و نباید تحت تأثیر تبلیغات دشمنان قرار گرفت. سخنران با رد این تصور که شرایط فعلی به نفع اسرائیل است، بر این باور تأکید میکند که فلسطین، فلسطین خواهد ماند و صهیونیستها باید روزی بازگردند. سپس به تحلیل اشتباهات استراتژیک دشمنان و قدرتهای غربی در منطقه و تلاش آنها برای تضعیف جهان اسلام میپردازد و با اشاره به بیداری ملتهای مسلمان پس از سالها سرکوب، بر ریشهدار بودن عرق دین و ملیت تأکید میکند. در بخش پایانی، کنفرانس صلح پیشنهادی آمریکا را یک تحمیل و سازش میداند و از شرکتکنندگان میخواهد که به جای امتیاز دادن، به فکر راهحلهای عملی برای بازگشت فلسطینیها به سرزمین خود باشند و جمهوری اسلامی ایران آمادگی خود را برای مشارکت در این حمایتها اعلام میکند. سخنرانی با هشدار به آمریکا در مورد اشتباه استراتژیک حمایت از اسرائیل و تأکید بر تغییر شکل دنیا و آزادی ملتها به پایان میرسد.
رفع اختلافات و دودستگى، ترک جنگهاى خانگى و تلاش براى حفظ استقلال کشور
این نامه با اشاره به انتخاب ناصرالملک به نیابت سلطنت، ابراز امیدواری میکند که با حضور ایشان، مفاسد موجود اصلاح شود. در ادامه، بر لزوم اتحاد علما، امرا و ملت با دولت و مجلس برای حفظ دیانت اسلامی و استقلال کشور تأکید شده است. نامه هشدار میدهد که تفرقه و اختلاف، تنها به تضعیف قوای ملی و از دست رفتن وطن اسلامی منجر خواهد شد و از مخاطبان میخواهد که با رفع دودستگیها، راه را بر بهانهجویی بیگانگان ببندند. در پایان، هیئت علمیه تهران آمادگی خود را برای هرگونه اقدام اصلاحی اعلام کرده و از مخاطبان میخواهد که با اقدامات عاجل، وضعیت را قبل از فوت فرصت اصلاح کنند، زیرا بقای مملکت در گرو اوامر حضرات آیات است.
تجاوز روسیه به ایران و وظیفه دولت و ملت در مقابله با آنها
متن با اشاره به پیشبینیهای قبلی درباره تحرکات روسیه در ایران آغاز میشود و به طرح نقشههای روسیه برای نفوذ در خراسان و آذربایجان میپردازد. در ادامه، نویسنده به غیرتمندان خراسان هشدار میدهد که نباید بهانه به دست بیگانگان دهند و بر لزوم آشتی دولت و ملت برای مقابله با اجانب تأکید میکند. سپس، به علمای اعلام و عموم مسلمین گوشزد میشود که روسها به دنبال بهانهجویی برای مداخله هستند و این امر نتیجه مرعوبیت ایرانیان است. در بخش بعدی، استقلال ایران و حفظ مشروطیت را منوط به خروج قوای روس از کشور و توجه صمیمانه شاه به این مسئله میداند. در پایان، وظیفه فوری ملت و دولت را اخراج قوای بیگانه از خاک ایران و عدم پذیرش هیچ عذر و بهانهای از دربار میشمارد و از علمای نجف اشرف میخواهد که تا خروج کامل روسها از پای ننشینند، چرا که در غیر این صورت نه مشروطه و نه استقلال برای ایران باقی نخواهد ماند.
انتقاد و ریشخند خرافه پرستی زنان
متن با بیان شرایط رضایت زن از شوهر آغاز میشود و به موضوعاتی چون عدم ازدواج مجدد مرد، همراهی با زن و خرید برای او میپردازد. سپس، با لحنی طنزآمیز و انتقادی، به نقل قولهایی از شخصیتهای تخیلی «بیبی شاه زینب» و «دده بزمآرا» میپردازد که در آنها به زنان توصیه میشود شوهرانشان را از رفتن به اماکن عمومی منع نکنند، برای تفریح به بیرون بروند و حتی در صورت عدم دریافت پول برای آجیل، از شوهر خود دزدی کنند. در ادامه، به واجبات تخیلی در روابط عروس و مادرشوهر و خواهرشوهر اشاره میکند که شامل دشمنی ظاهری و افترا بستن به یکدیگر است. بخش دوم متن به تعریف محرم و نامحرم میپردازد و با لحنی کنایهآمیز، روحانیون، علما و مؤذنین را نامحرم و یهودیان یراقفروش، سبزیفروش و سایر مشاغل را محرم معرفی میکند و حتی اجتناب از آنها را حرام میشمارد. در پایان، به نقل از روایتی، دعایی خرافی برای ایمنی از بلایا و رفع درد دل ارائه میدهد که شامل استفاده از پوست الاغ، پیه گرگ و دل خرگوش است و با وعده ثواب بسیار، به خواندن آن توصیه میکند.
امریکا عامل اصلی مشکلات داخلی پاکستان
سید علی سیستانی، مشکلات داخلی پاکستان را ناشی از دخالتهای آمریکا دانست و مردم این کشور را به اتحاد در برابر دسیسههای کاخ سفید فراخواند. او ضمن ابراز نگرانی از تنشهای هند و پاکستان، بر لزوم اتحاد داخلی و اتخاذ سیاستهای مشخص برای مقابله با توطئههای خارجی تأکید کرد. همچنین، از مردم پاکستان خواست تا در کنار آموزش علوم روز، به تربیت اخلاقی و اسلامی فرزندان خود نیز توجه کنند.
از صحنه بیرون کردن مشروطهخواهان انقلابی و درستکار توسط مشروطهخواهان فرصتطلب
متن با اشاره به ظهور افرادی که در دوران استبداد پرورش یافتهاند و اکنون در لباس مشروطیت ظاهر شدهاند، آغاز میشود. این افراد مانع پیشرفت امور شده و به بدنام کردن خادمان مشروطیت، به ویژه علما، میپردازند تا در صورت بازگشت استبداد، کسی جرئت مقابله نداشته باشد. در ادامه، به جعل تلگرافات و اخبار برای فریب روحانیون و دولتمردان مشروطهخواه اشاره شده و علت این خرابیها را ادامه فعالیت مستبدین تحت لوای مشروطیت میداند. سپس به نمونههایی از بدنام کردن شخصیتهایی چون آقا سید مرتضی اهرمی، حجتالاسلام لاری و آقا میرزا سید حسن مدیر حبلالمتین اشاره میکند. در پایان، بیان میشود که ریاست روحانی از مقاصد این افراد آگاه است و برای رفع این اشتباهکاریها تلاش میکند و به توجه به حجتالاسلام لاری و نگارش تلگرافی در حمایت از آقا سید مرتضی اهرمی اشاره دارد.
محکومیت استبداد محمدعلیشاه قاجار در برچیدن آزادیهای سیاسی، نفی و رد شاهپرستی
متن با اشاره به تاریخ اروپا و مسیحیت، پیشرفتهای تمدنی آنها را نتیجه اخذ اصول تمدن و سیاست از اسلام میداند. سپس به سیر قهقرایی مسلمانان و اسارت آنها در برابر طواغیت اشاره میکند و بیداری مسلمانان و پی بردن آنها به حقوق ملی و آزادی خدادادی خود را نتیجه هدایت پیشوایان روحانی میداند. در ادامه، صدور احکام علمای نجف و اسلامبول بر وجوب تحصیل مشروطه را حجتی برای برائت دین اسلام از احکام جوریه معرفی میکند. سپس به نقد شدید کسانی میپردازد که با سوءاستفاده از نام دین، به ظلم و استبداد دامن میزنند و اعمال ظالمانه خود را دینداری میخوانند. در بخش پایانی، به نفوذ شاهپرستی در مملکت و پیامدهای مخرب آن از جمله گسترش جهالت، نابودی قوای ملی، وابستگی به بیگانگان و فساد حکومتی اشاره میکند و این رذیله را عامل اصلی تفرقه، تنفر و در نهایت زوال و انقراض دولت و ملت میداند.
مقابله استکبار جهانی با گسترش فزاینده اسلام در غرب: تشدید فرقهگرایی در جهان اسلام، و اهانت به پیامبر اکرم (ص) و مقدسات اسلامی؛ تحریم کالاهای غربی و صهیونیستی
سخنرانی به تحلیل مقابله غرب با گسترش اسلام میپردازد. ابتدا، دو راهبرد غرب برای مقابله با اسلام را تشریح میکند: تشویق فرقهگرایی در جوامع اسلامی و توهین به پیامبر اکرم (ص) و مقدسات اسلامی. سپس، به گسترش سریع اسلام در غرب و تلاش غرب برای جلوگیری از این گرایش با هدف قرار دادن شخصیت پیامبر (ص) اشاره میکند. در ادامه، حمایت همه کشورهای غربی از این طرح را مطرح کرده و در پایان، خواستار تحریم کالاهای غربی و صهیونیستی برای تضعیف اقتصاد آنها و جلوگیری از این اقدامات میشود.
درخواست از میرزای شیرازی جهت قیام علیه ناصرالدین شاه قاجار
متن با توصیف میرزای شیرازی به عنوان پناهگاه مسلمین آغاز میشود. سپس به وضعیت اسفبار جهان اسلام اشاره میکند که کفر از هر سو یورش آورده و بیدینان به یاری دشمنان دین برخاستهاند. در ادامه، از سکوت علما و بهویژه میرزای شیرازی در برابر این وضعیت انتقاد شده و از او خواسته میشود که برای اعتلای کلمه حق و صیانت از شریعت قیام کند. در پایان، نویسنده به مشکلات شخصی خود و اتهامات وارده اشاره کرده و بر عزم راسخ خود در راه خدا تاکید میکند و برای میرزای شیرازی و یارانش دعا میکند.
تبیین اصول مشروطیت و تطابق آن با احکام اسلام، مزایای داشتن قانون اساسی و زشتی های بیقانونی و استبداد
فتوای جهاد بر ضد متجاوزان انگلیسی به بوشهر
این فتوا با ستایش از ناصرالدین شاه قاجار آغاز میشود و به تجاوزات انگلیسیها به سواحل عمان و بوشهر اشاره میکند. سپس به وجوب جهاد و دفاع از مسلمانان در برابر کفار و اهل بدعت میپردازد و احکام فقهی مربوط به آن، از جمله وجوب اعانت به مجاهدین با مال و جان، جواز خدعه در جنگ، و احکام شهید را تبیین میکند. در ادامه، به اهمیت قصد قربت در جهاد و حرمت دوستی با کفار و سکونت در بلاد آنها تأکید شده و با استناد به آیات قرآن، مؤمنان را از هرگونه همکاری و اطاعت از دشمنان دین برحذر میدارد.
محکومیت ترور شیخ راغب حرب و تجلیل از صداقت دینی، انقلابی و مجاهدتهای ضدصهیونیستی و سیاسی و اجتماعی وی
متن با تجلیل از شخصیت شیخ راغب حرب، او را عالمی مجاهد، فروتن و دغدغهمند اسلام و مسلمانان معرفی میکند. سپس به فداکاریها، حکمت، صلابت و صداقت او در مواضعش اشاره کرده و پرهیزکاری، پاکدامنی و جهاد در راه خدا را از ویژگیهای بارز او برمیشمارد. در ادامه، به ایستادگی او در برابر مشکلات اجتماعی و سیاسی لبنان و تلاشهایش برای تربیت نسل مؤمن و آگاه برای مقابله با اشغالگران صهیونیست میپردازد. متن به رنجهای فراوان شیخ راغب حرب در مسیر مجاهدتهایش و کارشکنیها و بازداشت او توسط اسرائیل اشاره میکند که منجر به رسوایی بیشتر رژیم صهیونیستی شد. در پایان، متن به پردهبرداری شیخ از توطئههای اسرائیل در لبنان و تعقیب و شهادت او توسط اسرائیل و مزدورانش در زادگاهش جبشیت اشاره کرده و با ابراز تأسف از دست دادن او، شهادتش را پیروزی بزرگی در راه مقابله با اسرائیل و قدرتهای استکباری میداند.
مخالفت با تجدید مشروطیت
تقدیر از کتاب تنبیهالامه و تنزیهالمله میرزای نائینی در استواری مشروطیت بر مبانی دینی
این متن با ستایش از رساله «تنبیهالامه و تنزیهالمله» اثر میرزا محمدحسین نائینی آغاز میشود و آن را شایسته تقدیر و فراتر از تمجید میداند. در ادامه، بر اهمیت این رساله در تبیین ریشههای دینی اصول مشروطیت و درک حقیقت ولایت ائمه تأکید میکند. سپس، با تأیید مجدد بر عظمت این اثر، آن را برای تکمیل عقاید و تصدیق وجدانی مسلمانان در خصوص ریشهدار بودن مبانی سیاسی از دین اسلام کافی و فراتر از انتظار توصیف میکند و برای نویسنده آن دعای خیر میکند.
اظهار ناراحتی و نگرانی از رویکرد ضد دینی مشروطهخواهان و روزنامهنگاران
این نامه با تقدیم ادعیه و تشکر از تلاشها، به نکتهای مهم برای سیاسیون دیندار اشاره میکند. هدف از تلاشهای علما، مجاهدین و مردم برای مشروطه، احیای دین و جلوگیری از اضمحلال آن در برابر بیدینی و خیانت حکام بود. این تلاشها منجر به قلع و قمع استبداد و تدوین قانون اساسی شد و امید میرود که با همت عقلا و وکلا، امور کشور منظم و احکام شرع اجرا شود. در ادامه، به نقش مهم جراید در آگاهیبخشی مردم اشاره میشود، اما با تعجب از اینکه برخی روزنامهها به جای ترویج اهداف مشروطه، به طعن بر پیامبر، دعوت به مسیحیت، ترویج بیحجابی و فروش مشروب میپردازند. در پایان، از روزنامهنگاران خواسته میشود که از روشهای صحیح روزنامهنگاری خارجی الگو بگیرند، اخبار مفید را منتشر و مضر را کتمان کنند و به اتحاد و اخلاق حسنه دعوت نمایند. همچنین از اداره روزنامه مجلس درخواست میشود که این مطالب را در هر شماره درج کرده و در صورت مشاهده مطالب منافی با آبروی دولت و ملت، به صاحب جریده اخطار کند تا از بروز فساد و تفرقه جلوگیری شود.
بیان نقش خود در ترغیب مراجع نجف به حمایت از مشروطیت
متن با ابراز خرسندی از تحقق اهداف عدالتخواهان و ترقیخواهان آغاز میشود که به آزادی قلم و بازگشت حقوق مشروعه منجر شده است. این دستاوردها را نتیجه توفیقات الهی، تأییدات حجت عصر و تلاشهای مردم غیور تبریز و وکلای آنها، به ویژه میرزا صادق خان مستشارالدوله، میداند. سپس، نگارنده به ملت ایران و به خصوص مردم آذربایجان و وکلایشان، به خاطر جنبش مردانه در ماه ذیقعده تبریک میگوید و با تأسف از عدم حضور خود در ایران در این مقطع مهم، به دلیل اجبار و عدم امکان حرکت، سخن میگوید. در ادامه، به فعالیتهای خود در نجف اشرف اشاره میکند که در آنجا مسئله مشروطیت را ترویج داده و مراجع را با ادله و براهین به محسنات آن آگاه ساخته است. همچنین، به تعلیم طلاب و انتشار رسالههایی در باب ماهیت مشروطیت اشاره میکند. در پایان، از تحریک خدام توسط مستبدین نجف و جسارت آنها در صحن شریف گلایه میکند و با وجود این مشکلات، آن را در راه ملت و وطن نوشدارو میداند و ابراز امیدواری میکند که مراسم اسلامپرستی و وطندوستی در همه جا تعظیم شود.
معنای وطن و لزوم اتحاد دولتها و ملتهای مسلمان در برابر دشمنان
متن با طرح پرسش «وطن یعنی چه؟» آغاز میشود و به تفاوت درک افراد از مفهوم وطن در مراحل مختلف زندگی اشاره میکند. از دیدگاه کودک سه ساله که چهار آجر را وطن میداند تا فردی که شهر یا مملکت خود را وطن میشمارد و در نهایت به اشتباهات ناشی از این درک محدود از وطن میپردازد که منجر به جنگ و خونریزی شده است. سپس، با استناد به آیات قرآن، کره زمین را وطن مقدس نوع انسان معرفی میکند و بر لزوم اتحاد و برادری تأکید میورزد. در ادامه، به نقش پیامبران در دعوت به وحدانیت خدا و اخلاق نیکو برای ایجاد اتحاد اشاره میکند و قوانین اسلامی مانند خمس و جهاد را ابزارهایی برای حفظ استقلال و قدرت جامعه اسلامی برمیشمارد. در بخش دوم، به اهمیت قانون «الاسلام یعلوا و لا یعلی علیه» میپردازد و آن را اساس ترقی و تمدن میداند. نویسنده با نقد قوانین بشری که نتوانستهاند اتحاد واقعی را ایجاد کنند، شریعت اسلام را تنها راه رسیدن به اتحاد و ترقی معرفی میکند. در پایان، با اشاره به وضعیت مسلمانان در جهان، بر لزوم اتحاد اسلامی و رفع اختلافات موهوم تأکید میکند و از علما و آیات عظام میخواهد که برای تحقق این هدف تلاش کنند.
پیام تبریک به مقاومت اسلامی لبنان و سید حسن نصرالله به مناسبت پیروزی در جنگ ۳۳ روزه با اسرائیل، لزوم کمک مسلمانان در بازسازی ویرانیهای جنگ، تحریم معامله با اسرائیل و خودداری کشورهای اسلامی از فروش نفت به کشورهای محارب اسلام و مسلمانان
پیام با تبریک به رزمندگان مقاومت لبنان و سید حسن نصرالله آغاز میشود و پیروزی آنها را نتیجه ایمان و شجاعت اسلامی میداند که افسانه شکستناپذیری رژیم صهیونیستی را باطل کرده و نقشه خاورمیانه بزرگ را نقش بر آب ساخته است. در ادامه، با اشاره به روشن شدن ماهیت رژیم صهیونیستی و آمریکا، سه نکته مهم خطاب به مسلمانان مطرح میشود: اول، لزوم اقدام سریع برای بازسازی لبنان و کمک به آسیبدیدگان جنگ؛ دوم، درخواست از علمای اسلام برای صدور فتوای تحریم خرید و فروش کالاهای اسرائیلی و آمریکایی و اعلام تحریم شخصی توسط نگارنده؛ و سوم، خودداری کشورهای اسلامی از فروش نفت به دولتهایی که با اسلام و مسلمانان در حال جنگ هستند. پیام با دعای خیر و ذکر آیهای از قرآن کریم به پایان میرسد.
انتقاد شدید از رسانههای غربی به سبب بیتفاوتی نسبت به اقدام صهیونیستها در توهین به پیامبر اسلام (ص) و حضرت مریم (س)
سخنرانی در خطبههای نماز جمعه بیروت به انتقاد از بیتفاوتی رسانههای غربی نسبت به توهین صهیونیستها به پیامبر اسلام (ص) و حضرت مریم (س) میپردازد. این اقدام ضد مذهبی را بخشی از توطئه صهیونیستها علیه ملتهای مسلمان و عرب برای راهاندازی جنگ در منطقه معرفی میکند.
حفظ وحدت کلمه و ایستادگی در برابر تجاوزات روسیه
این تلگرام با اشاره به عدم دریافت تلگراف وعده داده شده از جَزّ، طرح اجتماع علما در قم را بهترین نقشه برای حفظ دین و وطن اسلامی میداند و بر اهمیت اتحاد کلمه برای حفظ استقلال کشور تاکید میکند. سپس به وضعیت انقلابی نجف اشرف به دلیل اخبار مربوط به رفتار اجنبیها در مشهد و تبریز و همچنین انتشار معاهده جدید مملکتفروشانه اشاره میکند. در پایان، از عموم مسلمانان میخواهد که با حفظ اتحاد کلمه و عدم تمکین از معاهده شوم جدید، برای حفظ استقلال وطن اسلامی تا پای جان ایستادگی کرده و منتظر اعلام تکلیف از سوی علمای شریعت باشند.
برحذر داشتن شیعیان از دوستی با یهودیان و مسیحیان
این متن با تأکید بر لزوم قطع هرگونه رابطه دوستانه با یهودیان و مسیحیان آغاز میشود و بیان میکند که عدم رعایت این امر، موجب دشمنی با خدا و انبیا خواهد شد. در ادامه، به شرح دشمنی این دو گروه با مسلمانان میپردازد؛ از جمله اشاره به عداوت مسیحیان و رسم یهودیان در خمیر کردن نان با خون مسلمانان در روز عیدشان. در پایان، از مسلمانانی که به اسلام و تشیع افتخار میکنند، میخواهد که با این دو گروه دشمنی قلبی داشته باشند، چرا که در غیر این صورت، از دوستان خدا و انبیا محسوب نشده و در زمره یهود و نصارا قرار خواهند گرفت.
اعلام آمادگی مردم اصفهان برای مقابله با تجاوزات عثمانی و اکراد شورشی
این نامه با اشاره به سکوت مردم در قضیه ارومیه به دلیل انتظار از مذاکرات مجلس، از هیجان عمومی و تعطیلی انجمنها به دلیل عدم حصول نتیجه خبر میدهد. سپس، با تأکید بر غیرقابل کنترل بودن این هیجان، پیشنهاد میشود که به تمام دولتهای جهان اخطار داده شود و بر اساس آیه شریفه «وَ اِنْ طائِفَتان مِنَ الْمُؤْمِنِینَ افْتَتَلُوا»، حکم دفاع به تمام مسلمانان صادر گردد. در پایان، آمادگی علما و مردم برای اطاعت و فداکاری با جان و مال اعلام شده و درخواست میشود در صورت وجود تدبیر دیگر، ملت از آن مطلع شود تا اطمینان حاصل کند.
ابزار تشکر از برچیده شدن مشروطیت در کشور و تعویض حاکم گلیایگان
پیشنهاداتی به منظور استقراض ملی و بازسازی و پیشرفت کشور
متن با طرح این پرسش آغاز میشود که هدف از فداکاریها و رنجهای دوران مشروطه چه بوده است؛ اهدافی چون ترویج شریعت، حفظ استقلال، آزادی، امنیت، توسعه تجارت و اجرای قانون اساسی. سپس بیان میشود که با وجود رسیدن به مقصد مشروطه، این تازه آغاز راه است و کشور همچون بیماری است که نیاز به تقویت دارد. نویسنده سه راهکار اصلی برای بهبود وضعیت کشور ارائه میدهد: اول، رفع اغراض شخصی و اتحاد میان رؤسای ملت و مجاهدین. دوم، تربیت و بهکارگیری افراد شایسته و متخصص که دارای حسن تمدن، تدین، حب وطن و نوعدوستی باشند و به ظاهر افراد توجه نکنند. سوم، تحصیل پول از طریق استقراض ملی از اعیان و رجال، مطالبه مالیاتهای معوقه از حکام، یا استقراض از بانکهای خارجی. در ادامه، نُه پیشنهاد تفصیلی برای پیشرفت کشور مطرح میشود که شامل تأسیس بانک دولتی با سرمایه جواهرات، استقراض خارجی با شرایط سهل، دادن امتیاز به دول دوست، تقویت روابط با دولت عثمانی، تشکیل ادارات عدلیه، تأسیس مدارس و دارالترجمه، فرستادن دانشجو به اروپا، سازماندهی نظامی ایلات و انتخاب وکلای عالم و وطندوست برای تشکیل مجلسین شورای ملی و سنا، و استخدام مستشار از دول غیرهمجوار برای اداره وزارتخانهها است.
رد درخواست حاج شیخ فضل الله نوری و تأکید بر استقرار مجدد مشروطیت در کشور
این متن با استناد به حدیثی از امام زمان (عج) مبنی بر رجوع به راویان احادیث در حوادث واقعه، از حجج اسلام و مروّجین احکام میپرسد که آیا مشروطیت و قوانین مساوات و حریت آن با دین اسلام سازگار است یا خیر و تکلیف مسلمانان در ابقا یا از بین بردن آن چیست. در پاسخ، تأکید میشود که اصلاح آشوب و اداره امور کشور تنها با مساعدت و موافقت با ملت و اقامه مشروطیت ممکن است و در غیر این صورت، باید از خراسان و رعیت چشم پوشید.
پاسخ به استفتای جهاد ایرانیان مقیم طرابوزان
تحریم حضور نیروهای امریکایی در عراق، محکومیت حمله نیروهای امریکایی به مواضع حشدالشعبی، انتقاد از موضع ضعیف دولت عراق در برابر امریکا
این بیانیه با استناد به آیات قرآن، حمله نیروهای آمریکایی به مواضع حشدالشعبی در عراق را محکوم میکند که منجر به شهادت و مجروحیت رزمندگان عراقی و نقض حاکمیت این کشور شده است. در ادامه، به فتوای پیشین آیتالله حائری مبنی بر حرمت بقای نیروهای آمریکایی در عراق اشاره میشود و از مسئولان عراقی به دلیل موضعگیری ضعیف و عدم تبعیت از دستور مرجعیت و خواست ملت انتقاد میکند. بیانیه، آمریکا را به تلاش برای برهم زدن امنیت عراق از طریق مزدوران و شبکههای اجتماعی متهم میکند و در پایان، با ابراز امیدواری به خداوند و ملت عراق، خواستار بازگشت مکر آمریکا به خودش میشود.
شکایت از وضعیت نابسامان کشور و ناتوانی دولتمردان و نمایندگان مجلس شورای ملی در اداره امور کشور
این نامه با اشاره به وضعیت بحرانی و ناامنی گسترده در ولایات مختلف ایران، از جمله مازندران، کاشان، اردبیل، خمسه و خلخال، آغاز میشود. نویسنده به آشفتگی اوضاع در پایتخت، نارضایتی عمومی از عملکرد مجلس، وزرا و مشروطیت، و فعالیتهای مخرب مستبدین و منتسبین شرع اشاره میکند. او همچنین به وضعیت نابسامان اقتصادی، نایاب شدن پول و اضطراب در معاملات، و مشکلات تأمین نان و گوشت میپردازد. در ادامه، نویسنده به فساد افکار در نجف و ناامیدی سردار اسعد بختیاری اشاره کرده و از مخاطب (سیدحسن تقیزاده) میخواهد که فعلاً به تهران نیاید، زیرا حضور او در شرایط فعلی که اراذل و اوباش و افراد بیشرف بر اوضاع مسلط هستند، نه تنها سودی ندارد بلکه ممکن است به ضرر او تمام شود و فسادها به نام او ثبت شود. نامه با ابراز تأسف از عدم درک مردم و مسئولین از وضعیت موجود و افزایش خرابیها و بیکاری، و همچنین دسیسههای داخلی و خارجی برای به هم زدن مملکت، به پایان میرسد و نویسنده از غم وطن ابراز هلاکت میکند.
دعوت از علمای نیشابور جهت مخالفت با عملکرد غیر اسلامی مجلس شورا
این نامه با اشاره به وضعیت نامطلوب مجلس شورا و تبعیت آن از اصول غربی، به ظهور مذاهب باطله و تسلط فرقههای ضاله اشاره میکند که اساس دین و دنیا را متزلزل ساخته است. نویسندگان بیان میکنند که تلاشهایشان برای تشکیل مجلس محاکمه و تطبیق قوانین با شرع مطهر بینتیجه مانده و مجلس از تأمین آسایش مردم و امنیت کشور سر باز زده است. در ادامه، هیئت علما، طلاب و مؤمنین را آماده فداکاری برای حفظ شرع شریف و وفای به عهد الهی معرفی میکند و از مخاطبان میخواهد که به مسئولیت الهی خود در قبال این وضعیت آشفته و ناامنی فزاینده در کشور عمل کنند. در پایان، از مخاطبان درخواست میشود که برای نصرت دین خدا و بنا نهادن مجلس بر شالوده شرعی و انتخاب افراد دیندار و خداشناس همت گمارند تا آسایش مردم فراهم شده و بتوانند در روز قیامت پاسخگوی خداوند باشند.
اهمیت تطبیق قانون اساسی با قوانین شرع
متن با تأکید بر هویت اسلامی مردم و لزوم تبعیت از قانون مقدس اسلام آغاز میشود. در ادامه، به اهمیت قانون اساسی به عنوان چارچوب اداره کشور اشاره شده و بر ضرورت بررسی دقیق فصول و مواد آن توسط علمای اسلام تأکید میگردد. بیان میشود که حتی با وجود فداکاریهای بسیار، نباید اجازه داد قانونی بدون تطبیق و تحقیق شرعی به اجرا درآید. در پایان، از علمای اسلام درخواست میشود که هرچه سریعتر به بررسی و تکمیل این نظامنامه بپردازند.
لزوم کسب صلاح و رضایت مردم توسط پادشاهان و حاکمان
متن با استناد به فرمایش امیرالمومنین (ع) در نهجالبلاغه، بر اهمیت رضایت عامه مردم در حکمرانی تأکید میکند و خشنودی خواص را در مقابل نارضایتی عمومی بیاثر میداند. در ادامه، به والیان و حاکمان توصیه میشود که در امور مملکتداری، صلاح و رضای عامه را بر خشنودی خواص ترجیح دهند و از تجسس در عیوب مردم و پذیرش سخنچینی پرهیز کنند. همچنین، به عواقب سوء ظلم بر رعیت و نقش آن در تضعیف حکومت و یاری دشمنان اشاره شده و بر لزوم مدارا و رفع کینه از دل مردم تأکید میشود. در پایان، متن به این نکته میپردازد که سعایتکنندگان و سخنچینان، شیاطین انس هستند و نباید به سخنان آنها اعتماد کرد، زیرا این امر موجب فساد و اختلال در امور مملکت میشود. عمده وصایای امیرالمومنین (ع) به کارگزاران خود، تعلیم سلوک با رعیت است، چرا که رفاه حال رعیت، اساس آبادی مملکت، وفور خزائن و قدرت سپاه است.
شرایط و وظایف نمایندگان مجلس شورا و رئیس دولت اسلامی
این متن با تأکید بر ضرورت اتحاد ملت و دولت و انطباق مشروطیت با مشروعیت آغاز میشود. در ادامه، به نقد و رد شعارهایی میپردازد که مشروطیت را با دین در تضاد میدانند و این رویکرد را عامل تفرقه و فساد معرفی میکند. سپس، شروط صحت و کمال مجلس ملی اسلامی را در پنج فصل تشریح میکند. فصل اول به تعداد اعضای مجلس و کفایت آنها در امور حسبیه میپردازد. فصل دوم، شروط کیفی اعضای مجلس را در کمال عقل، رشد، بلوغ، علم و قدرت خلاصه میکند. فصل سوم، وظایف شرعی و حقوق وضعی نمایندگان را در حفظ محاسن صورت و سیرت و دوری از اشرار و کفار بیان میکند. در این فصل، بر لزوم فقیه عادل و جامعالشرایط بودن شخص اول مجلس تأکید شده و وظیفه همگانی در امور حسبیه و واجبات کفایی تبیین میشود. فصل چهارم، ولایت کلیه حاکم شرع عادل را در اجرای حدود شرعیه و تعیین امور مجلس، از جمله عزل و نصب و تغییر و تبدیل، حق مطلق او میداند و هرگونه مخالفت با آن را حرام و موجب فسق میشمارد. فصل پنجم، اختیار بیتالمال مسلمین را تحت ولایت حاکم شرع دانسته و مصارف آن را در جهت مصالح عمومی مسلمین، از جمله ساختن پلها، مساجد، مدارس و تجهیزات دفاعی، واجب میشمارد. در پایان، تفاوت میان دولت مشروطه مشروع و استبداد قهری را به تفاوت کفر و اسلام تشبیه کرده و تأکید میکند که احیای نام مشروطیت، حتی بدون تحقق کامل اهداف آن، تأثیرات مثبتی در قلوب مردم داشته و اجرای کامل احکام شریعت میتواند به تسخیر ممالک و گسترش اسلام منجر شود.
اخذ علم و تمدن جدید و نفی تقلید
متن با تأکید بر اهمیت مقصد و نتیجه هر عمل آغاز میشود و بیان میکند که ارزش هر کاری به غایت آن بستگی دارد. سپس به بررسی اهداف مختلف در نهضت مشروطیت میپردازد و مقاصد صحیح را که شامل حفظ اسلام، تأیید حوزه اسلامیان و استقلال مملکت است، از مقاصد فاسد که به دنبال حریت مطلقه و اشاعه فحشا هستند، تفکیک میکند. در ادامه، بر لزوم اتحاد کلمه و توحید مقصد برای آبادی مملکت و تقویت جامعه اسلامی تأکید میکند و مسلمانان را به تأسیس تمدن بر مبانی اسلامی و رعایت اصول مساوات فرا میخواند. در پایان، بیان میکند که راه رسیدن به تمدن و ترقی، پیروی از تعالیم اسلام و ائمه هدی (ع) است و تقلید کورکورانه از غرب، منجر به ذلت دنیوی و اخروی خواهد شد و مجله الغری را به تبیین این مسیر دعوت میکند.
فضیلت جهاد در راه خدا
متن با تبیین وجوب جهاد در زمان غیبت امام (ع) برای دفع ضرر از شیعیان آغاز میشود و بر شهادت کسانی که در این راه کشته میشوند، تأکید میکند. در ادامه، با استناد به احادیث معتبر از پیامبر اکرم (ص)، فضیلت جهاد و جایگاه مجاهدان در بهشت را بیان میکند و شمشیر اهل حق را کلید بهشت و شمشیر اهل باطل را کلید جهنم معرفی میکند. بخش عمدهای از متن به نقل خطبهای از امام علی (ع) اختصاص دارد که در آن، امام به مذمت ترک جهاد و سستی مردم در برابر دشمنان میپردازد و با اشاره به غارت انبار توسط لشکریان معاویه، از بیغیرتی و عدم اقدام مردم به شدت گلایه میکند. امام علی (ع) در این خطبه، جهاد را دری از درهای بهشت و زره حفظکننده الهی میداند و ترک آن را موجب ذلت و خواری میشمارد. متن با تأکید بر وجوب جهاد برای اصلاح دین و دنیا و فضیلت رساندن پیام مجاهدان به خانوادههایشان، به پایان میرسد.
مقاومت مردم تبریز در برابر رژیم محمدعلی شاه قاجار و درخواست حمایت مراجع مشروطهخواه نجف از آنها
درخواست مراجعت سید مرتضی اهرمی از تبعیدگاه به بوشهر
این نامه با سلام و تحیات آغاز میشود و به اطلاع مخاطب میرساند که عدم حضور سید مرتضی اهرمی در بوشهر برای اهالی بوشهر، لنگه و بنادر بسیار ناگوار و دشوار است. در ادامه، به این نکته اشاره میشود که مردم از حمایت و فرمانبرداری از حجج اسلامیه دریغ نمیکنند، اما اکنون پناه و ملجأیی ندارند و گرفتار اغراض مغرضین شدهاند. در پایان، با تأکید بر فوریت بازگشت سید مرتضی اهرمی به بوشهر، از مخاطب درخواست میشود که با سرعت تمام اجازه بازگشت ایشان را صادر کند تا مردم از برکت وجود او بهرهمند شوند.
حدود اختیارات ولی فقیه
متن با طرح این پرسش آغاز میشود که چه دلیلی از عقل و نقل، اجتماع رأی افراد غرضورز و فاقد عصمت، عدالت و علم به باطن و مصلحت خلایق را برای اعطای مرتبهای بزرگ به هر فردی و وجوب اطاعت از او، حتی اگر مانند معاویه و یزید باشد، تأیید میکند. در ادامه، بر این نکته تأکید میشود که شناخت مسائل دین و اداره امور دنیوی و اخروی مسلمانان باید به فردی امین، مصون از خطا و عالم به احکام الهی سپرده شود که چنین فردی جز خدا و پیامبر نیست. سپس، با استناد به اتفاق شیعه مبنی بر اینکه مراد از اولوالامر، ائمه معصومین (ع) هستند، وجوب اطاعت از سلطان ظالم و جاهل به احکام الهی را قبیح دانسته و نتیجه میگیرد که عقل و نقل بر لزوم عصمت و علم کامل برای کسی که اطاعتش واجب است، تأکید دارند، مگر در شرایط اضطرار که اطاعت مجتهد عادل واجب میشود. در پایان، بیان میشود که نهایت آنچه از ادله استنباط میشود، نیابت مجتهد در اموری مانند مرافعات، احکام، ولایت بر اموال صغار و غایبان و تقسیم خراج است، نه ولایت مطلق بر اموال امام.
علل دروغ برداریها و هفت حرمت میرزا محمدحسن بله بلده باکوبه
متن با ابراز نگرانی از انتشار سؤالی در جریده مجلس آغاز میشود که به هتک حرمت میرزا محمدرحیم بلبله بادکوبه، از علمای مشروطهخواه، میپردازد. در ادامه، به سابقه تشکیل هیئت علمیه نجف و اختلافات داخلی آن پس از ورود امام جمعه تهران اشاره شده و بیان میشود که پس از استعفای بسیاری از اعضا، مهر هیئت در دست افراد مغرض باقی مانده است. سپس، به تلاشهای این گروه برای تخریب وجهه آقای بادکوبه، از جمله متهم کردن او به جاسوسی برای روسها، پرداخته میشود و اقدامات ملی و مشروطهخواهانه ایشان در ایران و قفقاز، از جمله تأسیس مکتب علوی و قرائتخانه، حمایت از اتحاد اسلامی و اعتراض به ورود قشون روس، برشمرده میشود. در پایان، از مدیر روزنامه خیرالکلام درخواست تکذیب این اتهامات شده و روزنامه نیز با تأیید دریافت نامههای مشابه و فتوتیپهایی از تمجید علما از آقای بادکوبه، بر بیاساس بودن اتهامات تأکید میکند و از آیات عظام برای رفع این اختلافات و حفظ وحدت استمداد میطلبد.
گزارش قتل و غارت ناامنی های اشرار در شیراز
این گزارش با اشاره به فتنه فارس و گرفتاری مردم، به عدم همراهی مخاطب در گذشته اشاره میکند. سپس به تفصیل به فساد، ترک واجبات، استهزا به ائمه اطهار و اقدامات تخریبی «معتمد دیوان» در شیراز میپردازد. این اقدامات شامل تیراندازی در شهر، اهانت به مردم، غارت خانهها و قتل بیگناهان است. در ادامه، به صدور حکم ارتداد معتمد دیوان توسط آیتالله آمیرزا ابراهیم و تأیید آن توسط علمای دیگر اشاره میشود. در پایان، نویسندگان از تلاش سید اسدالله جهرمی برای ایجاد شبهه در حکم ارتداد و جلب حمایت مخاطب برای حفظ وحدت مسلمین و جلوگیری از تفرقه سخن میگویند.
صلاحیت حکومت ولیفقیه
متن با بیان اینکه واگذاری حکومت تنها در دست خداوند است و او شایستهترین افراد را برای این امر برمیگزیند، آغاز میشود. سپس به معرفی اهلبیت (ع) و پس از آنان، مجتهدین شیعه به عنوان حاکمان منصوب الهی میپردازد. در ادامه، با استناد به مقبوله عمر بن حنظله، فقها و راویان حدیث را نایبان و جانشینان ائمه معصومین در عصر غیبت معرفی میکند. در پایان، با اشاره به دیدگاه برخی فقها و محدثان، فقیه را نایب و حاکم در تمامی امور، به جز موارد استثنا شده، میداند و نماز جمعه را از جمله این امور برمیشمارد که اهمیت کمتری نسبت به مقام فتوا، حکم، اجرای حدود و قصاص دارد و از شئون حاکم محسوب میشود.
درخواست از حوزههای علمیه به منظور معرفی بیست نفر از مجتهدین واجد شرایط جهت نظارت بر مصوبات مجلس شورا
درخواستی از حوزههای علمیه تهران برای معرفی بیست نفر از مجتهدین عادل و آگاه به مقتضیات زمان، جهت نظارت بر مصوبات مجلس شورای ملی و جلوگیری از مغایرت آنها با شرع، مطرح شده است. این درخواست بر اساس فصل دوم متمم قانون اساسی است که بر لزوم حضور مجتهدین برای تأیید شرعی قوانین تأکید دارد. از حوزهها خواسته شده است افرادی را معرفی کنند که علاوه بر اوصاف مذکور، بیغرضی و مقبولیت عمومی داشته باشند تا در انجام وظیفه شرعی خود بصیرت کامل حاصل شود. این درخواست به سایر شهرهای مهم نیز ارسال شده و انتظار پاسخ از همه آنها میرود.
اعلان جهاد علیه روس ها
این فتوا با تأکید بر وجوب جهاد و نفی هرگونه تردید در آن، به قصد روسها برای تسخیر ولایات اسلامی و تسلط بر بلاد مسلمین اشاره میکند. در ادامه، به وضعیت اسفبار مسلمانان تحت حکومت روسها و ستمهای وارده بر آنان میپردازد و در نهایت، بر حرمت کنارهگیری از قتال با این طایفه تأکید میکند.
مخالفت علما با حکومت ضد ملی و ضد دینی رضاخان و انتقاد شدید از غربزدگان خودباخته
متن با اشاره به دوره اختناق رضاخانی آغاز میشود و هدف اصلی رضاخان را سرکوب علما و جلوگیری از مخالفت آنها با مقاصد مسموم خود میداند. در ادامه، به مقاومت علمایی چون مدرس و قیامهای علمای اصفهان، تبریز و مشهد در برابر فسادهای رضاخان اشاره میکند که به دلیل سستی مردم بینتیجه ماند. سپس، به سقوط علما و باز شدن میدان برای «بازیگران عصر طلایی» و سیاهروزیهای ملت میپردازد. در بخش بعدی، با وجود پایان دیکتاتوری رضاخان، از ادامه بیتفاوتی ملت و فرصتطلبی ماجراجویان برای تجاوز به دین و دینداری انتقاد میکند. در پایان، با لحنی تند، به نقد غربزدگی و ستایش بیخردانه از تمدن اروپا میپردازد و تمدن غرب را سرشار از خونخواری، آدمکشی و آشوب میداند که با عدالت و قانون اسلام در تضاد است. همچنین، به برتری تمدن اسلامی در طول قرون متمادی اشاره میکند و فهم ناقص غربیها از این تمدن را مورد انتقاد قرار میدهد.
.jpeg&w=3840&q=75)
ارائه رهنمود برای اداره امور کشور تا پیش از انتخابات و افتتاح مجدد مجلس شورا
این تلگراف با اشاره به آزادی مخابره تلگرافی به عنوان اولین گام مشروطیت، به ضرورت تشکیل موقت مجلس ملی برای اداره امور کشور تا زمان برگزاری انتخابات و افتتاح مجدد مجلس شورا میپردازد. در این راستا، بر لزوم حفظ قانون اساسی، مسئولیت وزرا و ترتیب صحیح انتخابات تأکید شده است. همچنین، فراهم آوردن موجبات آزادی و ایمنی در انتخابات، توجه نمایندگان به مرکز و بازگشت مهاجرین به وطن، و مذاکره با سایر مراکز ملی برای آزادی مخابره از جمله خواستههای مطرح شده است. در پایان، خروج از تحصن منوط به اطمینان کامل از حصول اهداف و استحکام اساس مشروطیت دانسته شده است.
ابزار تشکر از برچیده شدن مشروطیت در کشور و انتصاب حاکم جدید کمره و گلپایگان
شرح فعالیتهای علمای قزوین در موافقت و مخالفت با مشروطه
نامهای به سید جمالالدین واعظ اصفهانی، با اشاره به آیه ۱۲ سوره حجرات، از وضعیت قزوین و فعالیتهای یک روحانی مخالف مشروطه گزارش میدهد. این روحانی متهم به سوءاستفاده از موقوفات، ایجاد نزاعهای فرقهای (حیدری-نعمتی) و اخلال در انتخابات وکلا با دریافت رشوه است. همچنین، او با حاکم ظالم قزوین متحد شده و مجلس بلدی را بابی و اراذل خطاب کرده است. در مقابل، از تلاشهای حاج شیخالاسلام و فرزندش آقا میرزا حسن در حمایت از مشروطه، تأسیس مجلس بلدی، تشویق مردم به اتحاد و کمکهای مالی فراوان به نهضت مشروطه و مجاهدین قزوین تمجید میشود. در پایان، از مخاطب درخواست میشود تا با ارسال دستخطی، انجمن مجاهدین و حاج شیخالاسلام و فرزندش را تأیید و تشویق کند.
درخواست از شیخ محمد واعظ برای تبیین هدف علما: رفع ظلم و برقراری عدل
نامه با دعای خیر برای شیخ محمد واعظ آغاز میشود و از تلاشهای او در اعتلای اسلام و مبارزه با ظلم و استبداد قدردانی میکند. در ادامه، از شیخ محمد واعظ درخواست میشود که در ایام شعبان و رمضان، به عموم مردم تبیین کند که هدف علما از تلاشهایشان، آسودگی مردم، رفع ظلم، یاری مظلومان، اجرای احکام الهی، حفظ سرزمینهای اسلامی از تجاوز کفار و امر به معروف و نهی از منکر بوده است. نامه با این امید به پایان میرسد که وزرا و وکلای منتخب با او همکاری کرده و مردم تهران از اوامر او اطاعت خواهند کرد.
محکومیت دولت میانمار در کشتار مسلمانان مظلوم آن کشور؛ شعار دفاع از حقوق بشر ابزار استکبار جهانی در جهت مطامع و مداخلات سیاسی و تأمین امنیت رژیم اسرائیل؛ درخواست از کشورهای اسلامی برای متوقف ساختن آن جنایت ضدبشری
متن با استناد به آیه ۹۳ سوره نساء، به محکومیت کشتار مسلمانان میانمار میپردازد و این فاجعه را مایه عزاداری جهان اسلام و سرافکندگی انسانیت میداند. در ادامه، ادعاهای دفاع از حقوق بشر و آزادی را شعارهایی مزورانه از سوی استکبار جهانی معرفی میکند که ابزاری برای مداخلات سیاسی و فرهنگی، تغییر وضعیت کشورهای اسلامی و تأمین امنیت رژیم اسرائیل است. در پایان، این مصیبت را به پیامبر (ص)، امام زمان (عج)، رهبر معظم انقلاب و امت اسلام تسلیت گفته و علمای اسلام را به بیدارگری، دولتهای اسلامی را به تلاش برای توقف جنایت و احقاق حقوق مردم میانمار، و امت اسلامی را به حفظ انسجام و اتحاد در برابر دشمنان اسلام دعوت میکند.
هشدار نسبت به نقشه راه استعمار در تصرف مسجدالاقصی و قدس توسط یهودیان و ایجاد دولتی صهیونیستی در فلسطین
متن با تبیین شرایط وجوب جهاد در اسلام آغاز میشود و سپس به ضرورت جهاد عمومی در شرایطی که اسلام در خطر حمله کافران است، اشاره میکند. در ادامه، به نقش غرب و کمونیسم در تضعیف اسلام و تلاش برای جدایی دین از سیاست در کشورهای اسلامی میپردازد، در حالی که همین جدایی را برای یهودیت و مسیحیت روا نمیدارد. سپس با استناد به آیات قرآن، به فساد بنیاسرائیل در طول تاریخ و عقوبتهای الهی اشاره میکند و این فساد را با تلاش کنونی یهود برای تشکیل دولت صهیونیستی در فلسطین مرتبط میداند. در ادامه، به ماهیت غاصبانه صهیونیسم و حمایت امپریالیسم از آن اشاره کرده و وعده الهی مبنی بر خواری یهود و زوال دولت صهیونیستی را یادآور میشود. همچنین، به تلاشهای استعمارگران برای برکناری سلطان عبدالحمید و تجزیه خلافت اسلامی برای تحقق اهداف صهیونیستی اشاره میکند. در بخش پایانی، مسلمانان و عربها را به اتحاد و مقابله با صهیونیسم فرا میخواند و خطر یهودیان را به دلیل ویژگیهای خاص دینی و اجتماعیشان گوشزد میکند. در نهایت، با اشاره به ماهیت الحادی صهیونیستها و تأکید بر ضرورت مبارزه همه ادیان الهی با آنها، سخنان خود را با مناجاتی برای بیداری جهانی و ایجاد یک قانون اساسی برای مقابله با صهیونیسم به پایان میرساند.
تأکید بر توجه مجلس به احکام شرع
متن با طرح پرسشی درباره علت هیاهوی ایجاد شده در شهر آغاز میشود. سپس به این نکته اشاره میکند که هدف اصلی علمای اسلام از حمایت از مجلس، تقویت دین و اعتلای اسلام بوده و رفع ظلم و برقراری عدالت نیز از اهداف مطلوب است، اما حفظ استقلال و جایگاه شریعت از اهمیت بالاتری برخوردار است. در ادامه، هرگونه نسبت دادن امری مخالف شرع به مجلس را افترا و فساد دانسته و آن را به مخالفان مجلس نسبت میدهد. در پایان، تأکید میشود که اگرچه کشتار و ظلم فسق است، اما وضع قوانینی که موجب نقض احکام اسلام باشد، کفر صریح و غیرقابل تحمل است و اینگونه شایعات را تلاشی برای تضعیف جایگاه مجلس میداند.
بُعد دینی مسئله فلسطین و چشمداشت اسرائیل به جنوب لبنان
سخنرانی با ابراز خرسندی از حضور در کویت و استقبال گرم آغاز میشود و هدف اصلی سفر را گفتگو درباره مشکلات منطقه، به ویژه مسئله فلسطین و اسرائیل، معرفی میکند. در ادامه، بر بُعد دینی این مشکل تأکید میشود و تاریخچه بنیاسرائیل از مصر تا فلسطین، سوءاستفادههای آنان، شکلگیری عقدههای روانی و نژادپرستی، و تلاش برای برتریجویی و غارت ثروت دیگران تشریح میگردد. به توطئههای یهود علیه پیامبران و تلاش برای تحریف ادیان اشاره شده و با استناد به آیات قرآن، یهودیان ستمگر و نژادپرست معرفی میشوند. سپس، خطر اسرائیل فراتر از فلسطین و جهان عرب دانسته شده و طمعورزیهای اسرائیل به جنوب لبنان به دلیل موقعیت راهبردی، منابع آب و حاصلخیزی آن منطقه تبیین میشود. در پایان، با تأکید بر لزوم اقدام جدیتر و بسیج همگانی در برابر این خطر، به نقش کویت در حمایت از مقاومت فلسطین اشاره شده و با بیان اینکه امید همزاد ایمان است، بر پیروزی نهایی جبهه حق تأکید میشود و سخنرانی با ابراز قدردانی از کویت و آرزوی موفقیت برای همگان به پایان میرسد.
شرایط سلطنت
متن با تبیین جایگاه والای علما به عنوان خلفای خداوند آغاز میشود و خلافت ایشان را برتر از سایر انواع خلافت میداند. در ادامه، منصب امامت را مشترک میان مجتهدین و سلاطین معرفی میکند که شامل دو رکن «علم به دین» و «اقامه دین و سلطنت» است. توضیح میدهد که چگونه به دلیل معارضه سلاطین و میل آنها به امور دنیوی، این دو رکن از هم جدا شده و علما متکفل رکن علم و سلاطین متکفل رکن اقامه شدهاند. سپس به اهمیت توأمان بودن دین و سلطنت اشاره میکند و بیان میدارد که سلطنت بدون علم ناقص است و سلطان باید عالم به شریعت باشد یا با عالمی بصیر مصاحبت کند. در پایان، تأکید میکند که اقامه دین بدون سلطنت محقق نمیشود و سلطنت بدون دین، اگرچه حیوانی است، اما به دلیل ایجاد نظام و دفع هرج و مرج، مورد تعرض خداوند و ائمه قرار نگرفته است.
انقلاب اسلامی ایران موجد نگرشی نو و حیات و عزت دوباره به امت اسلامی و شیعیان لبنان
سخنرانی با تأکید بر لزوم تحول درونی و آگاهیبخشی از طریق عزاداری امام حسین (ع) آغاز میشود و به ضرورت پیروی از راه اهلبیت (ع) برای مقابله با چالشهای موجود اشاره میکند. در ادامه، به توطئه اسرائیل برای تشکیل ارتش کربلایی در جنوب لبنان اشاره شده و بر عدم همکاری با دشمنان تأکید میشود. سپس، به نقش انقلاب حسینی در احیای عزت و شکستن قید و بندها پرداخته و وضعیت بیروح عزاداریها در گذشته و تأثیر حاکمیت جاهلیت بر آن را نقد میکند. سخنران، انقلاب اسلامی ایران را عامل بازگشت به آگاهی و عزت گذشته جهان اسلام میداند و بر اهمیت درک مفاهیم واقعی عبادات جمعی مانند نماز جمعه و حج تأکید میکند. در پایان، با نقد دیدگاههای سنتی و عاطفی صرف به عزاداری، بر لزوم تبدیل عاشورا به مدرسه انسانسازی و آموزش جزئیات آن به فرزندان تأکید کرده و مفهوم لعن و نفرین قاتلان امام حسین (ع) را به مبارزه با خط مشی ظالمان معاصر تعمیم میدهد.
تحریم حضور نظامیان امریکایی در عراق و وجوب مقاومت در برابر آنها و دفاع شرافتمندانه و مشروع از کشور
این فتوا با استناد به نامه امیرالمؤمنین (ع) به مالک اشتر، به حشدالشعبی عراق در مورد حملات پهپادی به مقرهایشان هشدار میدهد. در ادامه، سیاستهای شکستخورده آمریکا در منطقه و حمایت این کشور از گروههای تروریستی مانند داعش را نقد میکند. سپس، حضور هرگونه نیروی نظامی آمریکایی در عراق را حرام اعلام کرده و بر لزوم دفاع شرافتمندانه و مشروع نیروهای مسلح عراق در برابر تجاوزات تأکید میکند. در پایان، حشدالشعبی را نیرویی توانمند و مایه ترس دشمنان معرفی کرده و بر مسئولیتپذیری فرزندان امت اسلامی تأکید دارد.
اهداف سیاستهای تجاوزکارانه اسرائیل در منطقه با ابزارهای نظامی و سیاسی و اقتصادی، خطر عادیسازی روابط کشورهای عربی و اسرائیل، مقاومت لبنان و انتفاضه فلسطین تنها راه مقابله با آن
سخنرانی با گرامیداشت یاد شهدای مقاومت، بهویژه شهید سید عباس موسوی، آغاز میشود و شهادت را فضیلتی بزرگ در راه خدا معرفی میکند. در ادامه، سیاستهای تجاوزکارانه رژیم صهیونیستی در منطقه، شامل غصب سرزمینها، ستیز با دین و فرهنگ مردم و بهرهبرداری از تضادهای داخلی برای پیشبرد اهداف مادی، سیاسی و اقتصادی، مورد نقد قرار میگیرد. سخنران به ناکامی کنفرانس صلح خاورمیانه (مادرید) به دلیل اقدامات اسرائیل اشاره کرده و اهداف این رژیم را نابودی جنبشهای مقاومت، ایجاد اختلال در لبنان، فروپاشی روابط لبنان و سوریه و انزوای سوریه برمیشمارد. سپس، به پایداری رزمندگان مقاومت اسلامی و ملی و فداکاریهای مردم جنوب لبنان در ناکام گذاشتن اهداف اسرائیل اشاره میشود و واکنش سست مجامع بینالمللی به ترور سید عباس موسوی مورد انتقاد قرار میگیرد. در بخش بعدی، مقاومت در جنوب لبنان و انتفاضه فلسطین به عنوان نماد مقابله امت اسلامی با طرحهای صهیونیسم معرفی شده و بر لزوم هوشیاری مقاومت برای جلوگیری از سوءاستفاده اسرائیل از تفرقه تأکید میشود. در پایان، عادیسازی روابط اعراب با رژیم صهیونیستی به عنوان بزرگترین خطر برای آرمان فلسطین و امت اسلامی مطرح شده و بر لزوم سازماندهی مجدد محافل مردمی و متولیان امور برای مقابله با این خطر و همچنین اتحاد اعراب و مسلمانان برای تحکیم مبارزه با عادیسازی روابط تأکید میشود. سخنرانی با اشاره به آیه قرآن، وحدت کلمه، دوراندیشی و پایداری را از مهمترین شرایط پیروزی بر دشمن میداند.
کشور بحرین؛ زندان بزرگ رژیم آلخلیفه، محرومیت ملت از همه حقوق انسانی و مطالبات سیاسی
سیاست حاکم بر بحرین، نفسهای مردم را بریده و فرهنگ اسلامی را به رسمیت نمیشناسد و با نهادهای دینی مبارزه میکند. آزادی بیان ممنوع شده و مطالبات سیاسی مردم جرم تلقی میشود. این وضعیت، بحرین را به زندانی بزرگ تبدیل کرده که مملو از زندانهای کوچکتر است. این زندانها، مقبره آزادی هزاران نفرند که خواستار اصلاح سیاست حاکم، بازگرداندن حقوق و شنیده شدن صدای مردم برای تعیین سرنوشت خود هستند. زندانیان بحرین، نماد مقاومت در راه دین، آزادی و حقوق ملت هستند و کلمه حق هرگز شکست نمیخورد.
بطلان تصورات رژیم شاه و تحقق وعده الهی به پیروزی اسلام و تبریک ورود امام خمینی به کشور
متن با ابراز شکرگزاری به خداوند برای پیروزی مسلمانان در سرنگونی رژیم شاه آغاز میشود. این رژیم به مدت نیم قرن با اسلام ضدیت کرده و به احکام قرآن تجاوز نموده بود. نویسنده به ناتوانی استبدادگران و عوامل استعمار در پیشبینی قدرت ایمان و اتحاد ملت مسلمان اشاره میکند که منجر به بازپسگیری استقلال و حقوق از دست رفته شد. در ادامه، متن به نقش ارشادات علما و نویسندگان مسلمان در ایجاد انقلاب عظیم و بازگشت امام خمینی به کشور با احترام و استقبال اشاره دارد. سپس، با استناد به آیه قرآن، این پیروزی را نصرت الهی و نمایش نیروی اسلام و روحانیت میداند. در پایان، از ارتش خواسته میشود که به ملت بپیوندد و در تکمیل نهضت نقش ایفا کند تا نام ارتش در تاریخ به اسلامخواهی و حمایت از آزادی ثبت شود. متن با تبریک ورود امام خمینی و آرزوی عزت و نصرت برای اسلام و مسلمین به پایان میرسد.
شکایت از اوضاع نابسامان اخلاقی و اجتماعی جامعه و لزوم فرمانروای مقتدر
متن با اشاره به وضعیت نامطلوب جامعه در عصر حاضر آغاز میشود که در آن امر به معروف و نهی از منکر به فراموشی سپرده شده و دینداری رو به افول است. در ادامه، بر این نکته تأکید میشود که اصلاح این وضعیت تنها با اراده الهی و ظهور یک فرمانروای مقتدر و سعادتمند امکانپذیر است. سپس، نقش فرمانروایان مقتدر در واداشتن مردم به رعایت شریعت، برقراری نظم و عدالت، و ایجاد الفت و تعاون در جامعه تبیین میگردد. در پایان، به آثار مثبت حکومت یک انسان عادل بر جامعه اشاره شده که شامل نورانی شدن شهرها، سامان یافتن امور، افزایش نسل و استمرار برکات الهی است.
اغتشاش و بی نظمی در تبریز
متن با توصیف وضعیت آشفته انجمن تبریز آغاز میشود که در آن اوباش و افراد نادان بر امور مسلط شده و عرصه را بر خردمندان تنگ کردهاند. این وضعیت به تحریک برخی وعاظ و عوام نسبت داده میشود که مردم را شوراندهاند و اکنون قادر به کنترل آنها نیستند. نویسنده اشاره میکند که سخنان بیاساس از دهان عوام خارج میشود و آنها در امور کشوری و مرزی دخالت میکنند، اما این هرج و مرج را بیارتباط با اصول مشروطه میداند. در ادامه، این وضعیت را اختلال و اغتشاش ناشی از اعمال جاهلان بوالهوس توصیف میکند و بر لزوم محدود کردن مظالم، رام کردن مردم، و محکم گرفتن شریعت تأکید میورزد. نویسنده در پایان اعلام میکند که به دلیل عدم توانایی در مقابله با این نوع کارها و افراد، خود را موقتاً کنار کشیده است و تنها زمانی که امور اصلاح شود، دوباره برای اصلاحگری حاضر خواهد بود.
.jpeg&w=3840&q=75)
اصول، اهداف و برنامه مقاومت ضد صهیونیستی: اسلامی بودن مبارزه، آزادی همه سرزمین فلسطین، بیاعتمادی به وعدههای قدرتهای غربی، مخالفت با حضور سیاسی رژیم صهیونیستی در منطقه، همکاری و سازماندهی گروههای مقاومت در همه سرزمینهای فلسطینی
سخنرانی با درود به مسلمانان جهان و تبریک عید فطر آغاز میشود و روز قدس را ابتکار هوشمندانه امام خمینی برای همصدایی مسلمانان در مورد فلسطین معرفی میکند. سپس به فاجعه غصب فلسطین و تشکیل رژیم صهیونیستی توسط دولتهای غربی و سیاستهای شیطانی آنها اشاره میکند و هدف اصلی غربیها را ایجاد پایگاهی برای نفوذ دائمی در منطقه میداند. در ادامه، به تسلیم شدن دولتهای عربی و مذاکرات بینتیجه گروههای مبارز با اشغالگر و حامیانش میپردازد. ظهور انقلاب اسلامی و جبهه مقاومت را فصل جدیدی در مبارزه برای فلسطین توصیف میکند که موجب افزایش قدرت مقاومت و تضعیف جبهه ظلم شده است. در پایان، هفت توصیه کلیدی ارائه میدهد: مبارزه برای آزادی فلسطین را جهاد فی سبیل الله و فریضه اسلامی و انسانی میداند؛ هدف مبارزه را آزادی کامل فلسطین و بازگشت همه فلسطینیان اعلام میکند؛ بر پرهیز از اعتماد به دولتهای غربی و مجامع جهانی وابسته تأکید میکند؛ سیاست آمریکا و صهیونیستها در انتقال درگیریها به پشت جبهه مقاومت را افشا میکند؛ سیاست عادیسازی حضور رژیم صهیونیستی را محکوم و آن را زائدهای مهلک میخواند؛ به تداوم مبارزه، ساماندهی سازمانهای جهادی و همکاری آنها در همه سرزمینهای فلسطینی توصیه میکند؛ و طرح همهپرسی از همه ادیان و اقوام فلسطینی را تنها راه حل نهایی برای اداره فلسطین میداند. سخنرانی با گرامیداشت یاد شهدای قدس و قرائت سوره حمد و توحید به پایان میرسد.
محکومیت شهادت عالم شیعه مصر (شیخ محمدحسن شحّاته) و چند تن از شیعیان به دست گروه وهابی تکفیری آن کشور، درخواست از علمای الازهر جهت جلوگیری از هرگونه افراطگرایی مذهبی
متن با استناد به آیه ۱۰۳ سوره آلعمران آغاز میشود و به شیخ الازهر، دکتر احمد محمد الطیب، خطاب قرار میگیرد. خبر حمله سلفیهای تکفیری به مراسم جشن میلاد امام دوازدهم شیعیان در استان جیزه مصر و شهادت چهار نفر از شیعیان، از جمله شیخ حسن شحّاته، موجب تأثر و نگرانی شدید شده است. این حوادث در راستای توطئهای صهیونیستی برای بیثبات کردن مصر و منطقه ارزیابی میشود. اشاره میشود که خشونتهای فرقهای که پیشتر متوجه مسیحیان بود، اکنون شیعیان را هدف قرار داده، در حالی که محبت اهلبیت در مصر ریشهدار است. پروژه شیعههراسی و فتاوای علمای تکفیری به عنوان ریشه این حوادث معرفی شده و به فتوای شیخ محمود شلتوت، مفتی سابق الازهر، مبنی بر جواز تعبد به مذهب جعفری اشاره میشود. در پایان، ضمن محکومیت این جنایت، آمادگی برای گفتگوی علمی در چارچوب تقریب مذاهب و تحکیم وحدت اسلامی اعلام شده و از شیخ الازهر درخواست تدبیر عاجل برای وضعیت شیعیان و جلوگیری از افراطگرایی مذهبی میشود.
بی خبری از دانشهای جدید، علت جهل و عقبماندگی ایرانیان
متن با انتقاد از ضعفهای اخلاقی ایرانیان آغاز میشود و به پنهانکاری در برابر اعمال ناپسند و عدم پذیرش نقد اشاره میکند. سپس به مسئله انجمنهای مخفی و احزاب سیاسی میپردازد و لزوم شفافیت در دوران آزادی را مطرح میکند، اما در عین حال، بیان آشکار نقایص مسئولان را به دلیل تبعید و توقیف، دشوار میداند. در ادامه، به عدم رعایت قوانین در انتخابات وکلا، وزرا و حکام و همچنین عدم مجازات ظالمان و خائنان انتقاد میکند. نویسنده بر لزوم حفظ استقلال و آزادی، اتحاد و اتفاق برای پیشرفت کشور تأکید کرده و بیعملی مجلس در اصلاح امور و توقف قزاقان روس را نتیجه بیمبالاتی در انتخابات و اغراض شخصی میداند. همچنین، به مسئله برافراشتن بیرقهای خارجی توسط افراد عادی و شفاعت سفارت روس از اشرار اشاره کرده و آن را مغایر با قوانین و شأن کشور میداند. در پایان، بر اهمیت اصلاح قوانین وزارت معارف و تأسیس مدارس با برنامه واحد برای ریشهکن کردن بیعلمی و نادانی تأکید میکند و از وکلای مجلس میخواهد که به وظیفه خود در این زمینه عمل کنند، در غیر این صورت، نکبت و پریشانی دامنگیر ملت خواهد شد. متن با اشاره به بیتفاوتی مسئولان و مردم در برابر فساد و خیانت و لزوم عبرتگیری از وقایع تاریخی به پایان میرسد.
تلاش در جهت حفظ استقلال و پیشرفت کشور
متن با تأکید بر اهمیت فعالیت و پیشرفت در جوامع امروزی آغاز میشود و به مقایسه وضعیت ایران با کشورهای اروپایی و حتی آفریقایی میپردازد که با فعالیت و صنعت به سعادت رسیدهاند. سپس به نقد وضعیت داخلی ایران میپردازد و از عدم استفاده صحیح از منابع مالی و انسانی، به رغم وجود حمایت روحانیت و شخصیتهایی چون آیتالله خراسانی، گلایه میکند. در ادامه، نویسنده به نقش نایبالسلطنه و کابینه جدید در پیشرفت کشور امید میبندد، اما از رویکرد برخی جراید در ترویج اصطلاحات غربی و ایجاد نفاق انتقاد میکند و معتقد است که این رویکرد به جای بیدار کردن ملت، به فساد اخلاق و مانع ترقی منجر میشود. در بخش پایانی، خطاب به ثروتمندان و مالکین، مسئولیت آنها را در حفظ اسلام و استقلال کشور یادآور میشود و با طرح سوالاتی درباره بقای اسلام در صورت عدم وجود سلطنت اسلامی و استقلال، به وضعیت مسلمانان در کشورهای تحت نفوذ استعمار اشاره میکند. در نهایت، از عدم کمک مالی ثروتمندان به دولت و ملت انتقاد کرده و آنها را به عواقب سوء این بیتفاوتی در دنیا و آخرت هشدار میدهد و بر وظیفه هر مسلمان در حفظ اسلام و استقلال تأکید میکند.
حالات و سلوك اجتماعی میرزای شیرازی
این متن به شرح زندگی، ویژگیهای شخصیتی و سلوک اجتماعی میرزا محمدحسن شیرازی میپردازد. در ابتدا، به توصیف ظاهر و عادات ایشان در سامرا، از جمله تدریس و روضهخوانی، پرداخته میشود. سپس، به دوران حضور ایشان در نجف و تمایلشان به انزوا و گوشهنشینی اشاره میشود که حتی منجر به اتهام تصوف از سوی برخی طلاب شد. در ادامه، علت مهاجرت میرزا از نجف به سامرا توضیح داده میشود که به دلیل امتناع ایشان از پرداخت سهمی از فدیه سربازگیری دولت عثمانی و متعاقب آن، تعرض اشرار نجف به منزل ایشان بود. پس از آن، به آبادانی سامرا به برکت حضور میرزا و ساخت و سازهای انجام شده اشاره میشود. بخش مهمی از متن به نفوذ و قدرت میرزا در جریان نهضت تحریم تنباکو اختصاص دارد که چگونه با فتوای ایشان، قرارداد رژی لغو شد و ناصرالدین شاه مجبور به پذیرش خسارت گردید. در پایان، به گستردگی نفوذ و تقلید از میرزا در مناطق مختلف و همچنین مراسم تشییع باشکوه ایشان پس از وفات در سن هفتاد سالگی اشاره میشود.
تأیید احکام و فتاوای گذشته: وجوب استقرار مشروطه و لزوم همراهی با آن
نامهای به مراجع تقلید ارسال شده که در آن از شایعاتی مبنی بر عدم صدور احکام قبلی در خصوص وجوب مشروطیت و لزوم همراهی با مجلس و همچنین تغییر رأی مراجع سخن به میان آمده است. در پاسخ، مراجع تقلید صحت احکام پیشین خود را تأیید کرده و بر وجوب پیروی مسلمانان از این احکام و دوری از تشکیکات و اکاذیب مغرضین تأکید میکنند. همچنین، با اشاره به وضوح این امور و وجود خطوط و مهرهای خودشان بر تلگرافات و احکام، هرگونه تردید در این زمینه را بیمورد میدانند.
هشت درخواست از مظفرالدین شاه قاجار به منظور رفع نگرانی مردم و علما
این متن شامل هشت درخواست اصلی است که از مظفرالدین شاه قاجار مطرح شده است. درخواستها شامل رفع مشکلات مربوط به حمل و نقل، بازگرداندن یک عالم تبعیدی به کرمان، اعاده تولیت یک مدرسه دینی به صاحب اصلی آن، تأسیس عدالتخانه در سراسر کشور برای رسیدگی به شکایات مردم، اجرای قانون برای همه بدون استثنا، عزل مسیو نوز از ریاست گمرک و مالیه، عزل علاءالدوله از حکومت تهران و توقف کسر مواجب و مستمریات مردم است. این مطالبات به منظور رفع نگرانیهای عمومی و علما ارائه شدهاند.
نقش علمای ایران در جنبش مشروطه
سخنرانی با این مقدمه آغاز میشود که رستگاری ملتها همواره به دست علما بوده و احکام شرع علاوه بر امور اخروی، ناظر بر امور معیشتی و تمدنی نیز هستند. در ادامه، به نقش علمای عامل در آگاهسازی مردم از امور معاشیه و تمدن، به ویژه در قرن چهاردهم قمری که ملت دچار ذلت و ظلم بود، اشاره میکند. سپس، به نقش سیدین سندین (سیدمحمد طباطبایی و سیدعبدالله بهبهانی) در مشروطه کردن سلطنت مستبده و دستیاری سایر علما و اهل مملکت، به خصوص در آذربایجان و با اقدامات حاجی میرزا حسن مجتهد، میپردازد. در پایان، به تأخیر در حضور ایشان در مجلس اشاره کرده و ابراز امیدواری میکند که در آینده بیش از پیش ملت را خشنود سازند. در ادامه، لایحهای از سوی ایشان قرائت میشود که در آن بر تلاش برای استقرار مشروطیت، تقویت دین اسلام و خیرخواهی ملت و دولت تأکید شده و تأخیر در حضور در مجلس را ناشی از موانع دانسته و آرزوی مجاهدت بیشتر برای تشیید اساس مشروطیت و ازدیاد اتحاد و اتفاق را بیان میکند و برای مجلس و وکلا آرزوی تأیید و برای مخالفان استبداد نابودی را مینماید.
دعوت به آرامش و حفظ جان و مال مردم، کنار نهادن اختلافات و آشوبهای قومی و فرقهای، مسئول بودن نیروهای اشغالگر در حفظ امنیت و حرمت عتبات عالیات و مراجع شیعه
این بیانیه با اشاره به تعرض به حرم امیرالمؤمنین (ع) و ناامنی در نجف اشرف، ضمن ابراز تأسف از آشوبها و غارتگریها، همگان را به حفظ جان مردم، محافظت از امکانات عمومی، نظم، آرامش و همبستگی دعوت میکند و بر کنار گذاشتن اختلافات قومی و فرقهای تأکید دارد. مسئولیت آشوبها بر عهده نیروهای همپیمان بیگانه دانسته شده و بر حفظ حرمت عتبات مقدسه و جان مراجع دینی تأکید میشود. در پایان، از خداوند متعال برای رفع مصیبت از امت اسلام و اعتلای دین و ارزشهای متعالی طلب یاری شده است.
محکومیت حمله اسرائیل به غزه و دعوت مسلمانان به مقاومت در برابر آن رژیم
متن با ستایش خداوند و درود بر پیامبر اسلام و خاندانش آغاز میشود. سپس با استناد به آیهای از قرآن کریم، یهود را دشمنترین مردم نسبت به مؤمنان معرفی میکند. در ادامه، جنایات رژیم صهیونیستی در غزه را محکوم کرده و ضمن ابراز همدردی با آسیبدیدگان، مسلمانان و عدالتخواهان را به مقاومت در برابر این رژیم اشغالگر فرا میخواند. در پایان، برای رهایی ملتهای اسلامی از شر این رژیم دعا میکند.
عادی سازی روابط دو رژیم امارات و بحرین؛ اقدامی محکوم، نامشروع، خیانتآمیز به قرآن و پیامبر اکرم (ص)، مسجدالاقصی، امت اسلامی، و مردم مظلوم فلسطین
این بیانیه با استناد به آیه ۵۱ سوره مائده، اقدام امارات و بحرین در عادیسازی روابط با رژیم صهیونیستی را خیانتکارانه، نامشروع و از محرمات کبیره شرعی میداند. این عمل را نه تنها خیانت به مردم فلسطین و مسجدالاقصی، بلکه خیانت به امت اسلامی، پیامبر اکرم (ص) و قرآن کریم تلقی میکند. در ادامه، رژیم صهیونیستی و ایالات متحده آمریکا را مصادیق بارز یهود و نصاری در آیه مذکور دانسته و هشدار میدهد که دوستی با آنها موجب خروج از اسلام و پیوستن به دشمنان خدا و رسول است. در پایان، ضمن محکومیت این اقدام، به سران این دولتها هشدار داده میشود که از این راه بازگردند، در غیر این صورت با خشم آزادیخواهان فلسطین و ملتهای اسلامی مواجه خواهند شد. این بیانیه با استناد به آیات ۱۱۲ و ۱۱۳ سوره هود، بر عدم تمایل به ستمکاران تأکید میکند و به امضای جمعی از اعضای جامعه مدرسین حوزه علمیه قم رسیده است.
درخواست کمک انسانی و مالی به سید عبدالحسین لاری
این مقاله با ستایش از اقدامات سید عبدالحسین لاری و مجاهدین لارستان در مبارزه با استبداد، از علمای ایران به دلیل عمل به تکالیف شرعی خود در برابر مستبدین قدردانی میکند. در ادامه، با اشاره به هشدارهای روزنامه حبلالمتین درباره لزوم آمادگی علمای اسلام برای جهاد، از اهالی بنادر و تجار میپرسد که آیا از سید لاری حمایت خواهند کرد یا منتظر خواهند ماند تا در شمار مستبدین قرار گیرند. مقاله تأکید میکند که بیطرفی در این شرایط بیفایده است و در صورت پیروزی استبداد، بیطرفان نیز آسیب خواهند دید، اما در صورت پیروزی مشروطهخواهان، با آنها بر اساس احکام اسلامی رفتار خواهد شد. در پایان، از کسانی که نمیتوانند کمک جانی کنند، درخواست کمک مالی میکند و هشدار میدهد که به زودی مجبور به بیان صریحتر مواضع خود خواهد شد.
محکومیت رژیم صهیونیستی در حمله به غزه و ویرانی و کشتار و محاصره مردم و سکوت دولتهای عربی و اسلامی، وظیفه همه مسلمانان و مسیحیان در پایان بخشیدن به آن جنایت و کمکرسانی به مردم غزه
متن با اشاره به آغاز سال ۲۰۰۹ میلادی و ادامه کشتار، نسلکشی و تخریب در غزه توسط رژیم صهیونیستی آغاز میشود. در ادامه، به سکوت و عدم اقدام مؤثر دولتهای عربی و اسلامی و وجود توافقی پنهانی میان رژیم صهیونیستی و برخی دولتهای منطقه اشاره شده که منجر به محاصره و جلوگیری از کمکرسانی به مردم غزه شده است. سپس، جنایات جاری در غزه را با قتل عام دیریاسین در سال ۱۹۴۸ مقایسه میکند و تأکید دارد که هیچ شریعت آسمانی و مکتب بشری چنین حملاتی را مجاز نمیشمارد. در بخش بعدی، با استناد به آیه قرآن، به افول قدرت رژیم صهیونیستی اشاره شده و در پایان، وظیفه کشورهای اسلامی، پیروان شرایع آسمانی، سازمان ملل، نهادهای حقوق بشری و مسیحیان جهان را در مقابله با این جنایات و کمکرسانی به مردم غزه یادآور میشود.
گروهکهای معاند و معارض جمهوری اسلامی ایران آلت دست ابرقدرتهای شرق وغرب؛ شکست و ناکامی قطعی آنها؛ نصیحت به رهبران و اعضای آنها در بازگشت به اسلام و انقلاب اسلامی
سخنرانی با استناد به آیات قرآن کریم، بر اهمیت تعقل و تدبر در اسلام تأکید میکند و آن را اصلی اساسی برای تشخیص حق از باطل میداند. سپس به نقش حکومت اسلامی در هدایت فکری مردم و تلاش دشمنان برای جلوگیری از این هدایت اشاره میکند. در ادامه، به حوادث اخیر کشور، از جمله عزل رئیسجمهور وقت و اقدامات گروهکهای معاند برای ایجاد تشنج و بیثباتی میپردازد. سخنران، سران این گروهکها، بهویژه منافقین، را به دلیل همپیمانی با دشمنان اسلام و استفاده از روشهای غیراسلامی محکوم میکند و آنها را مرتجع و مرتد میخواند. در پایان، جوانان فریبخورده را به تفکر و شنیدن نصایح دعوت کرده و به والدین توصیه میکند مراقب فرزندان خود باشند. همچنین از دستگاههای قضایی میخواهد با قاطعیت با متجاوزان برخورد کنند و ملت ایران را به پایداری و وحدت در برابر دشمنان فرا میخواند.
نامه به گورباچف، رهبر اتحاد شوروی، و پیشبینی شکست کامل مارکسیسم و دعوت او به بازگشت به دین و پذیرش اسلام
نامهای به میخائیل گورباچف، رهبر اتحاد جماهیر شوروی، نوشته شده است. در این نامه، ضمن ستایش از جسارت گورباچف در بازنگری مکتب کمونیسم، به او توصیه میشود که در سیاست «خدازدایی» و «دینزدایی» تجدیدنظر کند. مشکل اصلی شوروی، عدم اعتقاد واقعی به خدا دانسته شده و پیشبینی میشود که کمونیسم به زودی در موزههای تاریخ جای خواهد گرفت. سپس، به تفاوت جهانبینی مادی و الهی پرداخته شده و با استناد به آیات قرآن و مثالهای فلسفی، بر وجود عالم غیب و نیاز انسان به کمال مطلق و زندگی ابدی تأکید میشود. در ادامه، از گورباچف خواسته میشود که درباره اسلام تحقیق کند و اسلام را راه نجات ملتها معرفی میکند. در پایان، با اشاره به آزادی نسبی مراسم مذهبی در شوروی، مذهب واقعی را عامل استواری ایران در برابر ابرقدرتها و خواهان عدالت و آزادی میداند و مذهب «آمریکایی» را مذهبی مخدر و جدا از سیاست معرفی میکند. در نهایت، جمهوری اسلامی ایران را پایگاهی قدرتمند برای پر کردن خلأ اعتقادی نظام شوروی میداند و بر حسن همجواری تأکید میکند.
انتقاد از ظاهرپرستی و سختگیری صفویان بر صوفیان واقعی و شرح انقراض آن دولت و فجایع افغانها در اصفهان
متن با اشاره به تاریکی جهل و شرک در دوران غیبت کبری آغاز میشود و از انحراف از مسیر علم و عرفان و بیتوجهی به معرفت حقیقی انتقاد میکند. در ادامه، به انقراض دولت صفویه اشاره شده و علت آن را ظلم و ستم شاه طهماسب و علمای ظاهرپرست بر فقرا و درویشان واقعی میداند. نویسنده، صفویان را به دلیل ترویج دنیاپرستی، ریاکاری و ممنوع کردن تصوف و عرفان، عامل اصلی سقوط خود معرفی میکند. در پایان، به فجایع حمله افغانها به اصفهان و کشتار شیعیان و سادات اشاره شده و این وقایع را نتیجه جهالت و گمراهی علمای ظاهرگرا و مترفین میداند که با سکوت خود، زمینه را برای این فتنهها فراهم آوردند.
ابراز تشکر از برچیده شدن مشروطیت و مخالفت با تجدید آن در کشور
.jpeg&w=3840&q=75)
لـزوم کـمـک مـسـلـمـانـان بـه رزمـنـدگـان مـسـلـمـان در بـرابـر اسـرائیـل
متن با اشاره به جنگ برادران دینی و اسلامی برای بازپسگیری سرزمینهای اشغالی آغاز میشود. در ادامه، بر وظیفه هر مسلمان برای ارائه هرگونه کمک معنوی و مادی تأکید شده و جمعآوری کمکهای شایسته برای رزمندگان جهاد اسلامی ضروری دانسته میشود. در پایان، برای پیروزی اسلام و مسلمین و فتح نهایی دعا شده است.
جبران صدمات وارده به مجلس و جلب اعتماد عموم و طرد افراد مفسد و فتنهگر توسط محمدعلی شاه
تقبیح انتقال سفارت امریکا به قدس و سکوت کشورهای اسلامی در آن باره
متن با حمد و ثنای الهی و درود بر پیامبر و خاندانش آغاز میشود و با استناد به آیه ۱۵۶ سوره بقره، تصمیم آمریکا مبنی بر انتقال سفارتش به قدس شریف را تقبیح میکند. این اقدام را در تقابل با قوانین بینالمللی و عدل و انصاف دانسته و از اینکه کشوری داعیهدار صلح چنین تصمیمی گرفته، ابراز تأسف میکند. در ادامه، سکوت ملتها و سران کشورهای اسلامی در برابر این تصمیم را مایه اندوه بیشتر میداند و به انتفاضه جوانان فلسطینی و قربانی شدن برخی از آنان اشاره میکند. در پایان، از خداوند متعال رهایی امت اسلام از ذلت و خواری را مسئلت کرده و راه بازگشت عزت و کرامت را در اتفاق و اتحاد مسلمانان میداند و با استناد به آیه ۱۰۳ سوره آلعمران، بر اهمیت وحدت تأکید میکند.
تکذيب حکم منسوب به وی در ارتداد مشروطه خواهان
این نامه با اشاره به تلاشهای مخربین شرع و مشروطه برای توهین به مشروطهخواهان و علمای مشروطهطلب آغاز میشود. سپس به انتشار یک حکم جعلی مبنی بر ارتداد مشروطهخواهان اشاره میکند که توسط مفسدین و مزدوران دیوان برای تضعیف حکم ارتداد یک فرد خاص و در عین حال ضربه زدن به مشروطه منتشر شده است. در پایان، وظیفه اصلی اعضای انجمن ایالتی را دفع این مفسدین و جلوگیری از رخنه وسوسههای شیطانی در عقاید مسلمانان میداند و خواستار توقیف اوراق جعلی در پستخانه و شناسایی بانی این تهمت میشود.
تشویق مردم به استفاده از کالاهای وطنی
این متن با اعلام تعهد نویسندگان و همراهی رکنالملک آغاز میشود و پنج فقره تعهد شرعی را برای ترویج کالاهای داخلی و اصلاح سبک زندگی بیان میکند. در ابتدا، بر لزوم استفاده از کاغذ ایرانی برای قبالجات و احکام شرعی تأکید شده و عدم امضای اسناد نوشته شده بر کاغذ غیرایرانی را اعلام میکند، هرچند استفاده از آن را حرام نمیداند. سپس، تعهد به عدم اقامه نماز بر میتهایی که کفن آنها از پارچه ایرانی نباشد، مطرح میشود. در ادامه، بر پوشیدن لباسهای مردانه از منسوجات ایرانی تأکید شده و از پیروان خود نیز میخواهد که این رویه را دنبال کنند. در بخش چهارم، به مختصر برگزار کردن مهمانیها، شامل یک پلو، یک چلو، خورش و یک افشره، اشاره شده و از پذیرش دعوتهای پرتکلف خودداری میشود. در نهایت، با استناد به آیات قرآن و حدیث «لا ضرر و لا ضرار»، از احترام نگذاشتن به افراد وافوری (تریاکی) و عدم رفت و آمد به منزل آنها سخن به میان میآید و ضررهای مالی، جانی، نسلی و دینی وافور کشیدن را گوشزد میکند.
نقش روحانیت در چهار جنبش سیاسی معاصر ایران: جنبش تنباکو، جنبش مشروطه، جنبش ملی شدن صنعت نفت، و انقلاب اسلامی
سخنرانی با طرح پرسش «اسلام منهای روحانیت» آغاز میشود و به بررسی نقش روحانیت در چهار نهضت مهم تاریخ معاصر ایران میپردازد: جنبش تنباکو، انقلاب مشروطه، ملی شدن صنعت نفت و انقلاب اسلامی. در ادامه، جنبش تنباکو را کاملاً روحانی محور معرفی میکند و نهضت ملی شدن صنعت نفت را با رهبری آیتالله کاشانی و دکتر مصدق، مشابه آن میداند. سخنران به نقش تخریبی «دوستان نادان مصدق» در کنار گذاشتن کاشانی و تضعیف پایگاه مردمی مصدق اشاره میکند که منجر به سقوط دولت او شد و این وضعیت را با پایگاه مردمی امام خمینی مقایسه میکند. سپس به نقش روحانیت در انقلاب مشروطه و تلاش غربزدگان برای حذف روحانیت از صحنه و ترور علمایی چون شیخ فضلالله نوری و سید عبدالله بهبهانی میپردازد. در پایان، به مقاومت شهید مدرس در برابر رضا شاه اشاره میکند و سخنرانی با تجلیل از روحانیت مبارز و آرزوی پیروزی کامل انقلاب اسلامی خاتمه مییابد.
ابراز نفرت و انزجار و محکومیت رژیم شاه به سبب دستنشاندگی به امریکا و اسرائیل در نابودی اسلام و استقلال کشور و هتک حرمت روحانیت و حوزههای علمیه
سخنرانی با مقایسه وقایع عاشورا و حمله به طلاب در مدرسه فیضیه آغاز میشود و هدف رژیم را ریشهکن کردن اساس اسلام و روحانیت معرفی میکند. در ادامه، به نقش اسرائیل در سیاستهای داخلی ایران و تلاش برای نابودی اقتصاد و فرهنگ کشور اشاره میشود. سپس، به رفراندوم «انقلاب سفید» و توهین به روحانیت پرداخته و با ذکر نمونههایی از زندگی ساده علما، اتهام «مفتخوری» به روحانیون رد میشود. در بخش بعدی، شاه مورد خطاب قرار گرفته و به او توصیه میشود که از اقدامات خود دست بردارد و از سرنوشت پدرش عبرت بگیرد. سخنرانی با افشای تلاش سازمان امنیت برای محدود کردن آزادی بیان در مورد شاه، اسرائیل و خطر دین، و همچنین ارتباط رژیم با بهائیت و طرح «تساوی حقوق زن و مرد» به عنوان طرحی بهائی، ادامه مییابد. در پایان، نگرانی عمیق از وضعیت کشور و دین ابراز میشود و از ارتباط مشکوک شاه و اسرائیل انتقاد میگردد.
درخواست از مجلس شورای ملی برای رفع نگرانی مردم اصفهان
نامه با بیان اهمیت خیرخواهی برای دولت و ملت و آسایش شاهنشاه آغاز میشود و تأکید میکند که این خیرخواهی به دوام دولت، قوی شدن ملت و خشنودی خداوند منجر خواهد شد. در ادامه، به مقایسه دوران صفویه که وزرا از علما بودند و مردم در رفاه و آسایش زندگی میکردند، با دوران وزرای بیرحم و ظالم میپردازد که با نفاق و بیرحمی، دولت و ملت را به تباهی کشاندند. به طور خاص، به نقش مخرب عینالدوله و امیربهادر در خانهنشین کردن وزرای دانشمند و علمای دین و تضعیف دین مبین اشاره میکند. سپس، به قیام علمای تهران و تشکیل مجلس شورای ملی به عنوان راه حلی برای رفع ظلم و برقراری آسایش اشاره میکند و مشورت را از اصول قرآنی و عامل ترقی دولتهای دیگر مانند عثمانی میداند. در بخش پایانی، به وضعیت نسبتاً بهتر اصفهان به دلیل حکمرانی رکنالممالک و توجه ظلالسلطان به مردم اشاره کرده و شش درخواست مشخص از مجلس شورای ملی برای بهبود وضعیت اصفهان مطرح میکند: استحکام نوشتجات شرعیه، تعیین محتسب برای کنترل نرخها، جلوگیری از خروج غلات از شهر، جلوگیری از انحصار فروش بار، جلوگیری از کشتار بره و در نهایت، رفع فساد و فاحشهها و ایجاد امنیت برای جان و مال و ناموس مردم از طریق گشتهای شبانه و پلیس. نامه با ابراز امیدواری به اقدامات علمای تهران و اصفهان برای حل این مشکلات پایان مییابد.
تکذيب تلاش جهت وادار کردن علمای نجف به تحريم مشروطه
این متن با اشاره به سفر نویسنده به عتبات عالیات در سال ۱۳۲۴ قمری آغاز میشود و به شایعهای مبنی بر دریافت پول از ولیعهد برای تحریک علمای نجف به تحریم مشروطیت میپردازد. نویسنده این شایعه را توطئهای از سوی مستبدین میداند و با توسل به ائمه، خواستار مجازات عاملان آن میشود. در ادامه، به مشاهده وضعیت پریشان مردم تبریز و تلاش مجاهدین برای ریشهکن کردن استبداد اشاره میکند. نویسنده پس از بررسی معنای مشروطه در یک جریده ملی، آن را عین مشروعه و مطابق با اصول عدل و انصاف اسلامی میداند. سپس، به دعوت از علما و تجار برای طرح دو مطلب میپردازد: اول، اثبات مشروعیت مشروطه و وجوب اجرای آن، و دوم، ارائه طرحی برای ترقی ملت و دولت ایران، افزایش درآمدها، تأسیس بانک ملی، قطع وابستگی خارجی، ایجاد کارخانجات و برقراری امنیت. در پایان، نویسنده به اتهامات وارده مبنی بر استبدادطلبی و مخالفت با مشروطه پاسخ میدهد و با تأکید بر سوابق خود در حمایت از دین و ملت، این اتهامات را رد میکند و بر بیمیلی خود به ریاست و ثروت تأکید میورزد.
تبریک و شادمانی به مناسبت برچیده شدن مشروطیت در کشور
مرثیهسرایی برای حاج شیخ فضلالله نوری
این مرثیه با اشاره به چهار شخصیت برجسته که بر دار رفتند، آغاز میشود. در ادامه، به مقام و فضل شیخ فضلالله نوری اشاره شده و او را به دلیل شهادتش، همردیف با این بزرگان میداند. متن بر مظلومیت و جایگاه معنوی شیخ فضلالله نوری تأکید دارد.
تحریم هرگونه ارتباط با رژیم نامشروع اسرائیل
متن با تأکید بر نامشروع بودن اساس دولت اسرائیل به دلیل غصب سرزمین فلسطین آغاز میشود. سپس به تفاوت ماهوی اسرائیل با سایر کشورها اشاره میکند و وجود آن را به معنای نابودی ملت فلسطین و جایگزینی یک ملت دیگر میداند. در نهایت، هرگونه به رسمیت شناختن مشروعیت اسرائیل را برای مسلمانان حرام اعلام کرده و به حرمت غصب در شرع الهی و آیه «خدا برای کافران، راهی برضد مؤمنان قرار نداده است» استناد میکند.
رسالت روحانیت شیعه در دوره معاصر: وحدت همه فِرَق و اقوام مسلمان حول محور اسلام در مقابله با خطر صهیونیسم
سخنرانی با تأکید بر مسئولیت سنگین روحانیت در عصر حاضر آغاز میشود و از آنان میخواهد که با الهام از زندگی بزرگان دین و با تحولی عمیق، پرچم اسلام را برافراشته نگه دارند. در ادامه، به ضرورت مبارزه با خرافات و ارائه چهره واقعی اسلام با استفاده از قلم و زبان اشاره میکند و بر منطق قوی مذهب شیعه و باز بودن باب اجتهاد تأکید دارد. سپس، با نقد قومیتگرایی و تفرقه میان مسلمانان، به خطر تسلط صهیونیسم بر اعراب اشاره کرده و راه حل را در وحدت و یگانگی میداند. در پایان، روحانیون را به جنبشی متین و علمی فرا میخواند و از آنان میخواهد که با انتشار نشریات و تأمین نیازهای فکری مردم، به احیای جایگاه اسلام کمک کنند و از تجربه سید جمالالدین اسدآبادی در دعوت به وحدت یاد میکند.
نقش شیعیان و علمای شیعه در مبارزات ضد استعماری و استقلالطلبانه کشورهای اسلامی و ایجاد وحدت ملی و نقش پیشگام عراق در آن زمینه
این مقاله به بررسی نقش شیعیان و علمای شیعه در تاریخ معاصر، به ویژه در عراق، در مبارزه با استعمار و استکبار میپردازد. ابتدا به بیداری شیعیان عراق در مقابله با تهاجم فرهنگی و نظامی پس از سقوط عثمانی اشاره میکند و از شخصیتهایی چون شیخ محمدجواد بلاغی و میرزا حسن شیرازی نام میبرد. سپس به انقلاب ۱۹۲۰ عراق و نقش علمای شیعه در آن اشاره کرده و مقاومت شیعیان در برابر حکومتهای غیر اسلامی و تلاش برای استقرار حکومت اسلامی را برجسته میسازد. در ادامه، به نقش علمای نجف در نهضت مشروطه ایران و شهادت شیخ فضلالله نوری اشاره میکند و انقلاب اسلامی ایران را از نشانههای بارز آگاهی اسلامی میداند که ریشههای آن را در نهضت اسلامی مرجعیت عراق و فعالیتهای آیتالله حکیم جستجو میکند. مقاله به حمایت مرجعیت عراق از تشکیلات اسلامی و تفاوت رویکرد آن با مرجعیت قم در قبال فدائیان اسلام میپردازد و ریشههای «جماعة العلماء» در نجف را به عنوان الگویی برای تشکلهای سیاسی روحانیت در ایران معرفی میکند. در بخش پایانی، مقاله به دو مشکل اصلی شیعیان عراق (پایبندی به ارزشهای اسلامی و تعصبات فرقهای) اشاره کرده و بر لزوم مطالبه حقوق در چارچوب اسلام، حفظ وحدت اسلامی، دوری از تعصبات فرقهای و احترام متقابل تأکید میکند. در نهایت، به مواضع آیتالله حکیم در دفاع از حقوق اهل سنت و کردها در عراق و فتوای ایشان مبنی بر حرمت جنگ با کردها اشاره میکند که نشاندهنده رویکرد وحدتگرایانه و عدالتمحور ایشان است.
شرح نظرات حاج شیخ فضل الله نوری در مخالفت با مشروطه خواهان
متن با اعلام اینکه مجلس شورای ملی منکر ندارد و اتهامات وارده به حاج شیخ فضلالله نوری مبنی بر مخالفت با آن دروغ است، آغاز میشود. سپس به نقل از شیخ فضلالله نوری، تأکید میشود که او نه تنها منکر مجلس نیست، بلکه خود را در تأسیس آن مؤثرتر از دیگران میداند و هدفش مجلسی است که اساس آن بر اسلامیت و شریعت محمدی باشد. در ادامه، متن به انتقاد از گروههای لامذهب و آزادیخواه میپردازد که به زعم نویسنده، با سوءاستفاده از فضای مجلس، به هرزگی و راهزنی مشغول شدهاند. در پایان، با اشاره به تلگرافی از علمای عتبات، تأکید میشود که مهاجرین (از جمله شیخ فضلالله) مفاد آن تلگراف را قبول دارند و هدفشان اصلاح و تکمیل مجلس بر اساس موازین شرعی است و مخالفان واقعی مجلس کسانی هستند که نظامنامه را بر اساس قوانین خارجی تدوین میکنند.
دعوت فرماندهان نظامی و عشایر ایران به همراهی با مشروطیت و پرهیز مؤکد آنان از مخالفت با آن
این نامه با سلام و درود به فرماندهان نظامی، امرا، قزاقها، نوکران نظامی، عشایر و مرزبانان ایران آغاز میشود. در ادامه، مسئولیت حفظ جان، مال و آبروی مسلمانان را بر عهده مخاطبان دانسته و تأکید میکند که هرگونه همراهی با مخالفان مشروطیت، حتی اگر با تعرض به مسلمانان و حامیان این نظام همراه باشد، به منزله جنگ با امام زمان (عج) است. در پایان، از مخاطبان میخواهد که از مخالفت با مشروطیت پرهیز کرده و اقدامی علیه آن انجام ندهند.
وجوب عینی اقامه نماز جمعه در عصر غیبت
متن با تأکید بر عدم وجود عذر برای ترک نماز جمعه در زمان حاضر آغاز میشود. در ادامه، به تفاوت شرایط کنونی با دوران پیشین اشاره میکند که در آن زمان، حکام جور، افراد فاسق را به امامت جمعه منصوب میکردند و شیعیان امکان انتخاب امام جمعه مورد تأیید خود را نداشتند. این تفاوت شرایط، توجیهی برای ترک نماز جمعه در گذشته ارائه میدهد، اما در زمان نگارش، این عذر را منتفی میداند.
دروغ بودن اتهامات وارده به حاج شیخ فضل الله نوری و تحریکات روسیه و انگلستان در آن باره
نامه با دعایی برای مخاطب آغاز میشود و سپس نویسنده به شرح حال خود و خانوادهاش پس از مهاجرت به قم میپردازد. او از دستتنگی و قرض برای سفر به قم میگوید و از اینکه در راه مورد سرقت دزدهای بختیاری قرار گرفتهاند. در ادامه، نویسنده به اوضاع سیاسی کشور پس از اعدام شیخ فضلالله نوری اشاره میکند و هیجان عمومی مردم را توصیف میکند. او اتهامات وارده به شیخ فضلالله نوری مبنی بر دعوت از روسها را دروغ و بهتان محض میداند و معتقد است که تنها جرم او مخالفت با اساس مشروطه بوده است. نویسنده همچنین تمام اتفاقات را ناشی از تحریکات روس و انگلیس میداند که با فریب شاه و همکاری با سران مشروطه، به دنبال اهداف خود هستند. نامه با دعایی برای عاقبت به خیری امور و رفع مفاسد پایان مییابد.
تقاضای قصاص قاتلین شیخ محمد باقر اصطهباناتی و سید احمد معین الاسلام
متن با خطاب به حجج اسلام آغاز میشود و به شرح جنایات پسران قوام میپردازد که پس از دعوت مشروطهخواهان به مراسم ختم، اقدام به تیرباران و قتل عام کردهاند. در ادامه، به شهادت شیخ محمدباقر اصطهباناتی و سیداحمد معینالاسلام اشاره میشود که پس از قتل، اجسادشان مثله و به دار کشیده شده و سپس سوزانده شدهاند. در پایان، درخواست فوری برای رسیدگی و اجرای مجازات شرعی و قصاص قاتلان مطرح میشود.
توطئه خطرناک امریکا در منطقه: شناسایی اسرائیل از سوی کشورهای عربی، خاموش کردن مقاومت ضدصهیونیستی، اجرای راهبرد امریکا توسط اسرائیل؛ تنها راه مقابله: تشکیل دولت فلسطینی در تمام سرزمین فلسطین
متن با استناد به آیات قرآن، به اهمیت لحظات سرنوشتساز در تاریخ ملتها و پیامدهای تصمیمگیریهای نادرست در گذشته، به ویژه در مورد فلسطین، اشاره میکند. سپس به خیانتهای صورت گرفته در قضیه فلسطین و مسئولیت افراد و گروههای مختلف در قبال آن میپردازد. در ادامه، توطئه جدید آمریکا برای به رسمیت شناخته شدن اسرائیل توسط کشورهای عربی و پایان دادن به آرمان فلسطین را تشریح میکند و اهداف آمریکا و اسرائیل از این اقدام را برمیشمارد. در پایان، بر تکلیف مسلمانان، دولتها و ملتهای اسلامی برای مقابله با این توطئه تأکید کرده و راه حل نهایی را تشکیل دولت فلسطینی در تمام سرزمین فلسطین میداند.
انتقاد از الازهر مصر در انتساب اتهامات ناروا به مذهب شیعه و پرهیز آن از خطر تفرقهافکنانه وهابیت و جریان تکفیری
نامه با تبریک ایام میلاد پیامبر اسلام (ص) و اشاره به مواضع وحدتگرایانه گذشته الازهر آغاز میشود. سپس به انتقاد از اقدامات اخیر الازهر میپردازد که شامل اشکالگیری رسانهای بر عقاید شیعه، نسبت دادن دیدگاههای غلط به شیعه، برگزاری مسابقات ضد شیعی و تحقیر شیعیان مصر است. در ادامه، با طرح پرسشهایی، راه حل چالشهای مذهبی را گفتمان عالمانه و نه جنگ تبلیغاتی میداند و به عدم نقد اهل سنت در رسانههای ایران اشاره میکند. در پایان، نسبت به عواقب این اقدامات تفرقهافکنانه هشدار داده و از شیخ الازهر میخواهد تا با صلابت در برابر انحراف و توطئههای دشمنان اسلام و وهابیون بایستد و مسیر اعتدال و تقریب را ادامه دهد.
تبریک جلوس رضاشاه به سلطنت و آرزوی تقویت دین، کمک به مظلومان و گسترش عدالت و امنیت در جامعه
متن با تبریک جلوس رضاشاه به سلطنت آغاز میشود. در ادامه، نویسنده ابراز امیدواری میکند که با روی کار آمدن شاه جدید، آرزوهای دیرینه ملت از جمله تقویت دین، کمک به مظلومان، گسترش عدالت و امنیت، و امر به معروف و نهی از منکر محقق شود. در پایان، نویسنده برای دوام و اتصال دولت شاه به دولت امام زمان (عج) دعا میکند.
"معامله قرن": واگذاری قدس به صهیونیستها، لزوم ایستادگی مسلمانان در برابر آن توطئه
سخنرانی با تأکید بر لزوم حفظ روحیه جهادی در کشور آغاز میشود و به اهمیت حضور در راهپیمایی روز قدس میپردازد. در ادامه، به توطئه «معامله قرن» اشاره شده و ضرورت ابطال آن برای جلوگیری از واگذاری قدس به صهیونیستها مطرح میگردد. سپس، نامگذاری روز قدس توسط امام خمینی (ره) به عنوان راهی برای زنده نگه داشتن مسئله فلسطین یادآوری میشود و در پایان، به حمایت ملت ایران از مردم مظلوم فلسطین و ایستادگی در برابر رژیم صهیونیستی، برخلاف برخی کشورهای اسلامی، اشاره میشود.
نکوهش علمای مخالف مشروطیت
مبارزه شیخ محمدجعفر همدانی با افغانها
این روایت به شهادت شیخ محمدجعفر همدانی در جنگ گلناباد در سال ۱۱۳۴ قمری میپردازد. در این واقعه، شیخ با استناد به آیه «وَ حَرّض المُؤْمِنِینَ عَلَی القِتالِ» و استخاره، رفتن به جنگ را بر خود واجب میداند. راوی تلاش میکند شیخ را متقاعد کند که آیه و استخاره به معنای ترغیب مردم به جهاد است، نه حضور مستقیم خود او در نبرد. با این حال، شیخ بر تصمیم خود پافشاری کرده و در نهایت به همراه دو پسرش در گلناباد به شهادت میرسد.
تشویق عشایر سراسر کشور به اتحاد با یکدیگر در بیرون راندن قوای خارجی از میهن
متن با خطاب به حجج اسلام، سرداران و رؤسای ایلات و عشایر ایران آغاز میشود و به نقش تاریخی عشایر در حفظ استقلال کشور اشاره میکند. سپس، با انتقاد از اختلافات داخلی که منجر به جسارت اجانب و به خطر افتادن استقلال مملکت شده، از آنان میخواهد که با اتحاد و برادری، برای حفظ دین، دنیا و شرف خود، از اعمال اغراض شخصی دست بردارند. در ادامه، با اشاره به نمونه عشایر طرابلس غرب در مقابله با هجوم ایتالیا، از عشایر ایران میخواهد که با غیرت و حمیت اسلامی، با دولت همکاری کرده و اجانب را از وطن مأیوس سازند. متن با استناد به آیه قرآن و دعای خیر به پایان میرسد.
.jpeg&w=3840&q=75)
کمک انسانی و مالی به مشروطهخواهان بختیاری
متن با ستایش از مجاهدتها و غیرتمندی ایل بختیاری و خوانین آن آغاز میشود که برای استرداد حقوق ملت در میدان جنگ تلاش میکنند. در ادامه به اعزام چهار هزار سوار بختیاری پس از اردوی سردار اسعد اشاره شده و بیان میدارد که مردم اصفهان نیز در این مدت از طریق مالیات و سایر وجوه، هزینههای مجاهدین را تأمین کردهاند. در پایان، متن بر لزوم اعزام یک اردوی سه هزار نفری دیگر از بختیاری برای احتیاط تأکید کرده و از همه میخواهد که به مجاهدین کمک کنند، زیرا تاریخ این مساعدتها را فراموش نخواهد کرد.
اظهار نگرانی و تأسف از ناامنی آذربایجان
متن با اشاره به وقایع پیشین و وضعیت ناگوار آذربایجان آغاز میشود و از بیاثر بودن نالهها و آه مردم این منطقه ابراز تأسف میکند. در ادامه، با لحنی عاطفی، آذربایجان را به عنوان وطن و مادر ایران توصیف کرده و به تعرض اجانب و قوم بیتمیز به آن اشاره میکند. نویسنده به وضعیت اسفناک میاندوآب، جغتو و ساوجبلاغ میپردازد و از خونگریه رودخانهها و نقش بستن تاریخ بدبختی بر صفحات این مناطق سخن میگوید. سپس، با یادآوری شکوه گذشته ایران در دوران صفویه، نادریه، زندیه و قاجاریه، از وضعیت کنونی کشور ابراز نگرانی میکند. در پایان، خطاب به اعضای انجمن آذربایجان، از نقش تاریخی این منطقه در تأمین امنیت ایران یاد کرده و با وجود بیماری و حبس خانگی، آمادگی خود را برای فداکاری در راه وطن اعلام میکند و با ذکر «الحکمُ للهِ الواحدِ القهّارِ» به پایان میرسد.
لزوم صرفهجویی در زندگی و عدم واردات کالاهای مصرفی از جنسهای خارج
متن با اشاره به پیشرفت ملتهای خارجی به واسطه علم و ثروت آغاز میشود و وضعیت فقر و جهل ایرانیان در دوران استبداد را توصیف میکند. سپس با طلوع مشروطیت، بر لزوم همت جمعی برای تحصیل علم و ثروت تأکید میکند. در ادامه، به مفهوم قناعت و ثروت طبیعی در مقابل ثروت اضافی میپردازد و با استناد به آیات و اشعار، قناعت را راهی برای توانگری معرفی میکند. نویسنده ثروت طبیعی را عدم نیاز به غیر در معاش و ثروت اضافی را وابستگی به اموال خارجی میداند. در پایان، با تقسیم کالاهای وارداتی به ضروری و تجملاتی، بر لزوم قناعت و پرهیز از واردات کالاهای تجملی تأکید میکند و آن را «زهد واجب» میخواند.
وجوب دفاع از سرزمین عراق، مقدسات، جان و حیثیت مردم در برابر هجوم داعش؛ تشویق مردم به پیوستن به نیروهای نظامی و امنیتی برای مقابله با آن؛ اجر شهید برای کشتهشدگان دفاع از وطن
این فتوا با استناد به آیات قرآن کریم، به وجوب دفاع از سرزمین عراق، مقدسات، جان و حیثیت مردم در برابر هجوم داعش میپردازد. در ادامه، مردم را به آمادگی برای فداکاری و ایثار و پیوستن به نیروهای نظامی، پلیس و کمیتههای داوطلبانه تشویق میکند. همچنین، کشتهشدگان در این راه را شهید دانسته و پاداش الهی آنان را بزرگتر از بهشت معرفی میکند. در پایان، با استناد به آیه دیگری از قرآن، از فرار از میدان نبرد با کافران نهی میکند.
تأیید مجلس شورای ملی و ابراز اطمینان از موافقت محمدعلی شاه قاجار با آن
نامهای از علمای تبریز به مراجع نجف، از ادامه استبداد و کارشکنی خائنین در اجرای مشروطیت گلایه میکند و از مراجع میخواهد برای رفع این وضعیت چارهاندیشی کنند. در پاسخ، مراجع نجف ضمن ابراز نگرانی، تأکید میکنند که اقدامات خائنین بدون اطلاع شاه است و تأسیس مجلس ملی برای رفع ظلم، ترویج احکام شرعیه و حفظ اسلام واجب است. آنان ابراز امیدواری میکنند که شاه با توجه به این ملاحظات، با مجلس موافقت کرده و استبداد خائنین را برطرف خواهد کرد.
شایسته سالاری
متن با تأکید بر اهمیت شایستهسالاری (امتیاز فضلی) به عنوان یکی از چهار رکن ترقی و آبادی هر مملکت آغاز میشود. در ادامه، به تشریح وضعیت نامطلوب ایران در این زمینه میپردازد و با ذکر مثالهایی از وضعیت سربازان و اعطای مناصب نظامی و مذهبی بر اساس وراثت یا رشوه به جای لیاقت، به نقد شدید این رویه میپردازد. سپس، با استناد به آیات قرآن و سیره انبیا، شایستهسالاری را اصلی الهی و عقلی معرفی میکند. در بخش بعدی، به نقش علم در پیشرفت دنیا و آخرت اشاره کرده و بیتوجهی به علوم دنیوی و صنایع را عامل عقبماندگی ایران و وابستگی به بیگانگان میداند. در ادامه، به دفاع از مجلس شورای ملی پرداخته و آن را احیاکننده احکام اسلام و مانع فساد و رشوه معرفی میکند و مخالفان مجلس را خائن و دزد مینامد. در پایان، با تأکید مجدد بر لزوم شایستهسالاری و مبارزه با رشوه و وراثت مناصب، مردم را به اتحاد و هوشیاری در برابر دشمنان داخلی و خارجی دعوت میکند و از آنان میخواهد که از مجلس حمایت کنند تا کشور به ترقی و استقلال دست یابد.
مناقشه پیرامون تحصن حاج شیخ فضل الله نوری در حضرت عبدالعظیم(ع)
سید عبدالله بهبهانی از حاج شیخ فضلالله نوری درباره علت تحصن ناگهانی در حرم حضرت عبدالعظیم سؤال میکند. حاج شیخ در پاسخ، به نقش خود در تأسیس مجلس و هزینههایی که متحمل شده اشاره میکند و سپس به مخالفت خود با قوانین مغایر با شرع در قانون اساسی و توهین روزنامهها به علما میپردازد. او توضیح میدهد که به دلیل این مخالفتها و تهدید به قتل، مجبور به تحصن شده است. سید محمد طباطبایی در پاسخ، ادعا میکند که از این وقایع بیخبر بوده و تحصن را بیجا میداند و از حاج شیخ میخواهد که به شهر بازگردد تا با همکاری یکدیگر امور را اصلاح کنند. حاج شیخ در ادامه، سه خواسته اصلی خود را مطرح میکند: عزل و تبعید شش وکیل مجلس، توقیف جراید و تبعید مدیران آنها، و تبعید چهار واعظ یا منع آنها از منبر. او تأکید میکند که در صورت عدم تحقق این خواستهها، بازگشت به تهران محال است. سید عبدالله بهبهانی و سید محمد طباطبایی در ادامه، ضمن تأیید برخی انتقادات حاج شیخ، بازگشت او را به شهر ضروری میدانند و پیشنهاد میدهند که با تدبیر، برخی از همراهان او را جدا کرده و به شهر بازگردانند و در نهایت، یکی از همراهان حاج شیخ را از خطرات همراهی با او برحذر میدارند و از او میخواهند که به شهر بازگردد.
اظهار ناامیدی از دولتمردان وابسته ایران و سرنوشت آینده کشور
نامه با ابراز امتنان از مخاطب و دعای خیر برای او آغاز میشود. سپس، نویسنده به وضعیت نابسامان ایران اشاره میکند و از اغراض داخلی، دخالت اجانب، فساد و جهل ملت ابراز نگرانی میکند. در ادامه، با مقایسه وضعیت ایران و مصر، به عدم وجود رهبران و حامیان قوی در ایران برای مقابله با استعمار میپردازد و از نفوذ روسها و وجود «روسپرستان» در کشور گلایه میکند. نویسنده تنها راه چاره را اتحاد ایرانیان و روحانیون میداند، اما در نهایت با ناامیدی، تنها راه نجات را ظهور حضرت حجت (عج) میداند. نامه با اشاره به آیه «لا تَیأسُوا مِن رَوح اللهِ» و این شرط که خودمان خانهمان را خراب نکنیم، به پایان میرسد.
دعوت به رفع اختلاف و اتحاد و پیروی گروههای مختلف مردم از اقدامات مشروع علما
متن با اشاره به ضعف مسلمانان و نفاق داخلی، به خطر استقلال مذهب و مملکت اسلامی از سوی دشمنان اشاره میکند. سپس با ذکر نمونههایی از وضعیت مسلمانان در مناطق مختلف تحت تسلط اجانب و اقدامات اشغالگرانه روسها در آذربایجان، به تجاوز به نوامیس و اموال مردم و تبدیل مساجد به کلیسا میپردازد. در ادامه، سکوت در برابر این تجاوزات را موجب هلاکت دانسته و حفظ اساس اسلام را بر همه طبقات مردم واجب میشمارد. در پایان، بر لزوم اتحاد و اتفاق برای رفع بهانههای اجانب و حفظ نظم داخلی تأکید کرده و به تلگرافات علمای نجف در این خصوص اشاره میکند.
محکومیت کشتار زائران ایرانی خانه خدا توسط آلسعود و بازتاب منفی آن در افکار عمومی مسلمانان جهان و وعده گرفتن انتقام سخت از آلسعود و آمریکا
سخنرانی با محکومیت شدید فاجعه کشتار حجاج در مکه آغاز میشود و آن را جنایتی بینظیر در تاریخ بشریت و نتیجه طراحی استکبار جهانی (آمریکا) و اجرای حکام آلسعود معرفی میکند. در ادامه، جزئیات قساوتآمیز حادثه، از جمله حمله به زائران بیسلاح، استفاده از گاز خفهکننده و تیراندازی به آمبولانسها، تشریح میشود. سپس، دلایل این جنایت، از جمله پوشاندن شکستهای آمریکا در خلیج فارس و ضربه زدن به انقلاب اسلامی، مورد بررسی قرار میگیرد. سخنران به سابقه خونریزی و تخریب وهابیها اشاره کرده و نقش آنها را در اجرای این جنایت برجسته میسازد. در بخش بعدی، به تلاش رسانههای جهانی برای تحریف واقعیت و سکوت مجامع بینالمللی پرداخته و تأکید میشود که این جنایت قابل کتمان نیست و مسلمانان جهان پاسخ آن را خواهند داد. در پایان، ضمن تسلیت به رهبر و خانوادههای شهدا، بر لزوم انتقام از آمریکا و آلسعود، ریشهکن کردن حکام سعودی و استفاده از ثروتهای جهان اسلام برای مبارزه با استکبار تأکید میشود و خبر عملیات پیروزمندانه رزمندگان برای پاسخ به این جنایت اعلام میگردد.
دفاعیه: رد اتهامات جعلی دستگاههای امنیتی و قضایی رژیم سعودی و بیان مواضع عقیدتی و مطالبات سیاسی و حقوقی خود
این دفاعیه با نقد رویکرد دستگاه قضایی سعودی در جرمانگاری فضایل انسانی و امر به معروف و نهی از منکر آغاز میشود. سپس، اتهام قیام علیه مسلمانان را رد کرده و تفاوت میان قیام مسلحانه و تظاهرات مسالمتآمیز برای مطالبه حقوق را تبیین میکند. در ادامه، به شرح شکنجههای جسمی و روحی خود در زندان و نحوه اخذ اعترافات تحت فشار میپردازد و بر عدم مشروعیت اعترافات اجباری تأکید میکند. بخش بعدی به محکومیت حاکمیت سیاسی و ساختار قضایی آل سعود، عدم تأیید رژیم به دلیل ستم و قتل، و نامشروع بودن نظام سلطنتی موروثی میپردازد. همچنین، عدم پایبندی به قوانین خلاف شرع و رد اتهام عدم اطاعت از ولی امر مسلمین را مطرح کرده و خواستار محاکمه بر اساس شریعت میشود. در پایان، بر لزوم تغییر رفتار حکومت با منتقدان، فساد ناشی از قدرت حاکم، درخواست آزادی زندانیان شیعه و سنی، نقد وهابیت و فتنهانگیزی مذهبی آل سعود، عدم سکوت در برابر ستم و حمایت آمریکا از رژیمهای وابسته عربی تأکید میکند و به انتقاد از حکومتهای استبدادی عربی و رژیمهای خلیج فارس میپردازد.
انتقاد شدید از شاه، اَمرا، و علما به سبب بیتفاوتی نسبت به قتل و غارت مردم مشهد توسط ازبکان
متن با تأکید بر وجوب جهاد و اهمیت آن در اسلام آغاز میشود و پادشاهی را مترادف با ترحم، اشفاق، غیرت و حمیت دینی معرفی میکند. سپس به انتقاد شدید از پادشاه، امرا و سپاهیان میپردازد که به دلیل تنپروری و فسق و فجور، از وظیفه خود در قبال مردم غافل شدهاند. به عنوان نمونه، به اسارت شصت هزار نفر از شیعیان خراسان توسط شیرغازی خان ازبک اشاره میکند و بیتفاوتی حاکمان و حتی سکوت علما را در برابر این فاجعه محکوم مینماید. در ادامه، با طرح این پرسش که چگونه این بیتفاوتی با دینداری و ایمان سازگار است، نتیجه میگیرد که در شرایط کنونی که حاکمان دست از دفاع و جهاد برداشتهاند، بر هر فرد واجب است که برای حفظ ناموس، مال و جان خود، به حکم خدا و رسول، شر دشمن را دفع کند و هر کس که توانایی یاری دارد و کوتاهی کند، مستحق عذاب الهی خواهد بود.
بیان سبب قدرت و عظمت روسیه و انحطاط و اسارت مسلمانان
شعر با طرح پرسشی درباره علت خواری و ضعف مسلمانان در مقایسه با پیشرفت و آزادی اروپاییان آغاز میشود. سپس به نقد وضعیت داخلی جوامع اسلامی میپردازد و عواملی چون عدم پایبندی به پیمانهای الهی، فقدان دانش و دانشمند، بیرحمی بزرگان نسبت به کوچکتران، دروغگویی، خیانت به وطن، نفاق و رشوهخواری را از دلایل اصلی انحطاط مسلمانان برمیشمارد. در ادامه، با اشاره به وقایع تاریخی و مظلومیتهای گذشته، از بیتفاوتی مسلمانان نسبت به دین و ارزشهای آن انتقاد میکند و با مقایسه وضعیت مسلمانان با پیروان ادیان دیگر، آنان را به بیداری و بازگشت به هویت دینی و ملی خود فرا میخواند. در پایان، با لحنی حماسی، آرزوی ظهور منجیانی چون فریدون و نریمان را برای احیای شکوه گذشته مطرح میکند.
مصلحت نبودن بازگشت تقی زاده به کشور و حضور او در مجلس شورا
نامه با ابراز همدردی با مخاطب آغاز میشود و سپس به موضوع تمدید مرخصی تقیزاده میپردازد. نویسنده پس از مشورت با رفقا و تأمل شخصی، بازگشت تقیزاده به مجلس را به دلیل وجود مخالفان و شرایط نامساعد سیاسی کشور، به صلاح نمیداند. او به هیاهوی مخالفان در مجلس و فعالیتهای گروههایی که در مسجد جامع اجتماع کرده و خواستههایی مانند حقوق، تشکیل سنا و اجرای احکام مراجع نجف را مطرح میکنند، اشاره میکند. نویسنده این نگرانی را با حاجی میرزا زینالعابدین و ذکاءالملک (محمدعلی فروغی) نیز در میان گذاشته و آنها نیز با این نظر موافق بودهاند. در پایان، نویسنده وضعیت آشفته تهران و تزلزل وزرا را گزارش میدهد و از مخاطب میخواهد که هر طور صلاح میداند، اقدام کند.
انتقاد از مشروطیت و مشروطهخواهان و ابراز نگرانی از سقوط محمدعلی شاه
تایید مجدد مشروطیت
این تلگراف در پاسخ به تلگرافی از سوی سید محمد طباطبایی و سید عبدالله بهبهانی، بر حمایت قاطع اهالی اصفهان از مشروطیت و مجلس تأکید میکند. در ادامه، متن پاسخی به تلگراف مخالفان مشروطه (شیخ فضلالله نوری و همفکرانش) درج شده است. این پاسخ، وضعیت قبل از مشروطه را سرشار از خلاف شرع، ظلم، تعطیلی احکام اسلام و فروش خاک کشور به اجانب توصیف میکند و تأسیس مجلس را راهی برای رفع این معایب میداند. همچنین، هرگونه اقدام علیه مشروطه را تخریب شرع انور تلقی کرده و مخالفان را مسئول خونریزیها و غارت اموال پس از انعقاد مجلس میداند و از آنان میخواهد که از مخالفت دست بردارند. در پایان، این موضعگیری به امضای جمع کثیری از علما، تجار، اصناف، رعایا و انجمنهای اصفهان رسیده است.
فلسفه و فواید مشروطیت و محکوم کردن مخالفان آن
متن با اشاره به طغیان و تعدی حکام و امراء در اعصار اخیر آغاز میشود که موجب به تنگ آمدن مردم و درخواست دولت مشروطه شده است. در ادامه، نویسنده به تعریف مشروطیت از دیدگاه ارباب عقول میپردازد که هدف آن حفظ حدود و حقوق دولت و رعیت است تا ظلم محدود شود. سپس، وضعیت حاکمان را به حیواناتی تشبیه میکند که بدون حد و مرز ظلم میکنند و کسی به فریاد مظلوم نمیرسد. در پایان، نویسنده به تحریک مستبدین و ظالمین برای تخریب مجلس و مشروطیت اشاره میکند و این اقدامات را با مکر عمروبن عاص مقایسه کرده و با استناد به آیه قرآن، مکر الهی را برتر از مکر آنان میداند.
تلاش و کوشش برای استقرار مشروطیت
متن با توصیف رؤیایی آغاز میشود که در آن نویسنده با حضرت آدم ابوالبشر ملاقات میکند. حضرت آدم در این رؤیا، ضمن تأکید بر اهمیت علم و جایگاه انسان در نظام هستی، به فواید مجلس شورای ملی اشاره کرده و آن را نمادی از مشورت و خرد جمعی میداند. در ادامه، به اهمیت اتحاد مسلمانان، پیروی از قرآن و احکام شریعت برای رفع ظلم و استبداد پرداخته میشود. سپس، به نقد وضعیت موجود کشور، نفوذ بیگانگان و وابستگی اقتصادی به آنها، و همچنین فساد و بیعدالتی حاکمان اشاره شده و از ملت خواسته میشود که قدر مجلس شورای ملی را بدانند و در رفع نواقص آن بکوشند. در پایان، بر لزوم همکاری دولت و ملت، اجرای قوانین عدل و داد، و پرهیز از تفرقه تأکید میشود و از پادشاه خواسته میشود که با وزرای منتخب و وکلای ملت یکدل باشد تا کشور از گزند اجانب در امان بماند.
اظهار تاثر از اوضاع سیاسی، اجتماعی و فرهنگی کشور پس از مشروطه
نامه با دعای خیر برای مخاطب آغاز میشود. نویسنده بیان میکند که پیش از این به دلیل حفظ متانت و پرهیز از مداخله در امور سیاسی، سکوت را ترجیح میداده است. اما با مشاهده گسترش کفر، زندقه و الحاد در ایران و تأثر شدید از این وضعیت، تصمیم گرفته است که به وظیفه الهی خود عمل کند. در ادامه، به ارسال تلگرافی از نجف اشرف به مخاطب اشاره میکند و از او میخواهد که با اهتمام خود، جلوی انتشار کفریات و نوشتههای خبیثه را بگیرد تا عقاید مسلمانان حفظ شود.
اعلام براندازی سلطنت محمدعلی شاه قاجار
نقش وزرای خیراندیش در ثبات و بقای دولتها
متن با حدیثی از امام علی (ع) درباره بدترین وزرا آغاز میشود و به اهمیت وزیر نیکنفس، عاقل و خیراندیش در بقای دولت و اقبال اشاره میکند. سپس با استناد به احادیث ائمه اطهار (ع)، نقش وزیر عادل در هدایت پادشاه به سوی رحمت و عدل و جلوگیری از ظلم را تبیین میکند. در ادامه، با ذکر داستانهایی از نوشیروان عادل و وزیرش بوذرجمهر، چگونگی ترغیب پادشاه به عدالت و آگاه ساختن او از وضعیت نابسامان رعیت و مملکت را شرح میدهد. این داستانها شامل ماجرای صندوق مدفون و گفتگوی بومها (جغدها) است که در نهایت به بیداری نوشیروان و برقراری عدالت توسط او منجر میشود. در پایان، بر نقش وزیر خبیر در افراشتن لوای عدالت و بستن راه ظلم و ستم تأکید میشود.
مواضع شیعیان جهان و ایران نسبت به حاکمیت سیاسی، عروبت، وطن، مسائل دنیای اسلام، اسرائیل، و رژیم شاه
مصاحبهای با امام موسی صدر درباره حملات مطبوعات ایران به مواضع او در مورد «خلیج فارس» و اتهام تعصب عربی. او توضیح میدهد که اظهاراتش درباره وفاداری شیعیان منطقه به وطنشان، توسط مسئولین اطلاعات ایران تحریف شده است. همچنین به تلاشهای بیثمر برای روشنگری در مطبوعات ایران اشاره میکند و واقعه تحریف اخبار مربوط به حمایت مردم ایران از اعراب در جنگ اکتبر را مثال میزند. در ادامه، به اهمیت وحدت و انسجام در منطقه خلیج فارس برای مقابله با مطامع قدرتهای بزرگ و نقش نهضتهای دینی در این زمینه میپردازد. سپس، انتظارات از ایران به عنوان یک کشور اسلامی در قبال جنگ اعراب و اسرائیل را بیان میکند و خواستار قطع صدور نفت به اسرائیل و حمایت نظامی و سیاسی ایران از اعراب میشود. در پایان، به تلاشهای خود برای ترغیب حکومت ایران به اتخاذ سیاست طرفدار اعراب و موانع ایجاد شده توسط دستگاههای امنیتی اشاره کرده و با استناد به آموزههای مذهبی و تاریخی، به آیندهای امیدوارکننده برای نقش شیعیان در مبارزه با ظلم و استبداد، از جمله مبارزات روحانیت ایران علیه حکومت پهلوی، اشاره میکند.
پیام تبریک تأسیس حماس: انتفاضه؛ جهاد فیسبیلالله، وعده شکست و نابودی قطعی اسرائیل در آینده نزدیک
سید حسن نصرالله در سالروز تأسیس جنبش حماس، ضمن تبریک و تمجید از مجاهدتهای این جنبش، انتفاضه و مقاومت در برابر صهیونیستها را مقدسترین و شرافتمندانهترین نبرد و جهاد فی سبیلالله میداند. او مسئولیت مبارزان فلسطینی را بسیار بزرگ و تاریخی توصیف کرده و آنان را نمایندگان امت اسلامی در این نبرد میخواند. نصرالله بر امید به پیروزی و وعده الهی برای آزادی فلسطین و نابودی رژیم صهیونیستی تأکید میکند و دستاوردهای معنوی و فرهنگی مقاومت را در تغییر نگاه امت به اسرائیل برجسته میسازد. او وظیفه اصلی را تبدیل این نبرد به نبرد همه امت اسلامی و اولویتبندی مبارزه با صهیونیسم برای تمام جنبشهای اسلامی میداند و اسرائیل را «امالفساد» و «آغاز و اساس هر فتنه» معرفی میکند. در پایان، نصرالله استمرار مقاومت و انتفاضه را کلید بیداری امت و افزایش ضعف دشمن دانسته و برای اقامه نماز پیروزی در مسجدالاقصی دعا میکند.
دعوت محمدعلی شاه به اعلام مجدد مشروطیت در کشور
این شعر با لحنی تند و انتقادی، محمدعلی شاه را به دلیل ستمگری و نقض عهد مشروطیت مورد خطاب قرار میدهد. در ابتدا، شاه را به خاطر ویرانی ایران و سرکشی در برابر خداوند و قرآن سرزنش میکند و او را به بدعهدی و ایجاد تفرقه در میان ملت متهم میسازد. سپس، با اشاره به ناآرامیها در آذربایجان، لرستان، استرآباد و طوالش، از شاه میخواهد که از خواب غفلت بیدار شده و به فکر سامان دادن اوضاع باشد، در غیر این صورت، ملک و ملت از ستم او نالان خواهند شد. در ادامه، به شاه هشدار میدهد که اگر شیخ نوری و مشاوران بدمنش خود را از دربار نراند، حوادث ناگواری در انتظار او خواهد بود و این کشمکشها به بدبختی و خسران منجر خواهد شد. در پایان، با تأکید بر اینکه مشروطه همان اسلام است، از شاه میخواهد که استبداد را کنار گذاشته و با مشروطه همراه شود تا سعادت را به دست آورد و از پریشانی خلق جلوگیری کند. همچنین، به او یادآوری میکند که نقض پیمان، او را در برابر شاهان دیگر خوار کرده است.
تأکید بر تقویت مشروطه
متن با طرح پرسشی درباره وضعیت دین اسلام و ضرورت حفظ آن آغاز میشود. سپس، مشروطیت سلطنت را تنها راهکار برای جلوگیری از تعدیات داخلی و خرابیهای کشور معرفی میکند و از علما و دانایان میخواهد که اگر راه حل دیگری میشناسند، او را مطلع سازند. در ادامه، نویسنده عدم مشاهده خلاف شرع در قوانین مشروطه را بیان کرده و از عدم همراهی سایر علما در این مسیر گلایه میکند. در پایان، با اشاره به فداکاری امام حسین (ع) در راه اعتلای دین، بر اهمیت تلاش برای پیشرفت و پایداری آیین حنیف تأکید میشود.
ابراز مخالفت با مهاجرت اعتراض آمیز حاج شیخ فضل الله نوری و اظهار اطاعت از مجلس
این نامه با ابراز خرسندی از بیاثر ماندن مخالفتهای شخصی (اشاره به حاج شیخ فضلالله نوری) آغاز میشود و به آیه قرآنی «وَ مَن لَم یَجعَل اللهُ لَهُ نوراً فَما لَهُ مِن نُورِ» استناد میکند. در ادامه، نویسندگان خود را منتظر اوامر مجلس مقدس معرفی کرده و خواستار مجازات مخالفان بر اساس آیه شریفه «اِنَّما جَزاءُ الَّذینَ یُحارِبونَ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ...» میشوند.
عدم صحت اتصال عمر دولت صفوی به حکومت امام زمان (ع)
متن با اشاره به روایات متعدد، تعیین زمان مشخص برای ظهور امام زمان (عج) را نادرست میداند و به حدیث «کَذَّبَ الوقّاتون» استناد میکند. سپس به برخی اخبار اشاره میکند که ظهور را در سالهای فرد هجری پیشبینی کردهاند. در ادامه، به رسالههایی از برخی علما اشاره میشود که دولت صفویه را به ظهور امام زمان (عج) مرتبط دانستهاند و این دیدگاه را با توجه به عدم تحقق آن، مورد نقد قرار میدهد.
هشدار به محمدعلی شاه قاجار و حامیان وی در براندازی مشروطه
سوالی درباره حکم شرعی افرادی که در باغ شاه تهران علیه مجلس شورای ملی و مشروطیت فعالیت میکنند، مطرح شده است. در پاسخ، بقا و دوام اسلام را منوط به مشروطیت دانسته و این افراد را به کسانی تشبیه میکند که در کربلا علیه امام حسین (ع) اجتماع کردند. هرگونه اقدام علیه مسلمانان را به منزله تیراندازی به بدن سیدالشهدا (ع) میداند و این افراد را در دنیا مبغوض و مطرود و در آخرت در زمره قاتلین امام حسین (ع) محشور میشمارد.
مجتهدان (وارثان پیامبر و امامان)، رهبران و حاکمان شایسته امت در عصر غیبت
متن با تأکید بر ضرورت وجود مجتهدان و راویان معصومان در عصر غیبت آغاز میشود. استدلال اصلی بر این پایه است که بدون حضور این افراد، امور دنیوی و اخروی مردم سامان نمییابد، حقوق صاحبان حق احقاق نمیشود و فساد از بین نمیرود. در ادامه، با استناد به نفی مشقت و حرج در دین اسلام و اراده خداوند بر آسانی، وجود مجتهدان به عنوان وارثان پیامبران، لطفی الهی و واجب بر خداوند تلقی میشود. در پایان، نتیجهگیری میشود که خالی بودن عصر غیبت از علمای دین و مجتهدین، محال است؛ چرا که در غیر این صورت، حرج عظیم، تکلیف مالایطاق، فسق و ضلالت برای همه اقوام به وجود خواهد آمد.
انقلاب اسلامی ایران در مواجهه سیاسی-نظامی با استکبار شرق و غرب و ارتجاع منطقه
سخنرانی با اشاره به توطئههای داخلی و خارجی پس از پیروزی انقلاب اسلامی آغاز میشود و به تلاش دشمنان برای بازداشتن انقلاب از حرکت سریع خود میپردازد. در ادامه، به مسئله «سانسور» که توسط عوامل ارتجاع و امپریالیسم مطرح شده، پاسخ داده میشود و آزادی بیسابقه در ایران پس از انقلاب در مقایسه با انقلابهای دیگر (مانند شوروی و کامبوج) تشریح میگردد. سپس به ترور شخصیتهایی مانند استاد مطهری و مقایسه آن با ترورهای رژیم گذشته پرداخته میشود و بر آگاهی و بیداری مردم و رهبری امام خمینی تأکید میگردد. در بخش بعدی، به شعار «نه شرقی، نه غربی، جمهوری اسلامی» و چگونگی مقاومت ایران در برابر وابستگی به ابرقدرتها اشاره میشود. سپس به توطئههای خارجی از جمله جنگ تحمیلی عراق و ایران و اهداف استعمارگران از این جنگ پرداخته میشود. در پایان، نتایج ارزشمند جنگ از جمله اتحاد مردم و ارگانها، جلوه روح اسلامی در جبههها و حمایت ملتها و نهضتهای انقلابی از ایران، بیان میشود و بر پایداری و مقاومت ملت ایران در برابر مصائب تأکید میگردد.
تشویق پادشاه اردن به مقابله با ایجاد دولت اسرائیل
متن با اشاره به وضعیت رنجدیده اعراب و تهدید صهیونیستها، از مخاطب میخواهد که با توکل بر خدا و پیامبر، برای مقابله با این وضعیت برانگیخته شود. در ادامه، بر لزوم یک انقلاب ویرانگر در میان ملت عرب تأکید شده و از آنان خواسته میشود که خود را برای فداکاری آماده کنند تا خداوند شر دشمنان را از آنها دور سازد.
وجوب جهاد با تروریستهای تکفیری داعش و دفاع از تمامیت ارضی عراق و عتبات عالیات
پیامی در حمایت از فتوای جهاد آیتالله سیستانی صادر شده است. در این پیام، دفاع از تمامیت ارضی عراق و بهویژه عتبات عالیات، جهاد فی سبیلالله و واجب شرعی اعلام شده است. همچنین، به حامیان تروریستهای تکفیری هشدار داده شده که در صورت لزوم، میلیونها نفر از کشورهای دیگر به نیروهای مردمی و ارتش عراق خواهند پیوست. این حوادث فرصتی برای تشکیل یک لشکر مردمی جان برکف در کنار ارتش رسمی عراق دانسته شده است.
نقد و رد نظر سید محمدکاظم طباطبایی یزدی مبنی بر عدم مداخله و اظهار نظر نسبت به مشروطیت
متن با اشاره به شبهاتی در نوشتههای سید محمدکاظم یزدی و پسرش آغاز میشود. سپس به تفصیل به ظلم و بیعدالتی حکام قاجار، فساد مالی، فروش ولایات، رشوه و تفاوت مالیاتها میپردازد که منجر به مهاجرت مردم و جلب ترحم ملل متمدن شده است. در ادامه، مسامحات درباریان، صرف بیتالمال در لهویات فرنگستان و سفرهای بیغیرتانه دو سلطان (ناصرالدین شاه و مظفرالدین شاه) را عامل خرابی مملکت معرفی میکند. ضعف قوای نظامی ایران و از دست رفتن ممالک اسلامی مانند قفقازستان و ترکستان به دلیل سلطنت مطلقه و بیغیرتی حاکمان نیز مورد انتقاد قرار میگیرد. در نهایت، بر ضرورت تغییر وضع موجود برای حفظ استقلال و صیانت مذهب امامیه تأکید شده و عدم مداخله سید محمدکاظم یزدی در مشروطیت به معنای تبرّی از حفظ اسلام تلقی میشود. متن با انتقاد شدید از کسانی که بدیهیات را نمیدانند اما خود را مجتهد میخوانند و نیز کسانی که با وجود آگاهی، صلاح خود را در عدم مداخله میبینند، به پایان میرسد و بر اهمیت حفظ بیرق اسلامی تأکید میکند.
رأی مثبت به جمهوری اسلامی ایران در همهپرسی ۱۰ فروردین ۱۳۵۸
متن با خطاب به ملت ایران آغاز میشود و به اهمیت رأی هر فرد در همهپرسی پیش رو برای تعیین سرنوشت کشور اشاره دارد. پس از نابودی رژیم استبدادی، بر لزوم برپایی نظامی جدید تأکید میشود که آزادیهای فردی و اجتماعی را در چارچوب قوانین اسلام تضمین کند. در ادامه، با وجود آزادی کامل مردم در ابراز عقیده، حکومت جمهوری اسلامی به عنوان نظامی معرفی میشود که قادر به تأمین آزادی، رفاه، وحدت ملی و رعایت حقوق اقلیتهاست. در پایان، نویسنده اعلام میکند که شخصاً به «جمهوری اسلامی» رأی خواهد داد و از ملت ایران میخواهد که در این برهه حساس تاریخی، آگاهی و رشد اجتماعی، سیاسی و اسلامی خود را به جهانیان نشان دهند و برای ترقی و سعادت مردم در پیروی از تعالیم اسلام دعا میکند.
هشدار نسبت به نقشه دشمن در تخریب چهره اجتماعی حشدالشعبی و رهنمودهایی برای خنثی کردن آن
سید محمدتقی مدرسی بر اهمیت پایبندی جوامع اسلامی به فرهنگ قرآنی و وحدت برای مقابله با توطئههای دشمنان تأکید میکند. او با اشاره به شکست توطئهگران در گذشته، از جمله در جنگ غزه، به مناسبت سالروز فتوای جهاد علیه داعش، به مجاهدین و اعضای حشدالشعبی هشدار میدهد که در برابر وسوسههای شیطانی و تلاش رسانهها برای بدنام کردنشان مقاومت کنند. او بر لزوم پیروی از علمای ربانی و حفظ ارتباط با مردم تأکید کرده و از حشدالشعبی میخواهد که با تلاش مضاعف در خدمترسانی به مردم عراق، به ویژه محرومین، نقش خود را ایفا کنند و توقع پاداش نداشته باشند.
تبریک و شادمانی به مناسبت برچیده شدن مشروطیت در کشور
محکومیت شهادت عالم شیعه مصر (شیخ محمدحسن شحّاته) و چند تن از شیعیان به دست گروه وهابی تکفیری آن کشور، درخواست از دولت مصر جهت مجازات عاملان آن فاجعه
این بیانیه با ابراز تأسف و نگرانی شدید از حمله سلفیهای تکفیری به مراسم جشن میلاد امام عصر (عج) در استان جیزه مصر و شهادت شیخ حسن شحّاته و سه شیعه دیگر آغاز میشود. در ادامه، سلفیهای تکفیری به عنوان مشکلترین معضل جهان اسلام معرفی شدهاند که با اعمال وحشیانه خود به اسلام و حیثیت مسلمین ضربه میزنند و آن را آیین خشونت و خونریزی نشان میدهند. سپس، به توطئه صهیونیستی علیه ثبات و امنیت مصر اشاره شده و ریشه این جنایات در سخنرانیها و تبلیغات وهابیون تکفیری علیه مذاهب دیگر دانسته میشود. در پایان، ضمن محکومیت این جنایت، آمادگی حوزههای علمیه برای گفتگوی علمی با علمای مصر در راستای تقریب مذاهب و تحکیم وحدت اسلامی اعلام شده و از علمای الازهر و سایر شخصیتها برای محکومیت این فاجعه تشکر و از همه علمای اسلام خواسته میشود که سکوت نکنند. همچنین از دولت مصر درخواست شده است که در مجازات عاملان این جنایت تعلل نورزد.
درخواست قیام علیه رژیم محمدعلی شاه قاجار
محکومیت طرح رئیسجمهور امریکا برای انتقال سفارت امریکا به قدس شریف؛ مقاومت، تنها گزینه برای جلوگیری از یهودیسازی قدس؛ دعوت از عموم مسلمانان برای ابراز مخالفت با آن
پیامی از سوی رئیس مجلس اعلای اسلامی شیعیان لبنان صادر شده است که در آن تصمیم رئیسجمهور آمریکا مبنی بر اعلام قدس به عنوان پایتخت رژیم صهیونیستی به شدت محکوم میشود. در این پیام، مقاومت تنها راه مشروع برای حمایت از قدس و جلوگیری از یهودیسازی آن معرفی شده و از نقش برخی کشورهای عربی و اسلامی در توطئه علیه قدس ابراز نگرانی شده است. همچنین، این اقدام آمریکا تروریسم جدید خوانده شده و از امت اسلامی و نیروهای مقاومت خواسته شده است تا مخالفت قاطع خود را با این تصمیم نشان دهند. قدس امانتی الهی نزد مسلمانان و مسیحیان دانسته شده و دفاع از آن واجب شرعی و انسانی تلقی میشود. در پایان، از رهبران کشورهای عربی و اسلامی خواسته شده است تا تصمیمهای قاطعی برای مقابله با این اقدام آمریکا اتخاذ کرده و روابط خود را با دولت آمریکا قطع کنند. همچنین، از خطیبان جمعه و سخنرانان کلیساها و ائمه مساجد خواسته شده است تا بر پیامدهای خطرناک این تصمیم و جایگاه قدس در اندیشه دینی تأکید ورزند.
محکومیت کشتار مسلمانان بوسنی و هرزهگوین و سکوت کشورهای اروپایی در برابر آن فاجعه و تعلل کشورهای اسلامی در برخورد جدی با آن جنایت
متن با ابراز نگرانی عمیق از فاجعه بوسنی و هرزهگووین آغاز میشود و آن را لکه ننگی بر پیشانی بشریت و بدتر از مسئله فلسطین میداند. در ادامه، به سابقه تاریخی حضور مسلمانان در منطقه بالکان و ریشهدار بودن آنها اشاره میکند و نسلکشیهای گذشته را یادآور میشود. سپس، این فاجعه را نتیجه تفکر استکبار جهانی و صهیونیستها برای جلوگیری از حاکمیت مسلمانان در دروازه شرقی اروپا میداند و آن را با جنایات صهیونیستها در فلسطین و حادثه دیریاسین مقایسه میکند. در بخش بعدی، به اشتباه غرب در تصور تکرار این جنایات و عواقب بلندمدت آن برای اروپا اشاره میکند و تأکید میکند که کینه این ملتها از بین نخواهد رفت. در پایان، به سکوت و تعلل کشورهای غربی و سازمان ملل در برابر این جنایات انتقاد میکند و آن را با واکنش سریع آنها در قضیه کویت مقایسه میکند. همچنین، از تعلل کشورهای اسلامی در تشکیل کنفرانس برای حل این بحران گلایه میکند و در نهایت، از قدرتهای غربی و سازمان ملل میخواهد که جدیتر با این ظلم برخورد کنند و جلوی آن را بگیرند.
هشدار به دولت کودتا نسبت به انتقاد قرارداد ننگین با کنسرسیوم نفتی
متن با ابراز تأسف و تعجب از سیاستهای استعماری انگلیس و همکاری آمریکا در قرارداد کنسرسیوم نفتی آغاز میشود. به سابقه یک قرن ظلم انگلیس و نیم قرن سلطه شرکت نفت اشاره شده و وضعیت اسفبار ملت ایران در نتیجه این سیاستها تشریح میگردد. سپس به نهضت ملی شدن صنعت نفت و پایداری ملت ایران در برابر کارشکنیها پرداخته و از دولتهای غربی، به ویژه آمریکا، انتقاد میشود که با حمایت از استعمار، زمینه را برای نفوذ کمونیسم فراهم میکنند. در ادامه، به ضررهای قرارداد کنسرسیوم برای ایران، از جمله تعهد غرامت، سهم نامعلوم ایران از منافع و مدت چهل ساله این قرارداد اشاره شده و آن را بدتر از قرارداد ۱۹۳۳ میداند. در پایان، به دولت کودتا، به ویژه آقایان زاهدی و امینی، هشدار داده میشود که از این قرارداد ننگین بازگردند و به خواست ملت احترام بگذارند، در غیر این صورت با خشم الهی و انتقام ملت روبرو خواهند شد. همچنین بر ادامه مبارزه با استعمار و حفظ استقلال ملی تأکید شده و از هموطنان خواسته میشود که با اتحاد و اتفاق، از حاکمیت ملی دفاع کنند.
ستایش شرکت (نساجی) اسلامیه
متن با ستایش از اصفهان و رود زایندهرود آغاز میشود و به تمجید از کاخ سلاطین و مروجان شریعت میپردازد. سپس به ستایش از «شرکت اسلامیه» میپردازد و آن را نماد غیرت ملی و حبالوطن میداند که نامآوران کشور از آن نام و اعتبار گرفتهاند. در ادامه، با لحنی انتقادی، به وضعیت نابسامان کشور و نفوذ بیگانگان اشاره میکند و از حامیان شرع میخواهد که برای رفع این مشکلات و حفظ دین اسلام و استقلال کشور همت کنند. در پایان، با تأکید بر برتری محصولات شرکت اسلامیه بر کالاهای خارجی، به اهمیت حمایت از تولید ملی و نقش آن در بیداری دلها و گشایش رحمت الهی اشاره میکند.
نجات گنهکاران شیعه در آخرت
متن با اشاره به گناهان رایج در میان شیعیان آغاز میشود و سپس به فواید اعتقادات حقه میپردازد. توضیح میدهد که عذاب گناهکاران شیعه ممکن است در دنیا، قبر یا قیامت محقق شود. در ادامه، به نقش رحمت الهی و شفاعت پیامبر، ائمه و شیعیان در دستگیری گناهکاران اشاره میکند و بیان میدارد که حتی اگر برخی از شیعیان به جهنم بروند، در نهایت از آن خلاص شده و وارد بهشت خواهند شد. در پایان، این وضعیت را در تضاد با پیروان سایر مذاهب (هفتاد و دو ملت) میداند که امید نجاتی برایشان نیست، مگر مستضعفین مسلمانان که برخی امید به خلاصی آنها پس از هزاران سال دارند و برخی این احتمال را نیز نمیدهند.
علت اقتدار اولیه و ضعف کنونی مسلمانان
متن با طرح یک تناقض آغاز میشود: قدرت اولیه مسلمانان با وجود قلت عدد در برابر ضعف کنونی آنها با وجود کثرت جمعیت. سپس، با رد نظریات سطحی، سه اصل اساسی را به عنوان دلایل اصلی اقتدار مسلمانان در صدر اسلام معرفی میکند: اتحاد و یکپارچگی اقوام و طبقات مسلمانان، اعتقاد راسخ به شهادت در راه دفاع از دین و وطن و پرهیز از ترس و کنارهگیری، و اجرای احکام شریعت در تقسیم غنائم بدون نیاز به مالیات. در پایان، بر لزوم احیای این سه اصل برای بازگشت به سعادت و اقتدار تأکید میشود.
مقاومت هرگز در منطقه شکست نخواهد خورد
سخنرانی با تأکید بر وفاداری به راه امام حسین (ع) و تجدید بیعت با آرمانهای عاشورا آغاز میشود. در ادامه، به ناتوانی رژیم صهیونیستی در برابر مقاومت اشاره شده و بر تعهد حزبالله به حمایت از فلسطین و مسلح کردن انتفاضه تأکید میگردد. سپس، جهاد با گروههای تکفیری در عراق و سوریه و محکومیت کشتار یمن و بحرین توسط عربستان سعودی مطرح میشود. سخنران از مقاومت عراق حمایت کرده و به ملت عراق توصیه میکند که تنها به اراده خود و توکل بر خدا اعتماد کنند. در بخش دیگری، فاجعه منا محکوم شده و خواستار فراموش نشدن آن و انجام تحقیقات مجدد میشود. در ادامه، بر حمایت جمهوری اسلامی ایران از حزبالله لبنان تأکید شده و سقوطناپذیری سوریه پیشبینی میگردد. سخنرانی با بیان اینکه حزبالله پیرو ولایت فقیه است و هرگز ذلت را نخواهد پذیرفت، با استناد به سخنان امام حسین (ع) در روز عاشورا و تجدید بیعت با ایشان به پایان میرسد.
مطابقت قانون اساسی با احکام اسلام و درخواست حمایت از سلطان عبدالحمید دوم عثمانی از مردم ایران و اتحاد دو ملت ایران و عثمانی
ضرورت وجود حاکم مقتدر برای اداره امور مردم و ویژگیهای آن
متن با تأکید بر ضرورت عقلی وجود یک رهبر مقتدر و هدایتکننده برای انسانها آغاز میشود. در ادامه، به این نکته اشاره میکند که اجرای احکامی که نیازمند وجود یک رئیس قدرتمند، عادل و بازدارنده است، مصلحت مکلفین را در پی دارد و از آنجا که خداوند همواره مصلحت بندگانش را میخواهد، باید این احکام توسط افراد شایسته اجرا شوند. در پایان، بر لزوم وجود فردی در میان مکلفین تأکید میشود که به تمامی احکام و نیازهای امت در امور دنیا و آخرت آگاه باشد و تنها چنین شخصی صلاحیت تصرف در امور دینی و دنیوی مکلفین را دارد.
سوء استفاده سیاسی مأموران انگلیسی از موقوفات اوده شیعیان هند
پادشاهان اوده مبلغی را به بانک انگلیس سپردند تا منافع آن به مجتهدان کربلا و نجف برسد. در ابتدا، کنسولهای انگلیس در بغداد این وجه را به دو مجتهد در کربلا و نجف میدادند، اما بعدها با دخالت کنسول کربلا، تقسیم آن تحت نظارت او قرار گرفت و بخشی از آن به او پرداخت میشد. در سال ۱۳۲۰ قمری، کنسول بغداد با استناد به عبارت "مجتهدان" در وقفنامه، وجه را بین ده مجتهد در کربلا و ده مجتهد در نجف تقسیم کرد. پس از فوت یکی از مجتهدان کربلا، کنسول بغداد سهم او را قطع کرد و از سایر مجتهدان خواست تا دویست روپیه از سهم خود را برای تقسیم از طریق کنسولخانه بپردازند و با تهدید به قطع سهم، از آنها رضایتنامه گرفت. شیخ حسین مجتهد، فرزند شیخ زینالعابدین، این اقدام را خلاف وصیت دانست و از پذیرش آن خودداری کرد که منجر به قطع سهم او شد. کنسول بغداد قصد داشت همین رویه را در نجف نیز اجرا کند، اما با بیاعتنایی مجتهدان مواجه شد. در ادامه، نویسنده از مأموران اوقاف هند میپرسد که چرا از کنسول بغداد در مورد این دخالتهای غیرقانونی سؤال نمیکنند و هشدار میدهد که اگر جلوی این سوءاستفادهها گرفته نشود، امرا و نوابین هند اعتماد خود را به دولت انگلیس از دست داده و وجوه خود را به بانکهای دیگر کشورها خواهند سپرد. نویسنده تأکید میکند که مدعیالعموم هند باید به این موضوع رسیدگی کند تا اعتماد عمومی به دولت انگلیس سلب نشود.
ابراز تأثر از حوادث تروریستی در پاکستان به دست عوامل توطئهگر، لزوم وحدت برای غلبه بر مشکلات، تداوم روحیه استکبارستیزی و ضدصهیونیستی در جبهه مقاومت تا پیروزی نهایی
سخنرانی با ابراز تأسف از حوادث تروریستی پاکستان و تأکید بر لزوم وحدت میان علمای شیعه برای مقابله با دشمنان آغاز میشود. در ادامه، به هزینههای برپایی انقلاب اسلامی و مبارزات امام خمینی (ره) در تبعید اشاره شده و مقاومت مردم یمن در برابر عربستان سعودی و همدستی آلسعود با اسرائیل مورد تحسین قرار میگیرد. در پایان، بر روحیه وحدت، استکبارستیزی و مبارزه با ظلم تا پیروزی نهایی تأکید شده و وعده الهی یاریرسانی به قیامکنندگان برای دین خدا یادآوری میشود.
ارائه راهکار به میرزا صادق خان مستشارالدوله
در ابتدای متن، نگارنده به لزوم استفتائات از علمای نجف در خصوص مسائل مهمی چون مشق ملی، تحریم کالاهای خارجی، مکاتب اجباری و تشکیل بانک اشاره میکند و خواستار تعیین مواد لازم برای این استفتائات میشود تا هرچه سریعتر به نتیجه برسند. در ادامه، به وضعیت کابینه جدید و احتمال استبدادی بودن وزرای جنگ، مالیه، داخله و تجارت میپردازد و بیان میکند که این وزرا ممکن است در ظاهر تبعیت کنند اما در امور مهم کارشکنی نمایند و اعضای مجلس را فریب دهند. به عنوان مثال، به حاکم تبریز اشاره میکند که به جای اصلاحات مرزی، به فکر ساخت مدرسه علمیه بوده است. سپس، به ضعف و انفعال برخی نمایندگان مجلس اشاره میکند و خواستار اصلاح این وضعیت و یکدلی هیئت مقدس مجلس میشود. در بخش دیگری، به اهمیت جلب حمایت عشایر جنوب و غرب ایران (محمره، الوار، اکراد، فیلی، کلهر، سنجاب و گوران) تأکید میکند و پیشنهاد میدهد که مجلس با انتشار نوشتههای علما و ارسال مبالغی به عشایر، آنها را از نظر شرعی و سیاسی آگاه سازد تا از نفوذ مستبدین و همسایگان شمالی در امان بمانند. همچنین، بر لزوم قطع مواجب و مرسوم وزرای خائن و مجازات اشرار تأکید میکند تا دیگران عبرت بگیرند. در پایان، به وضعیت عشایر مرزی با عثمانی اشاره کرده و پیشنهاد میدهد در صورت طولانی شدن درگیریها در شمال، عشایر جنوبی تحریک شوند تا توازن قوا برقرار شود و از منافع اسلامیت غفلت نشود. در انتها، به جمعآوری مخفیانه نیرو و تشکیل انجمنهای سری توسط مستبدین در تهران اشاره میکند.
حمایت قدرتهای شرور از تروریسم، مخالفت اسلام با تروریسم، درخواست از اتحادیه اروپا جهت برخورد جدی با تروریسم و سلاحهای کشتار جمعی
در آغاز، از مواضع مخالف با دخالت و اشغالگری در عراق و تصرف ثروتهای آن استقبال شده و از اتحادیه اروپا درخواست میشود که از ملتهای مظلوم عراق، سوریه و یمن حمایت کند. سپس، با اشاره به ریشهکن شدن تروریسم در نجف اشرف توسط مردم عراق، تأکید میشود که تروریسم همچنان توسط قدرتهای شرور حمایت میشود و وجود آن اهانت به اسلام است، زیرا اسلام دین محبت، صلح و دوری از افراطگرایی است. در پایان، از اتحادیه اروپا خواسته میشود که موضعگیریهای کارآمدی در مبارزه با تروریسم و جلوگیری از گسترش سلاحهای کشتار جمعی اتخاذ کند و راه را بر سیاستمداران مروج ویرانی ببندد.
ابراز تشکر از برچیده شدن مشروطیت و آرزوی نابودی مشروطه خواهان و استقرار احکام شریعت در کشور
ابراز تشکر از انتخاب سید حسن مدرس به عنوان عالم طراز
این نامه با تقدیر از انتخاب پنج نفر از علما، به ویژه سید حسن مدرس، به عنوان نمایندگان مجلس شورای ملی آغاز میشود. نویسنده این انتخاب را مایه قوام اسلام و استحکام مشروطیت دانسته و به عموم مسلمانان و امنای ملت تبریک میگوید. در ادامه، با ابراز تأسف از محرومیت مردم اصفهان از حضور این علما، تأکید میشود که هیئت علمیه اصفهان با توجه به اهمیت موقعیت و تکلیف شرعی، با مساعدتهای مادی و معنوی، زمینه حرکت سید حسن مدرس را فراهم خواهد کرد تا ایشان به زودی برای ادای وظایف ملی و اسلامی خود در مجلس حاضر شوند.
خطر اسرائیل برای جهان اسلام، لزوم اتحاد دولتهای اسلامی از جمله ایران در پیکار با اسرائیل، قطع صدور نفت به کشورهای غربی حامی آن، ارسال کمکهای معنوی و مادی (اسلحه، آذوقه، خون و دارو) برای رزمندگان مسلمان، و بیاعتنایی به آتشبس قدرتهای استعماری
با استناد به آیات قرآن، تجاوزات رژیم غاصب اسرائیل و شعلهور ساختن آتش جنگ محکوم شده و بر لزوم بسیج همه قوا و نیروهای دولتهای اسلامی، به ویژه دولتهای عربی، برای یاری رساندن به رزمندگان مسلمان و آزادی فلسطین تأکید میشود. از دولتهای اسلامی خواسته شده است که از اختلافات دست برداشته و با اتحاد و پایداری در برابر صهیونیسم و قدرتهای استعماری بایستند. همچنین، به سران کشورهای اسلامی هشدار داده میشود که خطر اسرائیل تنها متوجه ملت عرب نیست، بلکه هدف آن استیلای صهیونیسم بر تمام دنیای اسلام و منابع آن است. در ادامه، از دولتهای نفتخیز اسلامی خواسته میشود که از نفت به عنوان حربه علیه اسرائیل و حامیانش استفاده کرده و از فروش نفت به کشورهای کمککننده به اسرائیل خودداری کنند. ملتهای مسلمان، به ویژه ملت ایران، نیز موظف به کمکهای مادی و معنوی، از جمله ارسال خون، دارو، اسلحه و آذوقه به رزمندگان و وادار کردن دولت ایران به شکستن سکوت و پیوستن به پیکار علیه اسرائیل هستند. در پایان، از دولتهای در حال جنگ با اسرائیل خواسته میشود که با جدیت و استقامت، بدون اعتنا به توصیههای آتشبس قدرتهای استعماری، به جهاد مقدس خود ادامه دهند و به نصرت الهی اطمینان داشته باشند.
وجوب برائت از مشرکین (آمریکا، شوروی و اسرائیل) در مراسم حج و سلب صلاحیت از آلسعود در اداره حرمین شریفین
سخنرانی با استناد به آیه قرآن درباره وجوب برائت از مشرکین در ایام حج آغاز میشود و به حادثه کشتار حجاج در سال گذشته اشاره میکند. تأکید میشود که جرم حجاج، عمل به بعد سیاسی حج و سر دادن شعار علیه آمریکا، اسرائیل و شوروی بوده است. سپس به تبیین مفهوم برائت و وجوب آن در حج پرداخته و روشهای اظهار برائت در زمان کنونی (تظاهرات و اجتماعات) را تشریح میکند. در ادامه، مفتیان درباری و آلسعود را به دلیل مخالفت با برائت از مشرکین، به خشنودی آمریکا متهم میکند و اقدامات امام خمینی را احیای سنت رسول اکرم (ص) در حج میداند. سخنرانی به مسئله بیمعنی کردن حج توسط آلسعود و ترویج «اسلام آمریکایی» میپردازد که در آن عبادات بدون مبارزه با استکبار پذیرفته میشوند. در پایان، به خیانت دولتمردان عرب در قبال مسئله فلسطین و جنگ ایران و عراق اشاره شده و پذیرش قطعنامه ۵۹۸ توسط امام خمینی را نتیجه این خیانتها میداند. همچنین به وضعیت سیاسی پاکستان و تلاش ژنرال ضیاءالحق برای برگزاری انتخابات بدون احزاب سیاسی اشاره میکند و خواستار هوشیاری مسلمانان در برابر توطئهها میشود. در نهایت، بر لزوم پیگیری جدی مسئله آلسعود و بازگرداندن اداره حرمین شریفین به دست نمایندگان اصیل مسلمین تأکید میکند.
درخواست استقرار مجدد مشروطیت و به رسمیت نشناختن حکام و مأموران دولتی
متن با خطاب به نیرالدوله آغاز میشود و به تشریح وضعیت انجمن ایالتی خراسان پس از نفوذ افراد مغرض میپردازد. در ادامه، به تعطیلی یک روزه انجمن برای شناسایی خائنین اشاره شده و آشکار شدن ماهیت مخالفان از طریق تلگرافاتشان به تهران و نیرالدوله، به عنوان نتیجه این اقدام، بیان میشود. در پایان، بر تعهد ملت خراسان به مشروطیت و عدم پذیرش حکام و مأموران دربار استبداد، مگر با تصویب مجلس شورای ملی و انجمنهای ایالتی، تأکید میگردد.
نقش وحدت جامعه و قانون در پیشرفت کشور
متن با تبیین این اصل آغاز میشود که هر سرزمینی دارای ثروت است و انسانها حق بهرهمندی از آن را دارند. سپس به اهمیت اجتماع و اتحاد در پیشرفت انسان اشاره میکند و بیان میدارد که انسان در حالت انفرادی ضعیف و ناتوان است، اما با اجتماع و همکاری میتواند بر طبیعت مسلط شود و از ثروتهای آن بهرهمند گردد. در ادامه، بر لزوم وجود یک حکومت منظم و قانونمند برای استحکام اجتماع و پیشرفت تمدن تأکید میشود. نویسنده توضیح میدهد که در چنین حکومتی، قوانین باید عادلانه باشند، حقوق افراد مساوی و حدود شخصی مشخص باشد و مردم احساس مالکیت بر دستاوردهای خود داشته باشند. در پایان، با اشاره به موهبت شاهنشاه عادل و توجهات علمای اعلام، بر لزوم تحصیل علم و رسیدن به اوج عزت و تمدن تأکید شده و هشدار داده میشود که برای حفظ این دستاوردها، باید هوشیار بود.
وجوب جهاد علیه رژیم بعثی عراق تا آزدی آن کشور و استقرار نظام اسلامی در آن
متن با حمد و ثنای الهی و درود بر پیامبر آغاز میشود و سپس ملت عراق را خطاب قرار میدهد. در ادامه، به رنجها و ستمهایی که رژیم بعثی بر مردم عراق روا داشته، اشاره میکند و اقدامات وحشیانه این رژیم، از جمله زندانی کردن، شکنجه و اعدام دهها هزار نفر از مؤمنان و دانشمندان دینی را محکوم میکند. در بخش بعدی، شهادت دانشمندان و جوانان را مایه پایداری ملت میداند و آمادگی خود را برای شهادت اعلام میکند. در پایان، بر هر مسلمان عراقی در داخل و خارج از کشور، جهاد و دفاع برای نابودی رژیم حاکم، آزادی عراق و برپایی نظام اسلامی را واجب میشمارد.
نصیحت به ناصرالدین شاه قاجار در واقعه تنباکو
نامهای به ناصرالدین شاه قاجار ارسال شده است که در ابتدا به ابراز وفاداری و دعاگویی نویسنده میپردازد. سپس، به موضوع تشکر از مراحم ملوکانه در خصوص لغو قرارداد دخانیات و کنارهگیری کمپانی اشاره میکند و بیان میدارد که این اقدام موجب افزایش امیدواری مردم به شاه خواهد شد. در ادامه، به مسئله قلیان و عدم امکان تجویز آن بدون حکم میرزای شیرازی پرداخته و پیشنهاد میشود که نامهای به ایشان ارسال شود که ضمن تشکر از شاه، بر عدم امکان اصلاح کامل وضعیت تأکید کند. در پایان، به شاه هشدار داده میشود که نارضایتی مردم از دخالت خارجیها در امور داخلی و سختگیریهای کمپانی به حدی است که تنها با لغو کامل قرارداد و اطلاعرسانی عمومی در مورد آن، آرامش و امیدواری به مردم باز خواهد گشت.
اقبال مردم ایران به تقلید از آقا سید محمدکاظم طباطبایی یزدی
نامهای درباره اقبال عمومی مردم تهران و سایر شهرها به تقلید از سید محمدکاظم طباطبایی یزدی پس از درگذشت حاج میرزا حسین خلیلی تهرانی. در این نامه، نویسنده از کمبود رساله مستقل از سید محمدکاظم یزدی گلایه کرده و از خرید و توزیع «منتخب الرسائل» خبر میدهد. همچنین، از تصمیم خود برای چاپ «جامع عباسی» و نیاز به کمک مالی برای این منظور سخن میگوید و درخواست مساعدت مالی برای تسریع در چاپ را مطرح میکند.
فتوای جهاد بر ضد متجاوزان انگلیسی به بوشهر
این رساله با حمد و ثنای الهی و ستایش ناصرالدین شاه قاجار آغاز میشود. سپس به تجاوز انگلیسیها به بلاد اسلامی اشاره کرده و جهاد و دفاع را بر مسلمانان واجب میشمارد. نگارنده، جهاد را به چهار معنی تقسیم میکند و بر وجوب دفاع از اسلام در برابر کفار تأکید میورزد. در ادامه، وجوب کفایی جهاد، لزوم مشارکت مالی و جانی، و حتی زبانی در دفاع، و جواز اجبار مقصرین به مشارکت را بیان میکند. همچنین، به لزوم تعیین سرکرده و تأمین مقدمات دفاع، و جواز سازش با اهل کفر یا فرق دیگر اسلامی برای مقابله با دشمن مشترک میپردازد. در نهایت، به مسئله مرابطه (نگهبانی) و احکام نذر در جهاد اشاره کرده و اجر کشتهشدگان در دفاع را کمتر از شهید نمیداند، هرچند احکام خاص شهید بر آنها جاری نیست.
حقوق متقابل پادشاه و مردم
متن با بیان اینکه عظمت و فرمانروایی تنها شایسته خداوند است، به حکمت الهی در اعطای قدرت به برخی انسانها برای نظم جهان و صلاح بنیآدم اشاره میکند. سپس به وابستگی متقابل اقشار مختلف جامعه، از شاه و سپاه تا کشاورز و نانوا، برای بقا و پیشرفت میپردازد و تأکید میکند که امنیت و آسایش زمانی محقق میشود که هر فردی به وظیفه خود عمل کند. در ادامه، حقوق متقابل پادشاهان و رعایا را تشریح میکند: رعایا باید از پادشاه عادل اطاعت کرده و برای دوام دولتش دعا کنند، و پادشاه نیز باید در رفاه و امنیت مردم کوشا باشد. در پایان، با استناد به حدیثی از امیرالمومنین (ع) بر اهمیت عدالت در پایداری دولت تأکید میکند و ظلم را عامل نابودی حکومتها میداند.
وجوب کمکهای مالی، تسلیحاتی و نیرو به مجاهدان تبریز
بی عدالتی و عدالت پادشاهان نسبت به مردم و زیان ها و فواید آن دو
متن با استناد به روایات اسلامی، به مذمت ظلم و ستم پادشاهان و حاکمان میپردازد و عواقب دنیوی و اخروی آن را برمیشمارد. سپس به بیان فواید عدالت و رعیتپروری برای پادشاهان و جامعه میپردازد و ده لازمه اصلی عدالت را تشریح میکند. این لوازم شامل توکل به خدا، حفظ شریعت، جلوگیری از ظلم زیردستان، انتخاب کارگزاران صالح، نظارت بر عملکرد آنان، دادرسی مظلومان، اجتناب از بدعت و عفو خطاکاران است. در نهایت، بر این نکته تأکید میشود که هدف از حکومتداری نباید لذتجویی شخصی باشد، بلکه باید به آسایش و آرایش رعیت توجه شود و در مقابل، رعایا نیز موظف به اطاعت و دعا برای حاکمان عادل هستند.
درخواست تشکیل مجلس عدالت از مظفرالدین شاه قاجار
این نامه با اشاره به اختلالات و اغتشاشات جاری در امور مملکت، تجاوزات مسئولین، عدم اجرای احکام الهی و اشاعه فساد، به نیت پادشاه برای تأسیس «مجلس عدالت» اشاره میکند. نویسندگان بیان میکنند که دو سال است این درخواست از دربار سلطنتی مطرح شده، اما به دلیل موانع خارجی، تاکنون معطل مانده است. در ادامه، با تأکید بر رأفت پادشاهی، درخواست تشکیل مجلسی متشکل از وزرا، تجار، علمای عامل و عقلا و فضلا را مطرح میکنند. این مجلس تحت نظارت پادشاه، وظیفه نظارت بر ادارات دولتی، اصلاح امور مملکتی، تعیین حدود و وظایف، منع منکرات و امر به معروف، و اجرای احکام شرعی را بر عهده خواهد داشت. در پایان، نویسندگان ابراز امیدواری میکنند که با تشکیل این مجلس، عدالت شاهانه برقرار شده، امور مملکت اصلاح و اختلافات رفع شود و پس از صدور فرمان رسمی و تشکیل مجلس، تشکرات خود را به اطلاع شاه رسانده و به تهران بازگردند تا با همکاری ملت، به جبران تعطیلات و توقیفات گذشته بپردازند.
انتقاد شدید از شاه، امرا و علما به سبب بیتفاوتی به قتل و غارت مردم مشهد توسط ازبکان
متن با تأکید بر وجوب جهاد و اهمیت آن در دین آغاز میشود. سپس به نقد پادشاهان و امرا میپردازد که به دلیل تنپروری و فسق و فجور، از وظایف خود در قبال رعایا غافل شدهاند. به عنوان نمونه، به اسارت شصت هزار نفر از شیعیان خراسان توسط ازبکان اشاره میکند و بیتفاوتی شاه، امرا و سپاه را در قبال این فاجعه محکوم مینماید. در ادامه، سکوت علما در برابر این بیعدالتی را نیز مورد انتقاد قرار میدهد و این وضعیت را با دینداری و ایمان ناسازگار میداند. در پایان، با توجه به عدم حمایت حاکمان، بر وجوب دفاع شخصی هر فرد برای حفظ جان، مال و ناموس خود تأکید میکند و کسانی را که از این وظیفه غفلت ورزند، مستحق عذاب الهی میداند.
غیرقانونی بودن دولت شاپور بختیار و درخواست استقرار نظام اسلامی
متنی در پاسخ به استفتای جمعی از طلاب حوزه علمیه قم، با تکذیب ادعای شاپور بختیار مبنی بر تأیید دولتش توسط مراجع تقلید آغاز میشود. در ادامه، دولت بختیار به عنوان دستنشانده رژیم ستمگر و فاسد پهلوی، غیرقانونی و مردود اعلام شده است. سپس، هدف مشترک روحانیت و ملت ایران، طرد استعمار، پایان دادن به نظام دیکتاتوری و استقرار نظام عدل اسلامی بیان میشود و در پایان، به توطئههای دشمنان اسلام برای ایجاد تفرقه اشاره شده و برای موفقیت در خدمت به اسلام و مسلمین دعا میشود.
تحلیل و تبیین شرایط سیاسی پس از انقلاب، مظلومیت خط امام و توطئههای جبهه متحد منافقان و ضد انقلاب
سخنرانی با حمد و صلوات آغاز میشود و به فاجعه شهادت جمع کثیری از نیروهای انقلاب اشاره میکند. در ادامه، سه جریان اصلی ایمان، کفر و نفاق در جامعه اسلامی و تاریخ اسلام تبیین میشود. کفر به پنج مصداق تقسیم شده و نفاق نیز به دو جریان چپگرا (مجاهدین خلق و فرقان) و لیبرالیسم منافق تقسیم میشود که با وجود تضاد ماهوی، در عمل علیه حرکت اسلامی متحد شدهاند. سپس به اختلافات با بنیصدر و مجاهدین خلق پس از انقلاب اشاره میشود و چگونگی شکلگیری قانون اساسی و ولایت فقیه به عنوان دو رکن اساسی نظام اسلامی توضیح داده میشود. در ادامه، به تفاوت دیدگاهها در مورد اجتهاد و اسلام فقاهتی با بنیصدر و جریانهای روشنفکرنما پرداخته میشود. سخنرانی به مخالفت با ریاست جمهوری بنیصدر و تلاش برای محدود کردن او در چارچوب ولایت فقیه اشاره میکند و چگونگی به دست گرفتن قدرت توسط بنیصدر در نهادهای مختلف و تلاش برای تضعیف خط امام را شرح میدهد. در پایان، به مظلومیت خط امام و حزب جمهوری اسلامی، نقش امام خمینی در خنثیسازی توطئهها و نتایج مثبت عزل بنیصدر برای انسجام ملت و ارتش اشاره میشود. سخنرانی با توصیه به صبر و بخشش کسانی که از روی عدم شناخت دچار اشتباه شدهاند، به پایان میرسد.
رد درخواست شاهعباس دوم صفوی جهت اقامه نماز جمعه و جماعت در اصفهان به واسطه بیم از عالِمنمایان
در پاسخ به درخواست شاهعباس دوم برای اقامه نماز جمعه و جماعت در اصفهان، ملا محسن فیض کاشانی با اشاره به سابقه خود در اقامه نماز جمعه در کاشان در زمان قحطالرجال و آرامش خاطر آن زمان، وضعیت کنونی خود را متفاوت میداند. او با بیان اینکه اکنون درگیر مال و جاه دنیا شده و از نظر شرعی و عقلی شایسته نیست که بر منبر انبیا نشسته و مردم را به ترک دنیا دعوت کند، به مشکلات ناشی از حضور در اجتماع اشاره میکند. او از وجود افراد مغرض و جاهل که به دنبال منازعه هستند و نیز کسانی که برای مقاصد دنیوی و دینی به او مراجعه میکنند، گلایه دارد. فیض کاشانی تأکید میکند که نماز جمعه که هدف آن ائتلاف قلوب است، اکنون به دلیل نفاق و تفرقه میان علما، موجب جدایی و اختلاف شده است. او با اشاره به بیماری و وحشت از اختلاط با مردم، درخواست میکند که به او اجازه داده شود تا مانند گذشته در گوشه انزوا و قناعت به دعا برای دولت و اقبال شاه مشغول باشد، زیرا این حالت به اخلاص نزدیکتر است و اجتماع مخلصان بیشتری را به همراه خواهد داشت. او در پایان، با تأکید بر ترجیح قناعت و گمنامی بر پاداشهای اخروی و دنیوی، امیدوار است که درخواستش مورد قبول واقع شود.
تبعیت از دستورات مراجع مشروطهخواه نجف در استقرار مجدد مشروطیت
این نامه با اشاره به وظیفه علما در بیان خیر و صلاح دولت و ملت، به شاه قاجار نوشته شده است. در این نامه، بر اطاعت ملت ایران از احکام مراجع نجف اشرف تأکید شده و بیان میشود که با وجود فتاوای مراجع مبنی بر وجوب مشروطیت، رفع فساد و خونریزی در ایران تنها با استقرار مجلس شورای ملی و اجرای مشروطه مطابق قانون اساسی ممکن است. در پایان، تصمیمگیری نهایی به شاه واگذار میشود.
شکایت از پستی اوضاع زمانه
این متن شامل ابیاتی است که به نقد اوضاع اجتماعی و اخلاقی زمانه میپردازد. در ابتدا، وضعیت جامعه را به گلهای تشبیه میکند که گرگ در آن افتاده و شبانی نیست، و سلطان را در پی آزار رعیت میداند. سپس، از تلخکامی یاران و یکسان بودن حال زیرک و نادان در جهانی که اهل تمییز ابله شمرده میشوند، ابراز تأسف میکند. در ادامه، به ننگ بودن ستایش افراد فرومایه و ناقصانی که در لباس کمال ظاهر شدهاند، اشاره دارد و تعظیم گاو و خر را که بر انسان حرام بوده، اکنون فریضه میشمارد. در پایان، با هشدار به عاقلان برای دوری از دام مردم، از قحطالرجال و بیارزش شدن گوهر یکدانه در برابر خرف سخن میگوید و وضعیت را به گونهای توصیف میکند که آیات کتاب حق و افسانه در گوش خفتگان شب جهل یکسان به نظر میرسند.
لزوم خودداری از هرگونه ارتباط با اسرائیل و معاشرت با عمال آنها و ارائه هرگونه کمک به مسلمانان آسیبدیده از جنگ با آن دولت
این فتوا با استناد به آیات قرآن، برتری مسلمانان بر کفار را مشروط به ایمان و عمل به احکام اسلامی میداند و سستی در برابر دشمنان را موجب مغلوبیت معرفی میکند. در ادامه، مسلمانان را از دوستی و ارتباط با یهود و نصاری منع کرده و بر لزوم قطع هرگونه رابطه با اسرائیل و عوامل آن تأکید میکند. همچنین، از مسلمانان میخواهد که با کمک به آسیبدیدگان جنگ، انزجار خود را از اسرائیل و متجاوزین به حقوق مسلمین اعلام کنند.
استکبار جهانی و ارتجاع منطقه مانع اصلی وحدت مسلمانان و مخالفت با جمهوری اسلامی ایران، لزوم تبیین «ولایت فقیه» در میان مسلمانان
گفتوگو با علامه سید محمد تیجانی سماوی با طرح این پرسش آغاز میشود که چگونه میتوان با وجود نکات مشترک فراوان میان مذاهب اسلامی به وحدت رسید. در پاسخ، به وجود مشترکات گسترده در اصول و فروع دین اشاره میشود و تنها اختلاف عمده در اصل امامت دانسته میشود که شیعه آن را اصلی الهی و اهل سنت آن را سیاسی میدانند. در ادامه، موانع وحدت مسلمانان بررسی میشود که مهمترین آنها استکبار جهانی به رهبری آمریکا و برخی کشورهای منطقه است که با فتنهانگیزی و حمایت از افراد کمخرد، به دنبال تضعیف اسلام هستند. علت این فتنهانگیزی، درک استکبار از اسلام به عنوان تنها مانع زیادهخواهی آنها و نقش ایران در دفاع از اسلام و حمایت از گروههای مقاومت مانند حماس و حزبالله لبنان است. در بخش دیگری از گفتوگو، به حربههای استکبار برای فتنهانگیزی، از جمله اختلافافکنی مذهبی و محاصره اقتصادی اشاره میشود و نقش جمهوری اسلامی و رهبر انقلاب در تحقق وحدت اسلامی و تبیین صحیح ولایت فقیه مورد تأکید قرار میگیرد. در پایان، علامه تیجانی سماوی به چگونگی آشنایی خود با رهبر معظم انقلاب و حمایتهای ایشان اشاره میکند و بر لزوم بازگشت اهل سنت به حقیقت اهلبیت (ع) تأکید میورزد.
نکوهش عالمنمایان به جهت اشتغال به امور نفسانی
این شعر با خطاب به عالمان و شیوخ صوفیه، به نقد و نکوهش کسانی میپردازد که با وجود جایگاه دینی، به تجملات دنیوی و کسب مال شبههناک روی آوردهاند. در ابتدا، با طرح پرسشهایی درباره پوشیدن لباسهای گرانبها و جمعآوری ثروت، به ریاکاری و دنیاپرستی این افراد اشاره میکند. سپس، با تأکید بر اینکه این اعمال با درد دین و راه حق منافات دارد، به عواقب سوء این رفتارها بر دینداری و تباهی آن هشدار میدهد.
محکومیت اقدامات هیئت حاکمه تاجیکستان در زدودن هویت، احکام، و شعائر اسلامی در آن کشور؛ عذرخواهی از مردم مسلمان کشور خود و مسلمانان جهان
متن با تبریک حلول ماه مبارک رمضان به مردم تاجیکستان آغاز میشود. سپس به بیداری اسلامی در جهان اشاره کرده و اقدامات اسلامستیزانه سردمداران تاجیکستان را که بازمانده از دوران شوروی هستند، محکوم میکند. در ادامه، به هویت اسلامی مردم تاجیکستان پس از فروپاشی شوروی اشاره شده و اقدامات حکومت تاجیکستان از جمله منع حجاب در مدارس و دانشگاهها، ممنوعیت نامگذاری فرزندان به نامهای دینی و جلوگیری از حضور جوانان در مساجد را اهانت به ملت تاجیکستان و مسلمانان جهان میداند. در پایان، به هیئت حاکمه تاجیکستان هشدار داده میشود که راهشان به شکست میانجامد و باید از ملت تاجیکستان و مسلمانان جهان عذرخواهی کنند. همچنین از دولتهای اسلامی و سازمان کنفرانس اسلامی خواسته میشود که این اقدامات ضد اسلامی را محکوم کرده و به حاکمان تاجیکستان هشدار دهند.
نکوهش ستم پادشاهان و ثمرات عدالت آنان
متن با اشاره به مکافات ظالمان در طول تاریخ آغاز میشود و بر این نکته تأکید دارد که ستمکاران به سزای اعمال خود میرسند. در ادامه، نقش پادشاهان و سلاطین را به عنوان سایه رحمت الهی و پاسبانان مال و عرض مردم تبیین میکند و بیان میدارد که پادشاه عادل با رعایت حکمت و عدالت، موجب آبادانی مملکت، خشنودی رعایا و دوام دولت میشود. سپس به پیامدهای منفی پادشاهی که به دنبال لذات نفسانی است و به امور مملکتداری و رعایت حال رعایا بیتوجه است، میپردازد. این بخش به تفصیل به فساد اداری، بیتوجهی به دادخواهی مظلومان و عواقب سوء آن برای دولت و ملت اشاره میکند. در پایان، متن به اهمیت مشورت با خردمندان و لزوم سیاستورزی بر اساس عقل و حکمت تأکید دارد و بیان میکند که عدالت سلطان، عامل اصلی سعادت، پیشرفت علوم و نشر احکام دین است و پادشاه عادل در ثواب عبادات مردم شریک و مقربترین افراد نزد خداوند است، در حالی که پادشاه ظالم در گناهان آنان شریک و دورترین از رحمت الهی است. متن با توصیه به پادشاهان برای حاکم قرار دادن عقل در حوادث و رعایت اعتدال در لطف و خشونت به پایان میرسد.
لزوم استقرار عدالت اجتماعی و حفظ حقوق عمومی
نامه با سپاس و درود به امینالسلطان آغاز میشود و به مکالمهای در مسیر حضرت عبدالعظیم اشاره میکند. نویسنده به نقد کسانی میپردازد که او را به اغراض مادی متهم میکنند و تأکید میکند که هدفش بیدار کردن مسلمانان برای رعایت حقوق عامه و عدالت است. در ادامه، به اهمیت انتظام ادارات و اخلاق آحاد برای پایداری مملکت اشاره میکند و ضعف مسلمانان را ناشی از فقدان فطرت شریف، عقل واسع یا اعتقاد محکم میداند که منجر به فساد و زوال میشود. در پایان، به اتهامات و افتراهایی که به او زده شده پاسخ میدهد و ضمن ابراز محبت به امینالسلطان، شایعات مربوط به دشمنی شاه و رجال دولت با روسیه را تکذیب میکند و از امینالسلطان میخواهد که میرزا ابوتراب ساوجی را مورد عنایت قرار دهد.
مساوات و عدالت اجتماعی
سخنرانی با استناد به آیات قرآن و احادیث، چهار رکن اصلی ترقی و سعادت یک ملت را مساوات، امنیت، حریت و امتیاز فضلی (شایستهسالاری) معرفی میکند. در ادامه، مفهوم صحیح مساوات را اجرای یکسان حدود الهی برای همه افراد جامعه، بدون توجه به جایگاه اجتماعی، میداند و وضعیت نابسامان ایران را ناشی از عدم اجرای این اصول و شیوع جهل و ظلم برمیشمارد. سپس با مقایسه ایران با کشورهای اروپایی در زمینه پیشرفت علمی و صنعتی، بر اهمیت علم و دانش برای آبادانی و ترقی تأکید میکند. در پایان، با اشاره به وضعیت گذشته ایران و وسعت آن، مردم را به تحصیل علم، فرستادن فرزندان به مدارس جدید و آموختن علوم و فنون نوین ترغیب میکند تا از عواقب ظلم و جهل رهایی یابند و به سوی پیشرفت و اتحاد گام بردارند.
محکومیت هرگونه عادیسازی روابط بحرین و سایر کشورهای عربی و اسلامی با رژیم صهیونیستی
رئیس مجلس اعلای اسلامی شیعیان لبنان، عادیسازی روابط با رژیم صهیونیستی را به منزله اعتراف به مشروعیت این رژیم غاصب و اشغالگری آن دانست. این اقدام خیانت به تاریخ اسلامی، سرزمین و خون شهدا و مجروحان تلقی میشود. برگزاری کنفرانس عادیسازی روابط در بحرین تلاشی شکستخورده برای تغییر جایگاه دشمن و بخشش جنایتکار است. حمایت از کشور و دفاع از هویت و حقوق آن، از اصول تعالیم ادیان آسمانی است.
تشکر از ناصرالدین شاه قاجار جهت لغو قرارداد توتون و تنباکو
متن با ابراز تشکر و امیدواری از ناصرالدین شاه قاجار به دلیل لغو امتیاز دخانیات آغاز میشود. در ادامه، به این نکته اشاره میکند که این اقدام شاه، مایه مباهات مسلمانان در برابر سایر ملتها است و نشاندهنده استقلال و توجه او به رفاه رعیت و اعتلای دین است. این عمل را سنتی عادلانه میداند که موجب حفظ دین و دولت و احیای مساعی سلاطین پیشین است و سرمشقی برای پادشاهان آینده در نشر عدل و ترفیه حال رعیت خواهد بود. در پایان، برای دوام سلطنت عادلانه و دینپرور شاه دعا میکند و سایه مراحم او را بر سر مسلمانان مستدام میخواهد.
رد انتقادها و نگرانیهای حاج شیخ فضل الله نوری و همفکرانش از متمم قانون اساسی
متن با مقایسه سلطنت مطلقه و مشروطه آغاز میشود و به تبیین تفاوتهای بنیادین آنها در رعایت حقوق ملت میپردازد. در ادامه، به نقش مجلس شورای ملی در تعیین حدود و حقوق ملت و دولت و انطباق آن با شرع مقدس اشاره میکند. سپس، به شبهات مطرح شده توسط مخالفان مشروطه مبنی بر مخالفت آن با شرع پاسخ میدهد و حضور علما در مجلس و نظارت آنها را دلیلی بر شرعی بودن مصوبات میداند. در پایان، به بیاساس بودن ایراد ترجمه قوانین از کشورهای خارجی در صورت مطابقت با شرع اشاره کرده و مخالفان را به سوءاستفاده از عناوین شرعی برای اهداف نفسانی متهم میکند.
وجوب اهتمام در استقرار مجدد مشروطیت
متن با حمد و ثنای الهی آغاز میشود. سپس به تأیید احکام علمای نجف اشرف و سایر علما در خصوص وجوب مشروطه و لزوم اطاعت از آن اشاره میکند. نویسنده بر همراهی و اهتمام خود در تقویت این امر مقدس تأکید کرده و بیان میدارد که از ابتدا تاکنون، همواره در راستای مدلول احکام حجج اسلام، به صورت کتبی و عملی تلاش کرده است. در پایان، این امر را وظیفه تمامی مسلمانان میداند و بر ادامه تلاش خود به یاری امام زمان (عج) تأکید میکند.
تبعیت عموم مردم و متنفذان استرآباد از فتاوای آخوند خراسانی و تصرف شهر به دست مشروطه خواهان
انجمن ملی استرآباد، با وجود فعالیتهای قبلی، به دلیل حضور حکومت و بیطرفی ایلخانی، نتوانسته بود مشروطیت را به طور کامل رسمیت بخشد. با رسیدن دستخط آخوند خراسانی به ایلخانی و سرکردگان استرآباد، وضعیت تغییر کرد. ایلخانی و صاحبمنصبان با قرآن قسم یاد کردند که در پیشبرد مشروطیت تلاش کنند. حاجی رحیم خان نیز سوارهای یموت را برای حضور در انجمن و حرکت به سمت تهران و شاهرود فراخواند. در پی این وقایع، شعارهای مشروطهخواهی در شهر طنینانداز شد. تصمیم گرفته شد که به زودی انتخابات جدید برگزار شود و پس از ماه صفر، جشن بزرگی در استرآباد برپا گردد. روز پنجشنبه ۱۸ صفر، امیراکرم، حاکم استرآباد، از شهر بیرون رانده شد و دارالحکومه به تصرف مشروطهخواهان درآمد. امیراکرم هنگام خروج، قسم خورد که تا ده روز دیگر خبر هیجان ملی از لاریجان شنیده خواهد شد و همراهی او با مشروطیت آشکار میشود.
مکالمه خیالی در اثبات و رد مشروطیت
این مکالمه خیالی میان «مقیم» و «مسافر» به بررسی ماهیت مشروطه و تفاوت آن با استبداد میپردازد. مقیم در ابتدا مشروطه را عامل خرابی ایران میداند و آن را امری جدید و خلاف شرع میپندارد. مسافر در پاسخ، مشروطه را همان قانون و دستورالعمل پیامبر اسلام معرفی میکند که در طول زمان به فراموشی سپرده شده و اکنون مشروطهخواهان به دنبال احیای آن هستند. او با استناد به آیات و روایات، مشورت و شورا را از اصول اسلام میداند و سلطنت مطلقه را خلاف شرع معرفی میکند. در ادامه، مسافر به تفصیل به تبیین پانزده تفاوت اساسی میان نظام مشروطه و استبداد میپردازد. این تفاوتها شامل نحوه اداره کشور، جمعآوری و مصرف مالیات، اجرای عدالت، آزادیهای فردی، ترویج علم و صنعت، و امنیت جانی و مالی مردم میشود. در هر مورد، میرزا هدایتالله (صاحبخانه) با ذکر حکایاتی از ظلم و فساد دوران استبداد، سخنان مسافر را تأیید میکند. در پایان، مقیم به شبهه «مشروطه مشروعه» اشاره میکند و مسافر با مقایسه آن با حیله معاویه و عمروعاص در جنگ صفین، این عنوان را دسیسهای برای از بین بردن مشروطه و بازگرداندن استبداد میداند. او همچنین به این نکته اشاره میکند که برخی از مفاسد رخ داده در دوران مشروطه، ناشی از اقدامات دولتیان و مستبدین بوده و نباید به پای اصل مشروطه گذاشته شود.
توصیف تکاندهنده از شهر و مردم اصفهان پس از حمله افغان ها
متن با اشاره به سالها مطالعه و کسب اجازات علمی آغاز میشود و سپس با استناد به آیه ۱۱۲ سوره نحل، به تغییر اوضاع زمانه و شیوع ظلم و فسق در ایران، به ویژه عراق عرب و عجم، میپردازد. در ادامه، به خاموشی چراغ علم، از رونق افتادن آثار عالمان و ذلت پرهیزکاران اشاره میکند. سپس، به ضعف ارکان دولت و سستی بنیاد سلطنت میپردازد و محاصره اصفهان توسط سپاهیان افغان را توصیف میکند. متن به قحطی و گرانی بیسابقه در شهر و وضعیت اسفناک مردم، از جمله مرگ و میر گسترده، اسارت زنان، قتل مردان و ذبح فرزندان اشاره دارد. در پایان، با ابراز تأسف از تسلط دشمن بر شهر، حبس پادشاه، قتل امیران و تخریب مدارس و معابد، به فقدان عالمان و صالحان و از میان رفتن آثار فقیهان اشاره میکند.
امکان پیشرفت جوامع اسلامی با اجرای قوانین اسلامی
این متن با طرح پرسشی درباره کفایت اسلام برای پیشرفت جوامع اسلامی آغاز میشود. در پاسخ، نویسنده با استناد به آیات قرآن و سنت پیامبر (ص) و ائمه (ع)، اصول و قوانین اسلام را برای اداره امور دنیا و آخرت کافی میداند. سپس به بررسی تاریخ تمدن اسلامی میپردازد و فتوحات مسلمانان و پیشرفتهای علمی آنان را نتیجه عمل به همین اصول معرفی میکند. نویسنده با اشاره به مذاکرات خود با فلاسفه غربی، اثبات میکند که تمام آرمانهای ترقیخواهانه در اسلام موجود است. در ادامه، علت تنزل جوامع اسلامی را «علم بیعمل»، «نزاع خانگی» و «اختلاف مسئله خلافت» و به ویژه نفوذ مغول و تاتار در جهان اسلام میداند. در پایان، با ذکر مثالهایی از ضعف مسلمانان در برابر استعمار و از دست دادن سرزمینهای اسلامی، تأکید میکند که دست غیب الهی تنها زمانی با مسلمانان است که به اوامر شرعی عمل کنند و از اصول اصیل اسلام پیروی نمایند.
ناسازگاری مشروطیت با اسلام و رواج کفر و بیدینی به واسطه آن
حق وتو: ابزار تهدیدآمیزی در دست قدرتهای استکباری برای تسلیم کشورهای ضعیف، شگردهای صهیونیسم در شکست مقاومت اسلامی
سخنرانی با اشاره به تلاش یهودیان در آمریکا و غرب برای ایجاد تفرقه در جهان اسلام از طریق ثروت و رسانه آغاز میشود و بر لزوم ایستادگی در برابر اسرائیل تأکید میکند. در ادامه، به محوریت دستنشاندگی آمریکا و رژیم صهیونیستی و ممنوعیتهای اقتصادی و سیاسی ناشی از آن اشاره شده و لغو حق وتو، مشارکت کشورهای اسلامی در معادلات سیاسی و توجه به خواستههای کشورهای نفتخیز به عنوان راههای مقابله با این وضعیت پیشنهاد میشود. سپس، حق وتو به عنوان ابزاری برای تهدید شورای امنیت و کنار گذاشتن بسیاری از کشورها از تصمیمگیریها معرفی میگردد. در پایان، بیداری اسلامی به عنوان یک امداد الهی و زمینهساز ظهور امام زمان (عج) مطرح شده و بر لزوم پشتیبانی از آن برای مقابله با پروژههای آمریکا و متحدانش تأکید میشود.
هشدار به رئیس جمهور امریکا نسبت به ویرانی و نابودی عراق به بهانه دستگیری صدام حسین
این نامه با سلام و حمد الهی آغاز میشود و پس از چهارده روز از جنگ خلیج فارس، حقایقی را به رئیس جمهور آمریکا گوشزد میکند. در ابتدا، مقاومت ملت عراق در برابر حملات شدید را نشانهای از روحیه پایدار و پیوند عمیق آنان با اسلام میداند و صدام حسین را فردی خطاکار معرفی میکند، اما تأکید دارد که پایداری مردم عراق به دلیل حکومت صدام نیست. در ادامه، به قداست شهرهای نجف و کربلا و وجود مزارهای ائمه اطهار در آنها اشاره کرده و بمباران این شهرها را غیرقابل قبول و دارای عواقب روحی نامطلوب برای مسلمانان میداند. سپس، وضعیت عراق را به کشتیای تشبیه میکند که سکاندار دیوانهای دارد و راه حل را در برکناری سکاندار (صدام) میداند، نه نابودی کشتی (عراق). همچنین، مخالفت خود را با صدام حسین اعلام میکند و او را طاغوت و دشمن اسلام میخواند، اما تأکید میکند که ویرانی عراق به نفع صدام است و او را از جنایتکار به قربانی تبدیل میکند. در پایان، سه درخواست اصلی مطرح میشود: توقف فوری جنگ، جلوگیری از بمباران شهرهای مقدس عراق و تعهد به حفظ وحدت ارضی و ملی عراق. نامه با دعایی برای نابودی حکومت صدام و پایان جنگ به اتمام میرسد.
اتفاق نظر با منویات علمای معترض مهاجر به قم و پیشنهاد متقاعد کردن رضاشاه و همراه کردن او با خود برای مقابله با تهدیدات فراروی سلطنت و دیانت
نامه با ابراز امیدواری برای ترویج شرع آغاز میشود و به دریافت نامهای از حاج شیخ نورالله و هیئت علمیه در خصوص مسائل جاری و نظارت بر مصوبات مجلس اشاره میکند. در ادامه، بر اهمیت جلوگیری از مفاسد دینی به عنوان وظیفه اصلی علما تأکید شده و تنها راه اصلاح را همراه کردن مقام سلطنت با علما میداند. این همراهی باید به گونهای باشد که سوءتفاهمی ایجاد نشود و بهانهای به دست لامذهبان ندهد که نفوذ روحانیت را مانع پیشرفت کشور بدانند. نویسنده معتقد است که این افراد در واقع عامل بیگانگان هستند که با تضعیف روحانیت و تقیدات دینی مردم، راه را برای رواج مسالک فاسد هموار میکنند. پیشنهاد میشود که با اعزام فردی متدین و عاقل، به رضاشاه تفهیم شود که علما پشتیبان سلطنت او هستند و جلب قلوب عامه نیز منوط به این همراهی است. در بخش دوم، به مسئله نظارت بر مصوبات مجلس پرداخته شده و آن را از نتایج مساعدت سلطنت میداند. اشاره میشود که عوامل فاسد مانع اجرای این نظارت خواهند شد و حتی در صورت مساعدت لفظی، با کارشکنیها آن را عقیم میگذارند. در پایان، نویسنده از وضعیت موجود ابراز ناراحتی کرده و آمادگی خود را برای هرگونه فداکاری در راه اصلاح امور اعلام میکند و به مکاتبات قبلی با حاج میرزا ابوالحسن بروجردی اشاره میکند. نامه با دعا برای فرج و سلام و درود به هیئت علمیه به پایان میرسد.
مشوه نمودن اوضاع و ترور شخصیتها توسط مشروطهخواهان تندرو
متن با اشاره به وضعیت حساس کشور و دخالت بیگانگان آغاز میشود و بیان میکند که هدف اجانب نابودی دولت اسلامی ایران است. در ادامه، نویسنده از برخی افراد داخلی که با بیناموسی به دامان اجانب چسبیدهاند و آنها را به مداخله دعوت میکنند، ابراز نگرانی میکند. سپس به یکی از نیرنگهای این افراد اشاره میکند که با گزارشهای جعلی، شخصیتهای محترم را مستبد جلوه میدهند و مانع خدمت آنها به ملت میشوند. در ادامه، نویسنده به دفاع از آقا میرزا ابوالقاسم، فرزند حجتالاسلام طباطبایی، میپردازد و اتهام طرفداری از استبداد را رد میکند. او تأکید میکند که آقا میرزا ابوالقاسم در مجلس از ملت طرفداری کرده و مشروطیت را تحدید حدود و تعیین حقوق دانسته است. در پایان، نویسنده از مخاطب درخواست میکند که تحقیقات لازم را انجام داده و این نامه را در روزنامه درج کند تا شبهات از بین برود.
استقرار آزادی و عدالت، هدف مشروطیت
متن با انتقاد از عدم مشارکت فعال مردم فارس و بنادر در نهضت مشروطه آغاز میشود و این عدم فعالیت را ناشی از عدم آگاهی از اهمیت مشروطیت و حقوق خود میداند. در ادامه، به تشریح مفهوم مشروطیت میپردازد و آن را به معنای احقاق حقوق ملت، اجرای عدالت، محدود کردن ظلم حکام و رفع بندگی از ملاکین معرفی میکند. همچنین، بر لزوم نظارت مردم بر نحوه مصرف مالیاتها تأکید میکند و بیان میدارد که مالیات باید صرف آبادانی کشور و حفظ حدود آن شود، نه مصارف شخصی حکام. در پایان، به سکنه جنوب ایران هشدار میدهد که از این فرصت تاریخی برای آزادی و اثبات حقوق خود استفاده کنند و به کسانی که مشروطیت را به آزادی در دین تعبیر میکنند یا با آن مخالفت میورزند، انتقاد میکند و جهل سیاسی یا ترس از دست دادن موقعیت را دلیل آن میداند.
وعده قطعی الهی مبنی بر زوالپذیری دولت پوشالی اسرائیل
در پاسخ به پرسشی درباره استقلال و پیشرفت اسرائیل و تعارض آن با روایات اسلامی، بیان میشود که دولت اسرائیل یک دولت دستنشانده و پایگاه نظامی برای قدرتهای بزرگ است و پیشرفت ظاهری آن ناشی از حمایت این قدرتهاست. این تصور که اسرائیل دولتی مستقل و مترقی است، نتیجه نفوذ سیاستهایی است که قصد دارند مردم را از اسلام دور کنند. تاکید میشود که وعده عدم استقلال یهود در قرآن کریم آمده و نه صرفاً در روایات، و این یک پیشگویی قرآنی است. آیات قرآن کریم راههای حفظ عزت مسلمانان و سرکوبی یهود را در گرو حفظ قوانین اسلامی و اتحاد کلمه میداند و هشدار میدهد که دوستی با بیگانگان و سرسپردگی به آنان، موجب از دست رفتن عزت و سیادت مسلمانان خواهد شد. در پایان، به وجود احادیث جعلی در میان روایات اشاره شده و بر لزوم تشخیص اخبار صحیح بر اساس مطابقت با قرآن تاکید میشود.
اهمیت و فواید قانون
متن با تشبیه فشار هوا به فشار استبداد، به نقد وضعیت بیقانونی و عقبماندگی ایران میپردازد. سپس با برشمردن مشکلات جامعه ایران در حوزههای بیکاری، بیسوادی، عدم ثبت احوال، فقدان فضاهای عمومی و ضعف بهداشت، این وضعیت را با کشورهای متمدن مقایسه میکند. در ادامه، به ریشههای تاریخی اطاعت بیچون و چرا از سلاطین اشاره کرده و پیامبر اسلام (ص) را اولین کسی معرفی میکند که با دعوت به قانون الهی، بشریت را از بندگی سلاطین رهانید و تمدن اسلامی را پایهگذاری کرد. متن سپس به افول تمدن اسلامی و اقتباس قوانین از سوی اروپاییان اشاره میکند و در پایان، با تأکید بر اینکه اصول تمدن از اسلام نشأت گرفته، مسلمانان امروز را به اتحاد، مجاهدت در راه خدا و پیروی از سیره رهبران صدر اسلام برای احیای مجدد تمدن اسلامی و رهایی از ظلم و بیقانونی فرا میخواند.
مصالحه با محمدعلی شاه قاجار و عدم تسلیم به متجاوزان روس
تلگراف با تشبیه شاه به پدر و مردم به فرزندان آغاز میشود و بر عدم دخالت بیگانگان در اختلافات داخلی تأکید دارد. در ادامه، متحصنین آمادگی خود را برای تسلیم شدن به شاه و پذیرش هرگونه رفتار از سوی او اعلام میکنند، مشروط بر اینکه راه خواربار باز شود و از ورود سپاهیان روس به خاک ایران جلوگیری به عمل آید. هدف اصلی خود را حفظ وطن و سلطنت میدانند و بیان میکنند که کشته شدن به دست اردوی شاه را بر پیروزی به کمک دولتهای بیگانه ترجیح میدهند. در پایان، با تأکید بر فرمانبرداری خود، از شاه میخواهند که مشروطیت را اعاده کند و در ازای آن، آمادگی خود را برای تأمین هزینهها و جلوگیری از ورود قشون روس اعلام میکنند.
شکایت از فتنه و فساد میرزا احمدخان دریابیگی (حاکم بنادر جنوب)
سید اسدالله خرقانی در نامهای به تهران، به تشریح اقدامات میرزا احمدخان دریابیگی، حاکم بنادر جنوب، میپردازد. او ابتدا به چگونگی ورود دریابیگی به بوشهر و نقش خود در تسهیل این امر اشاره میکند. سپس، به انتقاد از اقدامات وحشیانه دریابیگی در برخورد با سید اهرمی و غارت خانهاش میپردازد. خرقانی از همراهی با اعمال فاسد دریابیگی خودداری کرده و به مخالفت با لشکرکشی او به تنگستان اشاره میکند که با گزارشهای دروغین به تهران و صرف هزینههای گزاف همراه بوده است. در ادامه، به تحریک اهل سنت عباسی و لنگه علیه سید عبدالحسین لاری توسط دریابیگی و خاندان قوامالملک شیرازی اشاره میکند و این اقدامات را به منظور ایجاد فتنه و کسب منافع مالی میداند. در پایان، خرقانی خواستار عدم پذیرش هزینههای دریابیگی بدون تصویب انجمنها و حضور بازرسان مالی و عدلیه میشود و بر فداکاری خود برای ملت ایران تأکید میکند.
اعلام الحاد و تکفیر سران حکومت بعث عراق
متن با استناد به آیهای از قرآن کریم آغاز میشود. سپس به نقد شدید سردمداران حکومت بعث عراق میپردازد و آنها را ملحد و کافر معرفی میکند. در ادامه، به تمسخر آموزههای دین، تعدی به مقدسات و آزار و شکنجه مؤمنان در زندانها توسط این حکومت اشاره میشود. در پایان، بر ثبت این جنایات در تاریخ و عدم فراموشی آنها توسط ملتهای اسلامی تأکید شده است.
رد استقراض خارجی و پیشنهاد استقراض ملی توسط دولت
متن با تأکید بر اهمیت حس قومیت و حب استقلال برای حفظ شرف و جایگاه ملتها آغاز میشود و بیان میکند که عدم وجود این حس، به ذلت و خواری منجر خواهد شد. سپس به وضعیت دولت ایران پس از دوره استبداد اشاره میکند که به دلیل اصلاحات ضروری و جبران خسارات گذشته، نیازمند استقراض است. نویسنده سه راهکار برای تأمین این نیاز مالی ارائه میدهد: استقراض خارجی که به دلیل شرایط زیانبار آن به شدت رد میشود؛ استقراض داخلی از ثروتمندان و صاحبان مکنت که پول خود را در بانکهای خارجی سپردهاند، با پیشنهاد گرفتن سود از املاک محمدعلی میرزا؛ و در نهایت، اعانه ملی و مجانی از سوی عموم مردم. در ادامه، با ذکر مثالهایی از فداکاری ملتهای فرانسه، ژاپن و عثمانی در زمان بحران، ایرانیان را به غیرت و همت ملی برای حفظ دین، آیین و استقلال کشور فرا میخواند و تأکید میکند که این اعانه باید بدون اجبار و اکراه باشد.
ارائه کمک مالی به دولت و مخالفت با استقراض خارجی
متن با ابراز نگرانی شدید از استقراض خارجی آغاز میشود و آن را هتک ناموس اسلام و وطن و مایه تشویش قلوب مسلمانان، به ویژه طلاب نجف، میداند. در ادامه، بر تکلیف شرعی و ملی هر مسلمان برای حفظ عزت و شرف اسلام و وطن تأکید شده و از ملت خواسته میشود تا با کمکهای مالی، نیاز به بیگانگان را از بین ببرند. در پایان، طلاب زنجانی مقیم نجف با وجود تهیدستی، مبلغی معادل ده لیره عثمانی را به عنوان اعانه تقدیم کرده و از مجلس شورای ملی میخواهند که این هدیه را بپذیرد و از مدیران جراید درخواست میشود که این عرض حال و اسامی اهداکنندگان را منتشر کنند تا موجب تشویق دیگران شود.
اعلام جهاد با رژیم محمدعلی شاه قاجار
هشدار به مردم شیراز نسبت به فریبکاران و پیروی از مراجع مشروطهخواه
متن با استناد به آیه قرآن، فضیلت امت اسلامی را در امر به معروف و نهی از منکر میداند و از بیتوجهی مردم شیراز به نصایح دلسوزان و پیروی از مسیرهای ویرانگر انتقاد میکند. سپس به شیرازیان هشدار میدهد که از حرکات وحشیانه و تفرقهافکنانه دست بردارند و به عواقب دنیوی و اخروی آن اشاره میکند. در ادامه، به تلاشهای مشروطهخواهان برای استقلال و حراست از دین اشاره کرده و شیرازیان را به دلیل نفاق و عدم حمایت از این حرکت سرزنش میکند. در بخش بعدی، به متحصنین در شاهچراغ و مسجد نو و پناهندگان تلگرافخانه خطاب کرده و آنها را از عواقب پیروی از نصرالدوله و صولتالدوله برحذر میدارد. به نصرالدوله، به عنوان «آژنت روس»، توصیه میکند که از گذشته عبرت بگیرد و از دامن زدن به آشوب دست بردارد. به صولتالدوله یادآوری میکند که پیشتر از او برای حمایت از مشروطهخواهان دعوت شده بود و اکنون از او میخواهد که فتنه را خاموش کند و به قوانین دولت مشروطه احترام بگذارد. در پایان، به علمای اعلام پیشنهاد میکند که در صورت عدم پذیرش حق توسط مردم و خواص، شهر را ترک کنند و تنها در صورتی بازگردند که مردم از حرکات وحشیانه دست برداشته و به اخلاق اسلامی عمل کنند.
تایید و حمایت مجلس شورا و رد همکاری با مخالفان
این متن با اشاره به دریافت تلگرافی، موضع علمای اصفهان را در حمایت قاطع از مشروطه و مجلس شورا اعلام میکند. در ادامه، به تلگرافی از مخالفان مشروطه پاسخ داده میشود که در آن، وضعیت پیش از مشروطه را فاقد اثر از اسلام و دین و پر از ظلم و اجحاف توصیف کرده و مجلس را تنها راه احیای اسلام، رفع مفاسد و نجات از بیگانگان میداند. در پایان، از مخاطبان خواسته میشود که در همراهی با مجلس کوتاهی نکنند تا دین، ناموس و مال مسلمین از بین نرود.
تقاضای رفع غائله و ایجاد امنیت در آذربایجان
متن با تقدیم دعا برای پادشاه آغاز میشود و بر لزوم تلاش همگانی برای اصلاح امور مملکت و حفظ اسلام و حقوق مسلمانان تأکید میکند. سپس به نقش خود در حفظ مشروطیت و جایگاه سلطنت اشاره کرده و نگرانی خود را از وضعیت آذربایجان و اغتشاشات داخلی ابراز میدارد که موجب حیرت و نارضایتی ملت شده است. در ادامه، به اظهارات خود در مجلس شورای ملی مبنی بر لزوم اقدامات دولت و آمادگی ملت برای ادای وظیفه اشاره میکند. در پایان، دو درخواست اصلی مطرح میشود: اول، اقدامات عاجلانه برای تهیه نیرو و رفع مفسده آذربایجان و دوم، اطمینانبخشی به مردم از سوی پادشاه برای آرامش و امیدواری به مراحم ملوکانه.
وجوب دفاع مسلمانان از اسلام و کشور عثمانی در برابر مهاجمان اروپایی (انگلستان، فرانسه، و روسیه)
این فتوا با اشاره به تجاوزات تاریخی کشورهای اروپایی، به ویژه انگلستان، روسیه و فرانسه به سرزمینهای اسلامی و هدف آنها برای محو دین، به حمله اخیر این کشورها به دولت عثمانی میپردازد. در ادامه، با توجه به نزدیکی مهاجمان به حرمین شریفین و اماکن مقدس شیعیان و تهدید جان و مال مسلمانان، بر عشایر مرزنشین و عموم مسلمانان متمکن واجب دانسته میشود که به قدر توان خود از مرزها و کیان اسلام دفاع کنند. در پایان، از خداوند به عنوان یاریدهنده و پشتیبان مسلمانان یاد میشود.
کمکهای مالی علما و روحانیون خراسان به دولت
این نامه به هیئت مبعوثان ملی و نمایندگان دارالشورای کبری نوشته شده است. در ابتدا، نویسندگان به اطلاع میرسانند که دولت و وکلای ملت در صدد گسترش و تقویت ادارات برای حفظ استقلال کشور از نفوذ بیگانگان هستند و برای این منظور قصد استقراض از خارج را دارند. این اقدام از سوی مآلاندیشان کشور، قرضی شوم و نقض غرض تلقی شده است. در ادامه، طلاب خراسان اعلام میکنند که با وجود محرومیت از شهریه مقرر و قناعت به بضاعت اندک، برای کمک به دولت و حفظ استقلال، اقدام به فروش وسایل و کتب خود کردهاند. در پایان، از عموم مسلمانان وطنپرست، به ویژه ثروتمندان و صاحبان املاک، درخواست میشود که با همت و تلاش خود به حفظ استقلال سلطنت و صیانت از مملکت اسلامی کمک کنند تا روح اسلام خشنود و راه دشمن بسته شود. در انتها، لیستی از کمکهای مالی افراد مختلف از شهرهای خراسان شامل مشهد، نیشابور، ترشیز، شاهرود، قوچان، قائن، تربت حیدریه و سبزوار به همراه مبالغ اهدایی ذکر شده است.
نتایج سیاسی پذیرش قطعنامه ۵۹۸ شورای امنیت از سوی جمهوری اسلامی ایران مبنی بر پایان دادن به جنگ ایران و عراق، ناکامی سیاسی-نظامی سازمان منافقین در عملیات مرصاد
سخنرانی با اشاره به پذیرش قطعنامه ۵۹۸ توسط امام خمینی آغاز میشود و آن را حرکتی الهی و شبیه به صلح حدیبیه پیامبر (ص) میداند. در ادامه، به تحلیل نتایج سیاسی و نظامی این تصمیم میپردازد و آن را «فتحالمبین» توصیف میکند که به مظلومیت ایران در جنگ و ماهیت جنگطلبانه صدام گواهی میدهد. سپس به تشریح عملیات مرصاد و شکست منافقین میپردازد و آن را مصداق عذاب منافقین در قرآن میداند. در پایان، بر لزوم آمادگی ملت و اطاعت از رهبری تأکید میکند و انجام وظیفه را معیار اصلی پیروزی معرفی میکند.
تجلیل از رهبران مشروطه
این شعر با توصیف رنج و خمار جانکاه آغاز میشود و سپس به امید و نوید از رحمت الهی میپردازد. در ادامه، به ظلم و ستم دوران گذشته و خونریزیهای آن اشاره میکند و با ستایش از مجاهدان مشروطه، از تغییر اوضاع به سمت پیروزی و روشنایی سخن میگوید. شعر به نقش رهبران مشروطه، از جمله باقرخان و ستارخان، در مبارزه با بیداد و برقراری عدالت میپردازد و از سید محمد طباطبایی و علمای خراسان به دلیل حمایت از دین و ملت تجلیل میکند. در پایان، با تأکید بر قدرت و عزت خراسان و نقش آن در حمایت از مشروطه، به امیدواری برای آیندهای بهتر اشاره دارد.
چند یادآوری به دولت و ملت ایران
این متن با طرح پرسشهایی از وضعیت نامطلوب ایران در مقایسه با کشورهای پیشرفته آغاز میشود. به مسائلی چون عدم پیشرفت علمی، مهاجرت ایرانیان، عقبماندگی از ژاپن، احتکار و عدم مجازات محتکرین اشاره میکند. سپس به مشکلات سیاسی و حقوقی مربوط به زوار عتبات در مرز عثمانی و عدم پیگیری حقوق اتباع ایرانی توسط مأموران ایران میپردازد. در ادامه، به تناقض در فرامین دولتی درباره تجارت پوست بره و تأثیر نام کالا بر ارزش آن اشاره میکند. مسائل فقهی مربوط به حمل جنازه، دفن در سرداب و نبش قبر را مطرح کرده و سپس به اهمیت تمدن و سیاست برای آزادی ملت، عواقب تجارت نامتوازن با خارجه و لزوم محاکمه اجباری در مجامع بینالمللی میپردازد. در پایان، بر لزوم سازماندهی افواج ملی تحت امر یک سردار اعظم با تصویب شورای ملی، اهمیت بنادر جنوبی، ضرورت اتحاد حول مجلس شورا و پرهیز از مصرف کالاهای خارجی تأکید میکند و از تأسیس کارخانه کاغذ سیگار در تبریز قدردانی کرده و مصرف تولیدات داخلی را واجب میشمارد.
فواید استقرار مشروطیت در کشور
این متن با تقریظی از محمدکاظم خراسانی آغاز میشود که در آن، مشروطیت را به منزله حفظ اسلام و مخالفت با آن را محاربه با امام زمان (عج) میداند و از مسلمانان میخواهد که برای حفظ دین و دنیای خود، این اساس را استوار سازند. سپس، محمداسماعیل غروی محلاتی به تبیین مفهوم مشروطیت میپردازد و آن را محدود شدن اختیارات دولت و پادشاه به قوانین مفید برای مملکت اسلامی و تقویت ملت و دولت تعریف میکند. در مقابل، سلطنت استبدادی را خودسری حاکمان و عمل بر اساس شهوت و غضب میداند که به صلاح مسلمین نیست. در ادامه، به وضعیت نابسامان مملکت اسلامی در دوران اخیر اشاره میکند که به دلیل خودخواهی و شهوترانی حاکمان، شیرازه آن از هم گسیخته و در معرض تهاجم اجانب قرار گرفته است. برای دفع این مفسده، راهکار را در اتحاد ملت و تعیین عقلای با بصیرت برای وضع قوانین و نظارت بر اعمال حکومت میداند تا از تعدی به حقوق عامه جلوگیری شود و مملکت از خرابی به عمران مبدل گردد. در پایان، بر لزوم اهتمام عموم مسلمین در حفظ اساس مشروطیت تأکید میکند و آن را معادل حفظ بیضه اسلام میداند و نابودی آن را به منزله نابودی اسلام تلقی میکند.
انتقاد شدید از رفتار توهینآمیز دولتیان نسبت به علما، بزرگان و مردم فارس
متن با خطاب به ولیعهد آغاز میشود و بر اهمیت حمایت از اسلام و مذهب شیعه توسط حاکمان تأکید میکند. با ذکر نمونههایی از تاریخ ایران و اسلام، مانند اردشیر بابکان، شاه عباس صفوی، چنگیز و صلاحالدین ایوبی، نقش علما و دین در مشروعیت و بقای حکومتها تبیین میشود. سپس به جایگاه علما در جامعه و نقش آنها در امور شرعی و حقوقی مردم اشاره شده و از بیتوجهی دولت به تظلمات مردم فارس و توهین به علما انتقاد میشود. در ادامه، دولت به دلیل تعیین یک مأمور برای بررسی صدق و کذب ادعاهای علمای جامعالشرایط مورد سرزنش قرار میگیرد و اعلام میشود که مردم و علمای شیراز به بقاع متبرکه پناه بردهاند و برای رفع این توهین و عزل حاکم ظالم آمادهاند. در پایان، با تأکید بر اینکه دولت باید متشکل از رجال دانشمند و سیاسیدان باشد، نه افراد غربزده و مستبد، و با اشاره به سابقه جمهوری اسلامی ایران در عزل حاکمان ظالم، از ولیعهد خواسته میشود که به این مسئله رسیدگی کند و هشدار داده میشود که در صورت بیتوجهی، عواقب وخیمی در پی خواهد داشت.
تبیین و تشریح مشروطیت و لزوم انتخاب افراد متدین، میهندوست و خدمتگزار به نمایندگی مجلس
با توجه به سوءاستفاده برخی افراد از عنوان مشروطهخواهی برای مقاصد فاسد و ایجاد تشویش در اذهان مسلمین، تعریفی از مشروطیت و آزادی ارائه میشود. مشروطیت به معنای محدود بودن ادارات سلطنتی و دولتی به قوانین موضوعه بر طبق مذهب رسمی کشور است و آزادی ملت نیز به معنای عدم مقهوریت در برابر تحکمات خودسرانه سلطنت و احقاق حقوق ملیه است. با توجه به اینکه مذهب رسمی ایران اسلام و طریقه اثنی عشریه است، مشروطیت ایران به معنای عدم تجاوز دولت و ملت از قوانین شرعی، حفظ نوامیس ملی و شرعی، اشاعه عدالت، محو ظلم و صیانت از اسلام است. نمایندگان ملت نیز باید افرادی امین، با درایت و بدون خیانت به دین و دولت باشند. تأکید میشود که اساس مسلمانی بر این مبنا استوار است و قانون اساسی نیز بر عدم مخالفت قوانین با احکام شرعی تصریح دارد. در پایان، امیدواری به انتخاب نمایندگان صالح و وفادار به اسلام و ملت ابراز شده و هشدار داده میشود که هیچ مفسدی نباید بتواند با نقض قانون اساسی و احکام جعفری، استبدادی جدید و زشتتر از گذشته برپا کند. اسلامپرستان و سرداران ملت نیز مراقب خواهند بود تا چنین استبدادی را نپذیرند.
مخالفت با تشکیل انجمن زنان
متن با بیان اینکه اجتماع زنان فینفسه از نظر شرعی مشکلی ندارد آغاز میشود. سپس با اشاره به شناخت از طبیعت زنان جامعه، ابراز تردید میکند که زنان عفیف و با عصمت به این اجتماعات بپیوندند. در ادامه، این اجتماعات را محلی برای فعالیت افراد مفسد و مغرض میداند که قصد ایجاد فساد دارند. در نهایت، بر لزوم جلوگیری از تشکیل این اجتماعات برای پیشگیری از فسادهای آینده تأکید میکند.
فریبکاری و اغفال مشروعه خواهان تبریز
وجوب دفاع در برابر متجاوزان ایتالیایی، روسی و انگلیسی و دفع حملات آنها از سرزمینهای اسلامی
متن با اشاره به نفاق و اختلافات داخلی ایران، به سوءاستفاده قدرتهای صلیبی (ایتالیا، روسیه و انگلیس) برای تضعیف اسلام و ورود قشون به طرابلس غرب و ایران میپردازد. در ادامه، بر تمام مسلمانان، به ویژه عشایر و ایلات، واجب عینی دانسته میشود که برای دفاع از اسلام و دفع حملات ظالمانه صلیبیان متحد شده و از اغراض شخصی دوری کنند. در پایان، برای ثبات قدم و یاری دین دعا میشود.
پرهیز از تشبه به کفار
این استفتا با طرح سؤالی درباره حکم شرعی تشبّه به غیرمسلمانان در پوشش و عادات (مانند کشیدن سیگار) آغاز میشود. در پاسخ، به حدیثی از پیامبر اسلام (ص) استناد شده که مسلمانان را از پوشیدن لباس، خوردن خوراک و پیمودن راه دشمنان نهی میکند و عواقب آن را دشمنی با پیامبر (ص) برمیشمارد. این پاسخ بر لزوم حفظ هویت اسلامی و پرهیز از تقلید از کفار تأکید دارد.
آفات و تهدیدهای داخلی فراروی انقلاب
سخنرانی با سلام و درود به پیامبران، ائمه و حضرت معصومه (س) آغاز میشود و به اهمیت شهر قم به عنوان خاستگاه قیام اسلامی اشاره میکند. در ادامه، مراحل سهگانه وحی، تدثر (اندیشه) و قیام را در مسیر انقلاب اسلامی تبیین میکند و دو آفت اصلی انقلاب را برمیشمارد: اول، بزرگنمایی دشمن و خودبزرگبینی انقلابیون پس از پیروزی که با تأکید بر «وَ رَبَّکَ فَکَبِّر» و «وَ ثِیابَکَ فَطَهُر» به پرهیز از غرور و حفظ پاکدامنی توصیه میکند. دوم، خطر تبدیل انقلابی به ضد انقلابی از طریق تکبر و منتگذاری که با آیه «وَ لا تَمنُن تَستَکثِرُ» به دوری از این رذایل فرا میخواند. سپس به خطر طاغوتهای متکبر و خودسر اشاره کرده و تأکید میکند که مرحله سازندگی انقلاب دشوارتر از مرحله انهدام است. در بخش بعدی، به دسیسههای استعمار برای انحراف انقلاب به سمت افراطیگری راست و چپ اشاره میکند و خطر «غالیان» (تندروها) و «تالیان» (عقبماندهها) را با استناد به خطبه امام علی (ع) و تجربه خوارج نهروان گوشزد میکند. همچنین به نفوذ ساواکیها و جاسوسان با چهره مذهبی در میان انقلابیون اشاره کرده و بر لزوم هوشیاری و حفظ انقلاب تحت رهبری امام خمینی تأکید میکند. در ادامه، با یادآوری خاطرات خود از مدرسه فیضیه و مبارزات شیخ محمدتقی بافقی یزدی در برابر رضاخان، به نقش روحانیت در حفظ مکتب اسلام اشاره میکند. در پایان، به دغدغه مردم درباره آینده انقلاب و چگونگی مشارکت در اداره کشور میپردازد و راهحل را در تشکیل «انجمنهای ایالتی و ولایتی» میداند که مردم بتوانند سرنوشت خود را به دست بگیرند. به تجربه خود در کردستان و لزوم رسیدگی به خواستههای مردم مناطق مختلف اشاره میکند و خطر کمونیسم را مولود استبداد سیاسی و دینی میداند و تأکید میکند که اسلام اصیل پاسخگوی تمام نیازهاست. سخنرانی با اعلام موافقت امام خمینی با تشکیل انجمنهای ایالتی و ولایتی و تأکید بر لزوم ابلاغ این فرمان به سراسر کشور و بازگشایی دفاتر خود پایان مییابد.
"بیداری اسلامی" کشورهای عربی، الهام گرفته از مکتب اسلام و انقلاب اسلامی ایران؛ امیدواری به بیداری اسلامی در مصر؛ خطر انحراف آن توسط استکبار جهانی
متن با تأکید بر اهمیت بیداری اسلامی در جهان اسلام آغاز میشود و آن را نتیجه هوشیاری مسلمانان و شناخت قابلیتهایشان میداند. در ادامه، به نقش اسلام در مقابله با استضعاف و استعمار اشاره شده و آزادی و عزت بشریت را از اهداف اصلی اسلام معرفی میکند. سپس، با اشاره به انقلاب اسلامی ایران به عنوان الگویی برای ایستادگی در برابر سلطه دشمنان، گسترش استکبارستیزی در کشورهای اسلامی از جمله مصر را مورد توجه قرار میدهد. در بخش دیگری، جایگاه ویژه مصر در جهان اسلام و تعلقات معنوی به آن کشور را بیان میکند و در پایان، نسبت به تلاش کشورهای سلطهگر برای انحراف مسیر بیداری اسلامی هشدار داده و بر لزوم حفظ هویت اسلامی و مقابله با ظلمستیزی تأکید میکند.
هشدار نسبت به اوضاع خطرناک عراق و سیطره تروریستهای داعش بر سراسر کشور و اعلام واجب کفایی جهاد برای همه شهروندان عراقی از هر دین و مذهب در دفاع از کشور و خانواده و مرتبه شهادت برای کشته شدگان در آن دفاع مقدس
خطبههای نماز جمعه کربلا به بیان مواضع آیتالله سیستانی در خصوص دفاع از کشور و مقدسات در برابر تروریستهای داعش اختصاص دارد. در این خطبهها، وضعیت عراق بسیار خطرناک توصیف شده و مسئولیت شرعی و ملی بزرگی بر عهده همگان دانسته میشود. از شهروندان توانمند خواسته شده تا برای مبارزه با تروریستها و دفاع از کشور، ملت و مقدسات به دستگاههای امنیتی بپیوندند. همچنین بر لزوم حفظ وحدت و کرامت کشور و عدم هراس از دشمن تأکید شده و مسئولان سیاسی به ترک اختلافات دعوت میشوند. در ادامه، دفاع نیروهای مسلح، دفاعی مقدس شمرده شده و بر مسئولیت تاریخی، ملی و شرعی آنان در دفاع از حرمتها، وحدت، امنیت و مقدسات تأکید میشود. در پایان، آیتالله سیستانی حمایت خود را از نیروهای امنیتی اعلام کرده و کشتهشدگان در راه دفاع از کشور، خانواده و ناموس را شهید میداند و بر وجوب کفایی جهاد برای دفاع از عراق تأکید میکند و از افسران و نیروهای امنیتی فداکار تقدیر به عمل میآید.
بهرهبرداری استکبار جهانی از اختلافات مذهبی مسلمانان، تلاش امریکا در جهت تفرقهافکنی و ناکامی وحدت اسلامی و تحریف انقلاب اسلامی ایران، لزوم وحدت مسلمانان در مقابله با استکبار
سخنرانی با اشاره به فقدان وحدت اسلامی و تقسیم امت به دو جناح شیعه و سنی آغاز میشود که مانع رشد کشورهای اسلامی شده و حکام ستمگر را در غارت داراییها یاری میدهد. در ادامه، به نقش حکام در دامن زدن به اختلافات مذهبی برای پنهان کردن چهره واقعی کفر و غفلت از مسائل عدالت و آزادی پرداخته میشود. سپس، دلایل ناکامی وحدت اسلامی علیرغم شعارهای طولانیمدت، از جمله تلقی استعمار از وحدت به عنوان تهدید و تلاش آمریکا برای جلوگیری از آن، بررسی میگردد. در بخش بعدی، بر لزوم اتخاذ روش قرآنی و تمرکز بر مشترکات برای دستیابی به وحدت سیاسی تأکید شده و نمونههایی از وحدت در مبارزه با اسرائیل و حمایت از مردم افغانستان ذکر میشود. سخنرانی به توطئههای استعمار برای تضعیف جنبشهای اسلامی و معرفی انقلاب ایران به عنوان انقلابی شیعی اشاره کرده و از مسلمانان میخواهد که وحدت اسلامی را تبلور آزادی و اسلامیت زندگی بدانند. در پایان، با طرح این پرسش که در صورت حضور پیامبر (ص) چه میکردیم، از مسلمانان میخواهد که از غرق شدن در تاریخ بپرهیزند و با تجدیدنظر در آگاهی و اخلاص خود، در برابر کفر جهانی متحد شوند و اسلام را در همه عرصهها حاکم گردانند.
محکومیت مداخله نظامی اتحاد جماهیر شوروی در افغانستان
این بیانیه با استناد به حدیثی از پیامبر اسلام (ص) درباره اهمیت امور مسلمانان آغاز میشود. سپس به محکومیت مداخله نظامی اتحاد جماهیر شوروی در افغانستان میپردازد و آن را تجاوزکارانه و نقض موازین بینالمللی و حقوق بشر میداند. این اقدام را نه تنها سرکوب مجاهدین افغانستان، بلکه زنگ خطری برای مستضعفین منطقه تلقی میکند و آن را با رضایت و توافق امپریالیسم آمریکا بر سر تقسیم کشورهای ضعیف مرتبط میداند. در ادامه، از مردم افغانستان میخواهد که در راه آزادی و پیروزی اسلام مقاومت کنند. در پایان، ضمن تأکید بر موضعگیری سیاسی و اسلامی در برابر متجاوزین شرق، هرگونه تجاوز به سفارتخانههای خارجی، از جمله سفارت شوروی، را عملی ضدانقلابی و کمک به امپریالیسم آمریکا در ایجاد بلوا و آشوب میداند.
بیان قدرت و حیله های استعمار اروپایی و تشویق علمای اسلام به گسترش معارف دینی و دانش های جدید
متن با توصیف وضعیت اسفبار و بیمارگونه کشورهای شرقی در نتیجه هجوم استعمارگران اروپایی آغاز میشود. در ادامه، با لحنی پرسشگرانه و سرشار از غیرت دینی، علمای اسلام را به چارهجویی و اقدام برای نجات دین و ملت فرامیخواند. سپس به گسترش نفوذ بریتانیا در هند و سایر مناطق اشاره کرده و وضعیت مسلمانان را در برابر دشمنان هوشیار و فعال، در خواب و غفلت توصیف میکند. در پایان، بر لزوم گسترش معارف دینی و دانشهای جدید و نشر جراید برای مقابله با این وضعیت تأکید میکند.
محکومیت رئیسجمهور فرانسه (امانوئل مکرون) به سبب اهانت به پیامبر اسلام (ص)
متن با استناد به آیهای از قرآن کریم آغاز میشود و به محکومیت سخنان رئیسجمهور فرانسه، امانوئل مکرون، در حمایت از اهانت به پیامبر اسلام میپردازد. در ادامه، رویکرد غرب و کشورهای اروپایی در قبال اسلام، از جمله حمایت از گروههای تکفیری و اهانت به مقدسات اسلامی، به عنوان تلاشی برای مخدوش کردن چهره اسلام و دور کردن مردم از تعالیم الهی معرفی میشود. در پایان، ضمن محکومیت این جسارت و رد بهانه آزادی بیان برای اهانت به مقدسات، برای رهایی ملتهای مستضعف از استکبار جهانی دعا میشود.
پرهیز مسلمانان از معاشرت و دوستی با کفار فرنگی و تحریم تجاری کالاهای اروپایی به ویژه منسوجات
متن با هشدار به مسلمانان در مورد غفلت و سرگردانی در برابر نفوذ دشمنان دین و مملکت آغاز میشود. نویسنده با سوگند به مقدسات، وضعیت فعلی مسلمانان را که بازارهایشان پر از کالاهای فرنگی است و تجار و مردم لباسهای ناپاک کفار را میپوشند، به شدت نکوهش میکند. در ادامه، به مقایسه وضعیت کنونی با دوران نیاکان پاک و شوکت گذشته اسلام میپردازد و از تسلط فرنگان بر کسب و تجارت مسلمانان ابراز تأسف میکند. سپس، با تأکید بر عواقب وخیم ادامه این روند، به حرمت پوشیدن لباس کفر و عبادت با آن اشاره کرده و آن را موجب غضب الهی و خشم پیامبر میداند. در بخش دوم، هشت دلیل فقهی و عقلی برای حرمت استفاده از کالاهای کفار و معاشرت با آنها ارائه میشود. این دلایل شامل تقویت کفر و تضعیف اسلام، وجوب دفاع در برابر استیلای کفار (چه از طریق جنگ، چه از طریق فرهنگی و اقتصادی)، ایجاد فقر و بیکاری برای مسلمانان، گناه کبیره بودن این عمل، کمک به ستمکاران و دشمنان دین، احتمال نجاست کالاهای کفار، نهی از نماز در لباس کفار و حرمت دوستی و موالات با آنها است. در پایان، نویسنده به خرافات و موهوماتی که مانع کسب و تلاش مسلمانان شدهاند، انتقاد میکند و از علما میخواهد که با ترویج صنایع داخلی و ترک کالاهای خارجی، به تقویت اسلام و نجات وطن کمک کنند. متن با دعایی برای بیداری و عقلانیت مسلمانان به پایان میرسد.
اعلام حمایت از سردار نصرت در دفع اشرار و استقرار نظم و سرکوب مخالفان حکومت
اعلان تبعیت از دستورات مراجع مشروطهخواه نجف در عدم همکاری با دولت
متن با طرح این پرسش آغاز میشود که آیا مشروطیت نامشروع است و اگر حق است، چرا رعایت نمیشود. سپس به دستور مراجع نجف مبنی بر عدم اطاعت از افکار مخاطبان و نپرداختن مالیات اشاره میکند و بر عدم امکان سرپیچی از مذهب حقه و فرمایشات مراجع تقلید تأکید دارد. در ادامه، حاکمیت سپهدار اعظم را از جانب ملت گیلان و بر اساس حق و صواب میداند و تهدید به اعزام قشون و قلع و قمع را با آمادگی برای دفاع تا آخرین قطره خون پاسخ میدهد. در پایان، آمادگی برای عبودیت و رعیتی را مشروط به بازگرداندن پادشاه به راه مهر و محبت و ادای حق مردم میداند و در صورت تکرار وضعیت آذربایجان، پرداخت مالیات را حرام اعلام میکند.
معنای آزادی و حدود آن
سخنرانی با حمد و ثنای الهی آغاز میشود و به اهمیت چهار رکن اساسی برای آبادانی مملکت اشاره میکند. سپس به تبیین مفهوم «حریت» یا «آزادی» میپردازد و بیان میکند که در جامعهای که هزاران سال در بند و اسارت بوده، درک واقعی آزادی دشوار است. آزادی را با مساوات پیوند میزند و تأکید میکند که هیچکس بدون حکم الهی حق تعرض به جان، مال و ناموس دیگری را ندارد. در ادامه، آزادی را به مثابه رهایی از بندگی غیر خدا و پذیرش تنها حکم الهی تعریف میکند و آن را با مثال پدر مهربان و فرزندانش برای تبیین حکومت عادلانه و رعیت آزاد مقایسه میکند. در بخش بعدی، به اقسام آزادی شامل آزادی هویت، لسان، قلم، مطبعه، رأی و مجالس میپردازد. آزادی لسان و قلم را با مفهوم امر به معروف و نهی از منکر گره میزند و آن را از واجبات دینی میشمارد که بر همه مسلمانان واجب است و نه فقط علما. در پایان، به این نکته اشاره میکند که آزادی باید در چارچوب شرع و قوانین الهی باشد و از تهمت و غیبت پرهیز شود و بر لزوم اتحاد و اتفاق برای مقابله با ظلم و استبداد تأکید میکند.
در مذمت خدمت حکام ظالم
این متن با استناد به احادیث و روایات ائمه اطهار (ع) و پیامبر اکرم (ص)، به نکوهش خدمت به پادشاهان و حاکمان ظالم میپردازد. در ابتدا، عواقب دنیوی و اخروی مدح و یاری ظالمان، از جمله همنشینی با آنان در جهنم و دوری از رحمت الهی، بیان میشود. سپس، به تفصیل به مضرات نزدیکی به صاحبان قدرت، از جمله فساد قلب، فراموشی مرگ و عدم رضایت به روزی الهی اشاره شده و توصیههایی برای پرهیز از این امر ارائه میگردد. در ادامه، با ذکر نمونههایی از برخورد ائمه (ع) با افرادی که در دستگاه ظالمان کار میکردند، راهکارهایی برای جبران اشتباهات گذشته و توبه ارائه میشود. در پایان، به مسئولیت حاکمان عادل و وظیفه آنان در رسیدگی به امور مردم و پرهیز از ظلم و ستم تأکید شده و عواقب سخت الهی برای ظالمان و یاریکنندگان آنان تشریح میگردد.
مفاسد ریاست دنیوی و پادشاهی
این متن با استناد به روایات امیرالمؤمنین (ع)، به بررسی مفاسد و خطرات طلب جاه و ریاست میپردازد. در ابتدا، طلب پادشاهی را از فریبهای شیطان دانسته و آن را عامل اصلی ظلمهای تاریخی بر انبیا و اوصیا معرفی میکند. سپس، چهار عامل اصلی زوال دولتها را شامل ضایع کردن اصول (مانند عدالتگستری)، چسبیدن به فروع (مانند جمعآوری خراج)، مقدم داشتن اراذل و به حاشیه راندن فاضلان برمیشمارد. در ادامه، بدی سیرت پادشاهان و زشتی باطن وزرا را آفت حکومتها دانسته و بر لزوم اطاعت رعایا از حاکمان عادل تأکید میکند. در پایان، با اشاره به تدبیر نیکو و رعایت حقوق رعیت، به حاکمان توصیه میکند که در زمان قدرت، از تکبر و طغیان بپرهیزند و به ضعفا بیاعتنایی نکنند، چرا که بیتوجهی به مظلومان، موجب زوال دولت و اقبال خواهد شد.
افشا و محکومیت سرکوب و ایجاد تنگنا و محدودیتهای فراوان برای طلاب حوزه علمیه قم
متن با خطاب به ملت مسلمان ایران و مردم آزاده جهان آغاز میشود و به تشریح اقدامات سرکوبگرانه هیأت حاکمه از دوم فروردین ماه سال جاری میپردازد. در ادامه، به وقایع مدرسه فیضیه قم، دستگیری طلاب و سلب معافیت تحصیلی آنان، بازداشت آیتالله خمینی و سایر علما و گویندگان، و کشتار مردم در شهرهای مختلف اشاره میکند. سپس، به تلاش حکومت برای اغفال افکار عمومی از طریق انتخابات و بازگرداندن اجباری مراجع مهاجرتکرده به تهران میپردازد. در بخش بعدی، متن به اقدامات حکومت علیه روحانیت و حوزه علمیه قم، از جمله اخراج طلاب از مدارس و آواره کردن آنان، اشاره میکند. در پایان، طلاب حوزه علمیه قم شکایت خود را به خداوند و ولی عصر (عج) تقدیم کرده و از مسلمانان استمداد میجویند. متن با تأکید بر عدم تأثیر اقدامات قانونی مراجع بر حکومتی که به هیچ اصلی پایبند نیست، به آرامش و سکوت طلاب به احترام مراجع اشاره میکند و با استناد به آیات قرآن، به پیروزی نهایی حق و عدالت و خشم ملت مسلمان ایران تأکید میورزد و در نهایت، حملات به حوزه علمیه را بخشی از نقشهای وسیعتر برای سرکوب تمام حوزههای علمیه میداند و اعلام خطر میکند.
ناآگاهی مسلمانان از نقش و تأثیر اتحاد اسلامی و بیتوجهی نسبت به سرنوشت یکدیگر
متن با بشارت به طلوع آفتاب معرفت و حیات تازه در عالم اسلام آغاز میشود و از بیداری مسلمانان و تلاش برای اجرای وصیت پیامبر اکرم (ص) سخن میگوید. سپس به اهمیت اتحاد و اخوت میان مسلمانان اشاره کرده و آن را نعمتی بزرگ از جانب خداوند میداند. در ادامه، به تشکیل انجمنی در اسلامبول با حضور نمایندگان کشورهای اسلامی برای اعتراض به مداخلات روسیه و انگلیس و همچنین اخطار علمای نجف به دولتهای جهان در مورد ظلم روسیه به ایران اشاره میکند. متن به سخنرانیهای مهیج در این انجمن و تأکید بر اتحاد به عنوان راه حل مشکلات جهان اسلام میپردازد و تصمیم برای اطلاعرسانی این اتحاد به شریف مکه و سلاطین قاجار را بیان میکند. بخش بعدی به خطابه صاحب مجله العلم اختصاص دارد که در آن به اهمیت اجتماع در اسلام از طریق نماز جماعت، نماز جمعه و حج برای رفع مشکلات و حفظ وحدت امت تأکید میشود. در پایان، متن به غفلت و نادانی مسلمانان در برابر تهاجمات اروپاییان و از دست رفتن سرزمینهای اسلامی اشاره کرده و با برشمردن نمونههایی از این فجایع، مسلمانان را به اتحاد و برادری برای رهایی از چنگال اجانب فرا میخواند.
راهبرد آینده انقلاب اسلامی و جمهوری اسلامی و رسالت حوزههای علمیه
این بیانیه با ستایش از نقش تاریخی روحانیت در حفظ اسلام و مبارزه با استعمار آغاز میشود و به فداکاریها و شهدای روحانیت در طول تاریخ و به ویژه در انقلاب اسلامی و جنگ تحمیلی اشاره میکند. در ادامه، به نقد جریانهای انحرافی در حوزه، از جمله مقدسنماها، متحجرین و مروجان «اسلام آمریکایی» میپردازد و خطر نفوذ بیگانگان و شعار «جدایی دین از سیاست» را گوشزد میکند. سپس، به تحلیل موفقیتهای انقلاب اسلامی در جنگ و سایر عرصهها میپردازد و بر لزوم ایستادگی بر اصول و عدم عدول از آرمانها تأکید میکند. در پایان، به طلاب و روحانیون هشدار میدهد که از تجربه سپردن مسئولیتها به افراد بیاعتقاد به اسلام ناب عبرت بگیرند و بر حفظ وحدت و یکپارچگی روحانیت انقلابی تأکید میکند. همچنین، بر اهمیت «فقه سنتی» و «اجتهاد جواهری» با در نظر گرفتن عنصر «زمان و مکان» در اداره جامعه و لزوم حضور فعال روحانیون در عرصههای قضایی و اجرایی تأکید میشود.
وجوب رفع اختلافات میان مسلمانان و کمک آنان به رزمندگان مصری و سوری در جنگ علیه اسرائیل
متن با استناد به آیه قرآن، به وضعیت دشوار امت اسلام در مواجهه با دشمن اسرائیلی اشاره میکند و قهرمانی سپاه مسلمان را در نبردهای جاری ستایش میکند. در ادامه، صهیونیسم را بخشی از توطئه امپریالیسم کافر برای سیطره بر سرزمینهای اسلامی معرفی کرده و بر مسلمانان واجب میداند که با کنار گذاشتن اختلافات، صفوف خود را یکپارچه کرده و با تمام توان به نبرد مقدس بپردازند. در پایان، این نبرد را نه تنها نبرد مصر و سوریه، بلکه نبرد تمام جهان اسلام دانسته و از دولتمردان و ملتهای مسلمان میخواهد که به رزمندگان کمک کنند و از خداوند برای پیروزی سپاه اسلام یاری میطلبد.
انتقاد از فرنگیمآبی
متن با ابراز تعجب از رواج فرنگیمآبی در جامعه آغاز میشود. در ادامه، به تفصیل به مظاهر این پدیده، از جمله پوشیدن لباس کفار، تراشیدن ریش، ترک نماز، شرب خمر، قماربازی و بیتوجهی به محرمات شرعی اشاره میکند. در پایان، از برخی سادات و روحانیون که تحت تأثیر حب جاه و ضعف ایمان، به این شیوه زندگی روی آورده و از یاران ظلمه شدهاند، انتقاد میکند و بیاعتنایی آنان به عذاب الهی را نکوهش مینماید.
تهدید وثوقالدوله، رئیسالوزراء به لغو پیمان ایران و انگلیس
این نامه با تقدیم دعا به رئیسالوزرا آغاز میشود و نگرانی عمیق نویسندگان را نسبت به پیمان ایران و انگلیس که استقلال کشور را تهدید میکند، ابراز میدارد. نویسندگان معتقدند که این پیمان به صراحت استقلال ایران را نابود میکند و از رئیسالوزرا میخواهند که اگر راه حلی برای دفع این خطر اندیشیدهاند، آن را اعلام کنند تا مسلمانان از نگرانی رها شوند. در پایان، نامه هشدار میدهد که در صورت عدم اقدام، نویسندگان خود برای رهایی از این وضعیت وارد عمل خواهند شد و از رئیسالوزرا میخواهند که به بردگی مسلمانان در برابر بیگانگان رضایت ندهد و در راه حفظ استقلال بکوشد.
شرح رفتار مکارانه انگلیسی ها و هشدار به پادشاه و دولتمردان ایران
این متن با اشاره به تجربه هندوستان، به پادشاه و دولتمردان ایران هشدار میدهد که از معاشرت و مسامحه با اروپاییان (به ویژه انگلیسیها) پرهیز کنند. نویسنده توضیح میدهد که چگونه این جماعت با حیلهگری، نفوذ از طریق سفارت و تجارت، و فریب دادن سرداران و ارکان دولت با هدایا و نرمزبانی، به تدریج بر ممالک مسلط میشوند. در ادامه، تأکید میشود که تسلط بیگانگان نه تنها به زوال سلطنت و بدنامی میانجامد، بلکه باعث از بین رفتن امر به معروف و نهی از منکر، خرابی دین و خسران دنیا و آخرت خواهد شد. در پایان، از صاحبان عقل و بینش، به خصوص سلاطین و حکام، درخواست میشود که این هشدار را جدی بگیرند و آن را بازیچه نپندارند.
اعلام افساد و تبعید حاج شیخ فضل الله نوری به نجف اشرف
تلگرافی کوتاه و مجمل، خواستار تبعید فوری و بدون توقف فردی مفسد به نجف اشرف میشود.
بشارت سرنگونی قریبالوقوع رژیم شاه و درخواست پیوستن نیروهای نظامی و انتظامی به مردم
متن با استناد به آیه قرآن، به ملت مسلمان ایران به دلیل فداکاریها و نزدیک شدن به هدف نهضت اسلامی تبریک میگوید. به نقش شهیدان در آبیاری این جنبش و رهبری آیتالله خمینی اشاره میکند و فرار شاه را نشانه سرنگونی رژیم پهلوی و برقراری جمهوری اسلامی میداند. در ادامه، به جنایات رژیم شاه در اصفهان و نجفآباد و سایر شهرها در چهل روز گذشته و همچنین در دو روز اخیر اشاره میکند و از ملت میخواهد که هوشیار باشند و صفوف خود را متحد نگه دارند. سپس از مردم میخواهد که با ارتشیانی که دستشان به خون آلوده نشده، برادرانه رفتار کنند و از نیروهای پلیس و ارتش میخواهد که از فدا کردن خود برای رژیمی که منفور ملت است، دست بردارند. در پایان، ضمن ابراز همدردی با خانوادههای شهدا، به ویژه مردم اصفهان و نجفآباد، ابراز امیدواری میکند که پیروزی جنبش با تشکیل جمهوری اسلامی به رهبری امام خمینی، نویدبخش نجات همه مسلمانان و مستضعفین جهان باشد.
پیگیری جدی سرنوشت امام موسی صدر از دولت لیبی و امید به بازگشت او
سخنان با اشاره به پیگیریهای مستمر از زمان حضور در نجف، پاریس و سپس ایران برای حل معمای ناپدید شدن امام موسی صدر آغاز میشود. بر ایرانی بودن و سوابق طولانی با ایشان و همچنین نقش او به عنوان رئیس مجلس شیعیان لبنان تأکید شده است. به تلاشها برای ارتباط با دولت لیبی، از جمله اعزام آقای قطبزاده و گفتگو با سفیر و نخستوزیر لیبی، اشاره میشود. در ادامه، ناپدید شدن امام موسی صدر را گرفتاری در راه خدمت به مکتب و اسلام تلقی کرده و آن را مایه افتخار ایشان و خانوادهاش میداند. در پایان، برای بازگشت هرچه سریعتر امام موسی صدر و ادامه خدمت ایشان به اسلام و مسلمانان، به ویژه شیعیان لبنان، دعا و امیدواری ابراز میشود.
تبعیت از فتاوای مراجع نجف اشرف در وجوب استقرار مشروطه و مجلس شورا
متن با تأکید بر لزوم تبعیت از فتاوای مراجع نجف اشرف در خصوص وجوب مشروطه و تشکیل مجلس شورای ملی آغاز میشود. در ادامه، نویسنده به سابقه تلاشهای خود در جهت تحکیم این مجلس مقدس اشاره میکند و بر ادامه این کوششها تأکید میورزد. در پایان، متن با ذکر تاریخ و نام نویسنده به اتمام میرسد.
مشروعیت علما و سلاطین و لزوم اتحاد میان آن دو
در این متن، با اشاره به پیشرفت روزافزون ملتها، بر لزوم هوشیاری و عبرتگیری از تاریخ و تحولات جهانی تأکید میشود. سپس به بیخبری و بیبصیرتی بسیاری از مردم ایران در قبال حقوق دولت و ملت اشاره شده و از کسانی که بدون علم و معرفت اظهار نظر میکنند، انتقاد میشود. در ادامه، به نقش نویسندگان و مؤلفان در بیان حقوق رعیت در برابر سلاطین پرداخته و لزوم توجه به حقوق پادشاهان بر رعایا برای حفظ نظم و امنیت جامعه تبیین میگردد. همچنین، به اهمیت وجود سلاطین مقتدر برای حفظ تمدن و جلوگیری از هرج و مرج اشاره شده و تخریب قدرت حاکم حتی در صورت ظلم، به دلیل ضرورت حفظ مصالح عمومی، جایز دانسته نمیشود. در بخش بعدی، نویسنده به رابطه دولت و ملت به مثابه روح و جسم اشاره کرده و بر لزوم اتحاد و محبت میان آنها برای آسایش و آبادی کشور تأکید میکند. از کسانی که با ایجاد تفرقه میان دولت و ملت، به شریعت آسیب میرسانند، انتقاد شده و وظیفه حکمرانان در رفع ستم و پاسبانی از حقوق مردم یادآوری میشود. در پایان، با استناد به آیات قرآن، منصب ولایت و سلطنت را حق امام معصوم دانسته و در زمان غیبت، این منصب را به دو شعبه علم و دین (متکفلین آن علما) و اقامه و اجرای احکام (متکفلین آن سلاطین عادل) تقسیم میکند و بر لزوم همکاری این دو گروه برای حفظ نظم و اجرای شریعت تأکید میورزد.
محکومیت رژیم عربستان در کشتار شیعیان آن کشور و شهادت شیخ نمر
این بیانیه با استناد به آیه قرآن، خبر اعدام شیخ نمر و دیگر بیگناهان را محکوم میکند. در ادامه، به مظلومیت اسلام و تشیع در سرزمین وحی اشاره شده و جنایات آلسعود را نتیجهای جز سقوط ظالمان نمیداند. در پایان، این مصیبت به حضرت ولی عصر (عج)، مسلمانان جهان و شیعیان عربستان تسلیت گفته شده و برای شهیدان طلب رضوان الهی میشود.
تلاش در جهت مصالحه میان دولت و مشروطهخواهان معارض و اقناع مراجع نجف، و مخالفت انگلستان و روسیه با ایجاد مصالحه
این متن با اشاره به هزینههای تاریخی ایران در برابر قدرتهای خارجی آغاز میشود و بر لزوم حفظ استقلال کشور در برابر نفوذ روسیه تأکید میکند. در ادامه، نویسنده به نقش خود در مقابله با زیادهخواهیهای روسیه و تلاش برای ایجاد مصالحه میان مشروطهخواهان و دولت اشاره میکند. او از سکوت تبریز، رشت و اصفهان در زمان گرفتاری تبریز انتقاد کرده و حرکت سپهدار و سردار اسعد را ناشی از تحریک انگلستان میداند. نویسنده همچنین به تلاشهای خود برای اقناع مراجع نجف به منظور ایجاد وحدت و جلوگیری از بازگشت استبداد اشاره میکند و از عدم تمایل خود به پذیرش وکالت مجلس سخن میگوید. در پایان، به ملاقاتهای خود با کنسولهای روس و انگلیس و مخالفت آنها با مصالحه اشاره کرده و از عینالدوله به عنوان حامی ملت یاد میکند، هرچند او را مشروطهخواه نمیداند.
رکود و ورشکستگی تولید ملی و تشویق مردم به استفاده از کالاهای وطنی
متن با اشاره به ضعف و انحطاط ایران در دوره قاجار و غارت اموال توسط امنای دولت آغاز میشود. سپس به تلاشهای عقلای مملکت برای رهایی از استبداد و دستیابی به مشروطیت در سال ۱۳۲۴ قمری اشاره میکند. نویسنده با وجود شکست موقت مشروطه در استبداد صغیر، بر لزوم آگاهی مردم از حقوق ملی و منافع کشور تأکید میکند و هدف رساله را تبیین علل ضعف مسلمین و راه تبدیل ذلت به عزت از طریق مشروطیت میداند. در ادامه، دو منبع قوت دین را برهان و حاملان دین معرفی میکند و به نقش علمای حقیقی و علمای سوء در تقویت یا تضعیف دین میپردازد. سپس به فقر و ضعف مسلمانان و دولت ایران اشاره کرده و آن را نتیجه از دست رفتن صنایع داخلی و ورود کالاهای خارجی میداند. در پایان، راهکار برونرفت از این وضعیت را بازگشت به تولید ملی، حمایت از صنایع داخلی، و تشویق مردم و مسئولان به استفاده از کالاهای وطنی میداند و از علما، وکلا و وعاظ میخواهد که در این مسیر پیشگام باشند.
لزوم تحریم کالاهای روسیه
متن با اشاره به مداخلات حقوقشکنانه و اقدامات استقلالبرانداز روسیه آغاز میشود و این کشور را به دلیل حرکات وحشیانه و پایمال کردن حقوق بشریت مورد انتقاد شدید قرار میدهد. در ادامه، به نقش انگلستان در همراهی با روسیه و پایمال کردن حقوق ملتهای مظلوم اشاره شده و این کشور نیز به عنوان مانع سعادت بشری معرفی میشود. سپس، با تأکید بر آگاهی ملتهای معاصر، از ایرانیان خواسته میشود تا با تحریم کالاهای روسی و انگلیسی، استقلال و هویت ملی خود را حفظ کنند. متن با فراخوانی روحانیون و ملت ایران برای تشویق به تحریم و تأکید بر اهمیت این اقدام برای حفظ استقلال و امنیت کشور به پایان میرسد.
اعلام حمایت از علمای متحصن در حرم حضرت عبدالعظیم حسنی (ع)
متن با دعای خیر برای وجود مسعود عالی آغاز میشود که حامی اسلام و مسلمین است. سپس به دریافت نامهای از آستانه حضرت عبدالعظیم (ع) اشاره میکند و از اقدامات انجام شده برای اعتلای کلمه اسلامیه ابراز مسرت و تشکر میکند. در ادامه، نویسنده از صمیم قلب برای جناب مستطاب و پیروان ایشان در این مقصد شریف، قوت و نصرت الهی را استدعا میکند و بر همراهی همهجانبه با عدالتخواهان تا آخرین نفس تأکید میورزد. در پایان، از خداوند طلب توفیق و از مخاطب التماس دعای مخصوص دارد و متدینین غیور تهران را به امتثال اوامر شریفه و ریشهکن کردن مواد فساد تشویق میکند.
صدمات و زیانهای ناشی از مشروطیت و تحریم آن
وجوب فراگیری علوم و فنون جدید و زبانهای خارجی و تشکیل نیروهای دفاعی مقتدر
سؤالکننده با اشاره به پیشرفت مسلمانان در گذشته و سپس انحطاط و عقبماندگی کنونی، علت اصلی این وضعیت را تفرقه و جهالت میداند. سپس چهار پرسش مطرح میکند: آیا علوم غیرشرعی (به جز سحر و کهانت) مخالف دین هستند؟ آیا تحصیل علوم و صنایع جدید برای حفظ ممالک اسلامی و دیانت واجب است؟ آیا یادگیری زبانهای خارجی ذاتاً حرام است؟ و آیا یادگیری زبانهای خارجی به دلیل توقف علوم و صنایع جدید بر آن، واجب مقدمی است؟ در پاسخ، علمای شیعه تأیید میکنند که کوتاهی مسلمانان در اتحاد و وظایف سیاسی و عدم بهکارگیری علوم و صنایع، منجر به وضعیت ذلتبار کنونی شده است. در ادامه، به چهار سؤال پاسخ میدهند: تعلیم صنایع و علوم جدید برای حفظ اسلام و تقویت قوای دفاعی از اهم واجبات است. تعلیم علوم و فنون (به جز آنچه شرعاً حرام شده) و همچنین یادگیری زبانهای خارجی و حتی ترجمه آنها، واجب است. اما به دلیل وجود عقاید فاسده در تعلیمات و کتب غیرمسلمانان، پیشنهاد میشود اداره معارفی با حضور افراد عالم و متدین تشکیل شود تا بر مدارس و کتب نظارت کند و معلمانی برای اصول و فروع دینی در مدارس تعیین شوند تا ضمن حفظ دیانت، از فساد عقیده جلوگیری شود. این امر به عهده مجلس ملی و وزارت معارف است.
نگارش قانون اساسی، مطابق احکام اسلامی به پیشنهاد ناصرالدین شاه قاجار
متن با اشاره به عنایت الهی و نقش چهارده معصوم در تجدید دین، به فرمان ناصرالدین شاه در سال ۱۳۰۱ قمری برای تدوین احکام شرع در سه کتاب «جامع صغیر ناصری»، «جامع کبیر ناصری» و «جامع اکبر ناصری» میپردازد. هدف از این تدوین، ارائه دستورالعملی برای نظم حکومتی بر اساس دین اسلام، تبیین احکام شرعی برای عموم و حکام، و شرح انتظامات عمومی است. در ادامه، متن به اتمام «جامع صغیر» و آغاز نگارش «جامع کبیر ناصری» اشاره میکند که شامل چهارده باب در احکام و قوانین اسلام و خاتمهای درباره اخلاق ذمیمه رایج در ایران است. در پایان، بر لزوم حفظ و حراست از دولت اسلامی و کارکنان آن تأکید شده و این امر را عین جهاد در راه خدا و موجب حیات ابدی برای شهیدان میداند.
ذلت و حقارت کنونی مسلمانان
متن با دو مقدمه آغاز میشود که در آن ضرورت وجود قانون الهی برای انتظام جامعه بشری و لزوم وجود حافظان غیبی برای اجرای آن تبیین میگردد. در ادامه، به این پرسش پاسخ داده میشود که چرا با وجود اعتقاد مسلمانان به این اصول، دچار فقر، پریشانی و عدم اطمینان به یکدیگر شدهاند. پاسخ این است که مسلمانان با عدول از قوانین الهی و روی آوردن به نفاق و ظلم، از اوج عزت به حضیض ذلت رسیدهاند. در بخش پایانی، با ذکر نمونههایی از وضعیت اسفبار مسلمانان در هند و ایران، از جمله سلطنت استبدادی، فروش زنان مسلمان به روسها، انکار قرآن توسط برخی مدعیان رهبری و سوءاستفاده قضات انگلیسی از زنان مسلمان، به اوج حقارت و بیغیرتی جامعه اسلامی اشاره میشود.
زیانها و مقاصد مشروطیت و تحریم آن
این استفتاء از علمای اصفهان درباره مشروعیت مجلس تشکیل شده در تهران و مفاسد ناشی از آن پرسش میکند. در پاسخ، مفاسد دو سال اخیر مجلس را بیشمار میداند که از جمله آنها رواج مذاهب باطله، اضمحلال اسلام، ترویج محرمات توسط مروجین احکام شرعیه، توهین به صاحب شریعت و ارکان اسلام، توهین به علمای اعلام، ترویج مساوات میان مسلمین و کفار در دیه و قصاص، قتل مؤمنین بدون انتقام، انتشار فحشا و هرزگی، افزایش ظلم و ناامنی، و منع حمل اجناس توسط مردم است. در پایان، اعانت بر برپایی چنین مجلسی را از جهات متعدد حرام و در شرایط فعلی که مجلس از بین رفته، اقامه مجدد آن را با مفاسد بیشتر و حرمت شدیدتر میداند.
بررسی علل انحطاط عزت و استقلال ملک اسلامی
متن با بررسی رابطه روحانیت و سیاست در اسلام آغاز میشود و بیان میکند که پیشرفت مسلمانان در گذشته ناشی از فرع قرار دادن سیاست بر روحانیت بوده است. در ادامه، به تشریح این موضوع میپردازد که چگونه در صدر اسلام، رهبران دینی، سیاست را تابعی از مذهب میدانستند و هدف اصلی را ترقی اسلام قرار داده بودند. این رویکرد منجر به پیشرفتهای چشمگیر سیاسی شد که حتی تمدنهای دیگر نیز به آن دست نیافتند. سپس، به این نکته اشاره میکند که با تغییر این رویکرد و اصالت دادن به سیاست، انحطاط و زوال در امور سیاسی و روحانی مسلمانان آغاز شد و دشمنان اسلام از این فرصت برای حمله و تضعیف جهان اسلام بهره بردند. در پایان، متن به این نتیجه میرسد که اختلافات مذهبی و فرقهای نیز ریشه در اصالت دادن به سیاست و کنار گذاشتن هدف اصلی ترقی روحانیت اسلام دارد و این امر به تفرقه و ضعف مسلمانان منجر شده است.
تقبیح حمله اسرائیل به کشورهای عربی (مصر، سوریه و اردن) و درخواست کمک مردم ایران به مسلمانان جنگزده
متن با استناد به آیه قرآن درباره شهیدان آغاز میشود و به پیشبینی روحانیت در مورد خطر یهود و وقوع فاجعه حمله اسرائیل به کشورهای عربی اشاره میکند. در ادامه، این تجاوز ظالمانه را به شدت محکوم کرده و از خداوند برای نصرت مسلمانان و بازگرداندن مکر دشمنان به خودشان دعا میکند. سپس از مسلمانان میخواهد که از هرگونه کمک و ارتباط با ملت یهود خودداری کرده و به آسیبدیدگان و بازماندگان مسلمانان کمک مادی و معنوی کنند. برای این منظور، افتتاح حسابی در بانک صادرات قم را اعلام کرده و از ملت مسلمان ایران میخواهد که به قدر توان خود به برادران مسلمانشان یاری رسانند. در پایان، ابراز امیدواری میکند که این حادثه ناگوار موجب بیداری بیشتر مسلمانان و توجه آنان به تذکرات روحانیت شود و برای اعتلای اسلام و حفظ احکام قرآن، وحدت و اتفاق خود را حفظ کنند.
مخالفت با تشکیل انجمن زنان
متن با اشاره به سوابق خدمات مخاطب آغاز میشود. سپس به مخالفت شدید با تشکیل انجمن نسوان میپردازد و آن را مخالف شرع و موجب پیامدهای ناگوار میداند. در ادامه، هرگونه همراهی خود با این انجمن را تکذیب کرده و آن را ناشی از غرضورزی دشمنان میداند. در پایان، از عموم مسلمانان غیور میخواهد که برای برهم زدن این انجمن تلاش کنند.
درخواست اقدام لازم از طرف رضاشاه جهت جلوگیری از مهاجرت یهودیان به فلسطین و بیتالمقدس و درگیری آنها با مسلمانان
متن با دعاگویی صمیمانه آغاز میشود و به وضعیت مسلمانان در مواجهه با مهاجرت یهودیان به فلسطین و بیتالمقدس اشاره میکند. در ادامه، از رضاشاه به عنوان تنها حاکم و امید مسلمانان برای حل این بحران یاد شده و درخواست میشود که با توجهات خاصه خود، این غائله مهم را مرتفع سازد تا موجب دعای خیر نویسنده و عموم مسلمانان گردد.
ناسازگاری مشروطیت با اسلام و عدم انطباق مساوات و آزادی مصرح در قانون اساسی با شریعت اسلام
درخواست از جوانان اروپا و امریکای شمالی درباره سیاهنمایی گسترده دولتهایشان علیه اسلام و مراجعه مستقیم به منابع اصیل اسلامی: قرآن و زندگی پیامبر اسلام(ص)
این نامه خطاب به جوانان اروپا و آمریکای شمالی، با اشاره به حوادث اخیر در فرانسه، به بررسی تصویرسازی منفی از اسلام در غرب میپردازد. در ابتدا، نویسنده جوانان را به دلیل حس حقیقتجویی و نقششان در آینده مخاطب قرار میدهد و سیاستمداران را به دلیل عدم صداقت از دایره خطاب خارج میکند. سپس، به تاریخچه طولانی هراسافکنی در غرب و تلاشها برای معرفی اسلام به عنوان دشمنی ترسناک پس از فروپاشی شوروی اشاره میکند. در ادامه، از جوانان میخواهد که درباره انگیزههای این سیاهنمایی گسترده علیه اسلام کاوش کنند و در واکنش به تبلیغات منفی، شناختی مستقیم و بیواسطه از اسلام از طریق قرآن و زندگی پیامبر اسلام (ص) به دست آورند. در پایان، از جوانان میخواهد که اجازه ندهند چهرهپردازیهای موهن، مانع داوری بیطرفانه آنها شود و با مسئولیتپذیری در قبال حقیقت، پلی از اندیشه و انصاف بر روی شکافهای ایجاد شده بسازند تا آیندگان، تاریخ تعامل غرب با اسلام را با آزردگی کمتر به نگارش درآورند.
استمداد از علماء مجلس برای تأمین امنیت فارس
این نامه با اشاره به شهادت شیخ اصطهباناتی و سید احمد معینالاسلام و اقدامات خشونتآمیز مستبدین، وضعیت بحرانی ملت اسلام، علما و مشروطهخواهان را در فارس تشریح میکند. در ادامه، از غفلت آیتالله بهبهانی و طباطبائی و همچنین دولت و مجلس در رسیدگی فوری به این اوضاع انتقاد شده و تأکید میشود که این غفلت به خرابی مملکت منجر خواهد شد.
تأکید بر کمکرسانی سریع و فوری به مردم تبریز
این بیانیه با تشبیه قطع آذوقه بر مردم تبریز به واقعه کربلا، به شدت از وضعیت موجود انتقاد میکند. در ادامه، با لحنی پرسشگرانه، از ضعف حمیت دینی و غیرت مسلمانان در قبال این ظلم گلایه شده و از همکاری با ظالمان به شدت نکوهش میشود. بیانیه با عبارت «انا لله و انا الیه راجعون» به پایان میرسد که نشاندهنده عمق فاجعه و ناامیدی است.
لزوم شرکت علمای ایران در دولت
متن با ابراز خوشحالی از همراهی علما با روزنامه حبلالمتین آغاز میشود و به نقش این روزنامه در تغییر دیدگاه منفی نسبت به علما اشاره میکند. در ادامه، برتری علمی و فکری روحانیون را در طول تاریخ اسلام تأکید کرده و پیشنهاد میدهد که دولت ایران، علما را در امور مملکتی و ترقیات ملی و دولتی طرف مشورت قرار دهد. سپس، با طرح سؤالاتی، عدم تضاد بین مناصب دینی و حکومتی را بیان میکند و بر لزوم اتحاد همه اقشار ملت برای حفظ استقلال تأکید میورزد. در پایان، با اشاره به وضعیت اسفبار کشورهای اسلامی که از سلطنت اسلام جدا شدهاند و مقایسه با پیشرفت ژاپن، به علمای ایران هشدار میدهد که اگر روش ژاپنیها را در فداکاری برای وطن پیش نگیرند، در کمتر از یک قرن نابود خواهند شد و هیچکس قادر به بازگرداندن قدرت اسلام نخواهد بود.
لزوم حفظ همبستگی و فراگیری فنون نظامی
متن با اشاره به تلاشهای دو سال گذشته علما برای اصلاح وضعیت مسلمانان و مقابله با تسلط کفار و اجانب آغاز میشود. در ادامه، به تأسیس مجلس شورای ملی و تبدیل سلطنت مطلقه به مشروطه اشاره شده و از زحمات وکلای ملت در این راستا قدردانی میشود. سپس، به فعالیت مفسدین و خائنین دین و دولت برای تخریب اساس مشروطیت و ایجاد نفاق در داخل و توسل به عوامل خارجی پرداخته و بر وجوب حفظ مشروطیت برای عموم مسلمانان تأکید میشود. در بخش بعدی، بر لزوم اتحاد و اخوت حقیقیه بین مسلمانان برای مقابله با توطئههای داخلی و خارجی تأکید شده و از خطبا، اهل منبر و صاحبان جراید خواسته میشود که از بدگویی پرهیز کرده و همگان را به اتحاد دعوت کنند. در پایان، بر اهمیت تعلیم و تعلم فنون جنگی و علوم حربی در عصر حاضر برای دفاع از کشور، حفظ امنیت و نظم، و مقابله با طمع اجانب تأکید شده و از جوانان ایرانی خواسته میشود که با غیرت اسلامی و ملی در این راه اهتمام ورزند.
رفع اتهامات ناروا نسبت به خود و اعلام گوشهنشینی
این نامه با تشکر از اقدامات مجدانه مخاطبان آغاز میشود. سپس به ماجرای قصد نگارنده برای سفر به شیراز جهت دادخواهی و مطالبه حقوق غارتشده و خون شهدای سادات و ائمه جماعات اشاره میکند که با دریافت تلگرافی از تهران مبنی بر دریافت حقوق، از این سفر منصرف شده است. در ادامه، نگارنده به وضعیت خراب خانههای خود پس از غارت و آتشسوزی اشاره میکند و بیان میدارد که با وجود بیماری و گوشهنشینی، همچنان مورد افترا و تهمت قرار گرفته است. در پایان، با تأکید بر انزوا و دوری از تعلقات دنیوی، اتهامات وارده را رد کرده و خود را بری از این نسبتها میداند.
هوشیاری مردم مسلمان ایران نسبت به دروغپردازیها و فریبکاریهای رژیم شاه
متن با اشاره به اطلاعیه سرلشکر پاکروان، رئیس سازمان اطلاعات و امنیت کشور، در مورد افشای خیانت روحانیت آغاز میشود. در ادامه، این اطلاعیه را تلاشی مذبوحانه و پروندهسازی از سوی هیئت حاکمه برای فریب مردم میداند و تأکید میکند که مردم بیدار شدهاند و ماهیت دستگاه حاکمه را شناختهاند. سپس به هیئت حاکمه توصیه میشود که با عقل و حیا به وضعیت خود بنگرند و از عقلا مشورت بگیرند. در بخش بعدی، با مقایسه عملکرد رژیم با یزید بن معاویه، تلاشهای حکومت برای توجیه اقدامات غیرقانونی و سرکوب مخالفان را بینتیجه میخواند. در ادامه، به این نکته اشاره میشود که اگر هیئت حاکمه اشتباهات خود را میپذیرفت و حل مشکلات را به مراجع تقلید واگذار میکرد، محبوبیت کسب میکرد، اما به جای آن به قانونشکنی و ستیزه با ملت ادامه میدهد. سپس، با رد اتهامات مطرح شده در اطلاعیه پاکروان مبنی بر ارتباط روحانیت با یک عرب مرموز و دریافت پول، این اتهامات را ساختگی و بخشی از پروندهسازیهای دولت میداند. در پایان، با تأکید بر اینکه روحانیت بر قلوب مردم حکومت میکند و مردم فرامین آن را فرامین خدا میدانند، هشدار میدهد که با تجاوز به حریم قرآن و اسلام و سرکوب علما و مردم، نمیتوان کاری از پیش برد و مسلمانان تا پای جان برای تحقق خواستههای شرعی و قانونی خود ایستادگی خواهند کرد. متن با ابراز تأثر از شهادت مردم در فاجعه ۱۲ و ۱۳ محرم و طلب صبر برای خانوادههای داغدار به پایان میرسد.
پیشنهاد ساز و کارهایی به منظور حفظ دین، استقلال و پیشرفت کشور و سلامت جامعه
این نامه با اشاره به مجاهدتهای علما و ملت در استقرار مشروطیت، هدف اصلی این تلاشها را حفظ دین، احیای وطن اسلامی، آبادی مملکت و ترقی ملت میداند. سپس به انحرافات موجود در اداره کشور پس از مشروطه، از جمله تشکیل ادارات فاسد، صرف بیرویه مالیه در مصارف غیرضروری، عدم اجرای عفو عمومی و هتک نوامیس دینی اشاره میکند. در ادامه، بر اسلامی بودن ایران و لزوم حفظ بیضه اسلامیه تأکید کرده و خواستار اصلاح مفاسد موجود، الغای تحمیلات خارج از تحمل ملت، قطع ایادی مفسدین، تشکیل قوای نظامی منظم، تشکیل مجلس سنا و تعیین مدعیالعموم قانونی برای نظارت بر مطبوعات میشود. در پایان، درخواست میشود که قانون معارف پس از تأیید هیئت مجتهدین ناظر، برای نویسندگان ارسال شود تا نظرات خود را در این زمینه ارائه دهند.
انتقاد شدید از ابلاغیه دولت مبنی بر ممنوعیت امر به معروف و نهی از منکر و آزادی تبلیغات سایر ادیان و مذاهب و احزاب منحرف و سهلانگاری دولت در رواج منکرات در جامعه
نامهای خطاب به ریاست وزرا، ابلاغیه دولت مبنی بر ممنوعیت امر به معروف و نهی از منکر را مایه تأسف میداند. در این نامه، دولت به سهلانگاری در قبال منکرات اسلامی و عدم پایبندی به وظایف شرعی متهم شده است. همچنین، به تناقض در ممنوعیت تبلیغات دینی اسلامی و آزادی تبلیغات ادیان و مذاهب دیگر اشاره شده و از دولت خواسته شده تا به وظایف اسلامی خود عمل کند تا نیازی به مداخله دیگران نباشد.
تلاش در جهت استقرار مجدد مشروطیت و اعلان تشکیل انجمن ایالتی
این بیانیه با اشاره به اهمیت مشروطیت برای استقلال کشور و جلوگیری از سلطه بیگانگان آغاز میشود. در ادامه، به فتوای علمای بزرگ مبنی بر وجوب جهاد برای احیای مشروطیت اشاره کرده و از مسلمانان میخواهد که از این حکم اطاعت کنند. سپس، با تأکید بر لزوم دفاع از مشروطیت تا پای جان، از تشکیل انجمن ولایتی در تنکابن و خرمآباد خبر میدهد و از مردم میخواهد که در صورت وقوع ظلم و تعدی، به این انجمن اطلاع دهند تا با اقتدار به رفع آن بپردازد.
درخواست بازگشت مشروطیت توسط محمدعلی شاه و وعده همکاری با او
این نامه با ستایش از مقام سلطنت آغاز میشود و به محمدعلی شاه یادآوری میکند که مشروطیت با دستخط شاه فقید توشیح شده و ملت به تکمیل آن امیدوار بوده است. نویسندگان، درباریان مغرض را عامل بازداشتن قوه مجریه از اجرای قوانین و عدم تحقق کامل مشروطه میدانند. اشاره میشود که ملت ایران، مشروطه را از فرائض مذهبی خود میداند و سکوت اخیرشان ناشی از شاهدوستی و انتظار برای ایفای وعدههای شاهانه بوده است. در ادامه، ویرانی کشور و مشکلات اقتصادی را نتیجه سوءتدبیر درباریان و نقض عهد آنان معرفی میکند. در پایان، با سوگند به ذات ملوکانه، اطمینان داده میشود که با اعطای دستخط بازگشت مشروطه و افتتاح مجلس شورای ملی، ملت وفاداری و فداکاری کامل خود را نشان خواهد داد و از شاه درخواست میشود که هرچه سریعتر دستخط بازگشت مشروطیت را به اهالی اصفهان عنایت فرماید.
تحریم هرگونه معامله و ارتباط با اسرائیل و وجوب هرگونه کمک مادی و معنوی به اعراب مسلمان درگیر جنگ با آن کشور
متن با استناد به تاریخ اسلام و آیات قرآن، به دشمنی دیرینه قوم یهود با اسلام اشاره میکند. سپس، با توجه به تجاوزات اسرائیل به کشورهای عرب مسلمان، بر وجوب کمک مادی و معنوی به اعراب مسلمان تأکید میکند. در ادامه، هرگونه معامله و ارتباطی که به تقویت اسرائیل منجر شود را حرام و در حکم مبارزه با اسلام میداند و تأسیس روابط حسنه با دشمنان اسلام را محکوم به حرمت میشمارد. در پایان، با استناد به آیه اول سوره ممتحنه، مؤمنان را از دوستی با دشمنان خدا و خودشان برحذر میدارد.
انتقاد از وطنفروشی و خیانت دولتمردان ایران
متن با توصیف ملتی آغاز میشود که مسئولان آن به جای عدالت، به ظلم و فساد روی آوردهاند و اخلاقشان به دلیل جهل فاسد شده است. در ادامه، با لحنی تند، به دولتمردان بیغیرت و بیشرم حمله میکند که به خاطر منافع ناچیز، به وطن خیانت کرده و ظالمان را تقدیس میکنند. سپس با یادآوری شکوه و عظمت ایران باستان، از وضعیت کنونی کشور که بخش بزرگی از آن از دست رفته، ابراز تأسف میکند. در بخش بعدی، به تفصیل به دو خیانت بزرگ دولتمردان میپردازد: اول، تقسیم غیرقانونی خراج مملکت و دریافت مواجب و رشوههای کلان که دولت را مجبور به استقراض از بیگانگان کرده است؛ و دوم، تصرف املاک بزرگ دولتی به نام تیول و تبدیل آنها به ملک شخصی از طریق حیله و نیرنگ.
اعلام بی نتیجه بودن مذاکره با شیخ فضل الله و همراهان در آستان حضرت عبدالعظیم
این بیانیه با ابراز نارضایتی از اقدامات حاج شیخ فضلالله نوری و همراهانش در حرم حضرت عبدالعظیم آغاز میشود. نویسندگان اشاره میکنند که تلاشهای مکرر برای نصیحت و منصرف کردن آنها از مخالفت با مشروطه بینتیجه بوده است. در ادامه، به مذاکره حضوری با آنها اشاره میشود که به دلیل عدم حصول نتیجه و پافشاری بر گلهمندیهای بیاساس، بیثمر مانده است. در پایان، از عموم برادران دینی خواسته میشود که از دامن زدن به فتنه خودداری کرده و با اتحاد و اتفاق کلمه، به تقویت اساس مشروطه و حفظ امنیت کشور کمک کنند، زیرا این امر را در راستای اعتلای دین اسلام و آسایش مسلمانان میدانند.
آفات انقلاب اسلامی
سخنرانی با ابراز نگرانی از تکرار اشتباهات امتهای پیشین در انقلاب آغاز میشود و بر لزوم حفظ وحدت کلمه به عنوان اولین پایه انقلاب تأکید میکند. سپس به نقد باندبازی و دستهبندیها به عنوان ضربهای داخلی میپردازد. در ادامه، دومین آفت را سهمخواهی از پیروزی انقلاب معرفی کرده و با اشاره به واقعه احد و آیات قرآن، دنیاطلبی پس از جهاد را مذمت میکند. سخنران تأکید میکند که خدمت به انقلاب محدود به مناصب رسمی نیست و هر فرد متعهد میتواند در هر جایگاهی خدمت کند. در بخش بعدی، فراموش کردن اهداف و اصول انقلاب از جمله استقلال، عدالت اجتماعی و آزادی را بدترین آفت میداند و بر حاکمیت قانون و پرهیز از سلیقهگرایی تأکید میکند. همچنین، دخالت در وظایف دیگران را موجب هرج و مرج دانسته و آن را ناشی از غرور و بیفکری میداند. در پایان، با ستایش از مقاومت مردم در برابر دشمن خارجی، هشدار میدهد که آسیب داخلی و پوک شدن از درون، خطر اصلی است و بر لزوم حمایت از محرومان و مستضعفان و مبارزه با تورم تأکید میکند و راه حل اختلافات را مشورت و همفکری میداند.
اظهار نگرانی از سلطه کفار بر اسلام و مسلمانان
متن با اشاره به حدیثی نبوی، به ستایش ایمان و ثواب مردم آخرالزمان میپردازد که با وجود دوری از عصر نبوت و غیبت امام، عقاید خود را بر اساس کتاب و سنت استوار میدارند. سپس به وضعیت کنونی اشاره میکند که مشرکان و دشمنان دین قصد نابودی اسلام را دارند و فتنهها اوج گرفته است. در پایان، بر عموم مسلمانان واجب میداند که برای اعتلای کلمه اسلام، جان و مال خود را فدا کنند تا به پاداش دنیوی و اخروی جهاد در راه خدا دست یابند.
لزوم قیام مردم علیه حاکمان ستمگر
متن با بیان مسئولیت مردم در قبال حاکمان ستمگر آغاز میشود و تأکید میکند که اگر مردم توانایی برکناری حاکم ظالم را داشته باشند اما سکوت کنند، مسئول عواقب آن هستند. در ادامه، به عذاب الهی برای امتهایی که در برابر گناه و بیتفاوتی تسلیم شدهاند، اشاره میکند و راهکار خروج از قلمرو حاکم ستمگر را برای کسانی که قادر به سرنگونی او نیستند، مطرح میسازد. سپس، مفهوم «ظالم» را گسترش داده و آن را شامل سلاطین جور (حتی اگر شیعه باشند و اذن حکومتی از امام نداشته باشند) و همچنین کسانی که دستور به ستم میدهند (اعم از قضات و اهل فتوای شیعه و سنی) میداند.
تایید تاسیس مجلس شورا
متن با تأکید بر ضرورت و مشروعیت عقلی و شرعی تأسیس مجلس آغاز میشود که هدف آن گسترش عدالت، اجرای احکام شریعت، رفع ظلم و نظارت بر دولت و ملت بر اساس موازین شرعی است. در ادامه، از مؤمنین خواسته میشود که خیرخواهی و مصالح عمومی را بر منافع شخصی ترجیح دهند تا اهداف عالیه مجلس محقق شود.
دعوت از علما جهت اجرای احکام الهی
متن با تأکید بر لزوم عملی کردن علم و پرهیز از مباحث صرفاً نظری آغاز میشود. سپس به نقد وضعیت مسلمانانی میپردازد که ادعای مسلمانی دارند اما در عمل مرتکب معاصی میشوند و از یاد خدا غافلند. در ادامه، بر مسئولیت علما در حفظ و ترویج دین اسلام تأکید شده و از آنان خواسته میشود که با مجاهده کامل، امر به معروف و نهی از منکر عملی را در پیش گیرند. در پایان، نویسنده بر لزوم اتحاد و همدلی علما، کنار گذاشتن خودخواهی و فداکاری تأکید میکند و پیشنهاد میدهد که روحانیون مأمورانی برای جلوگیری از ارتکاب مناهی و از بین بردن وسایل معصیت داشته باشند و در صورت مقاومت، اتحادیه روحانیین با آن مبارزه کند.
مهرورزی به دیگران
متن با دعوت به مهرورزی و نیکی به همگان آغاز میشود و بر پرهیز از کینه و بدگویی تأکید دارد. در ادامه، به اهمیت یاد خدا و پرهیز از تقلید کورکورانه اشاره میکند و خودشکنی و مهربانی با دیگران را توصیه میکند. در پایان، بر انصاف، چشمپوشی از عیوب مردم و بخشندگی تأکید شده و توصیه میشود که نیکیها بدون منت انجام شود.
نقش غفلت و جهالت صفویان در سقوط آن سلسله
متن با انتقاد از وضعیت عقاید مردم اصفهان و شاهزادگان صفوی آغاز میشود که تحت تأثیر برخی علما، به طعن و لعن صوفیه حقه صفویه میپردازند. نویسنده با استناد به آیات و اخبار، به دفاع از صوفیه حقه میپردازد و نقش آنان در ترویج تشیع در ایران را یادآور میشود. سپس به نقد علمای ظاهرگرا میپردازد که با حسادت، صوفیه را به وحدت وجود متهم میکنند. در ادامه، نویسنده به شاهزادگان صفوی هشدار میدهد که همراهی با این شبهعلما و بیاحترامی به اجداد صوفی خود، به سقوط سلطنتشان منجر خواهد شد و خوابی را نقل میکند که در آن خرابی و پریشانی مردم و حمله افاغنه را دیده است. در پاسخ به این هشدار، دربار صفوی با بیاعتنایی و غرور، به جای تدابیر جدی، به دعاخوانی و نذر و نیازهای سطحی بسنده میکند. در نهایت، حمله افاغنه به اصفهان و کشتار سادات موسوی و فرار علمای حسود رخ میدهد. پس از به قدرت رسیدن شاه طهماسب دوم، همان علمای ظاهرگرا دوباره به بدگویی از صوفیه میپردازند و شاه را نیز تحت تأثیر قرار میدهند. نویسنده با نگارش رسالهای به نام «طبالممالک»، تلاش میکند تا این مرض غفلت و جهالت را درمان کند و از اصفهان به مشهد و سپس نجف پناه میبرد تا این «فصل الخطاب» را جمعآوری کند، به امید آنکه در آینده، قدردانان واقعی ولایت الهیه اجداد صفوی پیدا شوند.
اظهار تأسف از بیتفاوتی و بیعملی مردم کشور در براندازی مشروطیت
جریان شرکت سیدمحمد طباطبایی (مجاهد) در جنگ دوم ایران و روس
متن با اشاره به سفر سید محمد طباطبایی به کربلا و رسیدن ریاست عامه مسلمین به او آغاز میشود. در ادامه، به اخلاص فتحعلی شاه به وی و اطاعت از او در امور جهاد با روس اشاره دارد. سپس، به استیلای دولت روس بر بلاد مسلمانان و درخواست کمک مسلمانان از سید محمد طباطبایی به دلیل هتک حرمت به شعائر اسلامی و اجبار به آموزش دین مسیحیت به کودکانشان میپردازد. در پاسخ به این درخواست، سید محمد طباطبایی فرمان جهاد صادر کرده و خود نیز با جمع کثیری از علما و طلاب به میدان جنگ میرود. اما به دلیل کوتاهی مسلمانان، سپاه ایران مغلوب روسیه میشود و سید محمد طباطبایی به قزوین بازمیگردد. این شکست، موجب سوءاستفاده منافقین و سست شدن اعتقاد برخی مسلمانان به ایشان و کاهش احترام به سلطان میشود. در نهایت، سید محمد طباطبایی از شدت حزن و اندوه بیمار شده و در همان سفر وفات میکند و جسد مطهرش در کربلا به خاک سپرده میشود.
شکایت از آشفتگی، بیقانونی و رشوه گیری ادارات کرمان
این نامه با اشاره به وضعیت نابسامان ادارات کرمان، از هرج و مرج، ظلم و رشوهگیری گسترده در این منطقه شکایت میکند. در ادامه، به نبود عدلیه قانونی و هدر رفتن حقوق رعایا اشاره شده و از مسئولین خواسته میشود تا در صورت مشروطه بودن ایران، به این وضعیت رسیدگی کرده و ادارات را بر اساس قانون سامان دهند. در پایان، انجمن ایالتی کرمان اعلام میکند که به دلیل عدم توجه به اخطارهای قبلی و نقض قوانین، فعالیت خود را تعطیل کرده و تا زمان اصلاح دوایر دولتی و اجرای قوانین، بازگشایی نخواهد شد.
پاسخ تلگراف سید عبدالله بهبهانی و سید محمد طباطبایی و رد نگرانی آنها
پاسخ علمای تبریز به تلگراف سید عبدالله بهبهانی و سید محمد طباطبایی با ابراز تشکر از اقدامات آنان آغاز میشود. متن به نگرانیها درباره مفاسد و اهمیت آذربایجان اشاره میکند و تأکید دارد که علت اصلی هیجانات مردمی، تأخیر در اجرای مشروطیت و قانون عدل است. علمای تبریز با رد این تصور که اسلام مانع ترقی است، آن را عامل ترقی و تمدن میدانند. در ادامه، وضعیت آشفته کشور، اختلال مرزها و درگیری بین مشروطهخواهان و استبدادطلبان توصیف میشود. سپس، از بهبهانی و طباطبایی خواسته میشود که با نفوذ خود، از اسلام و مسلمانان حمایت کرده و پادشاه را به اجرای کامل مشروطیت و توجه بیشتر به آذربایجان ترغیب کنند. در پایان، به نگرانی مطرح شده در تلگراف مخاطبان مبنی بر «مذاکرهای که استقلال ایران را سم قاتل است» پاسخ داده میشود و تأکید میگردد که مردم آذربایجان تنها خواهان مشروطیت و قانون هستند و هیچ سخنی از استقلالطلبی به میان نیامده است.
اعلام پناهگاه بودن منزل برخی از علمای تبریز در برابر حمله سربازان و مأموران دولتی
اعلان جهاد علیه روس ها و ارشاد دولتمردان ایران در امر مملکت داری
متن با اشاره به هجوم کفار روسیه و تصرف ولایات اسلامی و معطل ماندن شعائر دینی آغاز میشود و خطر نابودی اسلام را گوشزد میکند. سپس، مجاهدین فی سبیل الله را به سه دسته اخص (فرمانروا و شاه)، خواص (وزرا و مسئولین تجهیز سپاه) و عوام (لشکر و مردم دیندار) تقسیم کرده و وظایف هر گروه را تشریح میکند. تأکید میشود که سستی در جهاد، نه تنها به قتل و غارت منجر میشود، بلکه بنیان دین را منهدم کرده و خسران ابدی به بار میآورد. در ادامه، اهمیت برپایی شریعت توسط پادشاه و امیر لشکر برای انتظام امور و جلب محبت رعایا بیان میشود. همچنین، بر لزوم رعایت عدالت در برخورد با رعایا و جلوگیری از ظلم و تعدی کارگزاران تأکید شده و عواقب سوء بیعدالتی و غفلت از احوال مردم، از جمله سلب دولت از حاکم، گوشزد میشود. در پایان، به اهمیت انتخاب وزیر باتدبیر و خداترس و رجوع به علمای عامل در امور شرعی اشاره شده و وعده نصرت الهی در صورت رعایت این اصول داده میشود.
عدم تعارض اصول مشروطیت با قوانین اسلامی
متن با تأکید بر لزوم اتحاد دولت و ملت برای انجام اصلاحات آغاز میشود و به این نکته اشاره میکند که اگر هدف مجلس، وضع قانون باشد، این وظیفه وزرا است، اما اگر هدف اتحاد باشد، وضعیت کنونی مطلوب است. در ادامه، به رفع شبهه تعارض مشروطیت با مذهب پرداخته و بیان میکند که مشروطیت و تنظیم امور سلطنت، ارتباطی به مذهب ندارد. در پایان، توضیح میدهد که قانون اسلام کلیات مناسبات سیاسی و اجتماعی را بیان کرده، اما جزئیاتی مانند اداره نظمیه و وزارت خارجه که در صدر اسلام نبوده، باید توسط ملت و بر اساس اصول اسلامی تدوین شود.
وجوب جهاد با صهیونیستها و تحریم هرگونه ارتباط با آنها
متن با اعلام وجوب کفایی جهاد با اسرائیل برای مسلمانان آغاز میشود. در ادامه، بر لزوم خودداری از هرگونه روابط سیاسی، اقتصادی، امنیتی، تجاری و فرهنگی با اسرائیل تا زمان رفع غصب سرزمینهای اسلامی تأکید شده است. در پایان، بر تداوم مقاومت مسلحانه علیه اسرائیل تا تحقق اهداف و تأیید الهی برای مسلمانان پایدار تأکید میشود.
مشکلات و کوتاهیهای مجلس و دولت مشروطه
متن با ابراز نگرانی عمیق نویسنده از وضعیت موجود در کشور آغاز میشود و ترس او از بیان حقایق به دلیل فضای تکفیر و تهدید را نشان میدهد. در ادامه، نویسنده به نقد تند و صریح وضعیت هرج و مرج و سوءاستفاده از عنوان مشروطهخواهی میپردازد. او گروههای مختلفی را متهم میکند که به بهانه مشروطه، به منافع شخصی، چپاول اموال مردم، تضییع حقوق دولت و ایجاد آشوب مشغولند. نویسنده همچنین به ناتوانی دولت و مجلس در برقراری امنیت و اجرای قانون اشاره کرده و از عدم تصویب قوانین وزارتخانهها توسط مجلس انتقاد میکند. در بخش دیگری، با استناد به تاریخ، به نقد عملکرد مجلس شورای ملی میپردازد و ایرادات ساختاری و عملکردی آن را برمیشمارد، از جمله عدم حضور نمایندگان، عدم آگاهی آنها از حقوق و قوانین، و عدم تناسب نمایندگی با جمعیت. نویسنده ریشه این مشکلات را در جهل مردم و عدم شناخت صحیح از وظایف مجلس و نمایندگان میداند. در ادامه، با نقل قولی از میرزا ملکمخان، به نقد عملکرد وکلا و مسئولیتناپذیری آنها در قبال احیای ایران میپردازد و تأکید میکند که انتظام امور کشور باید حاصل عقل ملت باشد نه صرفاً پادشاه. در پایان، نویسنده راهکارهایی را برای برونرفت از وضعیت موجود ارائه میدهد که شامل اتحاد ملت برای مطالبه اتمام قانون اساسی و قوانین وزارتخانهها، اجرای نظامنامه داخلی مجلس، فعال بودن رئیس مجلس، تشکیل مجلس سنا، انتخاب وکلای عالم و متدین، استعفای وکلای ناکارآمد و صداقت و خدمتگزاری وکلا برای جلب قلوب ملت و پادشاه است. هدف نهایی این راهکارها، حفظ ملیت و قومیت ایران و نجات کشور از سیاستهای داخلی و خارجی است.
آگاه نمودن علمای مشروطهخواه نجف از روند حرکت های غیر اسلامی مجلس شورا
شروط پذیرش التزام محمدعلی شاه به افتتاح مجدد مجلس شورا
این نامه با اشاره به تلگرام محمدعلی شاه مبنی بر پذیرش مشروطیت و قانون اساسی آغاز میشود، اما بلافاصله به عدم اطمینان از صداقت شاه به دلیل نقض مکرر عهود و ادامه حضور مفسدین و قوای خارجی اشاره میکند. در ادامه، شروطی برای پذیرش التزام شاه به مشروطیت مطرح میشود که شامل اصلاح مفاسد، عدم تخطی از قانون اساسی، تشکیل موقت مجلس ملی از وکلای سابق و امنای ملت، و فراهم آوردن موجبات دلگرمی ملت برای جلوگیری از نقض مجدد عهود است. در پایان، تأکید میشود که در صورت عدم تحقق این شروط، امکان برگزاری انتخابات و بازگشت مهاجرین به وطن وجود ندارد و تکلیف شرعی علما نیز در قبال تلگرام شاه مشخص نخواهد بود.
معرفی یکی از مجتهدان طراز بیرجند به مجلس شورا
متن با سلام و درود به مجلس شورای ملی آغاز میشود. در ادامه، با اشاره به ارسال لیست بیست نفر از مجتهدین در هفته گذشته، تأکید میشود که این تعداد محدودیت قطعی نیست. سپس، شیخ محمدهادی مجتهد قائینی به عنوان یکی از شخصیتهای برجسته و جامع شرایط لازم برای وظایف مهم معرفی میشود و حضور ایشان در بیرجند به گنجی در خرابه تشبیه میگردد. در پایان، ابراز امیدواری میشود که با انتخاب ایشان و افزایش تعداد منتخبین بر پنج نفر، موجب اطمینان خاطر شود.
اظهار خشنودی از وعده محمدعلی شاه قاجار در تقویت و حمایت از مشروطیت
این تلگراف با ابراز خشنودی از دریافت دستخط شاهانه و وعدههای محمدعلیشاه قاجار مبنی بر حمایت از مشروطیت و انجام وظایف رعیتپروری آغاز میشود. نویسندگان ضمن اشاره به اظهار امتنان از شعاعالسلطنه و عضدالملک، به دریافت توقیع تلگرافی دیگری از شاه اشاره میکنند که حاوی همین بشارت و وعده است. در ادامه، امیدواری خود را به رفع وحشت ناشی از تفرقه و استیصال ابراز کرده و از خداوند متعال و حضرت ولی عصر (عج) مسئلت میکنند که شاهزادگان و امراء را در دلسوزی و دولتخواهی و حمایت از اساس مشروطیت تأیید فرماید. در پایان، از خداوند میخواهند که کسانی را که به نام دینداری یا دولتخواهی به اضمحلال دین و دولت و ایجاد هرج و مرج دامن میزنند، از خیالات فاسده خود منصرف و مأیوس گرداند.
آیتالله سید محمدباقر حکیم؛ مجاهد آگاه و متعهد صحنههای نظر و عمل
متن با اشاره به لزوم بازخوانی تاریخ پر رنج عراق برای نسلهای آینده آغاز میشود و به سختیها و مصائب دوران حکومت حزب بعث، از جمله زندان، اعدام و آوارگی، میپردازد. در ادامه، به نقش آیتالله سید محمدباقر حکیم در این دوران اشاره شده و او به عنوان نماد مظلومیت و امید مردم عراق معرفی میشود. سپس بر ضرورت مشارکت فعال علما در مسائل سیاسی و مسئولیت مردم در پشتیبانی از آنان تأکید شده و خطر خالی ماندن صحنه سیاسی از افراد شایسته گوشزد میشود. در بخش پایانی، با اشاره به پایان دوران صدام، بر لزوم همکاری و تفاهم میان گروههای مختلف و پرهیز از اختلافات جزئی برای بازسازی عراق و خدمت به مردم تأکید شده و هوشیاری در برابر فرقهگرایی و حفظ وحدت شیعه و سنی ضروری دانسته میشود.
اعلام غیرقانونی و بیاعتبار بودن همه قراردادهای دولت ایران با دولتها و شرکتهای خارجی
این اعلامیه با اشاره به استقلال کامل ایران، تمام قراردادهای استقراض، رهن، امتیاز و هرگونه توافق مشابه را که بدون امضای مجلس و مغایر با قانون اساسی توسط حکومت وقت منعقد شده باشد، بیاعتبار میداند. همچنین، جواهرات موجود در خزائن تهران را متعلق به ملت ایران دانسته و هرگونه رهن یا امتیاز مربوط به آنها با دولتها و بانکهای خارجی را باطل اعلام میکند. در پایان، از مخاطبان درخواست میشود که این موارد را به دولتهای متبوع خود اطلاع دهند.
انتقاد شدید از سکوت و بیتفاوتی علمای مخالف مشروطیت نسبت به مظالم نیروهای دولتی و تأیید آنها
لزوم اتحاد ملی برای بیرون راندن بیگانگان از کشور و کمک مالی به دولت
این بیانیه با استناد به آیه «وَ اعتَصِمُوا بحَبلِ اللَّهِ جَمِیعًا وَ لا تَفَرُقُوا» آغاز میشود و به دارالشورا کبرای ملی خطاب شده است. در ابتدا، به دسیسههای خائنان و بیگانگان که موجب فتنه و فساد در مملکت شدهاند، اشاره میکند. سپس دو مطلب اصلی را مطرح میسازد: اول، لزوم اتحاد و یکپارچگی ملت برای قطع نفوذ خارجی و جلوگیری از اقدامات خودسرانه بیگانگان، به خصوص دولت روس که در گذشته صدمات زیادی به ایران وارد کرده و اکنون نیز در کشور حضور دارد. دوم، ضرورت تقویت قوه دفاعی کشور از طریق تشکیل عساکر منظم و تأمین امنیت داخلی برای مقابله با بهانههای خارجی و قطع امید اشرار. در ادامه، طلاب مدرسه آیتالله تهرانی ضمن تأکید بر این دو خواسته، از وکلای مجلس، اولیای دولت و عموم مردم میخواهند که در جهت اتحاد ملی و تأمین بودجه برای تقویت قوای نظامی تلاش کنند. آنها با اشاره به وضعیت دشوار مالی خود و شهادت برخی از بستگانشان در راه حق، مبلغی را به عنوان اعانه جمعآوری کرده و تقدیم میکنند تا دیگران نیز به تأسی از آنها به کمک دین و وطن بشتابند. در پایان، از آقای حاجی شیخ محمد طالقانی به دلیل تشویق و ترغیب طلاب به این امر خیر تشکر کرده و برای ایشان و سایر مؤمنین آرزوی توفیق در اعتلای کلمه حق را دارند. در انتها، اسامی اعانهدهندگان افتخاری نیز ذکر شده است.
حضور فعال مردم عراق در صحنه سیاسی برای حفظ استقلال کشور، برقراری حکومت اسلامی و مراعات حقوق اقلیتهای دینی
این بیانیه با اشاره به توافق برادران دینی در شهرهای مختلف عراق برای برپایی تظاهرات مسالمتآمیز، هدف از این تجمعات را مطالبه حقوق مشروع مردم و استقلال عراق با حکومتی اسلامی بیان میکند. در ادامه، از تمامی مناطق و مسلمانان خواسته میشود تا با اعزام هیئتهایی به بغداد، در این حرکت شریف مشارکت کرده و از هرگونه اخلال، هرج و مرج و اختلاف که به زیان اهدافشان است، دوری کنند. در پایان، بر رعایت حقوق، جان، مال و آبروی اقلیتهای غیرمسلمان ساکن در عراق تأکید شده است.
صدور حکم شرعی بر ضد تصرفات غاصبانه علاءالدوله (حاکم زنجان)
حاجی محمدحسن به وکالت از فرزندان فضلالله خان سرهنگ، در محضر ملاقربانعلی زنجانی ادعا میکند که علاءالدوله، حاکم خمسه، ملک قرابلاغ را به زور و با تهدید از موکلین او گرفته است. با وجود امتناع اولیه موکلین، علاءالدوله با حبس و ضرب و شتم، آنها را مجبور به صلح و واگذاری پنج دانگ و یک عشر از ملک کرده است. این واقعه در محرم ۱۳۱۳ قمری رخ داده و در زنجان نیز مشهور است. حاجی محمدحسن خواستار اجرای حکم شرع و بازگرداندن حق به صاحبان آن میشود. پس از شهادت دو شاهد ثقه، ملاقربانعلی زنجانی حکم میدهد که علاءالدوله غاصب است و باید ملک را به صاحبان اصلی آن بازگرداند، زیرا تسامح در این امر خلاف شریعت است.
اظهار ناامیدی از فرجام مشروطه به سبب دو دستگی مخالفان و موافقان
متن با طرح سخنی از یک دیوانه آغاز میشود که وضعیت بحرانی و خطرناک مملکت را به تصویر میکشد. در ادامه، به دو دستگی و خصومت میان افراد اشاره شده و این وضعیت را عامل هدر رفتن خونها و جانها میداند. با وجود بیداری ایجاد شده توسط جرایدی چون صوراسرافیل، مجلس و حبلالمتین، وضعیت همچنان نابسامان است و امید به بهبود اوضاع از بین رفته است. در بخش دوم، با تکرار عبارت «درد ایران بیدواست»، به وضعیت وخیم کشور و عدم وجود راه حل اشاره میشود. در بخش پایانی، به نقش شیخ فضلالله نوری و تجمع مخالفان مشروطه در توپخانه اشاره شده و از غارتگری در مسجد مروی ابراز تأسف میشود. در نهایت، به پاداش اخروی جانباختگان راه مشروطه اشاره دارد.
ابراز تشکر از برچیده شدن مشروطیت در کشور
تشویق به اتحاد کلمه و وحدت هدف (مطالبه مشروطیت)
متن با اشاره به قیام مردم آذربایجان پس از انحلال مجلس و غصب حقوق ملت ایران آغاز میشود. در ادامه، بر ضرورت اتحاد کلمه و وحدت مقصود مسلمانان برای حفظ دین اسلام تأکید شده و اختلاف و تفرقه را عامل نفوذ بیگانگان و اضمحلال اسلام معرفی میکند. سپس، از مسلمانان ایران خواسته میشود که هدف خود را با هدف مردم تبریز (مطالبه مشروطیت) یکی کرده و از طرح مطالبات دیگر خودداری کنند. در پایان، بر لزوم اطلاعرسانی متقابل و پیروی از یک خط مشی واحد تأکید شده و اتحاد قلوب و حفظ نوامیس الهی را موجب رضایت حضرت حجت (عج) و پیروزی بزرگ میداند.
لزوم اتخاذ و همدلی میان ایران و عثمانی و رسیدگی به وضع ایرانیان ساکن عثمانی
این نامه با اشاره به پیشرفتهای اخیر در دولت قاجار، بر لزوم اتحاد و همدلی میان دولتهای ایران و عثمانی تأکید میکند. نویسنده، استحکام این دو دولت اسلامی را برای بقای شریعت، اعتلای اسلام و آسایش مسلمانان ضروری میداند. در ادامه، به وضعیت نامناسب ایرانیان ساکن عتبات عالیات در عثمانی اشاره شده که تحت فشار مأموران عثمانی قرار گرفتهاند. نویسنده از مخاطب میخواهد که برای رفع این مشکلات و آسایش این افراد تلاش کند و این اقدام را ذخیرهای برای آخرت خود بداند.
پاداش دنیوی و اخروی کمک کنندگان مالی به دولت
سوالی درباره حکم شرعی کمک مالی به دولت ایران مطرح شده است. در این سوال، با اشاره به نیاز دولت به منابع مالی برای دفاع از مرزها، تنظیم امور کشوری و لشکری و اصلاح امور داخلی، و همچنین خطرات عظیم ناشی از استقراض از دولتهای خارجی، پرسیده شده که آیا کمک مالی داوطلبانه مردم به دولت، علاوه بر نیکنامی و حفظ شرف و وطنخواهی، اجر اخروی نیز خواهد داشت یا خیر. در پاسخ، کمک به دولت برای حفظ ملت و دولت از خطرات عظیم، جهاد با مال تلقی شده و وعده ثواب و اجر مجاهدین داده شده است.
درخواست رعایت حال و جان مردم گرسنه و محاصره شده بغداد
در این نامه، میرداماد پس از ورود به کربلا و اطلاع از وضعیت اسفناک مردم بغداد که در محاصره قرار گرفته و از گرسنگی تلف میشوند، به وضعیت آنان اشاره میکند. او با استناد به آیات قرآن و احادیث، بر لزوم صلح و عدم آسیب رساندن به مؤمنان تأکید میکند. سپس، با اشاره به اینکه مردم عادی در هر شرایطی رعیت و فرمانبردار هستند و تقصیری در جنگها ندارند، از فرماندهان سپاه (صفی قلیخان و احمدپاشا) میخواهد که از دینداری و غمخواری مخلوقات الهی، به وضعیت مردم رسیدگی کنند و خود را بریالذمه سازند. در پایان، متذکر میشود که اگر فرماندهان این درخواست را نپذیرند و به خاطر یک ویرانه، خون مسلمانان را بر گردن گیرند، مسئولیت آن با خودشان خواهد بود.
تحقیر، ذلت، و شکست اسرائیل در جنگ ۳۳ روزه؛ تغییر راهبردهای نظامی امریکا و اسرائیل در منطقه پس از آن
سخنرانی با اشاره به موقعیت استراتژیک وادیالحجیر در جنوب لبنان و نقش آن در مقاومت آغاز میشود. سپس به نبرد وادیالحجیر در جنگ ژوئیه ۲۰۰۶ پرداخته و آن را نقطه عطفی در تحقیر اسرائیل و شکست طرحهای نظامی آن معرفی میکند. در ادامه، به تغییر راهبردهای نظامی آمریکا و اسرائیل پس از این جنگ اشاره شده و ناکارآمدی نیروی هوایی و کشتار جمعی در برابر اراده ملتهای مقاوم تبیین میشود. در بخش پایانی، توطئه آمریکا برای تجزیه کشورهای منطقه از طریق ابزارهایی مانند داعش و عدم جدیت در مبارزه با تروریسم مورد نقد قرار گرفته و بر عدم دخالت ایران در امور داخلی لبنان تأکید میشود.
آلسعود در خدمت استعمار انگلیس و امریکا، محکومیت کشتار زائران ایرانی خانه خدا به دستور حاکمان عربستان سعودی
سخنرانی با بررسی تاریخچه نفوذ استعمار انگلیس در حجاز و نقش آن در روی کار آوردن آلسعود آغاز میشود. به تفصیل به شخصیت عبدالعزیز بن عبدالرحمان، بنیانگذار آلسعود، و خشونت و خونخواری او اشاره شده و او را نوکر بیچون و چرای انگلیس معرفی میکند. سپس به ادامه این رویه توسط فرزندان او و وابستگی کامل آلسعود به آمریکا میپردازد و فساد اخلاقی و اقتصادی آنها را برمیشمارد. در ادامه، به جنایت اخیر کشتار زائران خانه خدا در مراسم برائت از مشرکین اشاره کرده و آن را فاجعهای بزرگتر از جنایات تاریخی میداند. در پایان، ضمن رد توجیهات عربستان سعودی مبنی بر حرام بودن برائت از مشرکین در مکه با استناد به آیات قرآن و سیره پیامبر (ص)، به آلسعود هشدار میدهد که این جنایت بیپاسخ نخواهد ماند و از مسلمانان جهان میخواهد برای آزادی قبله از دست استعمارگران تلاش کنند.
وحدت اسلامی از نظر امام خمینی: همفکری اقوام و مذاهب اسلامی حول اصول اسلام و موضع واحد در دفاع از اسلام و مسلمانان در برابر استکبار جهانی و صهیونیسم بینالملل و ایادی آنها
سخنرانی با استناد به آیه «وَ اعتَصِمُوا بِحَبل اللهِ جَمِیعاً وَ لا تَفَرَّقُوا» آغاز میشود و دیدگاه امام خمینی (ره) درباره وحدت اسلامی را در چهار بُعد اصلی تشریح میکند: به رسمیت شناختن متقابل مذاهب و قومیتها، اتخاذ موضع واحد در برابر استکبار جهانی، ایجاد موجودیت و هویت اسلامی واحد تحت رهبری اسلامی، و موضعگیری یکپارچه در قبال مسائل محوری جهان اسلام مانند فلسطین و هتک حرمت اسلام (قضیه سلمان رشدی). در ادامه، سخنران به نقش عملی امام خمینی در تحقق این ابعاد اشاره میکند و مبارزه ایشان با استکبار جهانی و دفاع از کرامت اسلام را برجسته میسازد. در پایان، با ذکر تجربیات تاریخی عراق در زمینه وحدت و تفرقه، به نقش علمای شیعه در مقابله با استعمار و کمونیسم اشاره کرده و نظام بعثی صدام را مزدور استکبار معرفی میکند. سخنرانی با تأکید بر لزوم تبدیل وحدت از شعار به عمل و مقابله با عوامل تفرقه در جهان اسلام به پایان میرسد.
تایید احداث راه آهن در ایران
متن با ستایش از پادشاه و دولت آغاز میشود و پیشرفت و تسهیل امور را نتیجه همت و اقبال او میداند. سپس به موضوع احداث راه آهن میپردازد و بیان میکند که در صورت نبود موانع دولتی، این اقدام از نظر ظاهری دارای محاسن فراوانی است. در ادامه، تأکید میشود که این پروژه بدون شک به شکوه شعائر مذهبی کمک کرده، مورد تأیید عقلا خواهد بود و موجب افزایش دعا برای بقای پادشاه اسلامی میشود. در پایان، دعایی برای طول عمر پادشاه و افزایش حسنات او مطرح شده است.
دفاع در برابر افغانها
متن به معرفی حاج محمدرضا قزوینی، از علمای برجسته و زاهد قزوین میپردازد. او معتقد به وجوب دفاع در برابر افغانها بود و هنگامی که افغانها قصد ورود مجدد به قزوین را داشتند، مردم مؤمن را گرد آورد و از آنها خواست تا در برابر مهاجمان دفاع کنند. سپس خود به همراه آنان به سمت دیالآباد حرکت کرد و در این راه به شهادت رسید.
فواید مشروطه
متن با تأکید بر وظیفه عقلی هر فرد مسلمان ایرانی در قوام مشروطیت آغاز میشود و به تلاش شیاطین انسی برای شبههافکنی در میان علمای نجف و کربلا اشاره میکند. سپس، نویسنده به تبیین فواید شرعی و دنیوی مشروطه میپردازد. فایده اول، حلال شدن مواجب و مستمریهای دیوانی است که در زمان استبداد به دلیل اخذ مالیات ظالمانه، حرام تلقی میشد. فایده دوم، گشایش باب مجازات و اجرای حدود و نهی از منکر است. فایده سوم، تقویت اسلام از طریق اتحاد مسلمانان و اظهار ملیت در برابر کفار ذکر میشود. در ادامه، به مقایسه دوران استبداد و مشروطه پرداخته و ظلم و ستم سلاطین جور، از جمله تصاحب اموال مردم، رشوه و جریمه، و حتی فروش رعایا را تشریح میکند. متن با بیان اینکه چگونه مشروطیت ریشه ظلم را کنده و حقوق ملت را بازگردانده، به آزادی و برابری مردم اشاره میکند و در نهایت، مشروطیت را راهی برای رهایی از بندگی دولت مستبده ظالمه معرفی میکند.
گزارشی از وضع نابسامان لارستان
تبریک پیروزی به مجاهدان فلسطینی در جنگ ۱۲ روزه، محکومیت جنایات اسرائیل در غزه و درخواست محاکمه سران اسرائیل در دادگاههای بینالمللی به اتهام ارتکاب جنایات جنگی، تأکید بر حفظ آمادگی و تقویت نظامی مجاهدان، تکلیف دولتهای مسلمان در تقویت نظامی و بازسازی ویرانیهای غزه
این پیام با سلام و تبریک به ملت فلسطین، جوانان شجاع، غزه مقاوم و گروههای جهادی آغاز میشود. سپس، پیروزی مجاهدان فلسطینی بر رژیم صهیونیستی را تبریک گفته و برای شهدا رحمت و برای آسیبدیدگان شفا آرزو میکند. در ادامه، به سرافرازی ملت فلسطین در آزمون اخیر و ناتوانی دشمن در برابر قیام یکپارچه اشاره میکند و جنایات رژیم صهیونیستی در غزه را محکوم کرده و آن را نشانهای از ضعف و استیصال این رژیم میداند. پیام بر لزوم حفظ آمادگی و تقویت نظامی مجاهدان فلسطینی تأکید کرده و تجربه محله شیخ جراح را الگویی برای ایستادگی در برابر زورگوییها معرفی میکند. در پایان، مسئولیت دینی و سیاسی دنیای اسلام و دولتهای مسلمان در پشتیبانی نظامی، مالی و بازسازی غزه را یادآور شده و خواستار پیگیری مجازات سران رژیم صهیونیستی در دادگاههای بینالمللی به دلیل جنایات جنگی میشود.
دفاع از حکم قصاص و رد نظرات مخالفان
مقاله با اشاره به سابقه بحث درباره قصاص و درج مطلبی از دکتر خلیل خان، به انتشار مقالهای از محمدتقی نراقی در روزنامه ایران نو میپردازد. این مقاله که با نام مستعار «نیش» منتشر شده، حکم قصاص را نقد کرده و آن را مخالف انسانیت میداند. نویسنده مقاله حاضر، این دیدگاه را رد صریح احکام الهی و نصوص قرآنی میداند و با استناد به آیات و روایات، بر لزوم احیای حق و ابطال باطل تأکید میکند. سپس به تفصیل به نقد و تحلیل پنج گزاره اصلی مقاله «نیش» میپردازد که قصاص را نفی کرده و آن را مغایر با بهترین مسالک انسانیت میداند. در ادامه، با تأکید بر خاتمیت و اشرفیت پیامبر اسلام و برتری شریعت ایشان، دیدگاه «نیش» را مخالف عقاید اسلامی و ضروریات مذهب میخواند و آن را به منزله مخالفت با قرآن و رسول خدا تلقی میکند. در پایان، نویسنده وعده میدهد که در شمارههای بعدی روزنامه، دلایل و براهین بیشتری برای اثبات حقانیت قصاص و اینکه «قصاص باعث حیات مردم است» ارائه خواهد کرد.
انتقاد از بی اعتقادی و بی عملی برخی از فلاسفه، صوفیه و فقها
این مثنوی با انتقاد از فلاسفه آغاز میشود و آنها را به دلیل غرق شدن در مباحث نظری و دوری از واقعیت و عمل، مورد سرزنش قرار میدهد. در ادامه، به صوفیان میپردازد و آنها را به رها کردن قید شرع و ریاکاری متهم میکند. بخش پایانی مثنوی به نقد فقها اختصاص دارد که به دلیل تمرکز بر فقه ظاهری و غفلت از فقه جان و حقوق یتیمان، مورد انتقاد شدید قرار میگیرند. در نهایت، با ابراز ارادت به یار و عشق الهی، بر بیاعتباری اعمال ظاهری و اهمیت رضای دوست تأکید میشود.
اظهار حمایت و همدردی با مراجع دستگیر شده و تلاش در جهت رهایی ایشان
این نامه با ابراز تأثر شدید از بازداشت مراجع، علما، مبلغین و اساتید دانشگاه در ایام عزاداری حسینی به جرم امر به معروف و نهی از منکر آغاز میشود. نویسنده این اقدام را تأسی به سیدالشهداء دانسته و از عدم عبرتگیری مسئولین از واقعه کربلا انتقاد میکند. در ادامه، به جلوهگر شدن عظمت دین و آشکار شدن فقدان آزادی و وجود اختناق در کشور اشاره شده است. نویسنده ضمن اعلام پشتیبانی و هماهنگی با دستگیرشدگان، تأکید میکند که آنچه آنان گفتهاند، بیانگر دیدگاه همه روحانیون و ائمه اطهار است. در پایان، نویسنده عزم خود را برای تلاش در جهت آزادی دستگیرشدگان و عدم سکوت تا رفع گرفتاری آنان اعلام کرده و از مسلمانان میخواهد که به وظیفه یاری و پشتیبانی خود عمل کنند. همچنین، با اشاره به آیه قرآن، از ستمکاران انتقاد شده و برای دستگیرشدگان آرزوی رهایی و نصرت الهی میشود.
تشکر از اقدامات انقلابی سید عبدالحسین لاری
اعلام حرکت مراجع و علمای شیعه ایرانی مقیم عراق به ایران در اعتراض به اشغال شمال کشور توسط روس ها
متن با اعلام تعطیلی نماز جماعت و دروس در نجف به دلیل مداخله روسیه در ایران آغاز میشود. در ادامه، خبر آمادگی آیتالله خراسانی و سایر علمای نجف برای حرکت به سمت ایران به منظور اعتراض به این وضعیت اعلام شده و از مخاطب خواسته میشود که این خبر را به تمام مراکز تلگراف کند.
شرح جنایات روس ها در مناطق اشغالی ایران
این متن با اشاره به تجاوز روسها به مناطق مسلماننشین ایران و قصد آنها برای نابودی دین، جان و ناموس مسلمانان آغاز میشود. در ادامه، به وجوب جهاد و دفاع در برابر کفار تأکید شده و علمای معاصر را به نگارش رسالههای جهادیه تشویق میکند. سپس، به تفصیل جنایات روسها در شهرهای اشغالی مانند شوشی و دربند میپردازد؛ از هتک حرمت مساجد و مدارس دینی تا اجبار مسلمانان به کارهای پست و تحقیرآمیز، و همچنین تعرض به زنان و دختران مسلمان. نویسنده به غارت اموال و اراضی مردم و تلاش روسها برای تغییر دین و فرهنگ مسلمانان اشاره میکند و سرنوشت تلخ مردم غازان و قرم را به عنوان عبرتی برای دیگران بیان میکند. در پایان، با استناد به آیات قرآن و احادیث، بر اهمیت امر به معروف و نهی از منکر و جهاد تأکید کرده و از علما و مسئولین میخواهد که در برابر این ظلم سکوت نکنند و با حمایت از پادشاه وقت (فتحعلی شاه قاجار) به دفع دشمن بپردازند.
توهین و تخریب وجهه علمای مخالف مشروطه و نقش تقی زاده در آن ماجرا
رفتار برخی علما در گذشته و مداخلات رؤسای روحانیون، باعث تنفر عمومی شده بود. در دوره مشروطه، علمای مخالف مشروطه منفور عامه شدند، در حالی که علمای موافق مشروطه مورد حمایت مردم بودند. برخی افراد که مخالف کلیت علما بودند، به تخریب وجهه آنها میپرداختند. تقیزاده پس از ورود به تبریز، ابتدا با نگارنده مراوده داشت، اما پس از مدتی ارتباط خود را قطع کرده و به تخریب نگارنده پرداخت. او در غیاب نگارنده، با کمک افرادی چون میرزا اسماعیل نوبری و شیخ محمد خیابانی، اقدام به شایعهپراکنی علیه نگارنده و ارسال گزارش به نجف کرد. پس از بازگشت نگارنده، تقیزاده از ملاقات با او خودداری کرده و با استفاده از تلگرافخانه و جلب حمایت برخی افراد مانند میرزا محمدرضای مساوات، به فعالیتهای خود ادامه داد. نگارنده به اجبار به تلگرافخانه برده شد و شاهد مکاتبات پنهانی تقیزاده بود. در یک مورد دیگر، فرمانفرما نگارنده را به تلگرافخانه احضار کرد، اما خود با تأخیر و با حالتی از انزجار حاضر شد.
تأیید احکام و فتاوای گذشته: وجوب استقرار مشروطه و حرمت دادن مالیات به دولت محمدعلی شاه
این فتوا با خطاب به علمای بزرگ، بر صحت و اعتبار احکام پیشین مبنی بر وجوب مشروطیت، تشکیل مجلس شورای ملی و حرمت پرداخت مالیات به حاکمان فعلی تأکید میکند. در ادامه، شایعات مربوط به نسخ این احکام توسط آیتالله میرزاحسین و نویسندگان فتوا را تکذیب کرده و مشروطیت را نعمتی بزرگ برای جلوگیری از ظلم و حفظ اسلام میداند. در پایان، از عموم مسلمانان میخواهد که با اتحاد و تلاش برای اجرای احکام الهی، از جان، آبرو و مال خود و استقلال ممالک اسلامی در برابر بیگانگان محافظت کنند.
درخواست از محمدعلی شاه جهت تشکیل مجدد مجلس شورای ملی و برگزاری انتخابات در سراسر کشور و از میان رفتن کدورت دولت و ملت
متن با اشاره به وظیفه اسلامپرستی و دولتخواهی، به محمدعلی شاه قاجار هشدار میدهد که سکوت ظاهری اجانب در برابر اوضاع داخلی ایران، عواقب وخیمی خواهد داشت. سپس با یادآوری وظیفه پدری شاه نسبت به ملت و مشترکالمنافع بودن سلطنت و رعیت، بر لزوم حفظ مذهب اسلام، آیین اثناعشری و استقلال مملکت تأکید میکند. در ادامه، از هدر رفتن قوای مادی و معنوی ملت در درگیریهای داخلی ابراز تأسف شده و از شاه درخواست میشود تا با تشکیل مجدد مجلس شورای ملی و برگزاری انتخابات در سراسر کشور، به تفرقه و ناسازگاری پایان داده و اتحاد و اتفاق را برقرار سازد. در پایان، آزادی دو نفر از هیئت علمیه محبوس در مراغه درخواست میشود و ابراز امیدواری میگردد که با رحمت شاهانه، اوضاع بهبود یابد.
انتقاد از صدراعظم به سبب دستور قتل آزادیخواهان و تلاش برای قتل آخوند خراسانی
نامه با اشاره به انکار احکام شریفه و تلاش برای گمراه کردن سلطان مسلمانان آغاز میشود. در ادامه، به خونریزیهای فراوان و شهادت فجیع برخی بزرگان در مأمن مسلمین اشاره شده و سوءقصد به جان آیتالله خراسانی در عتبات عالیات و شهادت علمای اخیار در فارس و آذربایجان توسط «دوستان دولت» محکوم میشود. نویسنده این اقدامات را موجب ثبت فجایع به نام دولت در دل مسلمانان دانسته و هشدار میدهد که این وضعیت به هیجان عمومی در تمام بلاد منجر خواهد شد. در پایان، با استناد به یک بیت شعر، بر لزوم اعاده مشروطیت برای علاج مفاسد تأکید شده و موافقت صادقانه با ملت را راهی برای رفع مفاسد و ایجاد رفاه و آسایش عمومی معرفی میکند.
تأکید بر استقرار مجدد مشروطیت و براندازی محمدعلی شاه قاجار
متن با خطاب به سروران ملی و امرای بختیاری آغاز میشود. در ادامه، به دریافت تلگراف اطمینانبخش اشاره شده و وضعیت کشور در خطر توصیف میشود. سپس بر لزوم حفظ قوای ملی، حراست از مجلس، عدم پذیرش ضمانت مشروطیت از بیگانگان، سلب قدرت استبدادی و اجرای حکم الهی بر مفسدین تأکید میگردد.
پرهیز دادن از هرگونه همکاری با دربار و دولت
لزوم اصلاحات سیاسی در ایران
این مصاحبه با طرح سوالاتی درباره وضعیت مردم ایران آغاز میشود. در پاسخ، به استعداد و قریحه بالای ایرانیان اشاره شده و استبداد حاکم به عنوان مانع اصلی ترقی و آزادی عمل معرفی میشود. سپس، ارتباط گوینده با ایران و تلاشهای او برای رهایی از این وضعیت توضیح داده میشود. در ادامه، پیشنهاداتی برای اصلاح وضع دولت ایران و تشکیل حکومتی قابل تحمل ارائه میگردد و بر لزوم حمایت اخلاقی از مردم ستمدیده تأکید میشود. در بخش دیگری، امکان ایجاد روح آزادیخواهانه در اسلام با استناد به تعالیم قرآن و بدون مواجهه با مشکلات مشابه لوتر بررسی میشود. سپس، اصلاحات مورد نیاز در دربار ناصرالدینشاه و نقش اطرافیان جاهل او در سوء اداره کشور مورد بحث قرار میگیرد. در ادامه، به این سوال پاسخ داده میشود که آیا اصلاحات در میان شیعیان دشوارتر از اهل سنت است و در نهایت، تأثیر اصلاحات در ایران بر سایر کشورهای اسلامی و همچنین وضعیت مصر و هند تحت سلطه اروپا و انگلستان بررسی میشود.
آفات نهضت اسلامی ایران، بیثمر بودن استقرار دولت نظامی
سخنرانی با تلاوت آیاتی از قرآن کریم آغاز میشود که بر مغفرت الهی، صبر، یاری بر کافران و پرهیز از اطاعت از کفار تأکید دارد. در ادامه، به اهمیت شناخت آفتهای درونی و بیرونی مبارزه ملت ایران اشاره میشود و تأکید میگردد که عدم شناخت این آفتها، ملت را در دام توطئهها میاندازد. آینده نهضت اسلامی روشن و پیروزی مستضعفین و تشکیل نظام اسلامی است که الگویی برای تمام محرومان جهان خواهد بود. در بخش بعدی، به عمق توطئههای قدرتهای جهانخوار علیه نهضت اسلامی پرداخته میشود و تلاش استعمارگران برای از بین بردن اصالت اسلام و معرفی نهضت اسلامی به عنوان ارتجاعی نقد میگردد. همچنین، به دروغ بودن ادعای اصلاحات توسط رژیم پهلوی اشاره شده و تأکید میشود که ملت ایران برای احقاق حقوق غارتشده خود قیام کرده است. در ادامه، بیثمر بودن دولت نظامی و عدم وابستگی انقلاب ایران به شرق و غرب مورد تأکید قرار میگیرد و به تهمتهای وابستگی و به خطر افتادن استقلال ایران پاسخ داده میشود. در پایان، سه آفت درونی مبارزه (سستی، اختلاف و نافرمانی از رهبری) بر اساس آیات قرآن تشریح شده و از مردم خواسته میشود که از این آفتها دوری کنند. سخنرانی با تأکید بر عدم سازش و نامگذاری استادیوم تختی به نام «پهلوان غلامرضا تختی» به پایان میرسد.
محکومیت انتقادات و اقدامات حاج شیخ فضل الله نوری نسبت به نظام مشروطه و مجلس شورا
این تلگراف در پاسخ به انتقادات و اقدامات حاج شیخ فضلالله نوری و همفکرانش علیه مجلس شورای ملی نگاشته شده است. در ابتدا، به ادعای نوری مبنی بر نتایج وخیم تشکیل مجلس و تقویت کفر پاسخ داده میشود و مجلس به عنوان نهادی حیاتبخش و حافظ اسلام معرفی میگردد که بحثهای آن به گمراهی ملت نمیانجامد و وکلای آن از متدینترین افراد هستند. سپس، به ادعای نوری مبنی بر همت حجج اسلام در رفع مفسدین و تنزیه مجلس، با لحنی تند و کنایهآمیز پاسخ داده میشود و اقدامات او و همفکرانش در زمان استبداد زیر سؤال برده میشود. در ادامه، نویسندگان با اشاره به خونریزیها و ویرانیهای ناشی از مخالفت با مشروطه، از نوری و پیروانش میخواهند که از اغراض شخصی دست برداشته و در جهت اصلاح امور مملکت و اعتلای اسلام با مجلس همکاری کنند. در پایان، بر حمایت از مجلس به عنوان مقتضای اسلام و غیرت اسلامی تأکید شده و از مخالفان خواسته میشود که از تفرقه افکنی دست بردارند.
درخواست اجرای سریع پیشنهادات ملا محمدکاظم خراسانی
درخواستی برای اجرای فوری دستورات و پیشنهادات آیتالله ملا محمدکاظم خراسانی در زمینه اصلاح ادارات، به ویژه عدلیه، کاهش هزینهها، تقویت قوای اسلامی و نظامی و افزایش ثروت دولت ارائه شده است. تأکید میشود که تأخیر در این اقدامات، اساس حکومت را متزلزل کرده و امنیت و آسایش را از بین میبرد. این درخواست به نمایندگان خراسان در مجلس و سایر نهادهای دولتی و رسانهای ارسال شده است.
توجه دادن علما به مسئولیت سنگین سیاسی و اجتماعی خود در برابر مسلمانان
متن با تأکید بر مسئولیت علما و مجتهدین در قبال مسائل جامعه آغاز میشود و بیان میکند که آنها باید پس از بررسی دقیق جوانب هر مسئله، رأی خود را اعلام کنند و سکوت در مسائل مهمی چون مشروطیت و استبداد، عقلاً و شرعاً جایز نیست. در ادامه، با طرح پرسشهایی متعدد، به وضعیت اسفبار کشورهای اسلامی در برابر استعمارگران اروپایی، از دست رفتن استقلال و ثروت، نفوذ بیگانگان از طریق تجارت و قرض، و تلاش آنها برای ترویج مسیحیت اشاره میکند. همچنین، به ضعف و ذلت مسلمانان و عدم اتحاد میان آنها میپردازد و از علما میخواهد که به جای سکوت و اختلاف، به وظایف شرعی و اجتماعی خود عمل کرده و ملت را در برابر ظلم و استبداد یاری کنند. در پایان، با هشدار به علما مبنی بر از دست رفتن اعتبار و ریاستشان در صورت ادامه این رویه، از بیداری ملت و لزوم اقدام فوری برای حفظ دین و دنیای مسلمانان سخن میگوید.
ناسازگاری اسلام با اصول مشروطیت و انتقاد از عملکرد مشروطهخواهان
اسلامی بودن مسئله قدس و فلسطین و اتخاذ روش واحد کشورهای اسلامی برای آزادی قدس و همه سرزمینهای اشغالی
این پیام با سلام و درود به کنفرانس جهان اسلام آغاز میشود و بر ضرورت تفکر صحیح درباره فاجعهای که ملتهای مسلمان با آن روبرو هستند، تأکید میکند. فاجعه فلسطین نتیجه خیانت مسلماننماها و همکاری آنها با دشمنان استعمارگر دانسته شده و مسئولیت سنگین آن بر عهده همه مسلمانان، به ویژه زمامداران، قرار داده میشود. برای رفع این ذلت و تبدیل شکست به پیروزی، بازگشت به تعالیم اسلامی و استوار ساختن زندگی بر پایههای آن ضروری است. در ادامه، بر لزوم تلاش همگانی برای بازگرداندن سرزمینهای اشغالی به دارالاسلام و آزادی بیتالمقدس و مسجدالاقصی از دست یهودیان تأکید میشود. زمامداران جهان اسلام باید روشی واحد و قاطع برای بیرون راندن اشغالگران اتخاذ کنند و هرگونه طرح جایگزین را رد نمایند. در پایان، مسئله فلسطین و بیتالمقدس یک مسئله اسلامی خوانده شده و مسئولیت آن متوجه همه مسلمانان و زمامداران دانسته میشود و از خداوند برای موفقیت در این راه طلب یاری میشود.
محکومیت سلب تابعیت آیتالله شیخ عیسی قاسم (رهبر مذهبی شیعیان بحرین)
متن با اشاره به جنایات جاری در منطقه و نقش استکبار در آنها آغاز میشود. سپس، سلب تابعیت آیتالله شیخ عیسی قاسم را محکوم کرده و آن را خلاف کرامت انسانی، نقض حقوق بشر و تعدی به جایگاه علم و مرجعیت دینی میداند. در پایان، بر این نکته تأکید میشود که شخصیتهای دینی متعلق به دین و بشریت هستند، نه صرفاً یک کشور یا مذهب خاص.
هدف از تأسیس مشروطه و مجلس شورا و دلیل حمایت علما از آن
متن با اشاره به موافقت و مخالفتهای موجود با مجلس شورای ملی آغاز میشود و به سؤالات مکرر از شهرهای مختلف ایران درباره وجوب یا حرمت همراهی با آن پاسخ میدهد. در ادامه، نویسنده به این نکته اشاره میکند که پادشاهان برای حفظ مملکت به یاری و معاونت نیاز دارند و معاونین سلطان وظیفه حفظ جان و مال و ناموس مردم را بر عهده دارند. سپس، به انحراف معاونین سلطان از وظایف خود و تعدی به جان و مال مردم اشاره میکند و هدف اصلی از تأسیس مجلس شورا را حفظ حدود دولت و رعیت و حقوق عمومی مردم و ارشاد کسانی که از جاده عقل و شرع خارج میشوند، بیان میکند. در پایان، نویسنده به سوءاستفاده برخی افراد خبیث از عنوان مشروطه و آزادی برای ترویج کفر و الحاد اشاره میکند و این اقدامات را تلاشی برای بدنام کردن مجلس و منصرف کردن شاه و علما از آن میداند تا بتوانند به مقاصد ظالمانه خود دست یابند.
تحریم تجدید مشروطیت
درخواست بازگشت مشروطیت از سوی برخی مناطق، موجب صدور فتوایی مبنی بر حرمت این درخواست شده است. در این فتوا، علمای اعلام و متدینین با بازگشت فتنهای که خاموش شده و تبدیل مشروطه به ابزاری برای اشرار، مخالفت کردهاند. در پایان، درخواست تجدید مشروطیت حرام اعلام شده است.
حج: نمایش تواناییهای مسلمانان در برابر مستکبران و فریاد انزجار از امریکا و اسرائیل، اعلام همبستگی جمهوری اسلامی ایران با مقاومت اسلامی، وعده فروپاشی قریبالوقوع لیبرالیسم غرب
متن با حمد و ثنای الهی آغاز میشود و به محرومیت مؤمنان از حج در سال جاری اشاره میکند، اما این محرومیت را موقتی دانسته و بر لزوم قدردانی از نعمت حج و درک رمز عظمت امت اسلامی در آن تأکید میکند. حج به عنوان فریضهای بیمانند و گل صد برگ فرائض اسلامی معرفی میشود که تمام جوانب مهم فردی، اجتماعی، زمینی، آسمانی، تاریخی و جهانی دین را در بر میگیرد. در ادامه، حج رزمایش قدرت در برابر مستکبران و نمایش تواناییهای امت اسلامی دانسته میشود و بر اهمیت وحدت مسلمانان در برابر تهدیدها و دشمنیهای آمریکا و رژیم صهیونیستی تأکید میگردد. متن با استناد به آیات قرآن، وظایف امت اسلامی در قبال کفار و ظالمان را تبیین میکند. سپس به بیداری اسلامی و ناکارآمدی لیبرالیسم و کمونیسم غربی اشاره کرده و بحرانهای اخلاقی، اجتماعی، سیاسی و اقتصادی تمدن غرب را آشکار میسازد. حج ابراهیمی به عنوان پدیده شکوهمند اسلام در برابر جاهلیت مدرن و نمایش نمادین زیست جامعه اسلامی معرفی میشود. در پایان، به پیشرفتهای مردم ایران تحت رهبری امام خمینی و مواضع جمهوری اسلامی در قبال ملتهای مسلمان، فلسطین، یمن، سران برخی کشورهای اسلامی و حضور آمریکا در منطقه اشاره شده و با سلام و صلوات به حضرت بقیةالله و یاد امام راحل و شهدا، برای امت اسلامی حج ایمن و مقبول آرزو میشود.
لزوم کمک مالی به مشروطه به مثابه تکلیف دینی و ملی
متن با اشاره به بدیهی بودن نیاز دولت و مملکت به کمک مالی مردم برای رهایی از تنگناهای کنونی آغاز میشود. سپس بر غیرت دینی و وطنی ایرانیان تأکید میکند که کمتر از سایر ملتها نیست، اما این کمک مشروط به مسدود شدن راههای حیف و میل و جلوگیری از دخالت کمیتههای سری و چپاولگران است. همچنین، جمعآوری و مصرف وجوه باید به دست معتمدین ملت سپرده شود تا تجربه ناموفق گذشته تکرار نشود. در ادامه، بیان میشود که با رعایت این شرایط، مردم از کمک مالی دریغ نخواهند کرد و آن را جهاد فی سبیل الله خواهند دانست. در پایان، نویسنده اعلام میکند که خود و سایر خادمان شریعت، تکلیف دینی و وطنی را به عموم مردم اعلام خواهند کرد و پیشنهاد میشود که این اقدامات در تهران با امضای علما، امرا، شاهزادگان و تجار و در سایر شهرها با امضای علما و اعیان و توسط انجمنهای ایالتی و ولایتی انجام شود.
اعلام تعییت اهالی استرآباد از دستورات مراجع نجف در حمایت از مشروطه و آمادگی اعزام نیرو به تهران به حمایت از مشروطهخواهان
این بیانیه با خطاب به عموم حجج اسلام، سادات، تجار و کسبه آغاز میشود و از اتحاد و همقسم شدن تمام طبقات استرآباد در پی دریافت احکام مراجع عتبات عالیات خبر میدهد. در ادامه، از آمادگی اهالی بلوک و سران یموت برای اطاعت از احکام مراجع و بیرون راندن حکومت ظالم و عدم پرداخت مالیات سخن به میان میآید. همچنین، هشدار داده میشود که در صورت ممانعت دولت و خونریزی، سردار کافی با دو هزار سوار یموت برای اجرای احکام امام زمان (عج) و ریشهکن کردن مستبدین حرکت خواهد کرد. در بخش دیگری، با مقایسه با ترکمانها و اشاره به مشروطه دادن سلطان عثمانی، از مشروطهطلبان خواسته میشود که همت کنند تا نیازی به اعزام نیرو از استرآباد نباشد. در پایان، با تأکید بر تبعیت اهالی استرآباد از احکام حجج اسلام، اعلام میشود که در صورت هرگونه اقدام از سوی دولت، آمادگی کامل برای دفاع وجود دارد.
درخواست از دولت روسیه برای بازگرداندن نیروهای نظامی خود و تهدید به تحریم کالاهای روسی و اعلام جهاد علیه آن کشور به عموم مسلمانان
این نامه با اشاره به روابط دوستانه و تجاری ایران و روسیه، به عدم رعایت حقوق بینالمللی و مناسبات همسایگی از سوی کارگزاران دولت روسیه اعتراض میکند. در ادامه، حضور نیروهای نظامی روسیه در ایران را عامل تزلزل استقلال کشور و ایجاد مفاسد میداند و خروج آنها را تنها راه حل مشکلات معرفی میکند. سپس، بر اساس وظیفه روحانیت در حفظ استقلال ممالک اسلامی، تهدید به تحریم کالاهای روسی و در صورت لزوم، اعلام جهاد علیه روسیه را مطرح میسازد. در پایان، از دولت روسیه میخواهد که با بازگرداندن نیروهای خود، روابط دوستانه را مستحکم کرده و از تضییع حقوق ملت ایران جلوگیری کند.
وجوب جهاد بر دولتها و ملتهای مسلمان برای بازپسگیری سرزمینهای اشغالی از صهیونیستها و حمایت از رزمندگان مسلمان
این فتوا با استناد به آیات قرآن، به تبیین وجوب جهاد علیه دشمن اسرائیلی میپردازد. در ابتدا، به حمایت قدرتهای استعماری از اسرائیل و جنایات صهیونیستها در سرزمینهای عربی و هتک حرمت مقدسات اشاره میکند. سپس، با تأکید بر ماهیت مقدس این جنگ، از تمام مسلمانان و دولتهای اسلامی میخواهد که از رزمندگان عرب حمایت کرده و برای بازپسگیری سرزمینهای اشغالی، از جمله فلسطین، با تمام توان خود به جهاد بپردازند. در پایان، مسلمانان را به فداکاری در راه دین و کرامت فرا میخواند و وعده یاری الهی را میدهد.
هرگونه ایجاد اختلاف قومی و مذهبی خدمت به دشمنان اسلام و صهیونیسم؛ شیعه انگلیسی و سُنی امریکایی، ضد اسلام و دو لبه قیچی استعمار؛ حرام شرعی و خلاف قانون بودن هرگونه اهانت به مقدسات اهلسنت
دشمنان اسلام همواره به دنبال ایجاد اختلاف در امت اسلامی بودهاند و امروز نیز با شدت این هدف را دنبال میکنند. هر صدایی که به اختلاف دامن بزند، بلندگوی دشمن است، چه آگاهانه باشد و چه ناآگاهانه. اختلاف مذهبی، قومی و ملیتی از جمله ابزارهایی است که دشمنان برای ایجاد تفرقه در جوامع مسلمان به کار میبرند. دستهایی در کار است تا شیعه و سنی را از هم جدا کند که ریشه در مراکز جاسوسی دشمنان اسلام دارد. تشیع وابسته به سرویسهای اطلاعاتی انگلیس و تسنن مزدور آمریکا، هر دو ضد اسلام هستند و هدفشان ایجاد تفرقه برای تأمین منافع رژیم صهیونیستی است. گروههای تکفیری نیز در همین راستا نه تنها شیعه، بلکه بسیاری از فرق اهلسنت را تکفیر میکنند. تشیع لندنی و آمریکایی که به دنبال آتشافروزی و ایجاد درگیری است، مورد تأیید رهبران دینی و ائمه نیست و انحرافی از اسلام ناب محسوب میشود. تشدید اختلافات در دنیای اسلام ممنوع است و اهانت به مقدسات اهلسنت حرام شرعی و خلاف قانون است. شیعه و سنی باید هوشیار باشند و بازی دشمن را نخورند؛ تسننی که آمریکا از آن حمایت کند و تشیعی که از لندن صادر شود، هر دو عوامل استکبار هستند.
تلاش در جهت بازگشت مشروطیت و کمک همه جانبه به مجاهدان تبریز
تایید حکم حرمت دادن مالیات به دولت محمدعلی شاه
این فتوا در پاسخ به استعلامی از جمعیت اتحاد و ترقی ایرانیان در اسلامبول صادر شده است. در این فتوا، حکم حرمت پرداخت مالیات به گماشتگان محمدعلی شاه قاجار تأیید میشود. تأکید شده است که تا زمانی که مجلس شورای ملی بر اساس قانون اساسی سابق و متمم آن تشکیل نشود و نمایندگان ملت برای جلوگیری از تجاوزات و حیف و میل بیتالمال حضور نداشته باشند، وظیفه مسلمانان عدم تمکین از حکومت فعلی است. مخالفت با این حکم به منزله محاربه با شریعت و اطاعت از حکام کنونی به منزله اطاعت از عمال یزید دانسته شده است.
نصایح خیرخواهانه به محمدعلی میرزا (ولیعهد)
متن با تبریک ورود ولیعهد و ابراز شکرگزاری از عواطف شاهانه آغاز میشود که به مملکت حیات تازه بخشیده و اساس سلطنت را بر عدل استوار ساخته است. در ادامه، از ولیعهد درخواست میشود که به سخنان دسیسهچینان گوش ندهد و همواره رأی حقیقتنمای خود را حَکَم قرار دهد، زیرا دلسوز واقعی کسی است که دولت و ملت را به اتحاد دعوت کند و ماده اختلاف را از بین ببرد. سپس، به کسانی اشاره میشود که با خباثت، مملکت را ویران و رعیت را پریشان کردهاند و اکنون با چاپلوسی، خود را دولتخواه و ملت را فتنهجو معرفی میکنند. متن تأکید میکند که احیای مملکت و تقویت سلطنت تنها با وضع اساس صحیح و جذب قلوب ملت ممکن است و هرکس غیر از این راه را نشان دهد، خائن است. در پایان، از ولیعهد خواسته میشود که امور را با دقت و دوراندیشی بررسی کرده و بر طبق صلاح حال و مآل فرمان دهد و با ابیاتی دعایی برای ولیعهد و خاندان او به پایان میرسد.
تأیید فتوای آیتالله کاشانی در وجوب ملی شدن صنعت نفت و قطع نفوذ بیگانگان از کشور
این فتواها در پاسخ به استفتای تجار و معتمدان تهران و شهرستانها درباره ملی شدن صنعت نفت و قطع نفوذ شرکت نفت انگلیس صادر شدهاند. سید محمدتقی خوانساری با استناد به حدیثی از پیامبر (ص) درباره اهمیت اهتمام به امور مسلمین، ملی شدن صنعت نفت را واجب شرعی دانسته و سکوت در برابر پایمال شدن حقوق ملت را مذموم میشمارد. بهاءالدین محلاتی با اشاره به آیات قرآن کریم، دوستی با کفار و واگذاری منابع ثروت به اجانب را مخالف مبانی اسلام و موجب انحطاط مسلمانان میداند و ملی شدن نفت و تشکیل حکومت ملی را از اهم تکالیف شرعی برمیشمارد. محمود روحانی قمی نیز با تأکید بر اینکه نفت و معادن آن ملک مسلمین و ایرانیان است و منافع آن باید عاید ملت شود، ملی شدن صنعت نفت را از ضروریات دین و مطابق آیه «وَ لَن یَجعَلَ اللهُ لِلکَافِرینَ عَلَی المُؤمِنِینَ سَبِیلاً» میداند. عباسعلی شاهرودی نیز قطع دست اجانب و ملی شدن صنعت نفت را بر هر مسلمانی واجب دانسته و بر لزوم تبعیت از آیتالله کاشانی در این نهضت مقدس تأکید میکند.
انتقاد شدید از اختناق و توهین به مقدسات و دستگیری و زندان و شکنجه افراد بیگناه و درخواست رفع نگرانی مردم از هویدا (نخست وزیر)
در ابتدای نامه، به تذکر قبلی به نخستوزیر در مورد تشنجآفرینی دولتهای پیشین و مقابله با ملت مسلمان ایران اشاره شده و از اینکه نخستوزیر نیز همان مسیر را ادامه داده، ابراز تأسف میشود. سپس، با استناد به آیات قرآن، عواقب جبروت و طغیان گوشزد شده است. در ادامه، به بهانهجویی دولت برای تصفیه حساب با افراد متدین و غیور و مدافع مقدسات ملت اشاره شده و با تأکید بر وعده الهی مبنی بر پیروزی مؤمنین، از زجر و شکنجه روحانیون، مبلغین و کسبه شریف و متدین و محول کردن افراد بیگناه به محاکم ابراز نگرانی میشود. در پایان، درخواست آزادی زندانیان و جبران پریشانی ملت مطرح شده است.
شرایط حمایت سیاسی علما از سلطان؛ تمجید از شاه سلطان حسین صفوی
متن با بیان شرایط حمایت علما از سلطان آغاز میشود و این حمایت را در صورتی که به منظور اعتلای حق، ترویج دین، مبارزه با بدعت و اجرای امر به معروف و نهی از منکر باشد، از برترین اعمال میداند. در ادامه، به جایگاه شاه و سلطان به عنوان سایه خدا بر زمین و حافظ نظم دین و دنیا اشاره شده و از شاه سلطانحسین صفوی به عنوان یکی از این سلاطین تمجید میشود.
اختیارات حاکم اسلامی
در این فتوا، حاکم در فقه به سه دسته تقسیم میشود: سلطان عادل (پیامبر و امام معصوم)، نایب خاص ایشان، و نایب عام. در صورت عدم حضور یا دسترسی به سلطان عادل یا نایب خاص، نایب عام دارای اختیارات گستردهای در زعامت سیاسی است.
معرفی منافقان و ضدانقلاب و عزم جمهوری اسلامی در مبارزه با آنها و حراست از انقلاب
سخنرانی با حمد و ثنای الهی و صلوات بر پیامبر و ائمه آغاز میشود. در ادامه، به اهمیت نماز جمعه و تلاوت سورههای جمعه و منافقون در آن اشاره میشود. سوره جمعه نماد همبستگی و سوره منافقون هشداردهنده خطر نفوذ منافقان است. منافقان کسانی هستند که با چهره دین و ایرانیبودن، به دنبال توطئه و ایجاد تفرقه هستند و از بیگانگان خط میگیرند. در ادامه، به وضعیت کردستان و نقش منافقان در ایجاد ناآرامیها اشاره میشود. خواستههای ظاهری این گروهها بررسی و باطن تجزیهطلبانه آنها افشا میشود. به تأمین مالی و تسلیحاتی این گروهها از منابع خارجی اشاره شده و تأکید میشود که مردم کردستان باید حساب خود را از این عده معدود جدا کنند. در پایان، بر لزوم مقابله با فتنهگران و حراست از انقلاب اسلامی تأکید میشود و از مردم خواسته میشود که در خاموش کردن این آتشها نقش ایفا کنند.
تمجید وطن دوستی
متن با اشاره به روایت «حبالوطن من الایمان»، یاد وطن و دوستان را نشانه رحمت قلب و ایمان میداند. سپس بیان میکند که دلبستگی به دنیا و طلب آن، این نشانه را در انسان تضعیف کرده و موجب قساوت قلب میشود. در ادامه، وضعیت کسانی که به اصفهان (مرکز سلطنت) میآیند را با کسانی که در گذشته به بغداد میآمدند مقایسه میکند و معتقد است که نزدیکی به درگاه پادشاهان، دین و مروت افراد را کاهش داده و حب دنیا و غفلت را در دلشان میافزاید. در پایان، دنیا را به درگاه پادشاهان تشبیه میکند و هشدار میدهد که بسیاری از مردم در این «غربتسرا» دل میبندند و از یاد وطن اصلی (آخرت) و دوستان حقیقی غافل میشوند.
پرسش از مجلس شورا دربارۀ معنا، حدود وثغور مشروطیت و حریت (آزادی) در قانون اساسی
مهاجران آستان حضرت عبدالعظیم (ع) با احترام به وکلای مجلس شورای ملی، نگرانی خود را از سوءتعبیر لفظ «مشروطه» و «حریت» ابراز میکنند. از آنجا که این اصطلاحات در ایران سابقه نداشته، هرکس به گونهای آن را تفسیر میکند و برخی نادانان، حریت را به معنای «حریت مطلقه» و دخالت مجلس در امور شرعیه القا میکنند که موجب وحشت مردم شده است. از این رو، دو سؤال مطرح میشود: اولاً، معنی مشروطیت و حدود مداخله مجلس چیست و آیا قوانین مجلس میتواند مخالف شرع باشد؟ ثانیاً، مراد از حریت و آزادی چیست و مردم تا چه اندازه آزادند؟ مهاجران که در تأسیس این اساس نقش داشتهاند، خواستار پاسخ صریح و واضح به این سؤالات برای رفع نگرانی و جلوگیری از فساد هستند.
اظهار تعجب از سکوت و عدم همراهی علما و مردم اصفهان با مشروطهخواهان آذربایجان و خراسان
متن با ابراز تعجب از عدم همراهی مردم و علمای اصفهان با نهضت مشروطه در سایر نقاط ایران آغاز میشود. در ادامه، به اخبار هیجانانگیز از خراسان، لارستان و تصرف شهرهای آذربایجان توسط ملت اشاره شده و از مخاطبان اصفهانی پرسیده میشود که منتظر چه هستند. سپس، به ارسال یک جریده مصری حاوی شرح حال اصفهان و نیز حکمی از علمای بزرگ (از جمله سید اسماعیل صدر، آخوند خراسانی و شیخ عبدالله مازندرانی) اشاره میشود که برای تنبه مردم اصفهان و تشویق آنان به همدستی با مشروطهخواهان آذربایجان، خراسان و طوالش فرستاده شده است. متن با سلام و درود پایان مییابد.
تقبیح و محکومیت رژیم صهیونیستی برای انتقال پایتخت به قدس شریف
متن با اشاره به پیروزیهای اخیر امت اسلامی و مقاومت، به اقدام جدید استکبار جهانی در به رسمیت شناختن قدس شریف به عنوان پایتخت رژیم صهیونیستی میپردازد. در ادامه، با طرح این پرسش که آیا شکست طرح «خاورمیانه جدید» فراموش شده است، به تلاشهای یک دههای استکبار و رژیمهای غاصب برای حفظ رژیم صهیونیستی و تقسیم خاورمیانه اشاره میکند. در پایان، این اقدام را محکوم کرده و تأکید میکند که دشمنان اسلام به اهداف خود نخواهند رسید و قدس اسلامی باقی خواهد ماند.
درخواست خلع لباس و عنوان علمای مخالف مشروطیت
این متن با استناد به آیه قرآن، مشروطیت را عامل آسایش مردم و حفظ ملیت و اسلامیت میداند و نقش علما را در این زمینه حیاتی توصیف میکند. سپس به اخطار به علمایی میپردازد که ظاهراً عالم هستند اما باطناً حقوق ملت را ضایع کرده و اساس شریعت و مشروطیت را تخریب میکنند. در ادامه، از وزارت عدلیه درخواست میشود که هر عالمی که فساد و تقصیرش ثابت شد، ابتدا لباس و القاب روحانیت از او سلب شود و با عناوین عادی خطاب شود، سپس به مجازات برسد تا عبرتی برای دیگران باشد و جایگاه روحانیت از چنین افرادی مبرا بماند.
دنیاطلبی و ریاکاری گروههای مردم
این شعر به نقد دنیاطلبی و ریاکاری در میان اقشار مختلف جامعه میپردازد. در ابتدا، به تنوع معبودها و مقاصد افراد اشاره میکند که هر یک به جای خداوند، به دنبال اهداف مادی و نفسانی خود هستند. سپس، به تفصیل به گروههای مختلفی میپردازد که هر یک به نوعی درگیر شهوتپرستی، جاهطلبی، تکیه بر قدرت سلطان، یا تظاهر به زهد و تقوا هستند. در نهایت، شعر به این نتیجه میرسد که این افراد ریشه ایمان را از خود برکندهاند و تنها به دنبال نام و جاه هستند، نه حقیقت دین.
رفع نگرانی و آزار مردم لارستان
نامه با ابراز تأسف عمیق از وضعیت مردم لارستان آغاز میشود و مسئولیت شرعی رؤسای اسلام را در قبال این حوادث یادآور میشود. در ادامه، نویسنده با خیرخواهی، به مخاطب گوشزد میکند که خصومت با عدهای قلیل نباید به آزار و اذیت اکثریت مردم بیگناه لارستان منجر شود. سپس، از مخاطب میخواهد که با رفع موانع رفتوآمد، بازگرداندن اموال غارتشده، تعمیر خانهها و دلجویی از مردم، به وضعیت آنان رسیدگی کند. در پایان، نویسنده هشدار میدهد که غفلت و غرور میتواند عواقب وخیمی در دنیا و آخرت داشته باشد و بر لزوم حفظ و تجلیل از حجتالاسلام مولایی و خانوادهاش تأکید میکند.
کمک به رزمندگان مسلمان در جنگ علیه اسرائیل و ترک ارتباط و تجارت مسلمانان با آن رژیم
متن با استناد به آیهای از قرآن کریم آغاز میشود و به فاجعه دردناک کشته شدن مسلمانان به دست یهود اشاره میکند. در ادامه، به ماهیت یهودیان و اندیشه سلطهجویانه آنها بر جهان و دشمنیشان با اسلام و ادیان دیگر میپردازد. سپس، به پیشبینی علمای دین در مورد این خطر بزرگ اشاره کرده و از مسلمانان میخواهد که به یاری برادران دینی خود بشتابند و با دوری از صهیونیستها و قطع هرگونه ارتباط، دوستی و تجارت با آنها، صفوف خود را یکپارچه سازند. در پایان، برای یاری مسلمانان و نیرومندی آنها در برابر دشمنان دین دعا میکند.
ابراز تشکر از برچیده شدن مشروطیت در کشور
تأیید مجلس شورای ملی و مصوبات آن
درخواستی از ملا قربانعلی زنجانی برای تأیید تشکیل مجلسی در مسجد شاهی زنجان به منظور رفع ظلم و حفظ نفوس مسلمین و همچنین تأیید مجلس شورای ملی و احکام دولت مرکزی مطرح شده است. در پاسخ، ملا قربانعلی زنجانی ضمن تأیید صحت مطالب و اطلاع خود از این اقدامات، بر تبعیت همگان از شریعت و اطاعت از هر آنچه از دولت و ملت در تهران میرسد، تأکید میکند.
وجوب آموزش نظامی برای جوانان ایران
حفظ اسلام و پاسبانی از ممالک اسلامی را تکلیف عمومی مردم و هر فرد مسلمان میداند که باید به قدر توان خود در تحصیل مقدمات آن بکوشد. مهمترین مقدمه این امر، آموزش نظامی است که باید متناسب با زمانه باشد. بر این اساس، بر جوانان مسلمان واجب کفایی است که در مشق نظامی و یادگیری قواعد جنگی جدید کوتاهی نکنند. با اشاره به سؤالی مشابه در گذشته و پاسخ به آن، بر اهمیت قرار دادن این موضوع تحت یک قانون کلی و ابلاغ آن به ملت تأکید میشود تا قوای مقننه، مجریه و افراد مطیع، هر یک در جایگاه خود، از لشکریان الهی و مجاهدان راه خدا محسوب شوند. در پایان، از مجلس شورای ملی خواسته میشود که در تعیین قانون مشق نظامی تعجیل کند. سپس، تأیید میشود که آنچه در این باره مرقوم شده، مطابق واقع و برای الزام مؤمنین به وظایفشان در حفظ استقلال دولت اسلامی کافی است. در نهایت، بر لزوم هر آنچه موجب قوت ملت، شوکت دولت، رفاه رعیت و حفظ مرزهاست، تأکید میشود.
عدم اعتماد کامل به وعدهها و طرحهای امریکا، سرنوشت مشترک ایران و لبنان، مقاومت در برابر ابرقدرتها رمز پیروزی و استقلال
سخنرانی با تأکید بر پیوستگی مسائل لبنان و فلسطین با مبارزات ایران و ابراز نگرانی از وضعیت موسی صدر آغاز میشود. در ادامه، به طرحهای آمریکا و برخی دولتهای منطقه برای کنترل سرنوشت مردم اشاره شده و طرحهای سادات و فهد به عنوان نمونههایی از این تلاشها نقد میشوند. تأکید میشود که حتی با طرحهای به ظاهر اسلامی و انسانی آمریکا نیز نمیتوان به نفع صلح و منافع منطقه اعتماد کرد، زیرا هدف آنها فریب و ایجاد جنگ است. سپس، بر لزوم عدم سازش با ابرقدرتها و استقلال از سلطه آمریکا و شوروی تأکید شده و زندگی آزاد و مستقل بر پایه شرافت و انسانیت، حتی با وجود فقر، مطلوب دانسته میشود. در پایان، به وظیفه مسلمانان در ایستادگی مقابل ابرقدرتها و رد طرحهای آنها اشاره شده و با تأکید بر وحدت شیعیان لبنان و ایران، این باور که «نمیشود با قدرتهای بزرگ طرف شد» رد میشود و به مقاومت و اتکا به خداوند برای حفظ استقلال، آزادی و اسلام توصیه میشود.
رد مخالفان مشروطه و لزوم تساوی حقوق شهروندان
متن با اشاره به اختلاف کلمه در مملکت و نقش جراید در شناسایی مخلان عدالت آغاز میشود. نویسنده بر این باور است که به جای شناسایی افراد مخل، باید علت اصلی اخلال را که همان جهل ملت است، ریشهیابی کرد. در ادامه، با ذکر حکایاتی از مستبدین و مخالفان مشروطه، جهل مردم را عامل اصلی پیشرفت مقاصد مستبدین معرفی میکند که با سوءاستفاده از مفاهیم دینی، مشروطه را مخالف اسلام جلوه میدهند. سپس به نقد تفسیر نادرست حدیث «الدّنیا سِجنُ المؤمِن و جَنةً الکافِر» میپردازد و بر لزوم حرکت از جهل به سوی علم تأکید میکند. در بخش پایانی، با استناد به قواعد فقهی مانند «الضروراتُ تُبیحُ المحظورات» و اصل «خیر کثیر»، لزوم پذیرش قانون مساوات در مشروطه را تبیین میکند و با لحنی کنایهآمیز از شیخ فضلالله نوری میپرسد که آیا برای نجات مملکت بیمار، حاضر به تجویز «شراب مساوات» نیستند و در نهایت، با بیان اینکه ملت برای حفظ خود نیازی به اجازه کسی ندارد، به پایان میرسد.
نقد و رد نظر میرزا عبدالرحیم الهی قراجهداغی در نسبت الهی به مجلس شورای ملی
متن با ستایش از تشکیل مجلس شورای ملی و نقش شاه، ولیعهد، صدر اعظم و علما در این امر آغاز میشود. سپس به تدریجی بودن اصلاحات و پیشرفت اشاره میکند و با استناد به آیات و احادیث، عجله را مذموم میشمارد. در ادامه، به عقبماندگی سیصد ساله ایران از قافله تمدن غرب میپردازد و این عقبماندگی را ناشی از کوتاهی خود ملت میداند، نه بخل الهی. متن بر لزوم بیداری و تلاش برای جبران این عقبماندگی تأکید میکند و تشکیل مجلس را گام نخست در این مسیر میداند. در پایان، از ملت میخواهد که مجلس را پاس بدارند و هرگونه اقدام علیه آن را دشمنی با جان و دین خود تلقی کنند. همچنین از دانشمندان داخلی و خارجی میخواهد که برای پیشرفت کشور قلم بزنند و مجلس را در این راه یاری دهند، چرا که هدف مجلس حفظ ملت از خطرات داخلی و خارجی و افزایش قدرت و ثروت کشور است.
محکومیت تأیید حکم اعدام شیخ نمر توسط آلسعود و درخواست از آزادگان جهان برای جلوگیری از اجرای آن
متن با استناد به آیهای از قرآن کریم آغاز میشود که به عذاب دوزخ برای کسانی که مؤمنان را شکنجه میدهند، اشاره دارد. سپس به خبر تأیید حکم اعدام شیخ نمر باقر النمر پرداخته و این حکم را ناشی از دعوت وی به پایان دادن تبعیض مذهبی علیه شیعیان عربستان و اعطای آزادیهای مذهبی به آنان میداند. صدور چنین حکمی موجب نگرانی مسلمانان و ایجاد سابقه بدی در تاریخ عربستان سعودی تلقی شده و هشدار میدهد که اجرای آن تاوان سنگینی برای عربستان خواهد داشت و به بحرانی در روابط این کشور با مسلمانان جهان منجر میشود. در ادامه، این اقدام عربستان را در شرایطی میداند که هنوز خون هزاران نفر از حجاج در حوادث مسجدالحرام و منا خشک نشده و انگشت اتهام به سوی نیروهای امنیتی عربستان است. متن، تأیید حکم اعدام شیخ نمر را محکوم کرده و از آزادگان جهان میخواهد برای جلوگیری از اعدام وی تلاش کنند. همچنین، آلسعود را به عقلانیت فراخوانده و اقدامات عربستان در درگیریهای سیاسی و جنگهای منطقهای و حمایت از گروههای تروریستی را مورد انتقاد قرار میدهد. در پایان، به بحران اقتصادی و ناامنی داخلی عربستان و همچنین اختلافات داخلی خاندان آلسعود اشاره میکند.
اعلام همدردی و اقدام برای دادخواهی مردم شیراز
این نامه با ابراز همدردی عمیق با حوادث دردناک شیراز آغاز میشود و برای تأیید اسلام و اهل آن و شمول توجهات امام عصر (عج) دعا میکند. در ادامه، به اقدامات انجام شده از جمله تلگراف به دولت و درخواست تلاش از دیگران اشاره میکند و بر عدم کوتاهی در انجام تکالیف شرعیه در آینده تأکید دارد. نامه با اشاره به عدم تفرقه میان علما و استناد به آیه «سَیَجعلَ اللهُ بَعدَ عُسرِ یُسراً» به پایان میرسد و ضمن درخواست و وعده دعا، بر لزوم حفظ اتحاد و اتفاق کلمه برای جلوگیری از فساد تأکید میکند.
مطلع ساختن ملک فیصل از تحقیر، توهین و ستم انگلیسیها بر مردم عراق و درخواست کمک از او جهت سد نفوذ بیگانگان و رساندن فریاد مظلومیت مردم آن کشور به دولتهای اروپایی و امریکا
نامه با دعا برای ملک فیصل و تمجید از فداکاریهای او در احیای جامعه عرب و عظمت اسلام آغاز میشود. سپس به رنج و ستم مردم عراق تحت حکومت اشغالگر و تحقیر منزلت تاریخی و آداب اسلامی آنها اشاره میکند. نویسنده از ملک فیصل میخواهد که از طریق شیخ محمدباقر شبیبی، این مسائل را به اطلاع روزنامههای آزاد جهان و دولتهای اروپایی و آمریکایی برساند تا به اهداف عالیه مردم عراق دست یابند. در پایان، از ملک فیصل درخواست کمک برای برادران عراقیاش و جلوگیری از نفوذ بیگانگان در سرزمینهای اسلامی را دارد.
دلایل شرعی بودن قوانین مجلس شورا
در زمان استبداد، احکام به شرعی و عرفی تقسیم میشدند که احکام عرفی توسط مستبدین وضع میگردید. با تشکیل مجلس شورا و وضع قوانین، دیگر حکم عرفی در مقابل حکم شرعی وجود نخواهد داشت، زیرا قوانین مجلس احکام واجب و حرام شرعی را تغییر نمیدهند. این قوانین شامل دو دسته هستند: اول، اموری که شرعاً به طور کلی امر به آنها شده و جزئیاتشان به تصویب علما و عقلا بستگی دارد، مانند نظام وظیفه برای دفاع از مسلمین. دوم، اموری که ذاتاً مباح هستند اما برای حفظ نظام اسلامی، التزام به فعل یا ترک آنها ضروری است. در این موارد، تعیین مصادیق برای واجبات شرعیه بر اساس اقتضای زمان خواهد بود. همچنین، در بحث مالیات، وجوهی برای مصالح مسلمین مقرر شده و اگر کافی نباشد، مسلمین باید به هر نحو که علما و عقلا صلاح بدانند، آن را تأمین کنند. در صورت تعذر اجرای احکام اولیه شرعی به دلیل معاهدات، احکام ثانویه با تصویب علما جایگزین میشوند. بنابراین، هیچ حکم قانونی مجلس مخالف شرع نخواهد بود و وکلای مجلس نیز بر این باورند که قوانین مجلس مخالف شرع نیستند و تعیین مخالفت یا عدم مخالفت با شرع پیش از تصویب مجلس انجام میشود.
اظهار تأسف از تصویب لایحه کاپیتولاسیون در مجلس و فقدان ارزش قانونی و شرعی آن و درخواست فسخ آن از مجلس
متن با تأکید بر اهمیت استقلال همهجانبه کشور اسلامی آغاز میشود و به آیات قرآن و احادیثی در این زمینه استناد میکند. سپس به تصویب لایحه کاپیتولاسیون در مجلس شورای ملی اشاره کرده و آن را مغایر با استقلال سیاسی، قضایی و اقتصادی کشور میداند. در ادامه، به تفصیل به پیامدهای منفی این قانون، از جمله مصونیت قضایی مستشاران خارجی و معافیت اموال آنها از گمرک و مالیات، میپردازد. در پایان، با برشمردن دلایل شرعی و قانونی، این مصوبه را فاقد اعتبار دانسته و از مجلس درخواست فسخ فوری آن را مطرح میکند و در صورت عدم فسخ، آن را از نظر مردم و قوانین اسلامی و اساسی بیارزش میشمارد. متن با ابراز تأسف از این واقعه در روز میلاد حضرت فاطمه زهرا (س) و دعای خیر به پایان میرسد.
رفتار شاه اسماعیل دوم صفوی با میر سیدحسین مجتهد عاملی
این روایت به ماجرای تقابل شاه اسماعیل دوم صفوی با میر سیدحسین مجتهد عاملی میپردازد. شاه اسماعیل از سید میخواهد که از همراهی «تبرائیها» با خود ممانعت کند و او را تهدید به مرگ میکند. سید در پاسخ، با تشبیه شاه به یزید و خود به امام حسین (ع)، به او هشدار میدهد که در صورت قتل او، مردم او را «یزید ثانی» خواهند خواند. این پاسخ، خشم شاه را برمیانگیزد اما او در نهایت نمیداند چگونه با سید رفتار کند.
لزوم کسب دانش های جدید توسط ایرانیان
متن با استناد به آیه قرآن و حدیث «حب الوطن من الایمان» به اهمیت وطن و لزوم صیانت از آن میپردازد. سپس به دوران شکوه ایران در گذشته اشاره میکند که به دلیل خردورزی و دانش، کشور در اوج قدرت و رفاه بود. در ادامه، انحطاط و عقبماندگی کنونی ایران را نتیجه روی آوردن مردم به لذایذ مادی و غفلت از علم و خرد میداند که منجر به تسلط جهل، خیانت و ظلم شده است. در پایان، با اشاره به بیداری برخی غیرتمندان و تلاش آنان برای آگاهیبخشی و ترویج علم و صنعت، از اقدامات حاج زینالعابدین تقیاف در تأسیس کارخانهها و مدارس و ارسال اخبارات مجانی برای روحانیون به عنوان نمونهای از این تلاشها تقدیر میکند و برای او دعا میکند.
وجوب کمک به جنبش ملی رشید عالی گیلانی
متن با درود و رحمت الهی آغاز میشود و به قیام نخستوزیر و ارتش عراق برای حفظ استقلال این سرزمین اسلامی و قطع دخالت بیگانگان اشاره میکند. در ادامه، با یادآوری روح بلند، ایمان و غیرت اسلامی مردم عراق، از آنان خواسته میشود تا حد توان به این نهضت و جنبش دفاعی کمک کنند، چرا که این اقدام به منزله یاری دین و حمایت از مسلمانان است. در پایان، برای مخاطبان دعای خیر میشود.
مذمت ریاکاران، ظاهربینان و دنیاپرستانِ دور از خدا
این قطعه شعر با ابراز دلزدگی از جهان و غوغای آن آغاز میشود. در ادامه، به توصیف افرادی میپردازد که فاقد حیات علم و ایمان هستند و دلهایشان از حق تهی است. این افراد در ظاهر خود را حقپرست و اهل زهد و تقوا نشان میدهند، اما در باطن، کردارشان قبیح و دلهایشان ویران است. در پایان، به تضاد میان ظاهر آراسته و باطن زشت و کریه این افراد اشاره میکند که با وجود ادعای دینداری، در حقیقت از مردان خدا دور هستند.
وجوب شرکت در انتخابات دوره دوم مجلس شورای ملی
این فتوا با تأکید بر وجوب اهتمام به امر مشروطه آغاز میشود و هرگونه اخلال در آن را به منزله پیوستن به لشکر یزید بن معاویه میداند. در ادامه، با لحنی اضطراری، بر لزوم تسریع در فرستادن منتخبین تأکید شده و تأخیر در این امر را موجب خونریزی و غارت اموال معرفی میکند. در پایان، با سلام بر هدایتیافتگان، به اتمام میرسد.
تقاضای اخراج نوز بلژیکی از ایران
این نامه با خطاب به سید عبدالله بهبهانی، به شکایات گسترده مردم ایران از تعدیات مسیو نوز بلژیکی اشاره میکند. نویسندگان با تأکید بر نقش بهبهانی به عنوان حامی اسلام و خیرخواه مسلمین، از او میخواهند که برای حفظ آبرو، اموال و جان مسلمانان، اقدام به اخراج نوز و تمام عوامل او از بلاد اسلامی کند. در پایان، هرگونه حمایت از نوز را گناهکارانه و همردیف با اعمال او میدانند.
احساس خطر از مشروطه خواهان تندروی وابسته به روسیه و انگلستان، به ویژه سید حسن تقیزاده
این نامه با اشاره به دریافت نامهای از مخاطب آغاز میشود و نگارنده لزوم بیان مقدماتی را برای توضیح دیدگاه خود مطرح میکند. در ابتدا، به تفاوت اهداف مشروطهخواهان اشاره میشود؛ گروهی با هدف حفظ اسلام و اجرای احکام مذهبی به مشروطه پیوستند، در حالی که گروهی دیگر با اغراض فاسد وارد این جریان شدند. پس از سقوط استبداد، این تفاوت مقاصد آشکار شد و در حالی که نگارنده و همفکرانش به دنبال استوار ساختن مشروطیت بر پایههای مذهبی بودند، گروه مقابل به دنبال اهداف خود برآمدند و به هشدارهای مبنی بر لزوم حفظ اساس مذهبی مشروطیت بیتوجهی کردند. در ادامه، به فعالیتهای انجمنهای سری اشاره میشود که بهائیان، ارامنه و مسلماننمایان غیرمقید به احکام اسلام در آن عضویت دارند. این انجمنها، آیتالله خراسانی و نگارنده را مانع پیشرفت مقاصد خود میدانند و با نشر اکاذیب و شایعات، به دنبال سلب نفوذ آنها هستند. در بخش پایانی، نگارنده به حکم صادر شده در مورد تقیزاده اشاره میکند که نه تکفیر، بلکه حکم به فساد مسلک سیاسی و منافات آن با اسلامیت مملکت بوده است. این حکم بر اساس گزارشهای موثق از اعضای مجلس و دیگر افراد ملتخواه صادر شده و تقیزاده را مسئول اصلی یا رکن عمده انجمن سری تهران میداند. نامه با اشاره به خیانتهای تقیزاده و امثال او که به گفته نگارنده، عساکر کاری روس و انگلیس هستند، به پایان میرسد و از خداوند برای رفع شر آنها دعا میکند.
لزوم رفع اختلافات، تحکیم همبستگی ملی، فراگیری آموزش های نظامی و وضع قوانین مربوط به آن در مجلس
این بیانیه با اشاره به ضعف بیسابقه ممالک اسلامی و غلبه اجانب، نسبت به تکرار سرنوشت آندلس در ایران هشدار میدهد. سپس، رؤسای عشایر و ایلات و پاسبانان حدود را به رفع اختلافات، اتحاد و همبستگی برای دفاع در برابر بیگانگان فرامیخواند. در ادامه، بر لزوم آموزش نظامی به شیوه جدید و درخواست قانون نظام از مجلس شورای ملی تأکید میکند. همچنین، اجرای اوامر و قوانین سیاسی مجلس را فریضه شرعی دانسته و مخالفت با آن را در حکم دشمنی با امام زمان (عج) قلمداد میکند تا استقلال کشور حفظ شود؛ در غیر این صورت، قلمرو اسلام تحت سلطه اجانب قرار خواهد گرفت.
جهاد در راه آزادی فلسطین
متن با یادآوری ماه محرم و شهادت امام حسین (ع) آغاز میشود و آن را نمونهای خاص برای اقتدا معرفی میکند. در ادامه، بر لزوم نگاهی پدرانه و دلسوزانه به فلسطین برای احیای عزت و جاودانگی آن تأکید شده است. در پایان، مسلمانان و عربها به قیام برای فلسطین فراخوانده میشوند و وعده شهادت و سعادت در این راه داده میشود.
لزوم تأسیس بانک ملی در کشور
متن با عرض ارادت به حججالاسلام آغاز میشود و به اهمیت و فواید کامل تأسیس بانک اسلامی برای مسلمانان اشاره میکند. تأکید میشود که این اقدام برای تقویت اسلام یک پیروزی بزرگ است و مورد پذیرش همگان قرار گرفته است. در ادامه، به توضیحاتی که در مجلس انتخاب در این خصوص ارائه شده، اشاره میشود و از مخاطبان درخواست میشود تا هرگونه ترتیب و نظر اصلاحی خود را برای اجرا اعلام کنند.
آرزوی بیداری و بصیرت مردم ایران
این شعر با لحنی دعایی و انتقادی، به وضعیت نابسامان ایران در دوران استبداد صغیر میپردازد. شاعر با اشاره به خوابرفتگی ملت و خشکی درخت مملکت از ظلم استبداد، از خداوند میخواهد که مردم را بیدار کند و ایران را از وابستگی به کالاهای خارجی بینیاز سازد. او همچنین خواستار تغییر در ذات شاه جوان، دوری مجلس از بحرانها، و تبدیل خط کج به خط مستقیم است. شاعر با ابراز نگرانی از غریبشدن مذهب اسلام و خطر از دست رفتن نعمت مشروطه، از خداوند میخواهد که دانشوران را مصدر امور قرار دهد و عالمان رشوه خوار را رسوا کند. در پایان، شاعر با تأکید بر لزوم هوشیاری مردم و یاری دست غیبی به ایران، از خداوند میخواهد که ملت مجبور را مختار و بیبصیرت را اهل بصیرت گرداند و گرگان رشوتخوار را خوار سازد.
صدمات و زیانهای ناشی از مشروطیت و مخالفت با تجدید آن
تطابق مشروطیت با اسلام
متن با استناد به آیه قرآن، تمدن را مجموعهای از افراد بشر میداند که شریعت و قانون شیرازه آن است و بدون آن تمدن گسیخته میشود. سپس به اثبات این نکته میپردازد که شریعت اسلام، حاوی تمام دقایق تمدن و ضامن ترقی بشر است و احکام آن بر اساس مساوات، عدالت، حریت و اخوت جاری میشود. در ادامه، مشروطیت را حکمی از احکام شریعت اسلام معرفی میکند که استبداد و پیروی از هوای نفس را حرام میداند و با استناد به آیات و روایات، بر لزوم شورا در امور عامه و عدالت پیشوا تأکید میکند. در پایان، کسانی را که مشروطیت را مخالف دیانت اسلام میدانند، جاهل یا دارای غرض نفسانی معرفی کرده و از مسلمانان میخواهد که از اسلام در برابر این اتهامات دفاع کنند و اجازه ندهند راه ترقی اسلام مسدود شود.
تبیین جایگاه کنونی و آینده نظام، دستاوردها و چالشهای فراروی آن، پیروزی انقلاب اسلامی و نابودی استکبار جهانی و صهیونیسم بینالملل، رسالت و وظایف مسئولان کشور
متن با حمد و ثنای الهی و اشاره به آیات قرآن آغاز میشود و به اهمیت جهاد فی سبیل الله و پیامدهای ترک آن میپردازد. در ادامه، به نجات ملت ایران از فساد ستمشاهی و پایداری جمهوری اسلامی در برابر ابرقدرتها اشاره میکند. سپس، بر لزوم اعلان برائت از مشرکان در ایام حج تأکید کرده و آن را تجدید میثاق مبارزه با کفر و شرک میداند. در بخش بعدی، به ستمهای شرق و غرب، بهویژه آمریکا و شوروی، علیه ملتهای مظلوم افغانستان، آفریقا، لبنان و فلسطین اشاره میکند و بر لزوم مبارزه با صهیونیسم و استعمار تأکید میورزد. در ادامه، به جنگ تحمیلی و تلاش جهانخواران برای مشوه ساختن افکار عمومی میپردازد و جنایات صدام و حمایت بینالمللی از او را محکوم میکند. همچنین، به نقش آمریکا در حمایت از رژیم پهلوی و صدام اشاره کرده و بر لزوم استقلال و عدم وابستگی به شرق و غرب تأکید میکند. در بخش پایانی، به مسئولیت روحانیون و مدیران حج در آموزش و توجیه زائران و مقابله با فرهنگهای اقتصادی ظالمانه شرق و غرب میپردازد. همچنین، بر اهمیت سادهزیستی روحانیت و خدمت به محرومان تأکید کرده و از زائران ایرانی میخواهد که با حفظ وحدت و اخلاق اسلامی، پیام انقلاب را به جهانیان برسانند. متن با دعا برای پیروزی اسلام و ظهور امام زمان (عج) به پایان میرسد.
اعلام برکناری قوامالسلطنه و بازگشت مجدد دکتر مصدق به نخستوزیری و همنظری امریکا و انگلیس درباره تحولات ایران
سخنرانی آیتالله کاشانی در جمع خبرنگاران داخلی و خارجی، با تشکر از حاضرین و تبیین نهضت ملی ایران آغاز میشود. در ادامه، به مداخلات طولانیمدت انگلیس در امور ایران و تلاشهای مکرر برای سرنگونی دولت مصدق اشاره میکند. انتصاب احمد قوام به نخستوزیری را نتیجه توطئه انگلیسیها و عمال داخلی آنها میداند و استعفای مصدق را اجباری و نه اختیاری توصیف میکند. قوام را فاقد صلاحیت اخلاقی و قانونی برای زمامداری میداند و رأی تمایل مجلس به او را غیرقانونی و فرمان شاه را ناشی از اشتباهکاری اطرافیان معرفی میکند. قوام را ابزاری برای چپاول و بازگرداندن مستشاران انگلیسی به صنعت نفت میداند و از مردم میخواهد که با تعطیلی عمومی و اطلاعرسانی به دنیا، جنایات حکومت را افشا کنند. در پایان، بر عزم ملت برای عدم پذیرش حکومت قوام تأکید کرده و آمادگی خود را برای فداکاری تا پای جان اعلام میکند. در بخش پرسش و پاسخ، به حرکت کفنپوشان به سمت تهران، لزوم اتحاد همه گروهها در مبارزه با استعمار، رد مقابله مسلحانه با قوام و تأکید بر تدبیر، و انتقاد از سیاستهای آمریکا در همراهی با انگلیس میپردازد. همچنین، عدم تمایل افراد باشرف به همکاری با کابینه قوام و محال بودن پیروی قوام از راه مصدق را بیان میکند و در نهایت، تهدید به انهدام تأسیسات نفتی آبادان در صورت بازگشت کارشناسان انگلیسی میکند.
چشمپوشی ملت ایران از حمایت انگلستان و روسیه از مبارزات آنان در راه استقرار مجدد مشروطیت
این مقاله با اشاره به معاهده ۱۹۰۷ روسیه و انگلستان و تقسیم ایران، به تحلیل اقدامات این دو دولت در قبال مشروطیت میپردازد. ابتدا به نقش روسیه در سرکوب مشروطه و حمایت از محمدعلی شاه اشاره میکند و سپس سکوت انگلستان را در این وقایع، نوعی حمایت از شاه تلقی میکند. در ادامه، نویسنده به طرح پیشنهاد برگزاری کنفرانسی با حضور نمایندگان ایران، روسیه و انگلستان برای حل و فصل اوضاع ایران میپردازد و با برشمردن پنج ضرر عمده این کنفرانس برای استقلال و حقوق ملی ایران، بر لزوم رد قاطع آن توسط ملت تأکید میکند. در پایان، مقاله به ملت ایران توصیه میکند که به هیچ وجه به حمایت دولتهای خارجی دل نبندند و با هوشیاری و قدرت قلب، خود برای احقاق حقوق ملیشان قیام کنند، زیرا هیچ دولتی نمیتواند به زور در امور داخلی ایران دخالت کند و هرگونه کنفرانس با تحریک روسیه، به ضرر آزادی ایران خواهد بود.
فساد اخلاقی رایج در میان مسیحیان اروپا
متن با اشاره به نقش «بلبوس ملعون» در گمراهی مسیحیان آغاز میشود و فساد اخلاقی رایج در اروپا را به دلیل عدم غیرت و بیبندوباری جنسی، حتی در مقایسه با حیوانات، مورد انتقاد قرار میدهد. در ادامه، دو تدبیر اصلی که پادریان برای ترویج این اعمال قبیح به کار بردهاند، تشریح میشود. تدبیر اول شامل برگزاری مجالس شبانه در خانههایی به نام «مسقرادوس» است که در آن افراد با تغییر لباس و چهره، به اعمال منافی عفت میپردازند و این کار را برای جلوگیری از شناخت یکدیگر و تسهیل روابط نامشروع انجام میدهند. تدبیر دوم به وجود خانههایی در قلمرو پاپ، به ویژه در شهر روم، اشاره دارد که در آنها پسران ساده برای اعمال لواط نگهداری میشوند و حتی پاپ برای درمان آسیبدیدگان این اعمال، دارالشفاهایی تأسیس کرده است. در پایان، علت برهنگی زنان فرنگ به دلیل شیوع لواط و کاهش میل مردان به زنان، و حکم پاپ برای ترویج برهنگی زنان برای حفظ نسل، ذکر میشود و نتیجهگیری میشود که سرچشمه این فساد، حلال شمردن شراب توسط شیطان و پیروانش است که منجر به انحراف از حق شده است.
پیشنهاداتی به حاکم جدید آذربایجان جهت توسعه و پیشرفت آن ولایت
متن با اشاره به آشوبهای گذشته و تلاشهای نگارنده برای اصلاح امور آغاز میشود. سپس، به حاکم جدید آذربایجان (مخبرالسلطنه هدایت) یادآوری میشود که جانشین خانوادهای با سابقه طولانی در حفظ دولت و ملت است و اکنون که دوره سلطنت تجدید شده، باید در جهت ترقی ملت و دولت گام بردارد. نگارنده با تأکید بر عبرتآموزی از وقایع گذشته (مانند لشکرکشی به تبریز و شکست دولت)، از حاکم میخواهد که با پذیرش این اظهارات، حقوق بشر را حفظ کرده، در ترقی ملت اسلام بکوشد و شوکت دولت را افزایش دهد. در پایان، به نقش مراجع عتبات عالیات در مشروطه اشاره شده و بر لزوم تبعیت از ایشان و تلاش برای پیشرفت و توسعه تأکید میشود.
درخواست کمک فوری برای مجاهدان و مردم محاصرهشده تبریز
شرایط امکان مصالحه میان مشروطهخواهان و محمدعلی شاه و تبیین سیاست ریاکارانه روسیه و انگلستان
این تلگراف در پاسخ به سفارت انگلیس، ضمن ابراز امتنان از تلاشهای خیرخواهانه دولتین انگلیس و روس برای اعاده مشروطیت، به تبیین ریشههای اغتشاشات ایران میپردازد. تأکید میشود که این انقلابها ناشی از تلاش ملت برای دستیابی به آزادی و حقوق ملی و حرص درباریان بر غصب حقوق است. ملت ایران وفاداری خود را به سلطنت اعلام کرده و تنها خواهان استحکام مشروطیت، طرد فتنهگران و جلوگیری از خیانت درباریان در آینده است. همچنین، حفظ استقلال وطن از اهم تکالیف دینی مسلمانان دانسته شده و مداخله دول خارجی و لشکرکشی به ایران، عامل اصلی انقلاب و هیجان ملت معرفی میشود. در پایان، از دولتین انگلیس و روس درخواست شده تا با رعایت عدالت و حق همسایگی، از پایمال کردن احساسات ملت ایران خودداری کرده و نیروهای نظامی خود را از ایران خارج کنند، همانگونه که انگلیس نیروهای خود را از بوشهر بازگرداند.
فرصت طلبی مشروطه خواهان و انزجار مردم تبریز از مشروطیت
متن با اشاره به کنارهگیری نگارنده از انجمن ملی تبریز آغاز میشود و به سوءاستفاده برخی افراد از مشروطه برای منافع شخصی و بدنام کردن دیگران میپردازد. در ادامه، به تلاشهای نگارنده برای آگاهسازی مردم و تبیین ماهیت واقعی مشروطه اشاره شده که منجر به انفعال عمومی و کاهش نفوذ برخی افراد شده است. در پایان، به انتقاداتی مبنی بر کنارهگیری عقلا و واگذاری امور به افراد نالایق و همچنین اعتراضات مردم به وضعیت موجود و عدم تطابق آن با آرمانهای مشروطه اشاره میشود.
دعوت از عموم مسلمانان جهان جهت اتحاد برای جلوگیری از ویرانی مسجدالاقصی، یهودیسازی قدس، و یاری ملت فلسطین
سخنرانی با اشاره به جنایات رژیم صهیونیستی و هتک حرمت مسجدالاقصی آغاز میشود و بر لزوم اتحاد مسلمانان برای نجات قدس از یهودیسازی و حفظ فلسطین به عنوان وطن فلسطینیها تأکید میکند. در ادامه، اهمیت حمایت از قدس به عنوان نخستین قبله مسلمانان و سومین حرم شریف بیان شده و موسم حج به عنوان فرصتی مناسب برای فریاد حمایت از قدس و فلسطین و آزادسازی آن از اشغال صهیونیستها معرفی میشود. در پایان، از ملتهای عربی و اسلامی خواسته میشود تا در موسم حج برای حمایت از قدس و فلسطین متحد شوند و در مقابل حملات صهیونیستها بایستند، با تأکید بر اینکه این حرکت باید از حج آغاز شود، همانند حرکت پیامبر اسلام (ص) از مکه.
محکومیت سرکوب قیام مردم انقلابی بحرین به دست رژیم آلخلیفه و آلسعود و حمایت نظامی امریکا از آن رژیم، لزوم پیشگامی علما و حضور مقتدرانه آنان در مبارزات
سخنرانی با اشاره به سابقه تاریخی بحرین و سرکوب قیام مردمی سال ۲۰۱۱ توسط رژیم آلخلیفه با کمک نظامیان سعودی و اماراتی آغاز میشود. در ادامه، حمایت آمریکا از رژیم بحرین به عنوان عامل اصلی گسترش جنایات آلخلیفه، از جمله قتل و زندانی کردن بیگناهان، مطرح شده و بر ضرورت حمایت عمیقتر از بیداری اسلامی در بحرین تأکید میشود. سپس، اسلام به عنوان دین جهاد معرفی شده و نقش پیشگامانه علما در مبارزه با استکبار و استعمار و عدم محدودیت مرزهای جغرافیایی در اسلام برای مخاطب قرار دادن مسلمانان توسط علما، مورد تأکید قرار میگیرد. در پایان، با اشاره به نقش حیاتی علما در پیروزی انقلاب اسلامی ایران و تقدیم شهدا توسط طلاب، جهاد و جانفشانی علما راز ماندگاری و پیروزی معارف الهی دانسته شده و عدم همراهی مردم و عقبنشینی برخی علما، عامل اصلی تأخیر در تشکیل حکومت اسلامی قبل از انقلاب اسلامی ایران عنوان میشود.
تحقیر شخصیت آقا سید محمدکاظم طباطبایی یزدی توسط مخالفان
نامه با توصیهای به مخاطب مبنی بر عدم مصلحت ماندن در نجف آغاز میشود و وضعیت زندگی و دین را در آنجا دشوار توصیف میکند. در ادامه، نویسنده به مشکلات و گرفتاریهای فراوان خود اشاره میکند که شامل مشاغل بیاندازه، دغدغههای قلبی، دشمنان بسیار و گستاخیهای زیاد است. او همچنین از شیوع گسترده مهرهای جعلی به نام خود خبر میدهد که در هفده نوع مختلف مشاهده شده و از طریق آنها وجوه، سفارشات و اجازات مختلفی صادر شده است. نامه با استناد به آیه قرآن و توکل بر خداوند به پایان میرسد.
درخواست بازگرداندن قوای روسیه و انگلستان از ایران و قطع مداخلات غیرقانونی دو کشور و حمایت از آشوبگران داخلی
این نامه با تقدیم احترامات به امپراتور روسیه، به وضعیت ملت ایران پس از انقلاب مشروطه و تشکیل حکومت ملی اشاره میکند. سپس به اقدامات کارگزاران روسیه در ایران، از جمله اعزام قشون به آذربایجان و قزوین به بهانههای واهی، مداخلات غیرقانونی، حمایت از مفسدین و یاغیان و پایمال کردن حقوق ملت و استقلال ایران اعتراض میکند. نامه یادآور میشود که پیش از این نیز مراتب اعتراض و درخواست بازگرداندن نیروها به امپراتور ابلاغ شده و وعدههایی داده شده بود که عملی نشدهاند. در ادامه، به سوءاستفاده انگلستان از حضور نیروهای روسیه در شمال برای انجام اقدامات مشابه در جنوب ایران اشاره میکند. در پایان، با ابراز امیدواری به حقپرستی و آزادیخواهی امپراتور، درخواست میشود که دستور بازگرداندن قشون روسیه از ایران و رفع مداخلات استقلالشکنانه صادر شود تا علما و مسلمانان از تکالیف دینی خود آسوده شوند و دولت انگلستان نیز از اقدامات مشابه منصرف گردد.
اعلان لغو قرارداد توتون و تنباکو به میرزای شیرازی
این نامه با اعلام لغو امتیاز دخانیات توسط شاه آغاز میشود و توضیح میدهد که مردم ایران از این پس در خرید و فروش توتون و تنباکو آزاد هستند. در ادامه، به نقش تلگراف میرزای شیرازی و مذاکرات منسوب به او در تصمیم شاه برای لغو امتیاز اشاره میکند و از او میخواهد که مراتب تشکر خود را از این اقدام شاهانه به اطلاع دربار برساند.
رد درخواست همکاری حاج شیخ فضل الله نوری و یارانش جهت مقابله با مجلس
این تلگراف در پاسخ به درخواست همکاری شیخ فضلالله نوری برای مقابله با مجلس شورای ملی نگاشته شده است. نویسندگان با اشاره به احکام پیشین علمای شیعه مبنی بر وجوب ترویج مجلس و حرمت مخالفت با آن، تلاش نوری برای ایجاد شبهه در میان مردم را عجیب و بیاثر میدانند. در ادامه، ضمن انتقاد شدید از نوری و متهم کردن او به جلب منافع شخصی، تأکید میشود که ملت آماده مقابله با او هستند و از بذل جان و مال در این راه دریغ نخواهند کرد. در پایان، از نوری خواسته میشود که بیش از این به تضییع نفوس و اموال مسلمانان راضی نشود.
انحرافات اعتقادی و اخلاقی صوفیان
متن با اشاره به تاریخچه کاربرد واژه «تصوف» و انحرافات اولیه آن آغاز میشود و بیان میکند که این واژه ابتدا برای گروهی از حکما و سپس برای ملحدان و دشمنان اهلبیت(ع) به کار رفته است. در ادامه، به چگونگی ورود برخی شیعیان به این مسلک و تبدیل شدن اعمالی چون غنا و رقص به عبادات در میان صوفیان میپردازد. سپس، دو عامل اصلی گرایش به تصوف را، یعنی رهایی از زحمت فراگیری علوم دینی و تمایل به لذتجویی، برمیشمارد و ریاضتهای صوفیانه را بیفایده و مشابه اعمال کفار میداند. در بخش بعدی، به نقد علامه حلی از صوفیان اشاره میکند و ویژگیهای پیشوایان صوفیه را از دیدگاه او بیان میکند که شامل عدم تمییز حق از باطل و بیاطلاعی از فضایل اهلبیت(ع) است. در پایان، دوازده صفت نکوهیده صوفیان معاصر را برشمرده که شامل بدبینی به احادیث اهلبیت(ع)، عدم حجیت قائل شدن برای احادیث، بیزاری از دانشوران، تأویل دستورات دین، اعتقاد به سقوط تکالیف الهی، جسمانی دانستن خدا، تمایل به مسلک فلاسفه، ادعای دیدار با ائمه و پیامبران، تحریم وقف و متعه، و روی آوردن به علوم نکوهیده و گریزان بودن از علوم واجب است.
تأیید مجلس و بیان فواید آن
متن با ابلاغ سلام به مجلس محترم اسلامیه آغاز میشود. سپس، با استناد به تلگرافات و اخبار، برکات و فواید تشکیل مجلس را برشمارد. این فواید شامل حفظ اسلام، فراهم آوردن رفاه عمومی و آسایش فقرا و ضعفا، رونق شرع، از بین بردن ظلم و خودرأیی، و رفع بدعتها و اغتشاش قیمتها است. حتی به ترک خرید و فروش مسکرات توسط مسیحیان به دلیل اتحاد هموطنی اشاره میکند. در ادامه، با استناد به آیات قرآن، بر لزوم حمایت مؤمنین از مجلس تأکید میکند و مخالفت با مجلس را مخالفت با قانون شرع میداند. در پایان، آمادگی خود را برای همکاری در جهت ترویج شرع اعلام میکند.
نحوه روابط و مناسبات استعماری اروپاییان با مسلمانان و لزوم وحدت مسلمانان
متن با توصیف وضعیت عمومی مسلمانان در گذشته و حال آغاز میشود و به دو حالت کلی اشاره میکند: وضعیت داخلی مسلمانان که همواره با معایب و نقایص همراه بوده و مانع ترقی حقیقی شده است، و وضعیت کنونی که ناشی از استیلای اروپاییان است. در ادامه، وضعیت حکومت عثمانی و ایران را به عنوان نمونههایی از حالت اول بررسی میکند و به تلاشهای ناکام برای تشکیل پارلمان در ایران و اختلافات داخلی اشاره دارد. سپس به حالت دوم، یعنی روابط مسلمانان با اروپاییان میپردازد و آن را بدتر از خصومتهای داخلی میداند. وضعیت مسلمانان را به گوسفندانی تشبیه میکند که در برابر شیران اروپایی ناتوان هستند و هشدار میدهد که اگر این وضعیت ادامه یابد، دین اسلام نیز از دست خواهد رفت. در بخش بعدی، به وضعیت مسلمانان هند اشاره میکند که نه ملک دارند و نه دین، و تنها امید را در بیداری و اتحاد عمومی مسلمانان میبیند. تأکید میشود که عدم اخوت و همدردی عامل اصلی تباهی مسلمانان است و بدون آن، ترقی و حفظ دین و ملک ممکن نیست. در ادامه، به نفوذ اروپاییان در امور داخلی کشورهای اسلامی و ضعف مسلمانان در برابر آنها اشاره میکند و با ذکر مثالهایی از هند، ایران، ترکیه و مصر، این نفوذ را نشان میدهد. سپس به اهمیت وحدت و همدردی مسلمانان میپردازد و آن را واجب میشمارد و تأکید میکند که این اتحاد نباید با وفاداری به حکومتها یا دوستی با بیگانگان منافاتی داشته باشد. در پایان، با اشاره به قرارداد ۱۹۰۷ انگلستان و روسیه در تقسیم ایران، از عدم اتحاد ایران و عثمانی در آن زمان ابراز تأسف میکند و بار دیگر بر لزوم همدردی و اتحاد بینالمسلمین تأکید میکند. متن با بیان اینکه چرا مسلمانان ذلیل شدند و عیسویان ترقی کردند، و با ذکر مثالهایی از قدرتهای جهانی، به این نتیجه میرسد که این وضعیت ناشی از عدم اخوت و همدردی است و جای گریستن بر احوال زندگان و آیندگان است.
اعتراض به تجاوزات استقلال شکنانه انگلستان و روسیه به کشور و تهدید به برهم خوردن مناسبات دوستانه دو کشور و اقدام علیه آنها
متن با اشاره به ارسال رونوشت به سفارتخانهها و جراید محلی آغاز میشود. سپس با تأکید بر مسئولیت مشترک ملتها و تزلزل اساس دیانت اسلامی و استقلال ایران به دلیل حضور قوای بیگانه و یادداشت اخیر دولت انگلیس، اعتراض خود را به تجاوزات حقوقشکنانه روسیه و انگلستان اعلام میکند. در ادامه، از ملتهای آزاد جهان میخواهد که با این اعتراض حقطلبانه همراهی کنند و هشدار میدهد که ادامه این تعدیات میتواند روابط دوستانه ملت ایران و مسلمانان جهان را تغییر داده و جامعه اسلامی را به اقدامات دینی و وظایف نهایی خود وادار سازد. در پایان، اسامی علمای نگارنده ذکر شده است.
ارائه کمک مالی به دولت و مخالفت با استقراض خارجی
جمعی از طلاب اصفهانی مقیم نجف اشرف، با مشاهده وضعیت نابسامان مالی کشور و ضعف دولت، برای جلوگیری از استقراض خارجی و پذیرش شروط ویرانکننده، تصمیم به فروش لوازم زندگی و اهدای وجه آن به عنوان کمک به ملت گرفتند. این اقدام را وظیفه خود دانستند و از عموم مسلمانان خواستند تا با غیرت اسلامی خود به این حرکت بپیوندند و هرکس به اندازه توان خود کمک کند تا مجموع کمکها قابل توجه باشد و مشکلات کشور حل شود. در پایان، اسامی طلاب کمککننده و میزان کمکهایشان ذکر شده است.
گزارشی از وضع محافل مشروطهخواهان
نامه با ابراز تأسف از عدم پاسخگویی به نامه قبلی آغاز میشود. سپس به موضوع نگارش نامهای به خوانین اشاره میکند که قرار است پس از ارائه به اهالی کرمانشاه و رؤسای عشایر، نتایج آن بررسی شود. تأکید میشود که اگر این اقدامات مؤثر واقع نشود، نامههای بعدی نیز بیاثر خواهد بود. در ادامه، به اهمیت حفظ حوزه علمیه نجف پس از فوت آیتالله حاجی خلیلی تهرانی و لزوم آگاهسازی مردم اشاره میشود. نویسنده از خوشباوریهای گذشته انتقاد کرده و بیان میکند که دوره اکتفا به قول و لفظ گذشته است. در بخش دیگری، به فعالیتهای «انجمن اتحادیه طلاب» در نجف و تصمیم آنها برای عدم به رسمیت شناختن مأموران ایرانی در صورت عدم رعایت قانون مشروطیت اشاره میشود. همچنین، خبرهایی از فعالیتهای مشروطهخواهان ایرانی در استانبول به رهبری صباحالدین افندی و نگرانی آنها از استبداد در ایران و تأثیر آن بر عثمانیان ذکر میگردد. در پایان، نویسنده به تجاوزات روسیه در مرزها و اعتراض علمای نجف به کنسولها اشاره کرده و از مخاطب میخواهد که اخبار ایران و تبریز، وضعیت حاجی عطیه و اوضاع کرمانشاه در مورد مشروطه را به تفصیل گزارش دهد.
تکذیب نسخ احکام صادره در دفاع از مشروطیت و استقرار مجدد آن
این نامه با خطاب به سید علی یزدی، بر صحت احکام پیشین صادر شده در خصوص وجوب اهتمام به مشروطیت، تشکیل مجلس شورای ملی و حرمت پرداخت مالیات به حکام وقت تأکید میکند. در ادامه، شایعات مربوط به نسخ این احکام توسط میرزا حسین تهرانی و نویسندگان نامه را تکذیب کرده و آن را افترا میداند. نامه با تأکید بر اهمیت مشروطیت به عنوان نعمتی الهی برای جلوگیری از ظلم و حفظ اسلام، از مخاطب میخواهد که این مطالب را به اطلاع عموم مسلمانان برساند تا با اتحاد و تلاش برای اجرای احکام الهی، از جان، مال و آبروی مسلمانان محافظت شده و ممالک اسلامی از تسلط کفار مصون بمانند.
انتقاد از بیتوجهی نمایندگان مجلس شورا به نابسامانی کشور
متن با مقایسه وضعیت کنونی با دوران استبداد آغاز میشود و بیان میکند که در هر دو دوره، گروهی برای حفظ منافع خود، قدرت حاکم را مقدس و لازمالاطاعه جلوه میدهند. در دوران مشروطه نیز، با وجود شعار آزادی، هر گروهی به دنبال منافع خود است و بدون توجه به خیر و شر، اوامر مقام خود را اجرا میکند. این وضعیت منجر به اختلافات و تشکیل احزاب و فرقههایی شده که به جای اصلاح، به فساد دامن میزنند. سپس، به انتقاد از عملکرد مجلس شورا میپردازد که از زمان افتتاح، به جای رسیدگی به مشکلات کشور و تأمین آسایش ملت، وقت خود را صرف تعیین رئیس و منشی کمیسیونها کرده است. در ادامه، به تلاش مغرضین برای مخدوش کردن اعتبار اوامر حجج اسلام نجف اشاره میکند که با نگارش جعلیات و تلگرافات دروغین، سعی در بیاعتبار کردن این اوامر در نظر مردم دارند. در پایان، ابراز امیدواری میشود که تلگراف مجلس به حجج اسلام، موجب توجه آنان شده و قلوبشان با شبهات درباره تلاشگران حفظ استقلال کشور مشوب نگردد.
صفات اهلعلم و اهلزهدِ راستین و دروغین
متن با تأکید بر لزوم پرهیز از مخاصمه و مجادله میان مسلمانان آغاز میشود و به اهمیت حسن ظن و پوشاندن عیوب مؤمنان اشاره دارد. سپس به نقد کسانی میپردازد که خود را به اهل علم و زهد منتسب میکنند اما در حقیقت از آنان نیستند و با جنگ و جدال، موجب گمراهی سادهلوحان میشوند. در ادامه، به تفصیل به قبایح و اعمال ناپسند دو گروه «صوفیه» (که خود را زاهد و عابد مینامند) و «جاهلان عالمنما» (که خود را عالم میدانند) میپردازد. از جمله اعمال ناپسند صوفیه، ذکر بلند، تغییر کلمات توحید، حرکات شبیه به لعب و استهزاء در ذکر و خواندن اشعار شطحآمیز است. در مورد جاهلان عالمنما نیز، لعن و طعن بیدلیل به اهل زهد و عبادت، نسبت دادن بدی به مسلمانان و آزار مؤمنین مورد انتقاد قرار میگیرد. در پایان، تأکید میشود که هیچ یک از این اعمال، موجب تکفیر و جواز لعن نمیشود و غیبت این افراد نیز جایز نیست مگر در فسق علنی.
دفاع از مشروطیت و تبعیت از مراجع مشروطهخواه نجف
این نامه با اشاره به تلگراف وزرای دربار، به اشتباهکاریهای آنان در قبال مشروطه اعتراض میکند. نویسندگان با تأکید بر اینکه مردم ایران یاغی نیستند، بلکه خواهان حقوقی هستند که مظفرالدین شاه اعطا کرده و شاه کنونی نیز تأیید نموده، به پیشرفت جهانیان در سایه مشروطه و عقبماندگی ایران در وضعیت فعلی اشاره میکنند. نامه، مشروطیت را هم برای آبادانی دنیا و هم برای آخرت (با توجه به حکم حجج اسلام) ضروری میداند و از شاه میخواهد که با پذیرش مشروطه، نام نیکی از خود به جای گذارد. در پایان، اهالی گیلان بر پایبندی خود به حقوق مشروطه و اجرای احکام مراجع تأکید کرده و از سپهدار به دلیل حفظ امنیت گیلان تشکر میکنند.
محکومیت معاهده 1907
این نامه با خطاب به انجمن ایالتی اصفهان، به محکومیت معاهده ۱۹۰۷ میان روسیه و انگلستان میپردازد. نویسنده با تأکید بر خطر عظیم این معاهده برای اسلام و استقلال ایران، آن را نوعی کشورستانی بدون خونریزی میداند. او با بیان بیداری ملت ایران و عدم پذیرش اینگونه سلطهگریها، از مخاطبان میخواهد که با حرکت به سمت تلگرافخانه و اطلاعرسانی به سایر ولایات و انجمنها، مجلس شورای ملی را برای تعیین تکلیف تحت فشار قرار دهند و تأکید میکند که در این شرایط، بذل جان در راه اسلام کمترین خدمت است.
احساس آزادی مذهبی در هند و ترک تقیه و تبلیغ تشیع در آن کشور
پس از تحمل سختیهای فراوان، به پایتخت هند رسیدم و در سایه حمایت اکبرشاه، فرصتی برای فعالیت مذهبی یافتم. این موفقیت را نتیجه لطف الهی و عنایت اهلبیت میدانم. در این شرایط، به این نتیجه رسیدم که تقیه در هند مضر است و باعث انحراف فرزندان شیعه میشود. با حمایت پادشاه، تقیه را کنار گذاشتم و با استدلال و برهان به مناظره با علمای مخالف اهلبیت پرداختم، زیرا این کار را جهادی برای آخرت میدانم. رحمت بر پادشاهی که به واسطه او، تقیه کنار گذاشته شد و زبانم چون شمشیری بر دشمنان میتازد.
خودداری از پذیرش انعام و احسان پادشاهان
این متن با یک بیت شعر در مذمت پذیرش انعام از پادشاهان آغاز میشود. سپس، نامهای از شاهعباس به معلم پادشاه روم (ملاسعدالدین محمد) را در بر میگیرد. در این نامه، شاهعباس به موضوع استحکام معاهدات و مصالحهها اشاره میکند و به شرحی که در باب خاناحمد گیلانی و نقض عهد او با وکلای عثمانی نگاشته شده بود، پاسخ میدهد. شاهعباس ابتدا به نسب خاناحمد گیلانی و ادعای او مبنی بر انتساب به اهلبیت میپردازد و اعمال او را که شامل گرفتن «سره زر» از مسلمانان و به کنیزی بردن دخترانشان است، با قوانین شرع و سنت نبوی در تضاد میداند. او همچنین به کفران نعمت خاناحمد گیلانی در قبال الطاف شاهانه اشاره میکند که با وجود تربیت و حمایت، به عصیان و نافرمانی روی آورده و از حمایت شاهعباس سر باز زده است. شاهعباس تأکید میکند که اقدام او برای تنبیه خاناحمد، نه به دلیل طمع در گسترش قلمرو، بلکه به دلیل ضرورت تغییر او بوده است. در ادامه، به سفر خاناحمد به عتبات عالیات اشاره میشود و اینکه او باید در آنجا توبه میکرد، اما به جای آن، به دلیل ضعف ایمان و اغوای نفس، از زیارت و طواف غفلت ورزیده و به سمت شروان فرار کرده تا با مخالفان متحد شود و فتنه ایجاد کند. در بخش دوم نامه، شاهعباس به موضوع نقض عهد و گله از وکلای عثمانی میپردازد و با رد تشبیه قضیه به عمار یاسر، از معلم پادشاه روم میخواهد که به قول و فعل خاناحمد گیلانی اعتماد نکند. در پایان، شاهعباس از معلم پادشاه روم میخواهد که در جهت استحکام صلح و اتحاد تلاش کند و به دو درخواست او که در نامه اتحاد ذکر شده، توجه ویژه مبذول دارد تا این درخواستها مورد قبول واقع شوند و موجب افزایش اخلاص و تحکیم مبانی صلح و اتحاد گردد.
اعلان تحصن اکثر علمای تهران در حرم حضرت عبدالعظیم (ع) به واسطه تبلیغات ضد دینی مشروطه خواهان
متن با اشاره به طغیان زنادقه و دعوت آشکار آنها به الحاد و زندقه در منابر و مجالس آغاز میشود. در ادامه، به عدم وجود مانعی برای این اقدامات اشاره شده و بیان میگردد که به همین دلیل، اکثر علمای تهران (به جز دو نفر) سه شب است که در حرم حضرت عبدالعظیم (ع) متحصن شدهاند. در پایان، با عبارت «اللّه اللّه فِی حفظٍ الاسلام» بر اهمیت حفظ اسلام تأکید شده است.
بیان خدمات سیاسی، اجتماعی و رفاهی انجمن ایالتی اصفهان
این متن با اشاره به قصد سفر به عتبات عالیات، به تشریح هجده مرحله از اقدامات و خدمات انجمن ملی اصفهان در راستای مشروطیت میپردازد. این اقدامات شامل برگزاری انتخابات، جلوگیری از مستبدین، ایجاد امنیت، تنظیم آب رودخانه، تشکیل انجمن بلدیه، ترویج صنایع داخلی، رسیدگی به امور نظامی، ایجاد وحدت در برابر تعدیات عثمانی، توسعه معارف و مدارس، تشکیل قشون مردمی و پرداخت مالیات میشود. در پایان، متن به اتهامات روزنامهها مبنی بر مخالفت انجمن اصفهان با مجلس مقدس اشاره کرده و بر لزوم انجام وظیفه صحیح و عدم توجه به مخالفین تأکید میکند.
تغییر ظاهر مشروطهخواهان پس از بمباران مجلس شورا و اقبال مردم به حاج شیخ فضلالله نوری
مناسبات دوستانه شاه عباس اول صفوی و میرداماد
این روایت به نقل از میرداماد، به توصیف روابط نزدیک و احترامآمیز شاه عباس اول صفوی با علما، به ویژه میرداماد، میپردازد. در ابتدا، به ویژگیهای شاه عباس از جمله توجه او به دین و اهل یقین اشاره میشود. سپس، به حضور شاه در مراسم مذهبی مانند روز مبعث و انجام زیارات مأثوره همراه با میرداماد، و همچنین بذل و بخششهای فراوان او به طلاب و مستحقین اشاره دارد. در ادامه، به مشارکت شاه در جلسات افطار و مباحثات علمی با علما در شبهای ماه رمضان و احترام ویژه او به میرداماد در دربار و امور سلطنت پرداخته میشود. در پایان، به حضور شاه در نماز جمعه و تعیین مستمری برای شاگردان میرداماد اشاره شده است.
محکومیت رئیسجمهور فرانسه (امانوئل مکرون) به سبب اهانت به پیامبر اسلام (ص)
متن با اشاره به شرایط بحرانی شیوع کرونا در جهان آغاز میشود و بر لزوم همکاری و همفکری سران کشورها برای غلبه بر این بحران تأکید میکند. در ادامه، به انتقاد از برخی سران کشورها، به ویژه رئیسجمهور فرانسه، میپردازد که به جای تمرکز بر حل مشکلات جهانی، با اهانت به پیامبر اسلام، احساسات میلیاردها مسلمان را جریحهدار کردهاند. متن این اقدام را دور از منطق و سوءاستفاده از مفهوم آزادی بیان دانسته و آن را محکوم میکند. در پایان، با بیان اینکه همه مسلمانان و عقلای جهان این عمل را محکوم میکنند، با یک بیت شعر فارسی به پایان میرسد.
تسلیت شهادت فرمانده بزرگ حزبالله لبنان (عماد مغنیه) به ملت لبنان، مجاهدان حزبالله، خانواده شهید و دبیرکل حزبالله
این پیام با استناد به آیه ۲۳ سوره احزاب، شهادت عماد مغنیه، فرمانده حزبالله لبنان را به سید حسن نصرالله، خانواده شهید، مجاهدان حزبالله و ملت لبنان تبریک و تسلیت میگوید. در ادامه، خون شهدا را مایه آبیاری مکتب اسلام و تقویت مقاومت دانسته و زوال رژیم صهیونیستی را نزدیک میشمارد.
اعلام خلع محمدعلی شاه قاجار از سلطنت از سوی علمای کرمان
وجوب آزادسازی قدس بر همه مسلمانان و به هر وسیله ممکن
متن با تأکید بر وظیفه شرعی مسلمانان در قبال قدس و فلسطین آغاز میشود. در ادامه، به لزوم تشکیل سازمان دفاع از قدس و بیتالمقدس به عنوان قبله اول مسلمانان و دفاع از سرزمینهای اسلامی در فلسطین اشاره میکند. در پایان، بر وجوب تلاش همه مسلمانان با تمام توان برای آزادسازی قدس تأکید دارد.
تایید خلع محمدعلی شاه از سلطنت و تبریک جلوس سلطان احمد شاه
متن با تبریک به سپهدار اعظم و سردار اسعد آغاز میشود. در ادامه، خلع محمدعلی میرزا از سلطنت به دلیل خیانتهای او به دین، دولت و ملت، از نظر شرعی و قانونی تأیید شده است. سپس، جلوس سلطان احمد شاه به سلطنت و نیابت سلطنت عضدالملک تبریک گفته میشود.
انتقاد و شکایت از مماشات و اغماض دولت نسبت به هتاکیهای حاکم بوشهر نسبت به خود و درخواست عزل او
نامه با ابراز ارادت و تشکر آغاز میشود و به تأخیر در پاسخگویی به عرایض متعدد و تلگرافات مراجع تقلید در خصوص واقعهای فجیع اشاره دارد. نویسنده با استناد به حدیث «خَیرُالمَقال ما صَدقَه الفِعالُ» و با تکیه بر رضایت امام عصر (عج) و جایگاه مراجع و وزارت، خواستار اقدامات مؤثر در برابر استبداد و هتاکیهای دریابیگی حاکم بوشهر میشود و شبهات فریبکارانه او را که با دستاویز انجمن ایالتی استبدادیه مطرح شده، رد میکند. در ادامه، به تدریجی بودن امور اشاره میکند اما تأکید دارد که تأخیر در این مورد خاص، موجب دلتنگی مراجع و عدالتخواهان خواهد شد. نویسنده به استدعانامهای از سوی سید شبّر و تجار بندر لنگه به آیتالله خراسانی اشاره میکند که ایشان دستور دادهاند عیناً به وزیر ارسال شود. سپس، به اقدامات خود و تأیید آن توسط جرایدی چون حبلالمتین و خاورستان اشاره کرده و بیان میکند که اهالی لنگه بیغرض هستند و جایی برای صحبتهای مغرضانه دریابیگی باقی نمیماند. نویسنده شایعات مبنی بر درخواست اداره گمرک برای ابقای دریابیگی را رد کرده و آن را موجب مطایبات مراجع میداند. او دریابیگی را مسبب تنفر و یأس عدالتخواهان و مطلقالعنان شدن اشرار میداند و خواستار استرداد اموال غارتشده خود و بستگانش به مبلغ بیست هزار تومان و تعمیر خانهاش میشود و تأکید میکند که دریابیگی شرعاً و قانوناً مسئول جبران خسارت است. در پایان، به نامهای از دریابیگی اشاره میکند که خواستار حضور وکیل نویسنده در بوشهر برای حل مسئله اموال شده، اما نویسنده این درخواست را خلاف قانون میداند زیرا تمام اداره عسکریه تحت امر حکومت محلی است. نامه با دعای خیر و ارجاع به مرقومه آیتالله خراسانی که از تفرعن دریابیگی ابراز نگرانی کرده، به پایان میرسد.
محکومیت کشتار مسلمانان بوسنی و هرزهگوین توسط صربها با همدستی رژیم صهیونیستی و سکوت شرمآور مجامع بینالمللی و کشورهای اسلامی در آن باره
این بیانیه با محکومیت کشتار مسلمانان بوسنی و هرزگوین توسط صربها و همدستی رژیم صهیونیستی آغاز میشود. در ادامه، به سکوت سازمانهای بینالمللی و مدعیان حقوق بشر در قبال این جنایات انتقاد شده و همکاری رژیم اسرائیل با نیروهای صرب به عنوان نمونهای از این همدستی ذکر میشود. در پایان، جامعه مدرسین حوزه علمیه قم ضمن محکومیت این اقدامات، به دولتهای اسلامی و سازمانهای بینالمللی هشدار میدهد که به وظیفه انسانی خود عمل کرده و جلوی این تجاوزات را بگیرند.
محکومیت توطئه صهیونیستی- امریکایی در اهانت به ساحت پیامبر اسلام (ص)
متن با اشاره به سابقه طولانی هجمه صهیونیستها و استکبار به مقدسات اسلامی آغاز میشود و بیان میکند که این هجمهها در سالهای اخیر به دلیل بیداری اسلامی افزایش یافته و هر بار به ضرر خودشان تمام شده است. در ادامه، توطئه اخیر اهانت به پیامبر اسلام (ص) را بیشرمانه و گستاخانه توصیف کرده و آن را محکوم میکند. در پایان، ابراز امیدواری میشود که پاسخ متحد مسلمانان به این توطئه صهیونیستی و آمریکایی، درسی تاریخی برای آینده باشد.
محکومیت دولت میانمار و نسلکشی مسلمانان و سکوت سازمانها و مجامع حقوق بشر در برابر آن
متن با اشاره به وضعیت اسفناک قتلعام مسلمانان در میانمار و خشونتهای بیرحمانه علیه آنها آغاز میشود. در ادامه، به سکوت سازمانهای بینالمللی و مدعیان حقوق بشر در قبال این جنایات انتقاد شده و حقوق بشر کنونی به عنوان حربهای سیاسی در دست نظام سلطه معرفی میشود. در پایان، جامعه مدرسین حوزه علمیه قم ضمن محکومیت نسلکشی در میانمار، از آزادیخواهان جهان و امت اسلامی میخواهد که ندای مظلومیت مسلمانان میانمار را فریاد بزنند و از مسئولان کشور، به ویژه وزارت امور خارجه، میخواهد که حمایت از مسلمانان میانمار را در دستور کار خود قرار دهند.
وجوب دفاع اهالی مردم ایران از حقوق خود و اخطار به متجاوزان به سرزمین ایران
سوالی درباره وظیفه مسلمانان در برابر تجاوزات دولتهای روس و انگلیس به خاک ایران مطرح شده است. در پاسخ، بر لزوم حفظ جان و مال اتباع خارجی تأکید شده و سپس به تجاوزات برخی دولتهای همسایه به حقوق ملی و ملکی مسلمانان اشاره میشود. در این شرایط، بر هر ایرانی واجب است که خود را برای دفاع از حقوق ملی و مملکت اسلامی آماده کند، اما باید صبر و شکیبایی پیشه کند. در پایان، اعلام میشود که اتمام حجت با مراکز مربوطه صورت گرفته و در صورت عدم توقف تجاوزات، تکلیف مسلمانان مجدداً اعلام خواهد شد.
القاء فتنه و آشوب بر ضد مشروطه خواهان
متن با اشاره به شیوه عمروعاص در فریب یاران امام علی (ع)، به تشریح وضعیت کنونی جامعه میپردازد. در ادامه، به این نکته اشاره میشود که بسیاری از افراد، مشروطهخواه و حامی مجلس هستند، اما عدهای مفسد با تحریک و القای مطالب، آنها را به آشوب واداشتهاند. همچنین، به نقش همسایگان (کشورهای خارجی) در این تحریکات و تلاش برای برانگیختن مردم علیه شرع و وزرا اشاره شده است. در پایان، نویسنده بر تعهد خود به حفظ مجلس و ادامه وظیفه خود تا پای جان تأکید میکند و هدف این آشوبها را از کار انداختن مجلس میداند.
شکایت از مردم زمانه و حقناشناسی آنان
این مثنوی با گلایه از مردم زمانه و حقناشناسی آنان آغاز میشود. در ادامه، شاعر به دردها و رنجهای خود از بیانصافی، بیحیایی و بیشرمی مردم اشاره میکند و این وضعیت را از نشانههای آخرالزمان میداند. در پایان، با لحنی حزین، از ساقی میخواهد که آتش درونش را فرونشاند و نغمهای دیگر ساز کند.
عدم موافقت مراجع تقلید با دولت شاپور بختیار و درخواست استقرار نظام اسلامی
متن با تکذیب قاطع ادعای حمایت مراجع از دولت بختیار آغاز میشود. سپس به جنایات این دولت در شهرهای مختلف و مسئولیت آن در قبال خونریزیها اشاره میکند. در ادامه، هرگونه موافقت با چنین دولتی را به معنای هدر دادن خون شهدا میداند و تنها یک نظام عادلانه اسلامی را که با مشورت مراجع و رجال سیاسی پاکدامن تشکیل شود و به اجرای احکام اسلام پایبند باشد، مورد تأیید قرار میدهد. در پایان، بر ادامه مبارزات تا رسیدن به این هدف مقدس تأکید شده و برای ملت مسلمان ایران و جهان آرزوی موفقیت و پیروزی نهایی میشود.
بدگمانی به سردار اسعد بختیاری
گزارشی از جلسه شبانه در منزل صدرالعلماء و سپس در منزل آقا سید عبدالله ارائه شده است. در این جلسات، آقا سید عبدالله به شدت از سردار اسعد بختیاری انتقاد کرده و او را به تخریب مملکت و مسلمانی متهم میکند. او سردار اسعد را فاقد شعور وکالت دانسته و معتقد است که او تنها با زور سرنیزه کار میکند و به زودی مورد انتقام صاحب شریعت قرار خواهد گرفت.
اعلام حمایت علمای خراسان از استقرار مجدد مشروطیت
متن با حمد و ستایش الهی آغاز میشود و به وضعیت آرام و بدون شرارت در خراسان اشاره دارد. سپس به اتفاق نظر تمامی طبقات جامعه، از علما و اعیان گرفته تا تجار و کسبه، در تشکیل انجمن و ترویج مشروطیت و احکام شرعیه الهیه میپردازد. در ادامه، تأکید میشود که هیچ عمل خلاف قاعده یا بینظمی رخ نداده و تنها راه حل، همکاری و مساعدت دولت است که پیش از این با وعدههای خود مردم را ساکت کرده اما به آنها عمل نکرده است. در پایان، بر وجوب دفاع از احکام شرعیه با جان و مال برای هر مسلمانی تأکید میشود.
جهاد در اسلام و وظیفه امروز مسلمانان در برابر صهیونیسم
سخنرانی با تبیین مفهوم جهاد در اسلام آغاز میشود و هدف اصلی آن را اعتلای کلمه الله معرفی میکند. در ادامه، به نقد دیدگاه کارلایل درباره پیشرفت اسلام با شمشیر میپردازد و استدلال میکند که حق باید پیش برود و دفاع از آن ضروری است. سپس، به انحرافات پس از صدر اسلام و غرور نژادی عرب اشاره میکند که منجر به تفرقه مسلمانان شد. در بخش بعدی، انواع جهاد را شامل جهاد برای پیشرفت اسلام، دفاع از کشور اسلامی و مقابله با اقلیتهای ذمی که از حدود خود خارج میشوند، برمیشمارد. شروط ذمه را بر اساس فقه اسلامی (علامه حلی) توضیح میدهد و با طرح سوالاتی، وضعیت فعلی جامعه و همدستی برخی با صهیونیستها را به چالش میکشد. در پایان، به نفوذ صهیونیسم و بهائیت در ارکان دولت اشاره کرده و خطر آنها را گوشزد میکند و بر وظیفه مسلمانان در جهاد با استبداد و قلدری تاکید میکند و به این سوال پاسخ میدهد که چرا علمای اسلام در مورد جهاد با حاکم جائر سکوت میکنند.
تقاضا از مظفرالدین شاه قاجار برای ملاقات و آگاه نمودن او از اوضاع نابسامان کشور
این نامه با ابراز وفاداری و دولتخواهی نویسندگان آغاز میشود و به دستخط شاه در پاسخ به عریضه قبلی اشاره میکند که در آن، نویسندگان به اغراض شخصی متهم شدهاند. نویسندگان این اتهام را رد کرده و تأکید میکنند که هدفشان فقط حفظ ممالک اسلامی و دولتخواهی است. در ادامه، به رابطه پادشاه و ملت به مثابه گوشت و استخوان اشاره شده و از تلاش برای ایجاد تفرقه بین آنها ابراز نگرانی میشود. نویسندگان به دستور شفاهی شاه مبنی بر عرضه مستقیم عرایض به حضور وی اشاره میکنند، اما از مسدود شدن راههای ارتباطی و مشوش کردن ذهن شاه توسط مغرضین گلایه دارند. قتل یک سید بیگناه و مجروح شدن دیگران را عامل اصلی فساد و فتنه در کشور میدانند و هشدار میدهند که اگر به وضعیت مردم رسیدگی نشود، مسئولیت عواقب آن بر عهده آنها نخواهد بود. در پایان، با اشاره به دشواری رساندن عرایض به شاه، پیشنهاد میشود که شعاعالسلطنه، فرزند شاه، واسطه اصلاح بین دولت و ملت شود تا پس از ملاقات و تحقیق، مفسدین شناسایی شده و رأفت ملوکانه شامل حال رعیت گردد. نامه با امید به توجه شاه به حال مسلمین و جلوگیری از ظلم خائنین به پایان میرسد.
تبعیت از فتاوای مراجع مشروطهخواه نجف در کمک به استقرار مشروطیت
متن با اشاره به احکام مراجع عالیقدر و لزوم دفع ضررهای جانی و مالی، بر وجوب تشکیل انجمن و مراسم مشروطیت تأکید میکند. سپس بیان میشود که استقرار مشروطیت نیازمند تأمین مالی از طریق اعانات عمومی است که باید در مصارف واجب عقلی و شرعی صرف شود. در ادامه، با استناد به حکم آخوند ملا محمدکاظم خراسانی و شیخ عبدالله مازندرانی، بر لزوم پرداخت اعانه و جایگاه آن در رکاب مجاهدین امام زمان تأکید شده است. در پایان، اسامی تعدادی از علما به عنوان نگارندگان ذکر شده است.
رأی مثبت به جمهوری اسلامی در همهپرسی ۱۰ فروردین ۱۳۵۸
در پاسخ به استفتایی از اهالی قم درباره همهپرسی ۱۰ فروردین ۱۳۵۸ برای تعیین نوع حکومت ایران، ضمن اعلام اختیار مؤمنین در رأی دادن، بر اسلامی بودن انقلاب ایران و مسلمان بودن اکثریت مردم تأکید شده است. در ادامه، امیدواری خود را برای رأی دادن مؤمنین به «جمهوری اسلامی» که در آن نظام حق و عدل قرآنی حاکم خواهد بود، ابراز کرده و این اقدام را راهی برای اثبات اتحاد و همبستگی به جهانیان دانسته است.
تأیید مجلس شورای ملی، وجوب آموزش نظامی، تأسیس مدارس جدید و بانک ملی
این سند با طرح سؤالی درباره مشروعیت مجلس شورای ملی و وجوب تبعیت از آن آغاز میشود. همچنین در مورد مخالفت با مجلس و نسبت دادن مفاسد به آن، و نیز صدور احکامی در خصوص آموزش نظامی، تأسیس مدارس جدید و بانک ملی پرسش شده است. در پاسخ، محمدکاظم خراسانی بر لزوم موافقت و تأیید مجلس ملی تأکید میکند و آن را موجب حفظ اسلام و رفع ظلم میداند. او مفاسد نسبت داده شده به مجلس را افترا و مغلطه مستبدین میخواند و احکام مربوط به آموزش نظامی، تأسیس مدارس و بانک ملی را صحیح و صادر شده از خود تأیید میکند. عبدالله مازندرانی نیز بر لزوم تأیید مجلس تأکید کرده و نسبت دادن مفاسد به آن را ناشی از فساد عقیده مخالفان میداند. حاج میرزاحسین خلیلی نیز با تأیید مطالب فوق، بر عدم توجه به تشکیک مشککین تأکید میکند.
هشدارهای لازم نسبت به مراقبت از منافع ملی و مصالح عالیه کشور در موافقتنامه "برجام"، توجه به دشمنی و فریبکاری و زورگویی تمام نشدنی استکبار و نظام سلطه با جمهوری اسلامی ایران، رفع همه ابهامات و اخذ ضمانتهای حقوقی محکم و معتبر از مذاکره کنندگان امریکایی در اجرای آن
این نامه با قدردانی از تمامی دستاندرکاران و منتقدان برجام، به بررسی ماهیت خصمانه دولت آمریکا در قبال جمهوری اسلامی ایران میپردازد و تأکید میکند که فریبکاری آمریکا در مذاکرات هستهای با هدف پیشبرد اهداف خصمانه صورت گرفته است. در ادامه، به نقاط ابهام و ضعفهای ساختاری برجام اشاره شده و نکاتی برای جلوگیری از خسارتهای احتمالی ارائه میشود. این نکات شامل لزوم تضمینهای قوی برای لغو تحریمها، نقض برجام در صورت وضع هرگونه تحریم جدید، آغاز اقدامات هستهای پس از اعلام پایان پرونده PMD توسط آژانس، انعقاد قراردادهای قطعی برای نوسازی اراک و معامله اورانیوم غنیشده، توسعه میانمدت صنعت انرژی اتمی، تحقیق و توسعه فناوری غنیسازی، عدم پذیرش تفسیر طرف مقابل در موارد ابهام و تشکیل هیئتی برای رصد اجرای تعهدات طرف مقابل است. در پایان، بر اهمیت اقتصاد مقاومتی، تقویت تولید ملی و پرهیز از واردات بیرویه، به ویژه از آمریکا، تأکید میشود.
تاکید بر عدم صلاحیت نمایندگی سید حسن تقیزاده و عدم مداخله او در امور سیاسی و تکذیب شایعه تکفیری وی
نامهای به حاجی میرزا ابوالحسن انگجی درباره حکم صادر شده در مورد سید حسن تقیزاده، با تأکید بر اینکه حکم مذکور تکفیر نبوده و صرفاً به عدم جواز مداخله او در امور مملکت و عدم لیاقت برای عضویت در مجلس ملی اشاره دارد. در ادامه، در پاسخ به استفتایی از تبرستان، شایعه تکفیر تقیزاده تکذیب شده و اعلام میشود که نسبت حکم تکفیر به او کذب است.
پیام به ملت ایران و بشارت پیروزی انقلاب اسلامی، شرایط پیروزی و چالشهای فراروی آن
پیام با درود و تحیات آغاز میشود و نویسنده همبستگی خود را با ملت ایران در نجف اعلام میکند. در ادامه، به تاریخ مبارزات ملت ایران از نهضت تنباکو و مشروطه تا مبارزات معاصر اشاره شده و نقش محوری روح دینی و مرجعیت در این حرکتها برجسته میشود. سپس، سه حقیقت اساسی در مبارزه ملت ایران تبیین میگردد: پیوند با رهبری معنوی و مرجعیت دینی، همکاری تنگاتنگ ملت و مرجعیت برای پیروزی، و لزوم تقویت مبانی فکری و نظری مبارزه بر اساس معارف اسلامی. در بخش بعدی، نیازهای کنونی و آینده مبارزه مورد تأکید قرار گرفته و بر ضرورت پیوند با مرجعیت دینی و اشراف کامل آن بر مبانی فکری تأکید میشود. در ادامه، نادرستی پندار الگوبرداری اسلام از مارکسیسم در مبارزات اثبات شده و اصالت اسلام در مقابله با ظلم و طغیان بیان میگردد. در پایان، به وظیفه سنگین ملت ایران در ساختن ایران اسلامی با تطهیر محتوای نظام و جایگزینی ارزشهای اسلامی اشاره شده و شهادت قربانیان مشهد به دست رژیم محکوم میشود.
بی دانشی ایرانیان و عقب ماندگی آنها
متن با حمد و ثنای الهی آغاز میشود و به نقش مجلس ملی در تحکیم اسلام و گسترش عدالت و دانش اشاره میکند. سپس با استناد به آیات قرآن و احادیث نبوی، برتری علم و عالمان بر سایر مخلوقات و اهمیت طلب علم را تبیین میکند. در ادامه، نویسنده علم را عامل اصلی پیشرفت و آبادانی کشورها دانسته و با ذکر مثالهایی از ژاپن و ایالات متحده آمریکا، نقش علم در کسب قدرت، ثروت و صنعت را برجسته میسازد. در پایان، به عقبماندگی ایران به دلیل بیعلمی اشاره کرده و با مثالهایی از زمینهای بایر و معادن دستنخورده، وضعیت کشور را به فردی نابینا که روی گنج نشسته و گدایی میکند، تشبیه میکند و بر لزوم تأسیس مدارس و بهرهگیری از علم برای توسعه تأکید میورزد.
سیاست سکوت در مقابل مشروطیت
متن با اعلام عدم اطلاع نگارنده از جزئیات و خصوصیات یک موضوع آغاز میشود و به همین دلیل، موضع سکوت را اتخاذ میکند. در ادامه، بر اهمیت حفظ اسلام، عقاید مسلمین و دفع افکار ملحدین تأکید شده و این موارد را از مهمترین فرایض و قوانین شریعت محمدی (ص) میداند. در پایان، ابراز امیدواری میشود که در این شرایط حساس، تمام جوانب صلاح رعایت شود تا به یاری خداوند، آسیبی به اسلام وارد نشود و توفیق الهی مسئلت میگردد.
تقدیر از علمای مشروطهخواه نجف جهت تأیید اصل دوم متمم قانون اساسی
متن با اشاره به تصور دو حجتالاسلام (آخوند خراسانی و حاج شیخ عبدالله مازندرانی) آغاز میشود که فصل نظارت مجتهدین بر مصوبات مجلس را پذیرفته و آن را در نظامنامه درج کردهاند. در ادامه، از این دو عالم به دلیل بذل شفقت و تحسین تلگرافیشان تقدیر شده و درخواست افزودن فصلی دیگر برای جلوگیری از انحرافات، نشانه عاقبتاندیشی و هوشمندی آنها تلقی میشود. سپس، عموم مسلمانان به قرائت متن تلگراف این بزرگان و آگاهی از پاسداری آنها از شرع نبوی و حفظ اسلامیت مجلس شورا دعوت میشوند. در پایان، به وصول نسخه اصلی تلگراف با امضاء و مهر این دو عالم اشاره شده و اعلام میشود که این سند قابل رؤیت بوده و عکس آن نیز منتشر خواهد شد.
تشویق و ترغیب ایرانیان برای اتحاد با افغان ها و نادیده گرفتن اختلافات جزیی مذهبی
متن با دعوت از نویسندگان فارسیزبان برای تقویت اندیشههای وحدت اسلامی و ملی آغاز میشود. سپس بر لزوم اتحاد ایرانیان و افغانها تأکید میکند و اختلافات جزئی مذهبی را بیاهمیت میشمارد. در ادامه، با اشاره به وضعیت هند و مصر، خطر دشمنان خارجی را گوشزد کرده و زمان کنونی را بهترین فرصت برای اتحاد میداند. در پایان، از فضلا و دانشمندان، به ویژه علما و مجتهدین، میخواهد که با نگارش مقالات و کتب، فواید این اتحاد را تبیین کنند و با ذکر مثال آلمانیها، نشان میدهد که چگونه کنار گذاشتن اختلافات مذهبی میتواند به وحدت ملی و اقتدار منجر شود.
آرزوی شکوفایی فرهنگ و معارف اسلامی
این متن با تبریک به آقا محمد محلاتی، مؤلف مجله «دره النجف»، به دلیل انتشار این نشریه آغاز میشود. در ادامه، نویسنده ابراز امیدواری میکند که این مجله به ترویج معارف اسلامی کمک کرده و الهامبخش نشریات مشابه دیگر در ایران باشد. سپس به اهمیت ترویج دین مبین و نقش آن در شکوفایی معارف اسلامی در طول تاریخ اشاره میکند و بیان میدارد که بسیاری از دستاوردهای علمی و فرهنگی ملل دیگر، ریشه در اسلام دارد. در پایان، با ابراز تأسف از فراموشی علوم اسلامی در دورهای از تاریخ، امیدواری خود را به احیای این معارف در پی پیروزی نهضت روحانی (مشروطه) و نقش مجله «دره النجف» در این مسیر بیان میکند و آرزوی تداوم خدمات مفید این نشریه را دارد.
مخالفت با افتتاح مجدد مجلس شورا توسط محمدعلی شاه قاجار به سبب تعارض داشتن با احکام اسلام
این نامه با ابراز ارادت به شاه آغاز میشود و به واقعه دوازدهم شوال اشاره میکند که در آن، پس از احضار جمع کثیری از علما و بزرگان به دربار و ابلاغ اراده شاه مبنی بر تأسیس مجلس شورای عمومی، حاضران به اتفاق آرا اعلام کردند که مجلس شورا با قواعد اسلام منافی است. در ادامه، به قرائت تلگرافات و عرایض متظلمانه از ولایات مختلف و طبقات گوناگون اشاره میشود که همگی خواستار انصراف از این تصمیم بودند. سپس، علما و بزرگان حاضر در مجلس، عریضهای به صدراعظم تقدیم کرده و حضوری نیز استدعای انصراف از تأسیس مجلس را مطرح کردند و با وعده شاه مبنی بر صدور دستخطی در این خصوص، مرخص شدند. نامه با تأکید بر تکلیف شرعی حفظ اسلام و درخواست مجدد برای صدور دستخط شاه برای رفع اضطراب مردم پایان مییابد و سوگند یاد میشود که تأسیس مجلس شورای عمومی جز نابودی دین، هرج و مرج و هتک نوامیس اسلامی نتیجهای نخواهد داشت.
محکومیت دولت میانمار در کشتار و آواره کردن مسلمانان آن کشور، درخواست از رؤسای کشورهای اسلامی برای پایان دادن به آن جنایات
این بیانیه با محکومیت شدید کشتار مسلمانان روهینگیا در میانمار آغاز میشود و این اقدامات را وحشیانه و خلاف ارزشهای دینی و انسانی و نقض آشکار حقوق بشر و کودکان میداند. در ادامه، از سازمان ملل و سازمانهای حقوق بشری خواسته میشود تا به این قتلعامها توجه کنند. در پایان، از رؤسای کشورهای اسلامی و سازمان همکاری اسلامی درخواست میشود تا برای نجات مسلمانان میانمار و توقف کشتار آنها، اقدامات فوری و تشکیل نشست اضطراری را در دستور کار قرار دهند.
محکومیت جنایات صربها در بوسنی و هرزهگوین و اعلام حمایت از مقاومت مسلمانان آن کشور
متن با اشاره به جنایات صربها در بوسنی و هرزهگوین و سکوت مجامع بینالمللی آغاز میشود. در ادامه، وظیفه امت اسلامی، به ویژه حوزههای علمیه و روحانیت، در دفاع از مردم مسلمان بوسنی و هرزهگوین مورد تأکید قرار میگیرد. در پایان، جامعه مدرسین حوزه علمیه قم ضمن حمایت از دعوت ستاد حمایت از مسلمانان بوسنی و هرزهگوین و شورای عالی مدیریت حوزه علمیه قم، اعلام میکند که در راهپیمایی روز هفدهم آبان ماه ۱۳۷۱ شرکت خواهد کرد.
انقلاب اسلامی ایران: تداوم ندای پیامبران
مقاله با تأکید بر تفاوت نهضت مردمی ایران با سایر حرکتهای مشابه جهانی آغاز میشود و آن را چشماندازی جدید برای تمدن بشری معرفی میکند. در ادامه، به اصالت و والایی اهداف و اخلاقیات این نهضت اشاره شده و غیبت نیروهای چپ و راست بینالمللی و محلی از صحنه آن، به رغم منافع موجود، مورد تأکید قرار میگیرد. سپس، به آگاهی ملت ایران از ماهیت سرکوبگرانه رژیم و تلاش آن برای جلب رضایت قدرتهای بزرگ اشاره میشود و مقاومت قهرمانانه مردم بدون سلاح ستایش میگردد. مقاله در ادامه، فراگیر بودن انقلاب را با حضور اقشار مختلف جامعه و مشارکت بازار، مدارس و مساجد نشان میدهد و سیستم اطلاعرسانی خاص مخالفان رژیم را تشریح میکند. در بخش پایانی، خاستگاه جنبش را اهداف انسانی و اخلاق انقلابی معرفی کرده و آن را تداعیکننده ندای پیامبران میداند. در نهایت، چهار نکته اساسی شامل لزوم بررسی و حمایت از این تجربه انسانی، ناکامی رژیم شاه با وجود امکانات فراوان، در معرض خطر بودن ارزشهای اخلاقی در ایران و ناتوانی رژیم در تضمین امنیت منطقهای در برابر جنبشهای مردمی، مطرح میشود و به قتلعامهای جاری در ایران و لزوم آگاهیبخشی جهانی در مورد آنها هشدار داده میشود.
اظهار آمادگی علما و مردم آذربایجان جهت مقابله با متجاوزان انگلیسی به بوشهر
این متن با اشاره به حمله نیروهای انگلیسی به بوشهر و تصرف این بندر، به وظیفه شرعی علما و مردم در قبال این تجاوز میپردازد. نویسنده با استناد به آیات قرآن و احادیث، جهاد و دفاع از دین و میهن را بر مسلمانان واجب میشمارد و هیجان و آمادگی مردم تبریز و کل آذربایجان را برای جانفشانی در راه اسلام و دولت بیان میکند. در پایان، بر غیرت دینی مسلمانان در برابر استیلای بیگانگان تأکید شده و از علمای آذربایجان خواسته میشود تا مردم را به جهاد تشویق کنند.
لزوم وجود رهبر برای ساماندهی امور جامعه
متن با تأکید بر ضرورت وجود امام برای ساماندهی امور دینی و دنیوی آغاز میشود. در ادامه، به نقش امام در هدایت و آموزش پرهیزکاری اشاره شده و نیاز به امام را از نیازهای اساسیتر مانند خوراک و پوشاک مهمتر میداند. در پایان، این نیاز را در هر زمان حیاتی و بالاتر از سایر ضروریات زندگی معرفی میکند.
تبریک و تشکر به مناسبت برچیده شدن مشروطیت در کشور
سرکشی انجمنهای سیاسی و رعایا در برابر حکام و مأموران دولتی
این بیانیه با خطاب به عموم مردم، بر اهمیت حفظ وحدت ملی و تبعیت از مجلس شورای ملی و انجمنها تأکید میکند. متن به انتقاد از رفتارهای خودسرانه برخی از مردم در برابر مأموران دولتی و حکام میپردازد و آن را مغایر با اصول عقلانی و مصلحت ملی میداند. نویسنده با اشاره به تغییر شرایط پس از مشروطه و کاهش قدرت حکام سابق، از مردم میخواهد که از سختگیری بیش از حد بر حکام جزء خودداری کنند و به جای نفاق، به اتحاد و اتفاق روی آورند. در پایان، بیانیه به وضعیت مالی حکام و لزوم رفتار مسالمتآمیز با آنان اشاره میکند و بر رعایت نظامنامهها و قوانین تأکید دارد.
شرح صدمات و ستم های وارده بر خود از سوی مستبدین
این نامه با اشاره به خدمات ملی نویسنده در دوره استبداد صغیر و نقش او در برچیدن هیئت استبدادی بوشهر و تشکیل مجلس، به ستمهای وارده از سوی دریابیگی، حاکم بوشهر، میپردازد. نویسنده شرح میدهد که چگونه خانهاش با توپ ویران و اموالش غارت شده و خود او به مدت یک ماه زندانی گشته است. با وجود وساطت مراجع نجف، به ویژه آخوند خراسانی، و تلگرافهای متعدد به سپهدار اعظم و وزارت داخله برای جبران خسارات، دریابیگی از اجرای احکام سرپیچی کرده و تنها به صورتسازی و پاسخهای دروغین اکتفا نموده است. نامه با گلایه از عدم رسیدگی به دادخواهی او و اشاره به رونوشت خطابه آخوند خراسانی به دریابیگی، به پایان میرسد و از خداوند طلب یاری میکند.
رأی مثبت به جمهوری اسلامی در همهپرسی ۱۰ فروردین ۱۳۵۸
متن با ابراز امیدواری به اینکه نظام جمهوری اسلامی آینده ایران، تجلیبخش انقلاب اسلامی و محققکننده عدالت، حق و قرآن باشد، آغاز میشود. در ادامه، بر اتکای این نظام به ولایت فقهای عادل و مجتهدین عامل تأکید شده است. در پایان، نویسنده اعلام میکند که به جمهوری اسلامی رأی خواهد داد و از عموم ملت مسلمان میخواهد که با ثبات قدم به وظایف اسلامی خود عمل کنند.
دعوت دولتمردان و علمای ایران و عثمانی به اتحاد اسلام
متن با انتقاد از وضعیت فعلی جامعه اسلامی آغاز میشود و به پردهدریها و بیعفتیها در جامعه اشاره میکند که منجر به از بین رفتن عفاف ملی و گسترش فحشا میشود. سپس راهکار برونرفت از این وضعیت را توسعه معارف عمومی و آموزش علوم و صنایع به دختران با حفظ حدود دینی و شرعی میداند. نویسنده تأکید میکند که رعایت نوامیس دینیه مانع ترقی نیست و نباید از فرنگیان تقلید کرد، بلکه باید به علمآموزی از گهواره تا گور پایبند بود. در ادامه، به کسانی که مانع ترقی زنان هستند و دین را به انزوا میکشانند، انتقاد میکند و وضعیت فعلی اسلام را در غربت و انحطاط میبیند. نویسنده به نفوذ کفار و تسلط آنان بر مسلمانان اشاره میکند و این وضعیت را نتیجه اختلافات داخلی و جنگهای خانگی میداند که باعث ضعف و فتور اسلام شده است. در بخش بعدی، نویسنده به وضعیت اسفناک مسلمانان در برابر کفار اشاره میکند و از بیتفاوتی و غفلت مسلمانان نسبت به خطرات پیش رو انتقاد میکند. او راه چاره را در اتحاد دو دولت ایران و عثمانی و دو ملت شیعه و سنی میداند و تأکید میکند که این اتحاد نباید به معنای تغییر عقاید باشد، بلکه باید برادری و همکاری را تقویت کند. نویسنده به فساد نیت برخی از مسلمانان اشاره میکند که از نابودی یکدیگر خوشحال میشوند و این وضعیت را خطرناک میداند. او پیشنهاد میکند که علمای شیعه و سنی با یکدیگر متحد شوند و با تشکیل انجمنهایی به نام «ترقی اسلام»، به نشر و تبلیغ اسلام در سراسر جهان بپردازند و از این طریق، مسلمانان را از غفلت بیدار کنند. در پایان، نویسنده به وضعیت خاص ایران اشاره میکند که در آن ریاست روحانی در دست مجتهدین و سیاست جسمی در دست سلطنت است و این دو قوه در مواردی با یکدیگر تزاحم دارند. او پیشنهاد میکند که سلطنت ایران از مقام قدسیت ریاست دینیه مدد گیرد و علما و اهل شریعت در مشاورات مهم دولتی شرکت کنند تا این دو قوه با یکدیگر متحد شوند و به سعادت ملت کمک کنند. او همچنین به شاه ایران توصیه میکند که با بذل همت، دولت و ملت را زنده و برازنده کند و در نهایت، بر لزوم تشکیل انجمنهای روحانی برای ترقی اسلام و تبلیغ آن در کشورهای دیگر تأکید میکند.
.jpeg&w=3840&q=75)
مسئول شناختن اسرائیل در آتشسوزی مسجدالاقصی
در پاسخ به پرسشی درباره آتشسوزی مسجدالاقصی، ابتدا به رد ادعای ساخت مسجد بر ویرانههای معبد سلیمان میپردازد و با استناد به شواهد تاریخی و رفتار مسلمانان در گذشته، این ادعا را دروغ میخواند. سپس، اسرائیل را مسئول اصلی این جنایت معرفی کرده و دلایلی مانند طرح احیای معبد سلیمان در نشریات، مقاله مجله تایم درباره امکانپذیری تغییر مسجدالاقصی به معبد سلیمان از طریق آتشسوزی، و تأخیر عمدی در اطفای حریق را برای اثبات این مسئولیت ارائه میدهد. در ادامه، ابعاد گسترده این حادثه را فراتر از یک آتشسوزی معمولی دانسته و آن را تجاوزی به مردم، مؤسسات الهی، زمین و آسمان، و نمادهای اسلامی میشمارد. تأکید میشود که این اقدام بخشی از پروژه «یهودیسازی» قدس است که نه تنها مقدسات اسلامی بلکه مسیحی را نیز تهدید میکند. در پایان، با اشاره به اینکه امت عرب و ایمان مشرقزمینیان در معرض امتحان قرار گرفتهاند، بر لزوم واکنش متناسب تأکید میکند و پیشنهاد برگزاری نشستی با حضور رؤسای مذاهب لبنان را برای تقویت وحدت ملی و تأثیرگذاری بر افکار عمومی جهان مطرح میسازد و نسبت به موفقیت آن ابراز امیدواری میکند.
داعش؛ مولود استکبار جهانی، صهیونیسم و وهابیت
سخنرانی با اشاره به شهادت ولی خدا در خانه خدا، به تحلیل ریشههای شکلگیری گروههایی چون داعش، القاعده و طالبان میپردازد. این گروهها را نتیجه پیوند استکبار جهانی، صهیونیسم و قارونهای خلیج فارس معرفی میکند و با استناد به آیه ۲۲ سوره انفال، آنها را پستتر از حیوانات درنده میداند. در پایان، بر حتمی بودن برپایی حکومت اهلبیت به رهبری امام زمان (عج) تأکید میکند که حکومتی عاری از ظلم، فقر و تبعیض و صددرصد اسلامی خواهد بود.
صفات پسندیده لازم برای پادشاهان و حاکمان
این متن با استناد به احادیث امیرالمؤمنین (ع)، به تبیین صفات ضروری برای پادشاهان و حاکمان میپردازد. در ابتدا، سه خصلت اصلی شامل حسن نیت نسبت به رعیت، کمطمعی و پرهیزکاری را برای برقراری عدالت معرفی میکند. سپس، به اهمیت اظهار عذر حاکم در برابر گمانهای نادرست مردم و تأثیر سیرت عادلانه در غلبه بر دشمنان اشاره دارد. در ادامه، عدالت در حکومت، عفو در عین قدرت، تدبیر نیکو و پرهیز از تبذیر را از جمله زیباییهای سیاستورزی برمیشمارد و تأکید میکند که پادشاه باید ابتدا نفس خود را تأدیب کند. همچنین، به لزوم تربیت نزدیکان و پرهیز از ظلم در اعطای مناصب و بخششها میپردازد. در بخشهای بعدی، از خطر خوشامدگویان منافقپیشه و اهمیت شنیدن سخن حق از ناصحان سخن میگوید و تأکید میکند که پادشاهان باید نیکوکار و بدکار را یکسان ندانند تا نیکوکاران تشویق و بدکاران از بدی بازگردند. در پایان، به اهمیت نرمی و بردباری همراه با حزم و احتیاط، لزوم تحقیق کامل در احکام، جلب قلوب مردم از طریق سخاوت و کرم (با رعایت اعتدال)، و پرهیز از پنهان شدن از مردم برای آگاهی از امور مملکت و رعیت اشاره میکند. همچنین، پذیرش صلح از دشمن در صورت فروتنی و پرهیز از نقض عهد و غدر را از دیگر صفات لازم برای حاکمان برمیشمارد.
درخواست رسیدگی به مظلومان و ضعفا
متن با اشاره به گذشت هفت ماه از تغییر سلطنت و انتظار مردم برای برقراری نظم آغاز میشود. سپس به ورود والی جدید به تبریز و تلاشهای اولیه برای برقراری نظم اشاره میکند، اما تأکید دارد که با وجود این تلاشها، اوضاع داخلی آذربایجان رو به وخامت است. نویسنده به نقش خود در نصیحت و ارشاد مردم اشاره میکند و بیان میدارد که وظیفه روحانیون، وعظ و منع مردم از شورش است، اما قوه اجراییه در دست آنها نیست. در ادامه، وضعیت نابسامان آذربایجان، افزایش یأس مردم و پایمال شدن حقوق ضعفا را تشریح میکند و به مقاومت مردم تبریز در برابر استبداد اشاره دارد. در پایان، با تأکید بر اینکه از دست افراد ضعیفی مانند او کاری ساخته نیست، از مخاطب (سیاستمدار و آگاه به امور سیاسی) میخواهد که به وضعیت مظلومان رسیدگی کند و شکایت خود را به تهران نیز میرساند.
تبریک و شادمانی به مناسبت برچیده شدن مشروطیت در کشور
درخواست ورود مراجع مشروطهخواه عتبات یا نمایندگانشان به تهران، جهت حل و فصل نهایی وضعیت سیاسی کشور
متن با بیان لزوم ورود مراجع تقلید به صحنه سیاسی کشور آغاز میشود. در ادامه، از مراجع عتبات عالیات درخواست میشود که شخصاً به ایران تشریف بیاورند و با صدور حکم قاطع، به اختلافات موجود پایان دهند. در صورت عدم امکان حضور مستقیم، پیشنهاد میشود که حداقل نمایندگان عالم، مجرب و آگاه به مسائل روز را به تهران اعزام کنند. همچنین، از ولایات معتبر ایران نیز خواسته میشود که هر کدام نمایندهای به مرکز بفرستند تا با همکاری یکدیگر، کشور را از بحران فعلی نجات دهند. متن با ابراز تواضع و واگذاری تصمیم نهایی به مراجع پایان مییابد.
تلاش در جهت تولید و مصرف ملی و پیشرفت کشور
متن با ستایش از نعمت عدل و احسان الهی که به واسطه پادشاه عادل و با مساعدت حجج اسلام و افتتاح مجلس شورای ملی برای رفع ظلم و اجرای احکام اسلامی فراهم آمده، آغاز میشود. سپس به شکرگزاری این نعمت و هشدار به دشمنان مشروطه میپردازد که اراده الهی را نمیتوان تغییر داد و کسانی که به بازگشت امینالسلطان دل بستهاند، در اشتباهند. در ادامه، نویسنده بر لزوم حفظ مشروطه و مجلس شورای ملی تأکید میکند و از ملت میپرسد که آیا پس از رهایی از ستم، دوباره خود را اسیر خواهند کرد. سپس با طرح این پرسش که چرا ایران نباید مانند سایر ممالک پیشرفت کند و مردم در مساوات زندگی کنند، به انتقاد از وابستگی به خارج و عدم خودکفایی میپردازد. در پایان، با ذکر خاطرهای از سفر مخبرالسلطنه به ژاپن و مشاهده سادگی و قناعت مردم آن کشور، به مقایسه با تجملگرایی و مصرفگرایی بیرویه در ایران میپردازد و از اعیان و اهل وطن میخواهد که از این وضعیت دست بردارند و به جای کالاهای فرنگی، از نمادهای دینی و ملی در خانههای خود استفاده کنند تا از تخریب خانه و دین خود جلوگیری شود.
ردّ جماعت صوفیان
این رساله با بیان اینکه مذهب تصوف ریشههایی در مسیحیت دارد، به نقد عقاید و اعمال صوفیه میپردازد. در ابتدا، نویسنده به شباهتهای اعتقادی صوفیه با نصارا، به ویژه در مورد اتحاد با ذات الهی و سقوط تکالیف شرعی، اشاره میکند. سپس، به مقایسه اعمال صوفیه مانند وجد، سماع و رقص با عبادات نصارا در برابر بتها میپردازد و این اعمال را بدعت و مخالف شرع میداند. در ادامه، نویسنده به نقد کسانی میپردازد که با صوفیه دوستی میکنند یا مجالس آنها را برپا میدارند و این کار را گناهکارانه میشمارد. در پایان، با اشاره به عقاید جبرگرایانه صوفیه و برخی بزرگان آنها، صوفیه را گرگهایی در لباس میش میخواند که به دین و ایمان شیعیان ضرر میرسانند و بر لزوم آگاهسازی مردم از فریبهای آنها تأکید میکند.
رد اصلاحیه علما بر متمم قانون اساسی و لزوم تجدیدنظر در آن
این نامه به انجمن ملی تبریز نوشته شده و به رد اصلاحیه علمای شیعه بر متمم قانون اساسی میپردازد. نویسندگان معتقدند که این اصلاحیه صلاحیت لازم برای تصویب در مجلس را ندارد و از مردم میخواهند که برای جلوگیری از عجله در تصویب، بازار را تعطیل نکنند. تأکید میشود که وکلای مجلس، به ویژه وکلای آذربایجان، تمام وقت خود را صرف بررسی و تکمیل قانون اساسی کردهاند و طولانی شدن این روند برای تصفیه قانون و تکمیل حقوق ملت، بهتر از عجلهای است که منجر به نتایج ناقص و تضییع حقوق مردم شود.
ابزارهای تکامل انسان به سوی خدا، بشارت پیروزی حتمی و قریبالوقوع انقلاب اسلامی ایران
سخنرانی با تلاوت آیاتی از قرآن کریم آغاز میشود که بر پیروزی نهایی حق بر باطل و امید مؤمنان در برابر یأس دشمنان تأکید دارد. سپس به تبیین نیازهای اساسی انسان شامل آسایش جسمانی، امنیت، محبت، صلح، برادری و ایمان میپردازد و بیان میکند که این نیازها در طول تاریخ ثابت بودهاند و انسان همواره در مسیر تکامل گام برداشته است. در ادامه، به بررسی موانع درونی (خصلتهای منفی) و بیرونی (نظامهای غلط و حاکمان ظالم) در مسیر تکامل انسان میپردازد و نقش اسلام را در خودسازی و بتشکنی برای رفع این موانع برجسته میکند. مبارزه کنونی با رژیم حاکم را عملی دینی و اسلامی و دفاع از حقوق غصبشده مردم میداند و با استناد به وعدههای قرآنی و تجربه تاریخی، پیروزی نهایی را حتمی و قریبالوقوع میخواند. همچنین، به پیامدهای عدم مبارزه و آینده سختتر اشاره میکند و به فساد اخلاقی، اقتصادی و فرهنگی رژیم پهلوی میپردازد. در بخش پایانی، به جنایات اخیر رژیم در سرکوب اعتراضات مردمی و حمله به بیمارستانها اشاره کرده و با یادآوری وقایع کربلا، مردم را به ادامه مبارزه و هوشیاری در برابر فریبهای دشمن دعوت میکند. سخنرانی با توصیههایی به جوانان برای کوتاه کردن موی سر در حمایت از سربازان فراری و به زنان مسلمان برای پرهیز از تجملگرایی و عدم خرید لوازم آرایش، به پایان میرسد.
اهداف سیاسی-نظامی انگلستان از عقد قرارداد توتون و تنباکو
متن با مقدمهای درباره لزوم حفظ استقلال و جلوگیری از نفوذ بیگانگان آغاز میشود و به این نکته اشاره میکند که پادشاهان برای حفظ سلطنت خود، عهد و پیمانها را میشکنند. در ادامه، با استناد به تجربه تاریخی استعمار هند و مصر توسط انگلستان، قرارداد تنباکو را ابزاری برای استیلای این کشور بر ایران معرفی میکند. سپس به شواهد عینی مانند ساخت و سازهای مشکوک انگلیسیها در نقاط حساس کشور و هزینههای گزافی که برای این منظور صرف میکنند، اشاره میکند و این اقدامات را نشانهای از اهداف نظامی و سیاسی آنان میداند. در پایان، با استناد به فتوای میرزای شیرازی مبنی بر تحریم تنباکو و واجب عینی بودن حفظ اسلام در برابر استیلای کفار، بر لزوم اطاعت از حکم حاکم شرع تأکید میکند و نقض این حکم را در حد شرک به خدا میداند.
واقعه ۱۵ خرداد ۱۳۴۲ ننگ هیئت حاکمه ایران، وظایف علمای اسلام: دفاع از استقلال کشورهای اسلامی و اتحاد با آنها، اظهار انزجار از قانونشکنیها و پیمان با اسرائیل
این بیانیه با اشاره به گذشت یک سال از فاجعه ۱۵ خرداد ۱۳۴۲، این واقعه را ننگی برای هیئت حاکمه ایران میداند و از بیگناهی قربانیان و علمای اسلام که به جرم دفاع از حق و قرآن مورد اهانت و حبس قرار گرفتند، سخن میگوید. در ادامه، وظایف علمای اسلام را دفاع از احکام اسلام، پشتیبانی از استقلال ممالک اسلامی، اظهار تنفر از ستمکاریها، انزجار از پیمان با دشمنان اسلام و اسرائیل، و برائت از اعدامهای بیجهت و محاکمات غیرقانونی برمیشمارد. بیانیه به آزادی تبلیغات ضد اسلامی و محدودیتهای اعمال شده بر مسلمانان و مجامع مذهبی اشاره کرده و حمایت اسرائیل از ایران را ننگآور و خلاف مصالح کشور میداند. در پایان، بر آمادگی برای دفاع از اسلام و ممالک اسلامی، وحدت کلمه مسلمین، اتحاد ممالک اسلامی و برادری بین فرق مسلمین تأکید میکند و از هیئت حاکمه میخواهد رویه خود را تغییر داده و از اعمال خلاف قانون جلوگیری کند. همچنین سکوت در برابر ستمکاری را جایز ندانسته و آن را اعانت به ستمکاران میداند و امید به غلبه ملل اسلامی بر استعمار را ابراز میکند.
گفتگوی خیالی میان شیخ سنتگرا و شوخ متجدد فرنگی مآب
گفتوگویی خیالی میان یک شیخ سنتگرا و یک شوخ متجدد فرنگیمآب، به نقد و بررسی وضعیت ایران در دوره قاجار میپردازد. شوخ با برشمردن مظاهر تمدن غربی مانند کبریت، تلگراف، ساعت، لباس فرنگی و... دین اسلام را باطل میداند. شیخ در پاسخ، ابتدا به صنایع دستی و هنرهای سنتی ایران اشاره میکند و سپس تأکید میکند که پیشرفتهای مادی ربطی به علم دین و مذهب ندارد. او متجددین را به خودپسندی و جهل مرکب متهم میکند و از عدم تربیت عالمان و حکیمان در مدارس جدید انتقاد میکند. شیخ همچنین به وابستگی ایران به محصولات خارجی و فساد و بیسوادی در دستگاه حکومتی اشاره میکند. شوخ در ادامه، به مزایای سفر به فرنگ و کسب مقام و ثروت در ایران اشاره میکند. شیخ در پاسخ، علم را محک اصلی ترقی میداند و از بیاحترامی به اهل علم در ایران و متروک شدن علوم سنتی گلایه میکند. او همچنین به وضعیت نامناسب مدارس و کتابخانهها و عدم حمایت دولت از چاپ کتب علمی اشاره میکند. در پایان، شیخ از ضایع شدن استعدادها در ایران و رواج منصبفروشی و علمفروشی انتقاد میکند و شوخ نیز با تأکید بر پیشرفتهای علمی غرب، همچنان دین اسلام را بیاثر میداند.
استقلال و آزادی در جمهوری اسلامی ایران
سخنرانی با تبیین مفهوم استقلال و وابستگی در سطح فردی (صغیر، برده) و اجتماعی (نظامهای فئودالی) آغاز میشود. سپس به وضعیت ایران در دوران پهلوی پرداخته و وابستگی سیاسی و اقتصادی کشور به ابرقدرتها، به ویژه آمریکا، را تشریح میکند. در ادامه، بر اهمیت استقلال فرهنگی و فکری تأکید شده و آن را خطرناکترین نوع استعمار میداند. در پایان، به نقد رویکردهای التقاطی و تطبیق اسلام با مکاتب غربی و شرقی میپردازد و این اقدامات را خیانتی بزرگ به ملت و در خدمت استعمار میداند و بر لزوم حفظ استقلال مکتبی برای بقای انقلاب اسلامی تأکید میکند.
تشکر از مدیر مجله دره النجف و تاسی برخی مطبوعات تهران از آن
متن با ستایش از نشریه «درهالنجف» آغاز میشود که به دلیل حمایت از ملت، ترویج شریعت و تذکر به هموطنان، مورد قبول علمای نجف قرار گرفته است. در ادامه، ابراز امیدواری میشود که روزنامهنگاران تهران نیز از این نشریه الگو بگیرند و از توهین بیمورد به بزرگان دین خودداری کنند. در پایان، برای موفقیت مخاطب در آنچه خداوند دوست دارد و میپسندد، دعا میشود.
محکومیت رئیسجمهور امریکا (امانوئل مکرون) به سبب حمایت از اهانت به پیامبر اسلام (ص) و ترویج اسلامهراسی
این بیانیه با محکومیت شدید حمایت امانوئل مکرون، رئیسجمهور فرانسه، از کاریکاتورهای توهینآمیز به پیامبر اسلام (ص) آغاز میشود. در ادامه، سخنان مکرون در مورد آزادی اهانت به مقدسات اسلامی، جاهلانه، غیرقابل تحمل و نشاندهنده بیماری روانی و سیاستهای منافقانه او توصیف شده و هدف او تحریک مسلمانان دانسته میشود. سپس، با اشاره به ادعای سکولار و لیبرال بودن اروپا، اقدامات مکرون را منافقانه خوانده و به رشد سریع اسلام در کشورهای اروپایی به عنوان دلیلی بر تناقض ادعاهای او اشاره میکند. در پایان، بیانیه تأکید میکند که تنها افراد ناآگاه به سیره پیامبر اسلام (ص) میتوانند به ایشان اهانت کنند و رشد اسلام در اروپا را علیرغم تلاشها برای جلوگیری از آن، نشانهای از ابتلای مکرون به اسلامهراسی میداند.
انتقاد شدید از ترامپ، رئیسجمهور امریکا، به سبب خروج از معاهده برجام
سخنرانی با اشاره به خروج آمریکا از برجام آغاز میشود و این اتفاق را برای نظام اسلامی بیاهمیت تلقی میکند. در ادامه، با استناد به آیات قرآن، بر لزوم وفاداری به عهد و پیمان در روابط بینالمللی تأکید میشود، مگر آنکه طرف مقابل نقض عهد کند. سپس، این رویکرد به عنوان نمادی از استقلال نظام اسلامی معرفی شده و ترامپ به دلیل نقض برجام مورد انتقاد شدید قرار میگیرد و با اشاره به فرمایش امام حسین (ع)، او را به عدم پایبندی به اصول انسانی متهم میکند. در پایان، ایران به دلیل پایبندی به تعهداتش ستوده شده و اعلام میشود که آمریکا دیگر هیچ حرمتی ندارد و ظلم ظالم به خودش باز خواهد گشت و ملت ایران مسیر عظمت را ادامه خواهد داد.
اعلام لغو قراردادهای مالی و بازرگانی دولت با کشورهای خارجی در غیاب مجلس شورای ملی
بیانیهای خطاب به سفرای کشورهای خارجی، با تأکید بر مشروطه بودن حکومت ایران و لزوم تصویب مجلس شورای ملی برای هرگونه قرارداد مالی و تجاری. در ادامه، سه مورد از اقدامات غیرقانونی درباریان باغشاه (قرض نایبالسلطنه، امتیاز نفت قصرشیرین و تجارت پوست بره) که بدون تصویب مجلس انجام شده، تشریح میشود. بیانیه به اعتراض انجمنهای ایالتی به این اقدامات اشاره کرده و از سفرا میخواهد که به دولتهای متبوع خود اطلاع دهند. در پایان، به ورود نیروهای نظامی روسیه به خراسان اشاره شده و از سفرا خواسته میشود که برای رفع این اقدام خلاف روابط بینالمللی، به دولتهای خود اطلاعرسانی کنند.
علل فقر و فاقه مردم خوزستان
متن با توصیف پتانسیلهای طبیعی و اقتصادی منطقه عربستان ایران (خوزستان کنونی)، به ویژه اراضی حاصلخیز کارون و اهواز، آغاز میشود. سپس به وضعیت اسفناک این منطقه به دلیل ظلم و تعدی حاکمان محلی و اهمالکاری در رسیدگی به امور کشاورزی و معیشت مردم اشاره میکند. در ادامه، نویسنده به تعدیات فاحش اتباع شیخ محمره (شیخ خزعل) و سلب آسایش عمومی اشاره کرده و هشدار میدهد که این وضعیت میتواند منجر به پناه بردن مردم به حمایت انگلیس و در نهایت جدایی محمره از ایران شود. متن با ابراز تأسف از بیتوجهی شیخ محمره به اقدامات خائنانه اطرافیانش و نگرانی از عواقب این غفلت برای تمامیت ارضی و اسلامی ایران به پایان میرسد.
دستاوردهای امام خمینی در تاریخ اسلام و انقلاب اسلامی ایران؛ ویژگیهای مبرز ایشان
سخنرانی با اشاره به فضای حاکم بر جامعه پس از رحلت امام خمینی آغاز میشود و بر تعلق امام به همه مردم و عزادار بودن خانواده بزرگ اسلامی ایران و جهان تأکید میکند. در ادامه، دستاوردهای امام خمینی در انقلاب و تاریخ اسلام مورد بررسی قرار میگیرد و مهمترین آن، بازگرداندن اسلام به متن زندگی پس از انحطاط تحمیلی و طرد شدن از جوامع انسانی معرفی میشود. سخنران به برنامهریزی استکبار جهانی برای دور کردن ادیان الهی، به ویژه اسلام، از زندگی مردم اشاره میکند و نقش امام در بازگرداندن اسلام به جایگاه واقعی خود را برجسته میسازد. سپس، ویژگیهای شخصیتی امام از جمله استعداد، ایمان، شجاعت و مقاومت ایشان تشریح میشود و به نقش زمینه مناسب و حضور حوزه علمیه قم و شاگردان پرشور امام در پیشبرد اهداف ایشان اشاره میگردد. دوران خانهنشینی امام و تأثیر آن بر ساخت شخصیت ایشان، همچنین ورود امام به مبارزه از سال ۱۳۴۱ و دستیابی به پیروزی انقلاب در مدت هفده سال، از دیگر محورهای سخنرانی است. در بخش پایانی، اتکاء امام به مردم به عنوان یکی از مهمترین کارهای ایشان و حضور میلیونی مردم در صحنههای مختلف انقلاب و پس از رحلت امام، مورد تأکید قرار میگیرد. همچنین، نقش حاج احمد آقا خمینی در حفظ سلامت امام و اداره بیت ایشان ستوده میشود و در نهایت، پیام بیت امام مبنی بر شروع مجدد کارها و ساخت مزار امام توسط مردم اعلام میگردد.
بررسی انگیزه مهاجرت حاج شیخ فضل الله نوری و یارانش به حضرت عبدالعظیم (ع)
متن با اشاره به شایعاتی مبنی بر تلاش برخی برای تخریب مجلس آغاز میشود و اقدامات انجام شده برای جلوگیری از بیاحترامی به اهل علم را توضیح میدهد. سپس به این نکته اشاره میکند که مردم، حاج شیخ فضلالله نوری را مخالف مجلس میدانستند که منجر به رفع غائله شد، اما برخی افراد همچنان به مخالفت ادامه دادند. در ادامه، نویسنده بر احترام به اهل علم تأکید میکند و از مهاجرت حاج شیخ فضلالله نوری و یارانش به حضرت عبدالعظیم (ع) با وجود تعهدات قبلی انتقاد میکند. متن با تأکید بر لزوم اتحاد و همدلی اهل علم برای حفظ مجلس و ضرورت بررسی انگیزه واقعی این مهاجرت به پایان میرسد.
تقاضای اعلام تکلیف شرعی درباره نوز بلژیکی و عینالدوله (صدراعظم) از سید محمدکاظم طباطبایی یزدی
نامه با ستایش از جایگاه مخاطب به عنوان پناهگاه مسلمانان و ترویجدهنده احکام اسلام آغاز میشود. سپس به شرح مفصل تعدیات مسیو نوز بلژیکی، مدیر گمرکات و پستخانه و وزیر مالیه ایران، بر تجار و مسلمانان میپردازد. نویسنده به تظلمات مکرر تجار و تحصن آنها در حرم حضرت عبدالعظیم اشاره میکند که با وعدههای دروغین پایان یافت و در نهایت، دولت به جای رسیدگی به شکایات، به مسیو نوز و همسرش نشان افتخار داد. در ادامه، نویسنده از عدم توجه مخاطب به عرایض قبلی و کارشکنیهای صدر اعظم وقت (عینالدوله) در رساندن نامهها و جلوگیری از رسیدن پاسخها گلایه میکند. در پایان، از مخاطب درخواست میشود تا تکلیف شرعی خود را در قبال این فرنگی و حامی او (صدر اعظم) اعلام کند و راهکاری برای ریشهکن کردن این «شجره ملعونه» ارائه دهد، به گونهای که این حکم شرعی در زمان مناسب و به دست فردی مطمئن به شاه برسد تا مؤثر واقع شود.
بی اطلاعی مسئولان کشور از وظایف اصلی خود و منفعتطلبی آنها
متن با انتقاد از وکلای مجلس شورا آغاز میشود که به جای پرداختن به امور اصلی کشور، مشغول تعیین کمیسیون و مناصب داخلی هستند. سپس به وزرا اشاره میکند که همچون دوران استبداد، به دنبال کسب پول و منافع شخصیاند و ملت نیز تحت تأثیر سخنرانان بیمبالات و ریشسفیدان اصناف قرار گرفته است. نویسنده وضعیت ایران را در مقایسه با پیشرفت سایر ملتها رو به انحطاط میداند و به نقش مصلحانه انبیا و اولیا و علمای گذشته اشاره میکند. در ادامه، به فساد و نفاق برخی علمای تهران و به طور خاص ملا حبیبالله مجتهد کاشان میپردازد و او را در قتل و غارتهای نایب حسین شریک میداند. سپس به تفصیل وظایف هر یک از وزرای معارف، عدلیه، جنگ، داخله و امور خارجه را شرح میدهد و تأکید میکند که هر وزیر باید تخصص و آگاهی لازم در حوزه خود را داشته باشد. در پایان، مسئولیت تمام بدبختیها و پریشانیهای کشور را متوجه وزرا میداند و علت اصلی این وضعیت را موروثی بودن مناصب و عدم شایستهسالاری در انتخاب وزرا و علما عنوان میکند و برای اصلاح امور به قدرت الهی امید میبندد.
انتقاد از وضعیت اخلاقی و اجتماعی جامعه
متن با تأکید بر ضرورت استفاده از کتابی خاص برای خواص و عوام آغاز میشود، به ویژه در شرایطی که نادانی و گمراهی در جامعه گسترش یافته است. سپس با استناد به سخنان غزالی، به وضعیت نامطلوب زمانه خود اشاره میکند که در آن مردم از اهداف بلند دین غافل شدهاند و راه آخرت را بدون راهنما دشوار مییابند. در ادامه، به تهی بودن عصر از علمای حقیقی و چیره شدن شیطان بر بسیاری از مدعیان علم میپردازد که به جای هدایت، به دنبال منافع دنیوی هستند و معروف را منکر و منکر را معروف جلوه میدهند. متن سپس دانش دین را به سه دسته احکام قضا، دانش جدل و بیان مسجع و موزون محدود میکند که همگی ابزاری برای فریب عوام و کسب مال حرام شدهاند. در پایان، با اشاره به فراموش شدن دانش راه آخرت و آنچه گذشتگان نیکوکار بر آن بودهاند، نگارنده هدف خود را از تنقیح و احیای کتاب غزالی، زنده کردن دانشهای دین و نمایاندن بهتر راه و روش امامان دین بیان میکند.
حمایت از مشروطهخواهان اصفهان
متن با ابراز خرسندی از اقدامات اسلامخواهانه صمصامالسلطنه بختیاری در اصفهان آغاز میشود که شامل اجرای احکام شرعی، براندازی حکومت ظالم، انجام وظایف عدالتخواهانه و تشکیل انجمن ایالتی است. در ادامه، از خداوند برای ایشان و مجاهدین اصفهان طلب یاری شده و از صمصامالسلطنه خواسته میشود که از مردم و مناطق اطراف حمایت کند. در پایان، آمادگی کامل برای هرگونه مساعدت مجدانه اعلام میشود.
اظهار قدردانى از خدمات رئيس عدلیه شاهرود
این متن با درخواست از مدیر روزنامه مجلس برای انتشار نامهای آغاز میشود. در ادامه، به معرفی آقا میرزا سید حسین خان تفرشی، رئیس عدلیه شاهرود، پرداخته و از سوابق درخشان و عملکرد مثبت او در عدلیه قم یاد میکند. سپس، با اشاره به سه ماه ریاست او در شاهرود، از حسن سلوک، عدالتخواهی، عدم طمع و مراقبت او در اجرای قانون و احقاق حق مظلومین تمجید میشود. در پایان، با ابراز تأسف از عدم کفاف عایدات برای مخارج رئیس عدلیه و اجزای او و احتمال استعفای وی، از اولیای امور درخواست میشود تا با رسیدگی به وضعیت مالی، موجبات آسایش بیشتر مردم را فراهم آورند.
سفارشهای لازم به مشروطهخواهان برای ایجاد وحدت و همدلی
این نامه با اشاره به تلاشهای فلاسفه سیاسی اسلام برای تربیت جامعه و پدید آمدن مشروطیت بدون خونریزی، به نقد نطقهای بیدرایت برخی ناطقین و تجاوزات جراید بیسیاست میپردازد که به خیالات مستبدین کمک کرده و باعث تشویش افکار عمومی شده است. سپس، با اشاره به موفقیت ملت در استرداد حقوق و ترمیم خرابیها پس از استبداد صغیر، بر لزوم جلوگیری از جهل و سخنرانیهای تحریکآمیز و مزخرفات جراید تأکید میکند. در ادامه، از مخاطب میخواهد که به اصلاح و تعدیل لهجه مطبوعات و تقویم انحرافات آنها بپردازد و در جهت تألیف و تحبیب بین ملل اسلامی و دو دولت بزرگ اسلامی تلاش کند و اظهار مضادت و معادات مذهبی را به اتحاد و مؤاخات تبدیل کند. نامه به همراهی احرار عثمانی با مشروطهخواهان ایرانی اشاره میکند و از برگزاری جلسهای در مدرسه شیخالفقها و الحجج برای توفیق علما و حجج و تسدید توحید آنها خبر میدهد. در پایان، با ابراز تأسف از سستی عزیمت هیئت علمیه به دلیل اخبار فتح تهران و خلع و لبس و همچنین تلاش برخی آقایان کربلا برای توقیف حجج و آیاتالله، بر وظیفه مخاطب در تعلیم اخلاق و تعدیل ملکات مردم از طریق جراید تأکید میکند و خواستار جلوگیری از هتک ناموس شرع و تجاوز از حدود الهی میشود.
تایید حاج شیخ محمدباقر بهاری و لزوم حفظ شئون علمای عدالتخواه
این استفتا با پرسشی درباره حکم کسانی که به حاج شیخ محمدباقر بهاری توهین میکنند و تکلیف مسلمانان در قبال آنها آغاز میشود. در پاسخ، جایگاه رفیع حاج شیخ محمدباقر بهاری به عنوان یکی از علمای بزرگ اسلام تأیید شده و حفظ احترام و اجرای احکام ایشان واجب و توهین به ایشان حرام اعلام میشود. در ادامه، هدف از تلاشهای دو سه ساله برای حفظ شئون علمای عدالتخواه، اجرای احکام الهی، رفع ظلم، محو بدعت، جلوگیری از استبداد، حفظ جان و مال مسلمانان، ترویج شریعت، امر به معروف و نهی از منکر و یاری ستمدیدگان بیان شده و در پایان، برای توفیق مؤمنین در راه رضای الهی دعا میشود.
فتنهانگیزی مذهبی؛ برنامه استکبار جهانی برای ناکام گذاردن اسلام سیاسی و تقریب مذاهب اسلامی
متن با اشاره به سابقه طولانی فتنههای مذهبی و خطرات ناشی از آنها آغاز میشود و به سخنی از امام علی (ع) در مورد شناخت فتنه استناد میکند. سپس به رویاروییهای داخلی و خارجی اسلام و برنامه سیاسی آن برای پایان دادن به نفوذ استکبار و اسلامی کردن رژیمها میپردازد. در ادامه، گسترش برنامه سیاسی اسلام در مناطق مختلف جهان و تهدید فتنه مذهبی برای شکست این برنامه را تشریح میکند. نویسنده به پیامدهای منفی فتنههای مذهبی از جمله تفرقه میان مسلمانان، تعطیلی همکاریهای فرهنگی و ناکام ماندن تلاشهای تقریب مذاهب اشاره میکند. در پایان، نقش استکبار جهانی و رژیمهای استعماری در شعلهور ساختن این فتنهها و انتقال تجربیاتشان به رژیم آمریکا را مورد تأکید قرار میدهد.
اعلام خطر نسبت به اتحاد همه جریانات مذهبی ساخته و پرداخته امریکا، اسرائیل و عربستان علیه شیعیان و به طرفداری از یزید و تبدیل پاکستان به "یزیدستان" در آینده نزدیک
حجتالاسلام نقوی، دبیرکل "مجلس علماء هند" و امام جمعه لکهنو، در یک کنفرانس مطبوعاتی نسبت به گسترش اقدامات حمایت از یزید در پاکستان هشدار داد و بیان کرد که این روند میتواند پاکستان را به "یزیدستان" تبدیل کند. او از دولت پاکستان خواست تا اقدامات جدی علیه عناصر تکفیری و تروریستهای شیعهکش انجام دهد و تهدید کرد که در صورت عدم اقدام، سفارت پاکستان در دهلینو را محاصره خواهد کرد. وی این تنشها را نتیجه تلاش برای انحراف افکار عمومی از روابط امارات و اسرائیل دانست و گروههای تروریستی مانند "سپاه صحابه" را مسئول سازماندهی راهپیماییهایی با شعارهای ضدشیعه و حمایت از یزید معرفی کرد. نقوی این اقدامات را دسیسهای طرحریزی شده توسط قدرتهای استعمارگر و کشورهای به اصطلاح مسلمان دانست و خواستار آزادی علمای شیعه دستگیر شده و رفع محدودیتها از مراسمات مذهبی شد.
تقدیر و تشکر از زحمات و مجاهداتهای مراجع مشروطهخواه نجف
متن با اشاره به نقش خون شهدا در برانگیختن غیرت پیشوایان دین آغاز میشود و به اهمیت شکرگزاری از نیکوکاران، به ویژه مراجع مشروطهخواه نجف، میپردازد. در ادامه، نویسنده بر عظمت خدمات این بزرگان در تاریخ اسلام تأکید میکند و وظیفه نمایندگان ملت را تشکر و سپاسگزاری از آنان در جهت استحکام مشروطیت و سعادت ملت میداند. در پایان، از وکلا درخواست میشود تا تشکرات صمیمانه خود را به مراجع نجف، به ویژه میرزا حسین طهرانی، ملا محمدکاظم خراسانی و آقا شیخ عبدالله مازندرانی، تقدیم کنند که با مجاهدتهای خود، سنن اسلام را احیا کرده و حقیقت دین مبین را در برابر اتهامات مغرضین روشن ساختند و ثابت کردند که شریعت اسلام با اصول تمدن و عدل محض سازگار است.
تشویق ثروتمندان کشور به دادن وام به دولت
متن با تأکید بر اهمیت استقلال و شرف ملی آغاز میشود و بیان میکند که حفظ یا از دست دادن این ارزشها به همت خود ملت بستگی دارد. با ذکر نمونههایی از فداکاری مسلمانان صدر اسلام و ملتهای متمدن اروپا (مانند فرانسه و عثمانی) در حفظ وطن و کمک به دولت خود، به ایرانیان هشدار میدهد که در خواب غفلت هستند و دشمنان در کمین استقلال و دین و دنیای آنها نشستهاند. سپس به نیاز مبرم دولت به پول برای اصلاحات فوری اشاره میکند و تأکید دارد که قرض گرفتن از بیگانگان به سلب استقلال منجر خواهد شد. در ادامه، پیشنهاد میکند که صندوقهای اعانه در شهرها تأسیس شود تا تجار و مردم با کمکهای مالی خود، نیاز دولت را برطرف کنند. در پایان، با اشاره به اقدامات مشابه در عثمانی و اروپا، ابراز امیدواری میکند که ایرانیان نیز با همت و غیرت، به یاری دولت بشتابند و نام نیکی از خود در تاریخ به جای بگذارند.
حدود اختیارات ولی فقیه
این متن به تبیین حدود اختیارات ولی فقیه میپردازد و دو حوزه اصلی برای ولایت فقیه قائل میشود. در ابتدا، ولایت فقیه را در تمام اموری که پیامبر و امامان معصوم ولایت داشتهاند، به جز موارد استثنا شده با دلیل، ثابت میکند. سپس، به اموری اشاره میکند که مربوط به دین و دنیای مردم است و انجام آنها ضروری است، اما متولی خاصی برای آنها تعیین نشده است. در ادامه، برای اثبات امر اول، به روایات متعددی استناد میکند که علما را وارث، امین، خلیفه و حجت پیامبران معرفی میکنند و این روایات را از نظر دلالت بر ولایت، مشابه روایات اثبات امامت ائمه معصومین میداند. در پایان، برای اثبات امر دوم، به اجماع فقها و دو دلیل دیگر اشاره میکند: اول اینکه شارع برای هر کار ضروری که راضی به ترک آن نیست، متولی تعیین میکند و فقیه به دلیل اوصاف عالی خود، شایستهترین فرد برای این مسئولیت است. دوم اینکه فقیه جامعالشرایط، به دلیل جمعآوری بیشترین شرایط از اسلام، ایمان، علم و تقوا، بهترین گزینه برای تصدی این امور است و ولایت او قطعی و طبیعی است، در حالی که ولایت دیگران مشکوک است و با اصل عدم، جواز تصرفشان ممنوع میشود. متن با تأکید بر ارجاع موارد جزئی فقهی به این دو اصل کلی ولایت فقیه به پایان میرسد.
وجوب جهاد با سپاه عثمانی
این استفتا با طرح پرسشهایی درباره حکم شرعی مقابله با سپاه عثمانی که بغداد را محاصره کردهاند، آغاز میشود. در ادامه، میرداماد در پاسخ به این پرسشها، مجاهده با سپاه عثمانی را جهاد شرعی دانسته و آن را در حکم جهاد در رکاب امام واجبالاطاعه میداند. او همچنین تقاعد از این جهاد را به منزله فرار از معرکه قتال اهلبغی تلقی میکند. در پایان، میرداماد تأکید میکند که هر مؤمنی که خالصانه در این واقعه بجنگد، غازی در راه خداست و اگر کشته شود، به مقام شهادت نائل خواهد شد.
گزارش درگیری مشروطهخواهان و نیروهای دولتی و بمباران مجلس شورا
لزوم حمایت از علما و مردم معترض متحصن در آستانه حضرت عبدالعظیم (ع)
این فتوا با اشاره به تحصن جمع کثیری از علما و مردم در حرم حضرت عبدالعظیم (ع) و سفارت عثمانی، به دلیل غیرت اسلامی و ملی، برای اعانت به ملت، ترقی و صیانت از مملکت، اشاعه عدل و رفع ظلم و بیداد و مطالبه حقوق مسلمین صادر شده است. در این فتوا، بر تمامی مؤمنین واجب و لازم دانسته شده که به هر نحو ممکن از متحصنین حمایت کرده و با اتفاق و اتحاد، ریشه استبداد را قطع کنند. هدف از این اقدام، تأمین آسایش و رفاه ملت، حفظ مملکت، رفع ظلم ظالمین و جلوگیری از تلف شدن اعراض، اموال و نفوس مسلمین ذکر شده است.
درخواست تحقیق و اعلام پیرامون سبک شمردن آیه قصاص در برخی مطبوعات
نامهای به سید عبدالله بهبهانی و دیگر علمای اعلام، درباره گزارشهایی مبنی بر سبک شمردن حکم قصاص در شماره ۱۲۱ جریده ایران نو. در این نامه، به آیه «وَلَکُمْ فِی الْقِصَاصِ حَیَاةٌ» اشاره شده و از مخاطبان خواسته شده است که در مورد صحت این گزارش تحقیق کرده و در صورت تأیید، عین شماره مذکور را ارسال کنند تا حکم الهی به عموم مسلمانان اعلام شود.
مشروعیت سلسله صفوی و لزوم اطاعت از آن
متن با رد این دیدگاه که پادشاهی صرفاً نتیجه جبر و غلبه است، به تبیین سه نوع پادشاهی از منظر آیات و روایات میپردازد: پادشاهی انبیا و اوصیا، پادشاهی اختباری (آزمایشی) و پادشاهی جبری و غصبی. سپس، با تأکید بر اینکه پادشاهی حقیقی از آن انبیا و اوصیا است، به این نکته اشاره میکند که پادشاهیهای دیگر یا غصبی هستند یا از نوع اختباری. در ادامه، به شیعیان توصیه میشود که از پادشاهی که مطیع نبی و وصی باشد، اطاعت کنند و آن را پادشاهی اختباری مینامد. در پایان، بر واجب بودن دعا برای دوام دولت صفوی و پرهیز از بدگویی از آنان تأکید شده و اطاعت از اوامر پادشاهان را در امور موافق شرع جایز و در امور مخالف شرع، غیرجایز میداند و منکرین را به عبرتگیری و شکرگزاری از پادشاهان و علما فرا میخواند.
انتقاد و اظهار تاسف از غفلت و ناآگاهی مشروطه خواهان
متن با طرح این پرسش که «بالون ملت ایران به کجا میرود؟» آغاز میشود و به بررسی وضعیت نابسامان کشور در نتیجه نفوذ دولتهای خارجی (روسیه و انگلستان) و استقراضهای بیرویه میپردازد. در ادامه، به نقش علمای عتبات عالیات در آگاهیبخشی و تلاش برای اصلاح امور اشاره میکند، اما بیان میدارد که به دلیل دوری از مرکز و عدم نفوذ کلام، صدایشان به جایی نرسیده است. سپس، به آغاز نهضت مشروطه و امیدواریهای اولیه برای وضع قانون و اصلاحات اشاره میکند، اما بلافاصله به انحراف مشروطه توسط شاه (محمدعلی شاه) و سوءاستفاده ریاستطلبان و عوامفریبان میپردازد. متن با انتقاد شدید از غفلت مشروطهخواهان و نفوذ استبدادطلبان در لباس مشروطهخواهی ادامه مییابد و هشدار میدهد که این روند به خانه خرابی منجر خواهد شد. در پایان، با مقایسه قوانین شریعت اسلام و قوانین وضعی، نتیجه میگیرد که اگر شریعت الهی نیز به دلیل منافع شخصی نادیده گرفته میشود، قوانین بشری نیز به سرنوشت مشابهی دچار خواهند شد و استبداد در شکلی جدید ادامه خواهد یافت.
هدف از "معامله قرن": حذف مسئله فلسطین و حفظ امنیت و استمرار رژیم اسرائیل و لزوم برخورد قاطع مقاومت با آن
متن با استناد به آیهای از قرآن کریم آغاز میشود و به شدت «معامله قرن» را محکوم میکند. این معامله به عنوان تلاشی برای حذف مسئله فلسطین، تغییر روند درگیری به نفع رژیم اشغالگر و حفظ امنیت و استمرار رژیم نامشروع اسرائیل معرفی میشود. در ادامه، ترامپ به عنوان شیطانی حیلهگر که با آمیختن سیاست و تجارت به دنبال کسب رضایت صهیونیستهاست، توصیف شده و وعدههای او فریبکارانه خوانده میشود. این معامله اهانت به قدس شریف، خواری ملت فلسطین، حذف حق بازگشت، خلع سلاح مقاومت و گسترش سلطه صهیونیستها بر کرامت ملت فلسطین تلقی میگردد. در پایان، بر وجود سد مستحکم مقاومت در برابر طرحهای استکباری تأکید شده و قهرمانان مقاومت که طعم شکست را به صهیونیستها چشاندهاند، مشتاقتر از همیشه برای مقابله با دشمن معرفی میشوند.
منظور بزرگان از هدیه یا تحفه دادنِ آثار خود به پادشاهان
متن با اشاره به رسم دیرینه هدیه دادن آثار ارزشمند به حاکمان زمان آغاز میشود. در ادامه، به مقاصد علمای شیعه از تقدیم کتب خود به شاهان اشاره میکند. هدف اصلی این اقدام، جلب توجه پادشاهان به مسائل دینی و در نتیجه، ترغیب مردم به انجام وظایف شرعی و کسب معارف و احکام اسلامی بوده است.
علل مخالفت و رویگردانی خود از مشروطه و مهاجرت گروهی از علما به آستان حضرت عبدالعظیم (ع)
متن با اشاره به تعجب از عدم موافقت حاج آخوند رستمآبادی با مجلس شورای ملی آغاز میشود و تأکید میکند که مسلمانان باید عقاید اسلامی را از علمای نجف اشرف کسب کنند. سپس، علت اصلی مخالفت حاج آخوند با مجلس را تبیین میکند؛ مجلسی که در ابتدا با وعده رفع ظلم، اجرای احکام شرعیه و انهدام استبداد تشکیل شد و علمای نجف نیز آن را تأیید کردند. در ادامه، به انحرافات و مفاسد مجلس اشاره میشود، از جمله ترویج آزادی بیان و قلم که منجر به توهین به اسلام و علما در روزنامهها شده است. همچنین، به موضوع مساوات و برابری میان مسلمانان و اهل ذمه پرداخته میشود که در جشنهای مجلس به حدی رسیده که بابیها و طبیعیمذهبها نیز در آن حضور یافته و شعارهایی مغایر با اسلام سر دادهاند. متن سپس به موضعگیری حاج شیخ فضلالله نوری و علمای معتکف در حضرت عبدالعظیم (ع) اشاره میکند که مجلس را گمراه و گمراهکننده میدانند و خواستار تطبیق آن با شرع مقدس هستند. در پایان، به مفاسد و مهالک ناشی از مجلس، از جمله قتل و غارت و تضییع ناموس مسلمانان، اشاره شده و تأکید میشود که اگر این روند ادامه یابد، اسلام نابود خواهد شد و راهزنان دین و دولت به اهداف خود خواهند رسید. متن با امید به نصرت الهی و نشر ارکان شرع به پایان میرسد.
وظایف طبقات چهارگانه جامعه
متن با اشاره به اهمیت روزنامهخوانی در میان مردم، هدف خود را نگارش مقالهای برای نفع عمومی و تشخیص و درمان «مرض» ایران معرفی میکند. نویسنده وضعیت ایران را به جسمی بیمار تشبیه کرده و با استعاره از «داروی بیهوشی» و «نوشداروی مجلس شورای ملی»، بیداری مردم را پس از دوران استبداد بیان میکند. سپس، جامعه ایران را به چهار عنصر آب (علما)، آتش (سلاطین)، باد (تجار) و خاک (رعیت) تشبیه کرده و وظایف هر طبقه را بر اساس این استعارهها شرح میدهد. در ادامه، به انحراف هر طبقه از وظیفه اصلی خود در دوران پیش از مشروطه و وضعیت فعلی اشاره میکند؛ علما را به دلیل جنبش اخیرشان میستاید، سلاطین را به دلیل سوزاندن مردم در دوران استبداد نکوهش میکند، تجار را به دلیل وارد کردن «کثافات» از فرنگ مورد انتقاد قرار میدهد و رعیت را نیز به دلیل عدم بازدهی کافی در برابر اربابان، از مسیر اصلی خود منحرف میداند.
زیانهای استبداد و فواید مشروطیت
این متن در پاسخ به سؤالات حاجی یوسف آقا تاجر تبریزی درباره مشروطیت، ابتدا به تعریف سلطنت مطلقه و مشروطه میپردازد. سلطنت مطلقه را حکومتی خودسرانه و بدون قید و قانون معرفی میکند که در آن پادشاه یا حاکم هر کاری بخواهد انجام میدهد و مردم هیچ اختیاری ندارند. در مقابل، سلطنت مشروطه را حکومتی میداند که پادشاه یا حاکم مقید به قانون شرع و قرارداد عقلا است و همه مردم در برابر قانون برابرند. سپس به تبیین کارکرد و فواید مجلس شورا میپردازد و با استناد به آیات قرآن و سیره پیامبر(ص) و ائمه(ع)، مشورت را از اصول اسلام میداند. در ادامه، به تفصیل به مشکلات و مفاسد ناشی از استبداد در ایران اشاره میکند که شامل فساد اداری، ظلم به رعایا، غارت اموال عمومی، ضعف نظامی، وابستگی اقتصادی به بیگانگان و از دست رفتن عزت ملی است. در پایان، مردم را به سه دسته تقسیم میکند: علمای دلسوز که مشروطیت را راه نجات میدانند، تجار و رعایا که اجمالاً فواید آن را درک کردهاند، و مستبدان و رشوهخواران که مخالف مشروطیت هستند. متن با تأکید بر ضرورت حفظ اسلام و ایران و با اشاره به حدیث «حب الوطن من الایمان» به پایان میرسد و از خداوند برای نابودی ظالمان طلب یاری میکند.
مشروعیت سلطنت ناصرالدین شاه قاجار و وجوب اطاعت از اوامر او
این متن به مشروعیت سلطنت ناصرالدین شاه قاجار و وجوب اطاعت از اوامر او میپردازد. در ابتدا، سلطنت شاه را از فرایض شرعی و شخصی او دانسته و تصدی مناصب حکومتی و اخذ وجوهات را حلال و طیب میشمارد. سپس، دلیل این مشروعیت را حفظ دین، نظام شرع، امنیت مرزها، امر به معروف و نهی از منکر، اقامه حدود و نشر عدل و احسان میداند که تنها از عهده شاه برمیآید. در ادامه، بیان میکند که تعدیات و مظالم برخی کارگزاران، منافی وجوب و شرعیت اصل سلطنت نیست و آن را به اعمال برخی فرماندهان در صدر اسلام تشبیه میکند. در پایان، تأکید میکند که پاداشهای الهی منوط به نیت قربت و بندگی است و از شاه انتظار میرود که جز بندگی خدا منظوری نداشته باشد. همچنین، از علما و فقها دعوت میکند تا در صورت اعتراض به این مسئله، دلایل علمی خود را ارائه دهند تا امور بر مردم آسان شود.
تشویق مردم به سرمایهگذاری در شرکت (نساجی) اسلامیه به منظور خودکفایی اقتصادی
متن با ستایش از مظفرالدینشاه و اشاره به حمایت دولت و اعیان از «شرکت اسلامیه» آغاز میشود. سپس به اشتیاق مردم اصفهان برای رهایی از وابستگی اقتصادی و حفظ ثروت در داخل کشور اشاره میکند و فواید اولیه و امیدبخش شرکت را برمیشمارد. در ادامه، با استناد به حدیث «الناس علی دین ملوکهم»، شور و همت عمومی ملت و روحانیون را برای پیشرفت و ترقی ملی ستایش میکند و آیندهای روشن برای ایران پیشبینی میکند که در آن فرزندان این مرز و بوم به نیاکان خود افتخار خواهند کرد. در بخش بعدی، خدمت به این شرکت را معادل خدمت به اسلام و پیامبر اکرم (ص) دانسته و با استناد به آیه قرآن، مسلمانان را به یاری این حرکت تشویق میکند. سپس، با اشاره به حمایت علمای اعلام، خود را نیز در زمره حامیان این شرکت معرفی میکند. در ادامه، بر تکلیف شرعی و عقلی مسلمانان برای تقویت بازار اسلامی و استفاده از فرصت باقیمانده برای بازگشت به شکوه گذشته تأکید میکند و پیشرفت را منوط به علم و دانش میداند. در پایان، ثروت و استقلال اقتصادی را سدی محکم در برابر نفوذ بیگانگان معرفی کرده و با تأکید بر نقش شرکت اسلامیه در توسعه کارخانجات و صنایع، تجارت را روح و جان دولت و ملت و اساس ترقی کشور میداند که بر سه پایه زراعت، صنعت و تجارت استوار است و تجار را مشوق اصلی این سه حوزه معرفی میکند.
شرایط پیروزی قیام مردم مصر و تجربههای انقلاب اسلامی ایران
سخنرانی با درود به امت اسلامی آغاز میشود و به حادثه بزرگ و سرنوشتساز در دنیای اسلام، بهویژه قیام مردم تونس و مصر، اشاره میکند که میتواند معادلات استکبار را به نفع اسلام و ملتها تغییر دهد و عزت و کرامت را به ملتهای عرب بازگرداند. در ادامه، به نقش بینظیر مصر در دنیای عرب، آشنایی با فرهنگ اروپایی، دفاع از منافع ملی، و حمایت از فلسطین میپردازد و خیانت نظام حاکم مصر در تنزل جایگاه این کشور و تبدیل آن به مهرهای بیاختیار در منطقه را محکوم میکند. سپس، به نقش مصر در قضیه فلسطین و شکاف میان دولت و ملت پس از پیمان کمپ دیوید اشاره میکند و حسنی مبارک را به دلیل همکاری با اسرائیل در محاصره غزه مورد انتقاد قرار میدهد. در پایان، قیام مردم مصر را حرکتی اسلامی و آزادیخواهانه توصیف کرده و ضمن تبریک به ملتهای مصر و تونس، هشت تجربه از انقلاب اسلامی ایران را برای پیروزی قیامها ارائه میدهد که شامل پایداری در برابر دشمن، اعتماد به وعدههای الهی، نترسیدن از مزدوران، حفظ اتحاد، عدم اعتماد به آمریکا و غرب، نقش برجسته علما و الازهر، آزمون تاریخی ارتش مصر و بدبینی به توصیههای آمریکا میشود. سخنرانی با رد اتهامات دخالت ایران و تأکید بر وظایف دینی به پایان میرسد.
محکومیت آتش زدن مسجدالاقصی توسط صهیونیستها و لزوم آزادسازی آن و سرزمینهای اشغالی
این بیانیه با ابراز تأسف شدید از آتشسوزی عمدی مسجدالاقصی توسط صهیونیستها آغاز میشود و این اقدام را جنایتی بزرگ و در راستای خصلت تجاوزکارانه صهیونیسم و توطئههای قدرتهای بزرگ میداند. در ادامه، مسلمانان را به اتحاد، کنار گذاشتن اختلافات و بهکارگیری تمام توان برای آزادی مسجدالاقصی و سرزمینهای اشغالی فرا میخواند. سپس تأکید میکند که تنها راه بازگشت عزت و حقوق از دست رفته، پیروی از تعالیم اسلام و طرد اندیشههای گمراهکننده شرق و غرب است و مسلمانان باید برای جهادی سرنوشتساز آماده شوند، در غیر این صورت با تجاوز و نابودی بیشتری مواجه خواهند شد. در پایان، با قلبی آکنده از اندوه، از خداوند برای موفقیت مسلمانان در انتخاب راه صحیح و بازیابی عزت و شرافتشان طلب یاری میکند.
تأکید مجدد بر تشکیل مجلس شورا و تحریم مالیات به دولت
این نامه با تأکید بر صحت احکام پیشین صادر شده از سوی نویسندگان مبنی بر وجوب اهتمام به مشروطیت و تشکیل مجلس شورای ملی و حرمت پرداخت مالیات به حکام فعلی، هرگونه ادعا مبنی بر نسخ این احکام از سوی خود یا آیتالله حاج میرزا حسین خلیلی را تکذیب میکند. در ادامه، مشروطیت را نعمتی عظیم برای جلوگیری از ظلم و حفظ اسلام معرفی کرده و صدور حکمی مغایر با آن را غیرممکن میداند. در پایان، از مخاطب میخواهد که این مطالب را به اطلاع عموم مسلمانان برساند تا با اتحاد و تلاش، احکام الهی اجرا شود و جان، آبرو و اموال مسلمانان حفظ شده و ممالک اسلامی از تسلط کفار مصون بماند.
نصیحت به نظامیان جهت همراهی با مردم در جهت اعاده مشروطیت
این بیانیه با یادآوری احکام پیشین مبنی بر عدم جواز اطاعت از دستورات قتل و شلیک به مشروطهخواهان، به نظامیان و صاحبمنصبان قزاق و توپخانه خطاب میکند. در ادامه، به همکاری آنان با سرداران روس و ریختن خون مسلمانان و غارت اموالشان اشاره شده و این اعمال را با همراهی یزید بن معاویه مقایسه میکند. سپس با ذکر نمونهای از رفتار سرداران عثمانی که با ملت خود همراهی کردند، نظامیان ایرانی را به توبه از گذشته و همراهی با ملت و برادران ایمانی خود فرا میخواند تا بدنامیها به نیکنامی مبدل شود.
حرمت دادن مالیات به دولت محمدعلی شاه و عدم همکاری با آن
این فتوا که توسط انجمن سعادت ایرانیان به اتباع ایران مقیم خارج ابلاغ شده، بر حرمت پرداخت مالیات به مأموران محمدعلی شاه و هرگونه همکاری با او تأکید میکند. دلیل این حکم، عدم تشکیل مجلس شورای ملی و ظالم بودن شاه عنوان شده است. این فتوا، ادامه احکام پیشین صادر شده در این زمینه است.
تقاضای عزل نوز بلژیکی از محمدعلی میرزا (ولیعهد)
نامه با ابراز امیدواری برای حفظ وجود ولیعهد و اشاره به دریافت نامه او آغاز میشود. سپس به مشکل نرسیدن مکاتبات و نامهها به دلیل کارشکنی بدخواهان ملت و دولت اشاره میکند و نمونهای از آن را ذکر میکند. در ادامه، نویسندگان به ولیعهد توصیه میکنند که با توجه به غیبت پادشاه، ورود به امور به صلاح نیست، اما باید به او اطلاع داده شود که دشمنان داخلی در حال تخریب حکومت و شخص او هستند. تأکید میشود که رفع این موانع بر عهده ولیعهد است تا امور کشور از هم گسیخته نشود. در پایان، نویسندگان بر لزوم استغاثه به درگاه خداوند و امام عصر تأکید میکنند و بیان میدارند که اگر تا بازگشت پادشاه، امور اصلاح نشود، برای حفظ اسلام و مسلمین از هیچ اقدامی فروگذار نخواهند کرد. نامه با اشاره به ارسال خلاصهای از مطالب برای برخی از اولیای دولت، از جمله مشیرالسلطنه، و دعای فرج امام زمان به پایان میرسد.
نامه به پاپ فرانسیس، رهبر کاتولیکهای جهان: اظهار تأسف از سکوت و بیتفاوتی و بعضاً حمایت و تأیید عملی رهبران سیاسی و دینی جهان از گروه تروریستی داعش و کمکهای مالی و تسلیحاتی برخی کشورهای غربی به آن
نامه با سلام و تحیت به پاپ فرانسیس آغاز میشود و به درخواست واتیکان از علمای اسلام برای موضعگیری در برابر حملات داعش و پیام پاپ به دبیرکل سازمان ملل اشاره میکند. ضمن استقبال از همکاری بین ادیان و محکومیت حملات داعش، دو نکته مطرح میشود: اول، گروههای تکفیری بلای جان بشریت هستند و این خطر سالهاست گوشزد شده است. همچنین، سکوت و حمایت برخی رهبران سیاسی و دینی جهان و کمکهای مالی و تسلیحاتی کشورهای غربی و منطقهای به داعش مورد انتقاد قرار میگیرد. دوم، انتظار میرود مواضع واتیکان در برابر ظلمها و فجایع، چه علیه اقلیتهای مسیحی و چه مسلمان، صریحتر و شفافتر باشد. نامه با آرزوی موفقیت برای پاپ و همکارانش به پایان میرسد.
لزوم افتتاح مجلس شورا
در پاسخ به استفتائی درباره مشروطیت و لزوم تشکیل مجلس شورای ملی، بر ضرورت افتتاح مجلس شورای ملی برای اجرای قوانین اسلام، نظم مملکت، حفاظت از مرزها، تعیین حقوق و حفظ جان و مال و آبروی مسلمانان تأکید شده است. این امر از مهمترین امور دانسته شده و به سابقه شورا در صدر اسلام اشاره شده است. همچنین بیان شده که هیچ فرد آگاه و بیغرضی با این موضوع مخالفت نخواهد کرد.
نظام سیاسی دینی، مبتنی بر مشروعیت الهی و مقبولیت مردمی
در این متن، به تبیین سلسله مراتب واسطهها میان خلق و حق تعالی در نظام سیاسی دینی پرداخته شده است. ابتدا، خلیفه به عنوان واسطه اصلی میان مردم و خداوند معرفی میشود و سپس لزوم وجود والیان و حکامی از جانب خلیفه برای هر اجتماع جزئی مطرح میگردد که این والیان همان پیشوایان و علما هستند. در ادامه، این واسطهگری با مثالی از واسطه بودن مَلَک میان خدا و پیغمبر، و پیغمبر میان مَلَک و اولیاء (ائمه معصومین) تشریح میشود. در نهایت، علما به عنوان واسطه میان اولیاء و سایر خلق معرفی شده و بر تفاوت درجات قرب ملائکه، انبیاء، اولیاء و علما به حق تعالی تأکید میشود.
محکومیت شهادت عالِم مظلوم عربستان سعودی (شیخ نمر) به اتهام انتقاد از رژیم سعودی و سکوت و حمایت مدعیان دفاع از آزادی، دموکراسی و حقوق بشر ازآن رژیم؛ انتقام الهی از سیاستمداران و مجریان رژیم سعودی
این بیانیه با محکومیت شدید شهادت شیخ نمر باقر النمر توسط عربستان سعودی آغاز میشود و بر تأثیر سریع خون به ناحق ریخته شده و انتقام الهی از سیاستمداران سعودی تأکید میکند. در ادامه، شهادت شیخ نمر را خطای سیاسی دولت سعودی میخواند و به سکوت مدعیان آزادی و حقوق بشر در قبال این جنایت انتقاد میکند. در پایان، مسئولیت جهان اسلام و تمام دنیا را در قبال این واقعه گوشزد میکند.
اظهار نگرانی شدید از اقدامات احتمالی محمدعلی شاه قاجار بر ضد مجلس
این نامه با اشاره به دستخط پیشین شاه مبنی بر حمایت از مشروطیت و تأکید بر نقش آن در آسایش و ترقی کشور آغاز میشود. سپس به تلاشهای ملت برای حفظ مشروطه و تحمل سختیها اشاره میکند. در ادامه، با ابراز نگرانی از دستخط تلگرافی اخیر و اخبار نگرانکننده از مرکز، این اقدامات را ناشی از دسیسههای مغرضین دانسته و هشدار میدهد که این رویکرد میتواند به نقض عهد شاه و انقراض دولت منجر شود. در پایان، از شاه میخواهد که در صورت نارضایتی از برخی حرکات، به دارالشورای کبری و عدلیه رجوع کند و از ایجاد تشتت و هیجان در میان ملت پرهیز نماید.
تاکید بر خیرخواهی خود برای مردم
سید جمالالدین اسدآبادی در پاسخ به نامهای، بر خیرخواهی و تلاش بیشائبه خود برای امت محمدیه تأکید میکند و هرگونه انانیت و جاهطلبی شخصی را رد مینماید. او با اشاره به سرنوشت دولت عثمانی و خدیویت مصر که به دلیل مخالفت با او دچار مشکل شدهاند، ایران را نیز در صورت اصرار بر گناهان و عدم توبه، به سرنوشتی مشابه تهدید میکند. اسدآبادی در ادامه، ادعای آماده بودن همه چیز پس از ورودش به تهران را رد کرده و بیان میکند که به دنبال مقام، ثروت یا منافع شخصی نیست و تنها هدفش نصیحت و اصلاح است. او همچنین از امینالسلطان صدراعظم میخواهد که از اقتدار خود در جهت خیر مردم ایران استفاده کند و در پایان، به مسائل شخصی و احوالپرسی با افراد مختلف میپردازد.
درخواست کمک مالی سه نفر از علما (علامه طباطبایی، آیات: سید ابوالفضل زنجانی، و مرتضی مطهری) از مردم ایران برای فلسطینیها
سخنرانی با اشاره به اقدام علامه طباطبایی در جهت همدردی با مردم فلسطین آغاز میشود. در ادامه، به افتتاح سه حساب بانکی در بانکهای ملی، بازرگانی و صادرات برای جمعآوری کمکهای مردمی اشاره شده و تأکید میشود که این حسابها به نام علامه طباطبایی، آیتالله سید ابوالفضل موسوی زنجانی و مرتضی مطهری باز شدهاند. هدف اصلی این اقدام، نه صرفاً جمعآوری پول، بلکه ترویج همدلی و همدردی میان مسلمانان به عنوان شرط مسلمانی معرفی میشود.
شرایط و ضوابط انتخاب کارگزاران توسط پادشاه
متن با تأکید بر ضرورت وجود انصار و اعوان برای پادشاه در اداره امور مملکت آغاز میشود و گروههای مختلفی از جمله علما، فقها، مجتهدین، حکما، سپاهیان و مسئولین مالی و عمرانی را برمیشمارد. سپس به این نکته میپردازد که پادشاه باید در انتخاب کارگزاران خود، شرایطی را رعایت کند. این شرایط شامل قابلیت و استحقاق فرد برای شغل، دانش و تجربه در آن کار، توانایی و قدرت انجام وظایف، امانتداری و عدم خیانت، سختکوشی و اهتمام، دوری از عیشطلبی و راحتجویی، داشتن عقل و رأی و تمیز، و در کارهای مالی، داشتن مکنت و بیطمعی است. همچنین، بر اصالت خانوادگی، دوری از دروغ و زرنگی، و مراقبت پادشاه از احوال کارگزاران و رعایا تأکید میشود. در ادامه، به لزوم عدم بیکار گذاشتن افراد شایسته و پرهیز از سپردن مشاغل متعدد به یک نفر اشاره شده و در نهایت، پادشاه را به مراقبت از عدم ظلم و تعدی حکام بر ضعفا و فقرا و رسیدگی مستقیم به شکایات رعایا توصیه میکند.
آداب پادشاهی و صفات پسندیده و ناپسند پادشاهان
این متن به تبیین ارکان پنجگانه انتظام سلطنت و جهانداری میپردازد که شامل اهل شمشیر (لشکر)، ارباب قلم (وزرا و کاتبان)، اهل معاملات (تجار و صاحبان حرفه)، زارعین و در نهایت علما و فضلا هستند. تأکید میشود که هرگونه غلبه یک رکن بر دیگری موجب تباهی و ویرانی مملکت میشود. سپس نقش محوری علما در ارشاد خلق و استقامت دین تبیین شده و پادشاهان به ترقی دادن علما و سلوک عادلانه با همه اقشار جامعه توصیه میشوند. در ادامه، به اهمیت عدالت در پادشاهی، پرهیز از ظلم و ستم، و لزوم رسیدگی مستقیم پادشاه به امور مظلومان اشاره میشود. همچنین، خطرات واگذاری مناصب بزرگ به افراد نالایق و عواقب شوم ظلم در دنیا و آخرت گوشزد شده و پادشاهان به پرهیز از مصاحبت با ظالمان و یاری رساندن به آنان فراخوانده میشوند. در پایان، بر لزوم شفقت پادشاه نسبت به رعیت و اهمیت مصاحبت با علمای متدین و بافضیلت تأکید شده و ویژگیهای یک وزیر لایق و دانا که باید مورد اعتماد پادشاه باشد، تشریح میشود.
اعزام حكام باکفایت و نیرو و تجهیزات لازم به جنوب کشور جهت مقابله با تجاوزات انگلستان
متن با اشاره به مداخلات روسیه که پیشتر باعث تضعیف استقلال کشور شده بود، به اقدامات اخیر انگلستان در جنوب ایران میپردازد. در ادامه، بر ضرورت اعزام فوری حکام لایق و وطنپرور به همراه نیرو و تجهیزات کافی به ایالات جنوبی تأکید میشود. هدف از این اقدام، جلب حمایت سران عشایر، رفع بهانه از دست انگلستان و جلوگیری از نابودی آثار اسلامی و اساس دین و از دست رفتن مملکت است. در پایان، درخواست میشود که نتیجه اقدامات به سرعت اعلام گردد.
دعوت از مردم عراق برای افشای جنایات صدام حسین و تلاش در جهت سرنگونی وی و ایجاد حکومت مردمی در آن کشور
متن با حمد و ثنای الهی و سلام بر اهل بیت آغاز میشود. سپس با لحنی حماسی، مردم مظلوم عراق را خطاب قرار میدهد و به سابقه مبارزاتی و دینی آنان اشاره میکند. در ادامه، به تجاوز صدام حسین به کویت و جنایات او علیه مردم عراق، به ویژه شیعیان، میپردازد و او را سگی هار و طرد شده از سوی مستکبران توصیف میکند. متن این وضعیت را فرصتی طلایی برای مردم عراق میداند تا جنایات صدام را افشا کرده و انتقام خونهای ریخته شده را بگیرند. در پایان، سه وظیفه اصلی برای مردم عراق در جهت نابودی رژیم صدام برمیشمرد: از بین بردن موانع درونی، افشای تبلیغاتی جنایات رژیم و تأکید بر رهایی از طریق تمسک به اسلام، و تلاش برای جلوگیری از ظهور طاغوتی دیگر و اقامه حکومت الهی در عراق.
استمداد علمای رشت از علمای مشروطه خواه نجف
ابهام و تردید در تأسیس حزب رستاخیز و غیرقانونی بودن اقدام شاه در وادار کردن مردم به پیوستن به آن
متن با اشاره به سابقه بدعهدی حکومتها از مشروطه تاکنون، به تردید و نگرانی مردم نسبت به پدیدههای نوظهور، بهویژه احزاب دولتی، میپردازد. سپس به مسئله حزب رستاخیز و دعوت اجباری مردم به آن اشاره میکند که بدون تبیین اهداف مشخص، موجب شک و سؤال در افکار عمومی شده است. در ادامه، با استناد به آیات قرآن و احادیث، بر لزوم تدبر و اطمینان در امور مبهم و مجهولالعاقبه تأکید میشود و از شتابزدگی در اجرای این طرح انتقاد میکند. نویسنده بیان میکند که ایمان و عقیده با اجبار و تهدید حاصل نمیشود و این روش نه تنها فاصله مردم و دولت را کم نمیکند، بلکه آن را افزایش میدهد. در پایان، این اقدام را مغایر با منشور ملل و قانون اساسی میداند که حق انتخاب آزادانه را به مردم میدهد و تأکید میکند که دعوت به حزب تنها زمانی موجه است که اهداف و اساسنامه آن مطابق با موازین اسلام و مصالح عمومی باشد.
هجو امین السلطان (صدراعظم)
متن با خطاب به امینالسلطان، او را از آزار مسلمانان برحذر میدارد و عاقبت ظلم او را ویرانی خانهاش به دست شاه پیشبینی میکند. سپس با اشاره به غیرت ملت، بیثمر بودن وابستگی او به روسیه را مطرح میسازد. در ادامه، از او میخواهد که سلطنت ایران را به دست کفار ندهد و با کنایه به تلاشهای او برای ساخت ایوانهای بلند، بیان میکند که این اقدامات بیفایده است. در پایان، او را به آلوده کردن بستان ایران متهم میکند و هشدار میدهد که این «سیه کاسه» در نهایت مهمان را خواهد کشت.
محکومیت رئیسجمهور فرانسه در حمایت از اهانت نشریه فرانسوی به پیامبر اسلام (ص) به بهانه دفاع از آزادی قلم و بیان
رئیس مجلس اعلای اسلامی شیعیان لبنان، حمایت رئیسجمهور فرانسه از انتشار کاریکاتورهای اهانتآمیز به پیامبر اسلام (ص) را محکوم کرد. این اقدامات را تقویتکننده نژادپرستی و در تعارض با آموزههای دینی و همسو با اندیشه صهیونیستی دانست. اهانت به پیامبر اکرم (ص) را تجاوزی غیرقابل قبول از نظر عقل و دین و مخالف با آزادی بیان حقیقی برشمرد. مقامات فرانسه را مسئول پیامدهای این موضعگیری تحریکآمیز دانست و آن را اهانت به پیروان ادیان آسمانی و هتک حرمت انبیاء تلقی کرد. در پایان، از مراجع اسلامی و مسیحی خواست تا با هرگونه اهانت به پیامبران مقابله کرده و خواستار محکومیت گسترده این اقدامات در سطح بینالمللی شد.
تسلیت شهادت مجاهد نستوه حاج قاسم سلیمانی به آیتالله خامنهای، افتخار شهادت به دست شقیترین و نکبتبارترین دشمن اسلام
متن با آیه ۲۳ سوره احزاب آغاز میشود و به شهادت سردار قاسم سلیمانی اشاره دارد. در ادامه، به نقش او در مبارزه با کفار و تروریستها، دفاع از مظلومان و نبرد با تکفیریها و گروههایی چون داعش و القاعده میپردازد. همچنین، به این نکته اشاره میکند که شهادت او به دست آمریکا، شقیترین دشمن اسلام، افتخاری بزرگ برای او محسوب میشود. در پایان، برای رهبر جمهوری اسلامی ایران آرزوی طول عمر میکند.
نامه به رؤسای جمهور عراق، مصر و سوریه در اعلام حمایت از نبرد ضدصهیونیستی آنان و محکومیت حمایت دولتهای غربی از اسرائیل
این نامه با خطاب قرار دادن رؤسای جمهور عراق، مصر و سوریه، حمایت علما، طلاب و مردم ایران را از نبرد مشترک آنان علیه نیروهای کفر و باطل اعلام میکند. در ادامه، تصمیمات هوشمندانه و جهاد آنان را تأیید کرده و رفتار دشمنانه یهود و حمایت دولتهای امپریالیستی غربی، به ویژه آمریکا، از اسرائیل را محکوم مینماید. در پایان، با تأکید بر همراهی قلبی مسلمانان و دعای مؤمنان برای پیروزی، به آیه ۷ سوره محمد استناد کرده و پیروزی آنان را به خواست خدا پیشبینی میکند.
تکذیب شایعات مربوط به مراجع و هشدار نسبت به تضعیف نفوذ آنها توسط مشروطهخواهان
نامه با اشاره به دریافت نامهای از مخاطب آغاز میشود که حاوی شرحی از اکاذیب و اتهامات واصله از نجف اشرف مبنی بر ارتباط بزرگان دین با کنسول روس و اسلامفروشی است. نویسنده ضمن ابراز تعجب از این شایعات، به صدمات وارده بر انبیاء و اوصیاء اشاره کرده و حملات مشروطهخواهان را به تمسخر میگیرد. در ادامه، به نامهای که در پاسخ به کنسول روس درباره نفرت ملت از حضور قشون روس در ایران نوشته شده، اشاره میکند و از مخاطب میخواهد که مندرجات جراید را تکذیب کند. نویسنده سیاست همسایگان را در نابودی قوای مادی و معنوی ایران مؤثر میداند و تنها راه نجات را در حفظ قوه روحانیت میبیند. او به دو دسته از افراد اشاره میکند: لامذهبان معاند و کسانی که ناآگاهانه تحت تأثیر دسیسهها قرار گرفتهاند و به تضعیف روحانیت دامن میزنند. نویسنده از جراید اسلامی استانبول به دلیل انتشار این اکاذیب و نسبت دادن اسلامفروشی به حافظان دین ابراز حیرت میکند. در پایان، با تأکید بر اینکه این شایعات برای گسیختن اقدامات مجاهدانه اقتصادی و اتحاد عشایر است، هشدار میدهد که تضعیف قوه روحانیت به ضرر اساس اسلامیت و استقلال ایران خواهد بود و حفظ نفوذ روحانیت برای بقای مشروطیت و استقلال ایران ضروری است.
ابراز نگرانی شدید از رواج مفاسد و بیدینی در جامعه، و نیز هجوم سازمان یافته به اسلام و روحانیت، و لزوم اتفاق نظر و عمل علمای سراسر کشور در برابر آن و انتظار مساعدت رضاشاه از اقدامات علما
این نامه با ابراز نگرانی از تهاجم دشمنان داخلی و خارجی به مقام روحانیت و دیانت و ترویج مسالک منافی با دیانت حقه آغاز میشود. نویسندگان هشدار میدهند که اگر علما در برابر این مفاسد سکوت کنند، اساس اسلام منهدم خواهد شد و مسئولیت آن بر عهده امنای شرع است. راه حل این وضعیت را اتفاق و اتحاد علمای بلاد برای حمایت از نوامیس الهیه و حفظ اسلام میدانند و تأکید میکنند که حفظ اساس اسلام باید بر تمامی وظایف دیگر، حتی تعلیم و تعلم، مقدم باشد. در پایان، نویسندگان اعلام میکنند که خود را برای تحمل هرگونه صدمه در این راه آماده کردهاند و از رضاشاه انتظار دارند که با تقویت دیانت و قوانین اسلامی، به حفظ استقلال مملکت کمک کرده و اوامر ملوکانه در این راستا صادر شود.
تاتوانی مجلس و دولت در ایجاد نظم و امنیت
متن با اشاره به تغییر نظام از استبداد به مشروطه و امید به برقراری عدالت و مساوات آغاز میشود. سپس به ناتوانی مجلس در انجام وظایف خود و وضع قوانین عادلانه اشاره میکند و اغتشاشات موجود را مانعی بر سر راه آن میداند. در ادامه، نویسنده بیان میکند که پرداختن مجلس به مفاسد جزئی، آن را از مقاصد اصلی باز میدارد و وضعیت کشور رو به وخامت است. در پایان، به لزوم اعمال قدرت توسط دولت برای مقابله با اغتشاشات و نقش «دست شیطانی» در تولید فسادها اشاره دارد.
اظهار نارضایتی از کوتاهی مسئولان کشور در انجام وظایف محوله
متن با توصیف وضعیت بحرانی ایران و استقلال در خطر، به نقش علمای شیعه و احرار در نجات کشور از استبداد و سوق دادن آن به سمت مشروطیت اشاره میکند. سپس، با ابراز تأسف از وضعیت کنونی، به کوتاهی مسئولان در انجام وظایف و عدم رسیدگی به امور ملت میپردازد. در پایان، از وکلای مجلس درخواست میشود که با اتحاد و جلب حمایت نایبالسلطنه، به مشکلات کشور رسیدگی کرده و راه صلاح را در پیش گیرند.
محکومیت اهانت به قرآن کریم با هدایت استکبار جهانی و به بهانه دفاع از آزادی
این بیانیه با محکومیت حادثه سوزاندن قرآن کریم آغاز میشود و آن را موجب خشم و تأثر مسلمانان جهان میداند. در ادامه، به نقد رویکرد کشورهایی میپردازد که خود را منادی آزادی میدانند اما به بهانه آن به لشکرکشی و نادیده گرفتن حقوق مسلمانان میپردازند. سپس، واقعه یازدهم سپتامبر را ابزاری برای استکبار جهت ایجاد اختلاف میان ادیان و توجیه کشتار مسلمانان و غارت منابع کشورهای اسلامی معرفی میکند. در پایان، بر عدم اثبات دخالت مسلمانان در واقعه یازدهم سپتامبر و وجود شواهد دال بر دخالت عناصر صهیونیستی و سرویسهای اطلاعاتی آمریکا در آن تأکید میکند.
تأیید و حمایت از جهاد مسلحانه میرزا کوچک جنگلی و یارانش علیه دخالت بیگانگان و نفوذ سیاست آنها در کشور
متنی در قالب استفتاء، مشروعیت مبارزه مسلحانه جمعیت جنگل به رهبری میرزا کوچک خان را در گیلان جویا میشود. این استفتاء، اهداف جنگلیها را حفاظت از نوامیس اسلامی، حراست از استقلال مملکت، دفاع در برابر دشمنان ایران و اسلام و قطع نفوذ اجانب معرفی میکند و میپرسد که آیا محاربه با این جمعیت، در حکم محاربه با امام زمان(ع) است؟ در پاسخ، سید حسن مدرس ضمن تأیید نیت و عملیات میرزا کوچک خان و یارانش در جلوگیری از دخالت بیگانگان، آن را عملی مقدس و لازم برای هر مسلمان میداند و محاربه با این جمعیت را مساعدت با کفر و معاندت با اسلام تلقی میکند.
کمک مالی گروهی از علما و طلاب نجف اشرف به دولت جهت اصلاحات اداری و نظامی
متن با اشاره به نیاز مبرم کشور به اصلاحات اداری و نظامی و لزوم تأمین بودجه برای این منظور آغاز میشود. سپس به مخالفت شدید با استقراض خارجی به دلیل شرایط نامطلوب و تهدیدکننده استقلال ایران اشاره میکند. در ادامه، به تشکیل جلسهای در منزل شیخ اسحق گیلانی توسط علما و طلاب نجف اشرف برای جمعآوری کمکهای مالی مردمی اشاره دارد. این کمکها به مجلس شورای ملی تقدیم شده تا در مصارف و اصلاحات ضروری صرف شود. در پایان، از عموم مردم و مدیر روزنامه خیرالکلام درخواست میشود که در این امر مشارکت کرده و خبر آن را منتشر کنند. در ادامه، لیستی از اسامی علما و طلاب و میزان کمکهای مالی آنها ذکر شده است.
ترک اختلافات سیاسی صاحبان قدرت در کشور و همکاری آنها با دولت، جهت مقابله با اشغالگران روس و انگلیس
متن با سلام و درود به عموم امرا، سرداران، رؤسای عشایر و ایلات و طبقات ملت ایران آغاز میشود. سپس به وضعیت خطرناک کشور اشاره میکند که دشمنان اسلام با بهانه قرار دادن اغتشاشات داخلی، از شمال و جنوب به دنبال نابودی استقلال ایران و اساس مسلمانی هستند. در ادامه، حمایت از حوزه مسلمین و آزاد کردن ممالک اسلامی از دستاندازیهای صلیبیان را فریضهای بر عهده تمام مسلمانان میداند. متن تأکید میکند که ادامه این اغتشاشات، علاوه بر مفاسد دینی و دنیوی، موجب تسلط کفر و از بین رفتن اسلام خواهد شد و این امر به منزله دشمنی با صاحب شریعت مطهره است. در پایان، بر تمام امرا و طبقات ملت لازم میداند که برای رهایی ممالک اسلامی از دست بیگانگان با دولت همکاری کنند و با رقابتها، نفاقهای داخلی، اغراض شخصی و جنگهای خانگی، بدنامی، لعن ابدی و نابودی اسلام را برای خود رقم نزنند.
تمجید از پیشگامی و پایداری مردم آذربایجان در استقرار و بازگشت مشروطیت
لزوم اخوت و الفت میان مردم و راههای نیل به آن
متن با اشاره به اهمیت محبت الهی و محبت میان اهل خیر آغاز میشود و آن را منشأ ارتباط روحانی و اتحاد جانی میداند. سپس به نقش دین در ترویج الفت و محبت میپردازد و نمازهای جماعت، جمعه و عید و همچنین حج را نمونههایی از تدابیر شارع برای ایجاد انس و الفت میان مسلمانان معرفی میکند. در ادامه، به وضعیت زمانه خود اشاره میکند که اخوت و الفت در میان مردم کمرنگ شده و نفاق و ریا شایع گشته است. این وضعیت را موجب از دست رفتن بسیاری از خصال پسندیده و تقصیر در عبادات میداند. در پایان، با دعوت به احیای سنت اخوت و مصادقت، راههای عملی برای ایجاد و تقویت آن را شرح میدهد، از جمله انتخاب گروهی از افراد با صفای باطن برای بستن عقد اخوت، رعایت حقوق یکدیگر، خوشرویی، تواضع، چشمپوشی از عیوب و اهدای تحف و هدایا. متن با شعری در وصف اخوت و همدلی به پایان میرسد.
انتقاد شدید از دموکراسی دروغین در نیجریه و بازداشت غیرقانونی شیخ ابراهیم زکزاکی، تشکیل دادگاهی بینالمللی در آنباره
سخنان رهبر شیعیان غنا با اشاره به درخواستهای گسترده برای آزادی شیخ زکزاکی و تشکیل شبکه وکلای آفریقایی برای بینالمللی کردن پرونده آغاز میشود. در ادامه، وضعیت جسمانی وخیم رئیسجمهور نیجریه و ابراز همدردی معاون مسیحی او با قضیه شیخ زکزاکی مطرح میشود. سپس، انتقاد از دولت نیجریه به دلیل عدم توجیه حصر اجباری و اتهام رسمی علیه شیخ زکزاکی و تناقض آن با ادعای دموکراسی بیان میگردد. در پایان، این اقدامات به تلاشهای آمریکا، عربستان و رژیم صهیونیستی برای جلوگیری از گسترش تشیع در نیجریه و آفریقا نسبت داده میشود.
تخطئه و شماتت حاج شیخ فضلالله نوری و رد هرگونه همکاری با او از سوی علمای خراسان
متن با طرح سؤالی از حجج اسلام آغاز میشود که آیا مشروطه و قوانین آن (مساوات و حریت) با دین اسلام سازگار است یا خیر و تکلیف مسلمانان در قبال آن چیست. در ادامه، پاسخ به این سؤال، با لحنی تند و شماتتآمیز، حاج شیخ فضلالله نوری را مورد خطاب قرار میدهد. این پاسخ، اقدامات نوری را فتنهانگیز، فاسد و خونریزانه توصیف کرده و او را به ننگ طبقه علمیه، دنیافروشی دین و رد احکام مراجع مشروطهخواه متهم میکند. در پایان، به او هشدار داده میشود که از این «فضولیها» دست بردارد تا پرده از کارهایش بیشتر برداشته نشود.
تهییج ایرانیان به دفاع از وطن و آگاه نمودن آنان از توطئههای روس و انگلیس
این شعر با توصیف ایران به مثابه بیشهای که از شیران تهی شده و مورد طمع شغالان قرار گرفته، آغاز میشود. سپس به ضعف و بیخبری ایرانیان اشاره میکند که در خواب غفلت فرو رفتهاند و دشمنان (روس و انگلیس) از این وضعیت سوءاستفاده میکنند. در ادامه، شعر به توافق روس و انگلیس برای تقسیم ایران میپردازد و از بیتفاوتی و عدم آمادگی ایرانیان برای دفاع از وطن انتقاد میکند. در پایان، به عهدنامه بین دو کشور اشاره میکند که هدف آن تاراج ایران، خوار کردن دلیران و تبدیل مساجد به کلیساهاست، و این وضعیت را با سرنوشت سمرقند و سغد مقایسه میکند.
مرثیه بر اوضاع پریشان کشور و مردم و تأسف از بیتفاوتی و بیعملی مسئولان
این مرثیه با توصیف وضعیت غمانگیز و پر از اندوه وطن آغاز میشود و به کشته شدن جوانان در راه وطن و بیتفاوتی و بیغیرتی مسئولان اشاره دارد. در ادامه، شاعر به وضعیت اسفناک اسلام و مشروطه در ایران، پژمردگی باغ و چمن وطن، و راهزنی برخی وزرا و غرق شدن علما در فساد میپردازد. سپس، به فقر و نداری رعیت و اخبار ناگوار از ویرانی شهرها توسط نیروهای عثمانی و شاهسونها اشاره میکند. در پایان، با تکرار «ای وای وطن وای» و ذکر نام شهرهای مختلف، به وضعیت نابسامان کشور و بیتوجهی اربابان به رعیت میپردازد و با بیان اینکه جز غم چیزی نمیبیند، مرثیه را به پایان میرساند.
رفع شبهات از انگیزه تأسیس مجلس شورا و بیان موافقت اسلام با پیشرفت
متن با طرح شبهاتی در مورد لزوم تأسیس مجلس شورای ملی توسط علما آغاز میشود و به این پرسش پاسخ میدهد که چرا علما در این برهه تاریخی به دنبال اصلاحات مملکتی هستند، در حالی که در گذشته چنین رویکردی نداشتهاند. در ادامه، به چهار سناریوی محتمل در صورت عدم تأسیس مجلس (تسلیم به بیگانگان، تسلط فرقههای فاسد، قدرتگیری دهریها، یا اقدام علما) اشاره میکند و بر لزوم تشکیل مجلسی با قواعد مذهبی تأکید دارد. سپس به شبهه مخالفت قوانین مجلس با شریعت پاسخ میدهد و تفاوت مواد قانونی و هیئت قانونی را توضیح میدهد و بیان میکند که قوانین اسلامی خود کاملترین هستند و مجلس میتواند به اجرای آنها کمک کند. در بخش بعدی، به اهمیت تحصیل علوم و صنایع جدید برای حفظ استقلال و پیشرفت کشور میپردازد و در نهایت، مفهوم صحیح «آزادی» را از دیدگاه عقلای دنیا تبیین میکند و آن را با حفظ حقوق دیگران و بیان خیر عمومی مرتبط میداند. متن با دعا برای دوام سلطنت مظفرالدین شاه و تأکید بر نقش مجلس در حفظ اسلام و پیشرفت کشور به پایان میرسد.
بشارت پیروزی مجدد مشروطه و مدح رشادت مجاهدین مشروطه خواه
این شعر با لحنی امیدوارکننده و حماسی، ملت ایران را به صبر و پایداری در برابر سختیها و ظلم دوران استبداد صغیر فرا میخواند. در ابتدا، با الهام از داستان یوسف و کنعان، نوید بازگشت روزهای خوش و پیروزی مشروطه را میدهد. سپس، به توصیف و ستایش مجاهدان مشروطهخواه، به ویژه «شیر گیلان» (احتمالاً اشاره به ستارخان یا یکی از رهبران گیلانی) میپردازد و شجاعت و نقش آنان در احیای ایران را برجسته میکند. در ادامه، به نقش قفقازیها در پیروزی مشروطه اشاره کرده و از اتحاد و حریت سخن میگوید. در بخش پایانی، به سرنوشت شوم مستبدان و دشمنان ملت اشاره کرده و با دعا برای مجاهدان و نفرین بر بدخواهان، خواستار ظهور مهدی (عج) برای پایان دادن به فتنهها میشود. تکرار مصرع «کار مشروطه تا نظام گرفت مستبد حصبه و جذام گرفت» در پایان هر بند، بر پیروزی نهایی مشروطه و نابودی استبداد تأکید دارد.
شِکوه و انتقاد از جمود فکری و عوامگرایی علمای قشری و دشمنی آنها با حکما و عرفا
متن با گلایه از وضعیت فکری جامعه و جمود علمای قشری آغاز میشود که فهم و دانش را از افق وجودشان غروب کرده و تفکر در امور ربانی را بدعت میشمارند. در ادامه، به نقد این گروه از علما میپردازد که به دلیل دشمنی با علم و عرفان، از علوم الهی محروم ماندهاند و جاهلان را بر دانشمندان ترجیح میدهند. سپس، به انزوای خود در قریه کهک قم اشاره میکند که به دلیل مشاهده تباهی علم و حقیقت و رواج آراء باطل، از معاشرت با مردم زمانه دوری گزیده است. در پایان، بیان میشود که به دلیل رنجها و سختیهایی که از اهل زمان میکشد و مشاهده بیانصافی، ستم و رواج نادانی، دیگر مجالی برای تدریس و تألیف و حل مشکلات علمی باقی نمانده است.
محکومیت شدید انتقال و شناسایی پایتخت رژیم صهیونیستی به قدس شریف
بیانیه با استناد به آیه قرآن و سخنان رهبر معظم انقلاب، اقدام آمریکا و رژیم صهیونیستی در تغییر پایتخت به قدس شریف را توطئهای برای شعلهور کردن جنگ در منطقه میداند. این اقدام را در راستای منافع صهیونیزم بینالمللی و پس از شکست داعش ارزیابی میکند و به رژیمهای وابسته به استکبار هشدار میدهد که پناه بردن به دشمنان اسلام، هلاکتآور است. در پایان، این توطئه را خط قرمز جهان اسلام دانسته و پیشبینی میکند که با واکنش شدید ملتهای مسلمان و جبهه مقاومت روبرو خواهد شد و منجر به انتفاضه و وحدت مسلمین خواهد گشت.
اهمیت نظامی-سیاسی عملیات کربلای ۵؛ تعیین سرنوشت جنگ: سقوط رژیم بعث یا تسلیم عراق به شرایط ایران، تقبیح و محکومیت جنگ شهرها
سخنرانی با بررسی وضعیت جنگ و عملیاتهای کربلای ۴، ۵ و ۶ آغاز میشود. عملیات کربلای ۴ به عنوان مقدمهای برای گمراه کردن دشمن و تسهیل عملیات کربلای ۵ در شلمچه معرفی میشود. استحکامات فوقالعاده عراق در شلمچه و بصره و دشواری عبور رزمندگان از این موانع تشریح میشود. اهمیت استراتژیک بصره برای عراق و سرمایهگذاری گسترده این کشور در دفاع از آن منطقه مورد تأکید قرار میگیرد. وضعیت فرسایش نیروهای عراقی در منطقه و تلفات سنگین آنها در عملیات کربلای ۵ و ۶ توضیح داده میشود. هدف اصلی عملیات، انهدام ماشین جنگی عراق و فراهم آوردن زمینه برای تعیین سرنوشت جنگ و آزادی ملت عراق از رژیم بعث عنوان میشود. در ادامه، به موضوع جنگ شهرها پرداخته شده و اقدامات عراق در بمباران مناطق مسکونی محکوم میشود. این حملات به عنوان نشانهای از ضعف و استیصال عراق و تقویت انگیزه مردم ایران برای ادامه جنگ تلقی میشود. نقش شوروی در تأمین تسلیحات عراق و دروغگویی مقامات عراقی در مورد توقف جنگ شهرها افشا میشود. در پایان، بر لزوم تداوم عملیات نظامی و حمایت همهجانبه مردم از جبههها تأکید شده و از تشکیل سپاه بزرگ حضرت مهدی (عج) برای اعزام نیرو به جبههها سخن به میان میآید.
خارج بودن مشروط پادشاهان صفوی از زمره حاکمان جور
این فتوا به تبیین جایگاه پادشاهان صفوی میپردازد و آنها را به دلیل پایبندی به اعتلای حق، تمسک به ائمه اطهار (ع) و سیادت قریشی، از مصادیق حاکمان جور و دزدان غاصب خارج میداند.
آداب حکومت و اداره کشور
این رساله با حمد و ثنای الهی آغاز میشود و هدف از نگارش آن را ترجمه احادیثی درباره شیوه سلوک حاکمان عادل با مردم، برای بیدار کردن غافلان و اصلاح دولتمردان بیان میکند. در بخش اول، ترجمه عهدنامه امام علی (ع) به مالک اشتر نخعی ارائه شده است. این عهدنامه به مالک اشتر توصیه میکند که تقوای الهی پیشه کند، نفس خود را کنترل نماید، با مردم مهربان باشد و از ستم بر آنان بپرهیزد. همچنین، به او یادآوری میکند که در برابر عظمت خداوند متواضع باشد و عدالت را در میان مردم برقرار سازد. در ادامه، به اهمیت مشورت با علما و حکیمان، تقسیمبندی طبقات جامعه (لشکر، نویسندگان، قاضیان، عاملان، تجار و صنعتگران، فقرا) و حقوق هر طبقه اشاره میکند. سپس، ویژگیهای فرمانده لشکر، کاتبان، تجار و صنعتگران را برمیشمارد و بر لزوم رعایت حقوق فقرا و نیازمندان تأکید میکند. در پایان این بخش، به والی توصیه میشود که در امور مردم تعجیل نکند، از خونریزی ناحق بپرهیزد، از خودپسندی دوری کند و به وعدههای خود وفا نماید. در بخش دوم، دو حدیث دیگر نقل شده است. حدیث اول، نامهای از امام علی (ع) به عثمان بن حنیف، والی بصره است که او را به دلیل شرکت در مهمانی اشراف و غفلت از فقرا سرزنش میکند و بر زهد و سادهزیستی خود تأکید میورزد. حدیث دوم، نامهای از امام صادق (ع) به عبدالله نجاشی، والی اهواز است که در آن امام صادق (ع) ضمن ابراز شادی و اندوه از انتصاب او، توصیههایی درباره حفظ خون مسلمانان، مدارا با رعیت، دوری از سخنچینان، انتخاب یاران امین، پرهیز از جمعآوری مال و توجه به فقرا ارائه میدهد. امام صادق (ع) همچنین به نجاشی هشدار میدهد که مؤمنان را نترساند و به حقوق آنان احترام بگذارد. بخش سوم، نصایح حضرت خضر (ع) به منصور دوانیقی را روایت میکند. در این بخش، حضرت خضر (ع) منصور را به دلیل غفلت از احوال مردم، ستم وزرا و یارانش، و جمعآوری مال سرزنش میکند. او به منصور یادآوری میکند که قدرت او محدود است و باید از عقوبت الهی بترسد. در پایان، حضرت خضر (ع) به منصور توصیه میکند که درهای خود را به روی مردم بگشاید، مال حلال کسب کند و به داد مظلومان برسد تا مورد یاری علما و دانایان قرار گیرد. منصور پس از شنیدن این نصایح، گریه میکند و از خداوند توفیق عمل به آنها را میطلبد.
محکومیت آمریکا در سرنگونی هواپیمای مسافربری ایران در خلیج فارس، و نیز اتحاد شوروی در قتلعام مردم افغانستان
سخنرانی با استناد به آیه قرآن آغاز میشود و به محکومیت جنایات آمریکا و شوروی در نقاط مختلف جهان میپردازد. در ابتدا، به جنایات شوروی در افغانستان و قتلعام مردم بیگناه اشاره شده و خیانتهای هفتاد ساله نظام کمونیستی شوروی نسبت به مردم و کارگران مورد انتقاد قرار میگیرد. سپس، به جنایات آمریکا، به ویژه در دوران حکومت ریگان، پرداخته میشود؛ از جمله سرنگونی دولت گرانادا، جنایات علیه مسلمانان لبنان، تلاش برای شکست انقلاب اسلامی ایران و حادثه سرنگونی هواپیمای مسافربری ایران در خلیج فارس. در ادامه، آمریکا به عنوان بزرگترین تروریست جهانی، دشمن دموکراسی، حقوق بشر، صلح و امنیت معرفی میشود و نقش آن در ناامن کردن خلیج فارس و همدستی برخی کشورهای منطقه با آمریکا محکوم میگردد. در پایان، سخنرانی با محکومیت این جنایات و مطالبه از سازمانهای بینالمللی برای فشار بر آمریکا جهت خروج از خلیج فارس و واگذاری حل مسائل منطقه به کشورهای بومی، به اتمام میرسد.
شرح مصیبتهای وارده بر مسلمانان فلسطین و هندوستان و درخواست کمک مسلمانان جهان به آنان
متن با استناد به آیات قرآن، مسلمانان را به جهاد مالی و جانی در راه خدا فرا میخواند. سپس به شرح مصیبتهای وارده بر مسلمانان فلسطین توسط یهودیان و مسلمانان هندوستان و پاکستان توسط هندوها و سیکها میپردازد. در ادامه، به بیتفاوتی مسلمانان ایرانی نسبت به این فجایع اشاره کرده و آن را خلاف وظیفه دینی میداند. در پایان، راهکار جمعآوری کمکهای مالی از طریق افتتاح حساب در بانک ملی را پیشنهاد میدهد و از برگزاری یک اجتماع در مسجد سلطانی (مسجد شاه) برای ارائه توضیحات بیشتر و ابراز تنفر از این اقدامات وحشیانه خبر میدهد.
تکذیب پناهنده شدن خود به سفارتخانه های خارجی
نامهای به عضدالملک قاجار در تکذیب شایعه پناهندگی به سفارتخانههای خارجی. در این نامه، نویسنده با اشاره به سابقه خود در تأسیس مشروطه و هزینههای شخصی در این راه، تأکید میکند که هرگز به غیر از خداوند پناه نبرده است. همچنین، به تلاشهای خود برای تهذیب مجلس و لوایح منتشر شده در این زمینه اشاره میکند و خواستار تحقیق درباره گزارشهای کذب و مجازات عاملان آن میشود. در پایان، با تأکید بر اینکه هر کس بر خلاف قانون عمل کند مستحق مجازات است، از بدهیهای خود و تمایل به عزیمت به عتبات عالیات سخن میگوید.
اطاعت از سلطان دادگر در گرو اطاعت از خداوند
متن با نقل قولی از خداوند آغاز میشود که خود را خالق پادشاهان و صاحب دلهای آنان معرفی میکند. در ادامه بیان میشود که اطاعت از خداوند موجب مهربانی پادشاهان نسبت به مردم و گناه کردن موجب خشمگینی آنان میشود. در پایان، توصیه به عدم مشغولیت به پادشاهان و توجه به خداوند برای جلب رأفت آنان شده است.
اعلان لغو کامل قرارداد توتون و تنباکو به میرزای شیرازی
این نامه با اشاره به لغو امتیاز انحصاری دخانیات توسط شاه، از میرزای شیرازی درخواست میکند که با صدور فتوایی صریح، اجازه استعمال مجدد دخانیات را صادر کند. نویسندگان تأکید میکنند که مردم به محض شنیدن حکم قبلی میرزا، استعمال دخانیات را ترک کردهاند و اکنون که مانع برطرف شده، باید به کسب و کار خود بازگردند و به دعاگویی برای شاه مشغول شوند. همچنین، از تلاشهای امینالسلطان در لغو این امتیاز قدردانی شده و هشدار داده میشود که تأخیر در صدور اجازه جدید ممکن است به فساد منجر شود.
اظهار آمادگی علما و مردم کرمان جهت مقابله با متجاوزان انگلیسی به بوشهر
این نامه با اشاره به اخبار مربوط به اقدامات فریبکارانه انگلیسیها در بوشهر آغاز میشود که موجب برانگیختن غیرت و حمیت مردم و علمای کرمان شده است. نویسندگان با استناد به آیات قرآن، بر لزوم مقابله با دشمنان دین و ملت تأکید میکنند و از عموم مردم، اعم از کوچک و بزرگ، زن و مرد، عالم و جاهل میخواهند که برای دفاع و مبارزه با متجاوزان آماده شوند. در ادامه، با اشاره به سابقه استعمارگری انگلیسیها در هندوستان و تلاش آنها برای تغییر سنت و ملت اسلامی، بر غیرت و حمیت ایرانیان در دفاع از اسلام تأکید میشود. نامه با اعلام آمادگی کامل نویسندگان و مردم کرمان برای جانفشانی در راه دفاع از کشور و دین، و انتظار برای فرمان شاهنشاهی برای آغاز مبارزه، به پایان میرسد. همچنین، به این نکته اشاره میشود که فریب وعدههای انگلیسیها را نخواهند خورد و زندگی ساده در راه اسلام را بر فریب و مکر آنان ترجیح میدهند و ابراز امیدواری میشود که مردم هندوستان نیز با مشاهده این غیرت، از خواب غفلت بیدار شوند.
پرهیز از کدورت مذهبی و لزوم اتحاد و اتفاق مذهبی
متن با طرح این پرسش آغاز میشود که آیا هدف از تبدیل حکومت مطلقه به مشروطه، نجات ملت اسلام از اضمحلال و رهایی از طمع اجانب نبود؟ سپس با اشاره به فداکاریهای مردم در برابر استبداد و بیگانگان، بر لزوم اتحاد و اتفاق مسلمین برای حفظ دین اسلام تأکید میکند. در ادامه، با استناد به تاریخ و عبرت گرفتن از انقراض حکومتهای گذشته به دلیل نفاق، راه چاره را در اتحاد و پرهیز از اختلافات مذهبی میداند. متن به تلاشهای علمای اسلام، به ویژه علمای نجف، در صدور رسائل و احکام متعدد برای وجوب اتحاد اشاره کرده و از برخی اقدامات تفرقهافکنانه، مانند تألیف کتاب «حجج قطعیه فی الفرق الاسلامیه»، انتقاد میکند. در پایان، از عموم برادران اسلامی و مدیران روزنامهها میخواهد که از نشر مقالات تفرقهآمیز خودداری کرده و در جهت تعمیر حصار ویران شده اسلام و حفظ منافع عمومی گام بردارند.
لزوم کسب دانش جهت رفع عقب ماندگی
متن با ستایش از تمدن و پیشینه درخشان ایران باستان آغاز میشود و به نقش ایرانیان در پایهگذاری تمدن، پادشاهی، شورش علیه ستمگران و وضع قوانین مشروطه اشاره میکند. سپس به ساختار حکومتی ایران باستان، از جمله نقش موبد موبدان و دستور، و نظارت مردم بر شاه میپردازد. در ادامه، به ضعف و انحطاط ایران در دوران معاصر اشاره کرده و آن را ناشی از دوری از اصول عدالت و مساوات اسلامی و روی آوردن به استبداد میداند. نویسنده به نقد دیدگاههایی میپردازد که علت غلبه اعراب بر ایران را تنبلی ایرانیان یا اعتقاد مذهبی اعراب میدانند و تأکید میکند که پیروزی اعراب به دلیل پایبندی آنان به عدالت و مساوات و حمایت مردم از آنان بوده است. در پایان، به نقد وضعیت کنونی جامعه ایران میپردازد که به جای پرداختن به مسائل زمینی و علمی، به امور غیبی و غیرمادی مشغول شده و نتیجه آن عقبماندگی و وابستگی به بیگانگان است. نویسنده بر لزوم کسب دانش و اتحاد برای رهایی از این وضعیت تأکید میکند.
اعلام اخراج میرزا حسن مجتهد تبریزی از تبریز به دلیل مخالفت با مشروطه
این نامه با اشاره به تلاش برخی افراد برای تخریب اهداف مشروطیت و متروک ماندن قوانین عدلیه، به اقدامات میرزا حسن مجتهد تبریزی در این راستا میپردازد. در ادامه، به اطلاع میرساند که به دلیل این اقدامات و برای فرونشاندن فتنه و صلاح عموم ملت، علما و مردم تبریز تصمیم به اخراج ایشان از شهر گرفتهاند.
اعلام حرکت اعتراضی گروهی از علمای ایرانی عراق به سمت ایران
تایید احداث راه آهن در ایران
متن با تأکید بر منافع عمومی و دولتی احداث راهآهن آغاز میشود. در ادامه، این اقدام را به نفع زوار و مسلمانان دانسته و آن را خدمتی بزرگ به امام رضا (ع) و موجب احیای شعائر اسلامی معرفی میکند. در پایان، تعداد ترددکنندگان از راهآهن را سالانه حداقل پنجاه هزار نفر تخمین میزند.
اعلان ارتداد امین السلطان (صدر اعظم) به سبب خیانت به اسلام و ایران
متن با اشاره به تسلط کفر و اجانب بر ایران، گسترش فرقههای ضاله و اشاعه منکرات، وضعیت کشور را بحرانی توصیف میکند. سپس، میرزا علی اصغرخان، صدراعظم وقت، را مسئول اصلی این مفاسد معرفی کرده و او را خائن به ملت و دولت اسلام میداند. در ادامه، با استناد به تکلیف شرعی و لزوم حفظ نوامیس اسلامی، حکم به خباثت ذاتی، کفر باطنی و ارتداد ملی صدراعظم صادر میشود. در پایان، از مسلمانان خواسته شده است که از هرگونه تماس و اطاعت از اوامر صدراعظم پرهیز کنند، زیرا اطاعت از او را معادل اطاعت از جبت و طاغوت میداند.
اصلاحیه بر متمم قانون اساسی
این سند شامل اصلاحیههای سید محمدکاظم طباطبایی یزدی بر متمم قانون اساسی مشروطه است. در ابتدا، بر لزوم مطابقت قوانین با شرع تأکید میشود. سپس، آزادی تحصیل و مطبوعات را مشروط به عدم مخالفت با شرع و عدم تهمت و توهین میداند و مسئولیت نویسنده و ناشر را در این موارد گوشزد میکند. در ادامه، قوه مقننه را تابع عدم مخالفت با قوانین شرعیه دانسته و حق تحقیق و تفحص مجلسین را نیز مقید به عدم ممنوعیت شرعی میکند. در پایان، پیشنهاد تشکیل انجمنهایی از علمای نافذالحکم در هر شهر برای فصل دعاوی شرعی و نظارت بر قوانین مجلس شورای ملی را مطرح میکند و بر لزوم تشویق مردم به کسب حرف و صنایع و آگاهی از حقوق بینالملل برای حفظ دین و دنیای ملت تأکید دارد.
محکومیت شهادت عالم شیعه مصری (شیخ محمدحسن شُحّاته) و چند تن از شیعیان به دست گروه وهابی تکفیری، درخواست از علمای الازهر جهت رسوا کردن مفتیهای تکفیری
متن با ابراز تأسف و اندوه فراوان از شهادت شیخ حسن شحاته و سه تن از شیعیان در مصر توسط گروههای تکفیری آغاز میشود. این فاجعه به امام زمان (عج) تسلیت گفته شده و از علمای جهان اسلام، به ویژه علمای الازهر و ملت مصر، درخواست میشود که در برابر این گروههای شرور ایستادگی کرده و اهداف خبیث آنها را که اسلام و امنیت را هدف قرار دادهاند، رسوا سازند. در ادامه، فتواهای شاذ و مغایر با کتاب و سنت به عنوان دلایل اصلی برانگیخته شدن فتنه و دشمنی میان مسلمانان معرفی شده و هشدار داده میشود که عدم محکومیت این فتواها توسط علمای مخلص، شرارتهای غیرقابل کنترلی را در پی خواهد داشت. در پایان، به ادامه جنایتهای این افراد که از هرگونه احساس انسانی تهی هستند، اشاره شده و تأکید میشود که این جنایات حتی صاحبان فتواها را نیز دربرخواهد گرفت.
شرح محاکمه روحانی برخی از امرا و منتفذان اصفهان در روز رستاخیز
متن، محاکمهای رؤیایی را در روز رستاخیز به تصویر میکشد که در آن ابتدا «شیخ محمد تقی» به دلیل اجحاف در حق رعایا، احتکار گندم، تصرف املاک مردم، همدستی با حکومت برای فقیر کردن مسلمانان و سوءاستفاده از وجوهات شرعی مورد بازخواست قرار میگیرد. شیخ در ابتدا اظهار بیاطلاعی میکند، اما خطابکننده اعمال پنهان او را فاش میسازد و هشدار میدهد که در صورت تکرار تغافل، جزئیات بیشتری از سوءرفتارش برملا خواهد شد. در ادامه، «مسعود میرزا» (ظلالسلطان) به دلیل ظلم به مردم، بر باد دادن هستی گروهی، تعرض به عصمت زنان و تصرف اموال مردم مورد مؤاخذه قرار میگیرد. او نیز در ابتدا سعی در توجیه اعمال خود دارد، اما خطابکننده با اشاره به طمع او به مال و ناموس مردم، اتهامات را تأیید میکند.
وجوب اهتمام در استقرار مجدد مشروطیت
متن با حمد و ثنای الهی و درود بر پیامبر و ائمه اطهار آغاز میشود. سپس به وجوب اطاعت از احکام صادر شده از سوی مراجع نجف اشرف و سایر علمای اسلام در خصوص استحکام پایههای عدالت و تأسیس مشروطیت و عدم جواز مخالفت با آن اشاره میکند. در پایان، نویسنده خود را «احقرالطلاب و المحصلین» معرفی میکند.
حدود اختیارات ولیّ فقیه
متن با بیان اجماع فقهای امامیه بر نیابت فقیه جامعالشرایط از امامان معصوم(ع) در زمان غیبت آغاز میشود. در ادامه، به تفصیل به اختیارات فقیه در امور مختلف پرداخته شده است، از جمله لزوم مراجعه به فقیه برای حکم و گردن نهادن به آن، جواز فروش اموال ممتنعین از پرداخت حق، و سرپرستی اموال غایبین، اطفال، سفیهان، مفلسین و افراد محجور. متن تأکید میکند که این اختیارات برای حاکم منصوب از طرف امام ثابت است.
مشروعیت مشروطیت و عدم انتساب هرج و مرج و بینظمی به آن
این تلگراف در پاسخ به مشیرالسلطنه و عینالدوله، به دفاع از مشروطیت و رد اتهامات بیدینی و هرج و مرجطلبی علیه مشروطهخواهان میپردازد. نویسنده با اشاره به فتاوای مراجع نجف اشرف در وجوب مشروطه، تأکید میکند که مشروطه به معنای دخالت عقلای ملت در مقدرات کشور است و نه نفی احکام دینی. همچنین، ضمن پذیرش برخی رفتارهای بیرویه از سوی مشروطهخواهان، اقدامات مغرضانه برخی مردان خودپسند را عامل اصلی بیقاعدگیها و خونریزیها میداند. در پایان، با تأکید بر عدم یاغیگری ملت و وجوب استقلال سلطنت اثنیعشری، خواستار ارائه راه حلهای منطقی به جای خونریزی و اقدامات خشونتآمیز میشود و پیشنهاد تجدید انتخابات و اصلاح قانون اساسی را مطرح میکند.
بازگشت عزت ملی به مردم ایران پس از انقلاب اسلامی؛ تفرقهافکنان مذهبی (شیعه و سنی) و برهم زنندگان وحدت ملی، مزدوران آگاه و ناآگاه دشمن
سخنرانی با اشاره به تاریخ استعمار و تلاش آن برای بدبین کردن ملتها به گذشته و هویت خود آغاز میشود. سپس به دوران پهلوی و وابستگی حکومت به بیگانگان اشاره شده و این وضعیت را ضد عزت ملی توصیف میکند. در ادامه، انقلاب اسلامی را عامل بازگشت عزت ملی و خودباوری به مردم ایران معرفی میکند و بر اهمیت حفظ این عزت از طریق ایمان، عمل، ابتکار و وحدت تأکید دارد. در بخش پایانی، به خطر تفرقهافکنی مذهبی بین شیعه و سنی پرداخته و عاملان آن را مزدوران دشمن، چه آگاه و چه ناآگاه، معرفی میکند. همچنین، اهانت به مقدسات اهل سنت توسط شیعیان و تکفیر شیعه و سنی محب اهلبیت توسط وهابیت و سلفیها را حرام شرعی و خلاف قانون میداند و بر لزوم حفظ وحدت و همدلی در میان ملت ایران تأکید میکند.
ابراز تشکر از برچیده شدن مشروطیت در کشور
درخواست از عموم مردم عراق برای دست کشیدن از درگیریهای طایفهای و نژادی و مذهبی ایجاد شده توسط دشمنان؛ دعوت از رهبران دینی، سیاسی و عشایر جهت حفظ وحدت ملی و سیاسی عراق
متن با استناد به آیه قرآن کریم، به وضعیت دردناک عراق و درگیریهای طایفهای و نژادی اشاره میکند. در ادامه، به تلاشهای گذشته برای جلوگیری از این فتنهها و نقش دشمنان در دامن زدن به آنها، از جمله انفجار حرم امامین عسکریین، میپردازد. سپس، از تمامی مردم عراق میخواهد که هوشیار باشند و خشونت را کنار گذاشته و گفتوگوی مسالمتآمیز را جایگزین آن کنند. همچنین، از رهبران دینی، سیاسی و عشایر میخواهد که برای توقف این عملیات خونبار تلاش کنند. در بخش بعدی، با استناد به احادیث پیامبر اسلام (ص) و سخنان امام حسین (ع) و امام علی (ع)، به حرمت خون مسلمانان و لزوم رفتار انسانی با همه شهروندان، حتی غیرمسلمانان، تأکید میشود. در پایان، بر لزوم احترام به خون همه مردم عراق، توقف خشونت متقابل و گفتوگوی سازنده برای حل بحرانها بر اساس عدل و برابری تأکید شده و ابراز امیدواری میشود که این اقدامات به بازگشت حاکمیت کامل و آیندهای بهتر برای عراق منجر شود.
مخالفت با قرارداد رویتر و انتقاد شدید از میرزا حسین خان سپهسالار (صدراعظم) و مشاورش
متن با تشکر از بازگشت شاه از سفر فرنگ آغاز میشود و به تبیین جایگاه پیامبر اسلام و ائمه اطهار به عنوان منشأ علم و سلطنت و سپس نقش علمای اعلام و سلاطین در غیبت امام عصر میپردازد. در ادامه، به لزوم عدم جدایی دولت و ملت و حق علما در اظهار نظر در امور دولتی اشاره میکند. سپس به شدت از میرزا ملکم خان به عنوان «دشمن دین و دولت» انتقاد کرده و به سوابق او در تأسیس فراموشخانه و تلاش برای اضمحلال مذهب و ملت اشاره میکند. در بخش بعدی، به قرارداد راهآهن (رویتر) و مفاد زیانبار آن میپردازد که موجب اجبار مردم به تسلیم اموال و املاک خود میشود و خزانه دولت را تهی میکند. نویسنده این قرارداد را خیانتی بزرگ به کشور و دین میداند و از شاه میخواهد که به حفظ دین و دولت و دفع خائنان اهتمام ورزد. در پایان، به نقد مفهوم «آزادی» میپردازد که به ظاهر خوشنماست اما در باطن سراپا نقص و عیب است و موجب بینظمی و فساد در جامعه میشود و علما و حکام را خانهنشین میکند. متن با دعایی برای تأثیر در قلب شاه و اصلاح امور به پایان میرسد.
بشارات ظهور مجلس شورا در اخبار و روایات
متن با حمد و ثنای الهی و درود بر پیامبر و آل او آغاز میشود. سپس نویسنده، شیخ حسین اهرمی بوشهری، رسالهای عربی با عنوان «احیاء الملة» را معرفی میکند که به رؤسای مجلس شورای ملی اسلامی و به ویژه سید محمد طباطبایی تقدیم شده است. در ادامه، نویسنده با استناد به روایات و اخبار، قیام مشروطهخواهان و تشکیل مجلس شورا را از علائم ظهور امام زمان (عج) میداند و آن را با خروج قومی از مشرق که حق را مطالبه میکنند و در نهایت آن را به صاحبالزمان (عج) واگذار میکنند، تطبیق میدهد. نویسنده به انقراض دولت صفویه و ظهور دولتهای مستبد بعدی اشاره کرده و مجلس شورا را به دلیل ماهیت غیرمستبدانه و مشورتی آن، مصداق روایات مربوط به قیام حقطلبانه میداند. در ادامه، با اشاره به شهادت برخی از سادات و طلاب در راه تأسیس مجلس و حمایت مردم آذربایجان، این وقایع را تأییدی بر روایات ظهور میشمارد. نویسنده همچنین با استناد به آیه «یا أیُهاالذینَ امَنوا مَّن یَرتَدَّ مِنکُم عَن دینِهِ فَسَوفَ یأْتِی اللَّهُ بِقَوم یُحِبُّهُم و یُحِبُّونَهُ» و تفاسیر مربوط به آن، مجلس شورا را مصداق این قوم میداند که بر ضد مرتدین زمانه قیام کردهاند. در پایان، با تأکید بر فضیلت مشاوره و دوری از استبداد، از مجاهدین میخواهد که با احیای ملت، مقدمهساز ظهور امام زمان (عج) باشند.
پاسخ به مسائل مربوط به امر جهاد (با روس ها)
این فتوا با اشاره به تجاوزات دوازده ساله روسیه به بلاد اسلامی، از جمله تسخیر اراضی، دستگیری و کوچاندن مسلمانان، هتک حرمت نوامیس و منع شعائر دینی، به ضرورت جهاد علیه کفار روس میپردازد. در پاسخ به سؤالات مطرح شده، جهاد را در ابتدا واجب عینی و سپس کفایی اعلام میکند و بر عدم نیاز به اذن مجتهد در این خصوص تأکید دارد، هرچند کسب اذن را احوط میداند. در ادامه، وضعیت شهیدان این جنگ را از نظر غسل و کفن بررسی کرده و فرار از معرکه را گناه کبیره و مستوجب حد و تعزیر میشمارد. همچنین، جواز استفاده از آلات جنگی جدید (مانند طبل) و آموزش نظامی توسط کفار فرنگی را به شرط ضرورت و عدم ارتکاب محرمات، صادر میکند. در پایان، به وجوب مهاجرت مسلمانان از بلاد تحت تصرف کفار در صورت عدم توانایی اظهار شعائر اسلامی اشاره کرده و مسلمانانی را که به کفار کمک میکنند، مستحق قتل و بدتر از کفار میداند و حکم مرتد فطری را بر آنان جاری میسازد.
آیین پسندیده و درست پادشاهی
این مثنوی با خطاب به پادشاهی فرخندهخو آغاز میشود و او را به رعایت دین و پیروی از راه نیکوکاری فرامیخواند. در ادامه، بر اهمیت مشورت با دانایان و خردورزان، پرهیز از افراد فرومایه و خودستا، و دوری از لافزنی و ادعاهای بیاساس تأکید میکند. سپس، پادشاه را به نرمی با دوستان و سختی با دشمنان، ریشهکن کردن سنگدلی و پذیرش پند ناصحان دعوت میکند. در بخش پایانی، به پادشاه هشدار میدهد که از آسایش خود در برابر رنج فقیران بپرهیزد، از ستمکاران دوری کند و از آه مظلومان بترسد، چرا که عدل و کرم بهترین لذتها هستند و نام نیک از انسان باقی میماند.
لزوم آرامش و امنیت و پیشرفت کشور
متن با تأکید بر ضرورت حفظ شریعت اسلام و عزت ملت آغاز میشود و از افراد جامعه میخواهد که برای بقای این نعمت و رسیدن به عزت و جلالت، اقدامات مردانه انجام دهند و مصالح عمومی را بر منافع شخصی ترجیح دهند. در ادامه، به نقش منتخبین ملت و وکلای امت در هدایت جامعه از گمراهی به سوی معرفت اشاره میکند. سپس، با خطاب به هموطنان و روحانیون، به اهمیت هوشیاری در برابر نگاه دقیق ملل دیگر به ایران و خطرات ناشی از غفلت اشاره میکند. در پایان، فقدان امنیت در کشور را عامل اصلی نفوذ بیگانگان میداند و بر لزوم اهتمام به استحکام امنیت و استقلال حکام و عاملان برای جلوگیری از شر اشرار و فساد تأکید میکند.
اعلام حمایت از علمای مهاجر تهران به قم
این نامه با ابراز تأسف از اهانت و ظلم وارد شده به علمای مهاجر تهران آغاز میشود. نویسندگان با وجود گرفتاریهای خود، آمادگی کامل خود را برای هرگونه اقدام در جهت رفع این ظلم جدید و انجام تکلیف اسلامی اعلام میکنند. در پایان، بر لزوم اتحاد و پرهیز از تفرقه برای تحقق مقاصد حق تأکید شده و از علمای مهاجر خواسته میشود که به یاری شریعت پشتگرم باشند.
تشویق ثروتمندان کشور در ارائه وام به دولت
متن با حمد و ستایش خداوند و تشکر از تلاشهای گذشته برای کاهش ظلم و نفاق آغاز میشود. سپس به وضعیت بحرانی ایران به دلیل بیتدبیری و اختلافات داخلی اشاره میکند که منجر به استیلای اجانب و از دست رفتن استقلال کشور شده است. با استناد به آیات قرآن و احادیث، بر ضرورت غیرت دینی و مالی برای حفظ مملکت و شرف اسلام تأکید میشود. در ادامه، با طرح مثالی از حفظ خانه و اموال شخصی، از ثروتمندان و متمکنین داخلی و خارجی خواسته میشود که با اعطای وام به دولت ایران، از تسلط بیگانگان جلوگیری کرده و به اصلاحات فوری کمک کنند. در پایان، با اشاره به جهاد مالی و مسئولیت خواص و اعیان، از ایرانیان خارج از کشور نیز خواسته میشود که با جمعآوری کمکهای مالی، از استقلال و شرف اسلام دفاع کنند و از عواقب بیتفاوتی در دنیا و آخرت برحذر باشند.
بیتفاوتی و سهلانگاری مسئولان قوای سهگانه در اداره امور کشور و اخراج قوای اشغالگر روس
متن با اشاره به وضعیت اسفبار ایران و اقدامات غیرقانونی دولت روسیه، بیان میکند که دیگر فرصتی برای بحثهای نظری و فرعی نیست و باید به مسائل اصلی مانند حفظ استقلال و دیانت پرداخت. سپس به تشریح اقدامات تجاوزکارانه روسها در مناطق مختلف ایران و سکوت و بیتفاوتی ملت و مسئولان میپردازد و این وضعیت را نشانه از دست رفتن غیرت دینی و ملی میداند. در ادامه، عملکرد قوای سهگانه (مقننه، مجریه و قضاییه) را پس از فتح تهران و تشکیل مجلس عالی به شدت نقد میکند و آنها را به بیکفایتی، خودسری، فساد و عدم توجه به منافع ملی متهم میسازد. متن تأکید میکند که این بیعملیها به نفوذ بیشتر روسها کمک کرده و روحانیت نیز به دلیل درگیری با مفاسد داخلی، قادر به اقدام مؤثر نیست. در پایان، با ابراز یأس از وضعیت موجود، از ملت و به ویژه هیئت کارگران میخواهد که با غیرت ملی و دینی، به مجلس فشار آورده و خواستار اخراج قوای بیگانه و اجرای وظایف اسلامی شوند و جهاد را نه تنها در میدان نبرد، بلکه در اطاعت از قوانین و حفظ دین و وطن میداند.
اظهار تأثر از توطنههای دشمنان خارجی علیه کشور و غفلت مردم و درگیری جناحهای سیاسی با یکدیگر
این شعر با ابراز تأثر عمیق از وضعیت کشور آغاز میشود و به تصویر کشیدن رنج و اندوه شاعر از توطئههای دشمنان خارجی و غفلت داخلی میپردازد. در ادامه، به تشبیه وضعیت ایران به بیماری مهلک و غیرقابل درمان اشاره میکند و از پیامبر اسلام (ص) برای نجات اسلام و شیعیان استمداد میطلبد. سپس، با استفاده از آرایههای ادبی و تلمیحات تاریخی و مذهبی، به تشریح عوامل متعدد داخلی و خارجی که منجر به ضعف و ویرانی کشور شدهاند، میپردازد. در پایان، با اشاره به فقر، بدهیهای خارجی و اختلافات داخلی، از سرنوشت تلخ ایران ابراز نگرانی کرده و امید به همت ملت و رحمت الهی را مطرح میکند.
استمداد از سید محمد طباطبایی در تداوم قیام برای اسلام و استقلال کشور
نامه با ستایش از سیدمحمد طباطبایی آغاز میشود و او را فردی خردمند و شایسته برای رهبری امت معرفی میکند. در ادامه، به نقش علمای ایران در سربلندی اسلام و هراس اروپا از این قدرت اشاره شده و تأکید میشود که اروپاییان اکنون به امید موجود در اسلام برای مقابله با قدرتهای جبّار پی بردهاند. نامه با دعای خیر برای علمای اسلام به پایان میرسد.
ابراز نفرت و انزجار نسبت به رئیسجمهور فرانسه (امانوئل مکرون) به سبب اهانت به پیامبر اسلام (ص)
متن با ابراز خشم و انزجار شدید از اهانت رئیسجمهور فرانسه به پیامبر اسلام آغاز میشود و این عمل را نابخردانه و تحریکآمیز میداند. در ادامه، این اهانت را در راستای توطئه دشمنان اسلام برای مخدوش کردن چهره رحمانی اسلام و ترویج اسلامهراسی تحلیل میکند. در پایان، بر لزوم اثبات جایگاه والای پیامبر نزد مسلمانان و ضرورت اقدام دولتهای اسلامی با استفاده از ابزارهای سیاسی و اقتصادی برای جلوگیری از تکرار چنین جسارتهایی تأکید میکند.
درخواست از فتحعلی شاه قاجار جهت جلوگیری از خطر کفار و دراویش
نویسنده از فتحعلیشاه قاجار میخواهد تا با اتخاذ تدابیر امنیتی، خطر کفار و دراویش را مهار کند و با تکیه بر حمایت علمای دینی و قدرت پادشاه، شریعت و ایمان جامعه اسلامی را حفظ نماید.
هشدار نسبت به درخواستهای مشروطهخواهان متحصن در سفارت عثمانی
این نامه با ابراز فروتنی و انکسار، از طریق سفارت انگلیس به وزرای مختار دولتهای دوست ارسال شده است. در این نامه هشدار داده میشود که اگر متحصنین در سفارت عثمانی بخواهند بر خلاف قانون اساسی، مشروطیت را تجدید کرده و مجلس پارلمان تشکیل دهند، حتی اگر در یک کلمه با قانون اساسی اختلاف داشته باشند، مورد قبول ملت ایران نخواهد بود. تأکید میشود که تمام جزئیات و کلیات باید مطابق با قانون اساسی باشد که تمام فصول آن به تأیید شاه رسیده است.
کمالات معنوی و علمی پدر و عدم مراوده او با صاحبان جاه و مقام
متن با توصیف صفات برجسته و اخلاق نیکوی پدر آغاز میشود و بر مهارت او در علوم مختلف و پرهیز از مباهات به دانش تأکید دارد. در ادامه، به علوّ همت و بیاعتنایی او به مال و جاه دنیوی اشاره میکند و نقل قولی از او درباره قناعت و پرهیز از ذلت نفس در طلب دنیا میآورد. سپس، به عدم ارتباط پدر با صاحبان قدرت و عبادت و ورع او میپردازد و بیان میکند که در ۲۵ سال همراهی، هرگز فعلی مکروه از او دیده نشده است. متن با توصیف عزلتگزینی پدر در سالهای پایانی عمر، اشتغال به مطالعه و گریه، و احیای شبها به عبادت ادامه مییابد. در پایان، به وصیت پدر در بستر مرگ اشاره میکند که شامل سفارش به بازماندگان، پرهیز از ذلت و تبعیت، و عدم توقف طولانی در اصفهان (که بعدها با فتنه اصفهان مرتبط میشود) است و با درخواست فراموش نکردن او در ایام متبرکه و رحلتش به پایان میرسد.
ابراز تشکر از برچیده شدن مشروطیت در کشور
تبعات حضور ناتو در منطقه: نابودی هویت، استقلال، امنیت و اقتصاد کشورهای اسلامی
حجتالاسلام خورشید انور جوادی، رئیس حوزه علمیه العسکریه پاکستان، در گفتوگو با ایرنا، حضور نیروهای ناتو در منطقه را تهدیدی برای فرهنگ، امنیت و اقتصاد کشورهای اسلامی دانست. او این حضور را بخشی از توطئهای طولانیمدت و برنامهریزیشده از سوی غرب و آمریکا علیه امت اسلامی توصیف کرد. وی ضمن تأیید بیانات آیتالله خامنهای در این خصوص، تهاجم فرهنگی و سوق دادن کشورها به سمت سکولاریسم را جدی خواند. او تنها راه مقابله با این تهاجم را اتحاد و همبستگی امت اسلامی و تلاش حکمرانان برای حفظ کیان اسلام دانست و بر لزوم درس گرفتن از حوادث عراق، افغانستان و لبنان تأکید کرد.
تکذیب خبر تحریم مجلس شورای ملی
این متن با اشاره به مکاتبات بغداد، به انتشار تلگرافی جعلی از سوی نویسنده مبنی بر تحریم مجلس شورای ملی ایران اشاره میکند. نویسنده ضمن تأکید بر اینکه تشکیل مجلس به صلاح عموم است، این خبر را تکذیب کرده و اعلام میدارد که این تلگراف از زبان او جعل شده و قرار بوده توسط سفارت روسیه مخابره شود. در پایان، از سفارت روسیه خواسته میشود که جعلی بودن این تلگراف را اعلام کرده و جاعل آن را تحت پیگرد قرار دهند.
وظیفه حوزههای علمیه و مجامع بینالمللی در برابر کشتار شیعیان بیدفاع پاکستان و بحرین؛ حقوق بشر: حربهای در خدمت استکبار جهانی
سخنرانی با استناد به آیه «إنّا نَحنُ نُحیی المَوتَی وَنَکتُبُ مَا قَدّمُوا وَ آثَارَهُم وَ کُلّ شَیءٍ أحصَیناهُ فِی إِمام مُبین» آغاز میشود و به بحث درباره مفهوم «امام مبین» میپردازد. سپس به وظیفه حوزههای علمیه، بهویژه حوزه علمیه قم، در قبال کفالت ایتام آلمحمد اشاره میکند و با تأکید بر کشتار شیعیان در پاکستان و بحرین، این حوادث را مصداق یتیمی آلمحمد میداند. در ادامه، با استناد به روایات و کلام پیامبر و امیرالمؤمنین درباره اهمیت رسیدگی به ایتام، تعطیلی حوزه علمیه در روز شنبه به احترام خون شهیدان پاکستان و مظلومین بحرین را اعلام میکند. در بخش دوم، سخنرانی به نقد اعلامیه جهانی حقوق بشر و عملکرد سازمان ملل متحد میپردازد. با اشاره به مواد اول، دوم و سوم این اعلامیه، تناقض میان اصول مطرح شده و واقعیتهای جهانی، بهویژه در مورد شیعیان پاکستان و بحرین، را برجسته میکند. در پایان، با مقایسه مفهوم حقوق بشر در اسلام (با تأکید بر سیره امیرالمؤمنین) و عملکرد سازمانهای بینالمللی، حقوق بشر غربی را ابزاری در دست استکبار جهانی معرفی کرده و آن را به باد رفته میداند.
مخالفت مذهب و علمای شیعه با استبداد و مستبدان
خدمات دینی و اجتماعی علمای شیعه جبلعامل در ایران و منزلت آنها نزد شاه تهماسب اول صفوی
این متن به بررسی جایگاه و نقش علمای شیعه جبلعامل، به ویژه محقق کرکی و عزالدین، در دربار صفوی و خدمات دینی و اجتماعی آنان در ایران میپردازد. در ابتدا، به موقعیت ممتاز محقق کرکی نزد شاه تهماسب اول و اختیارات وسیع او در امور شرعی و حکومتی اشاره میشود. سپس، از زبان حسن بیک روملو، مورخ معاصر، به تلاشهای بیوقفه محقق کرکی در ترویج مذهب جعفری، مبارزه با بدعتها، اجرای حدود شرعی و تشویق مردم به احکام اسلامی پرداخته میشود. در ادامه، ورود عزالدین به اصفهان و سپس دعوت او به قزوین توسط شاه تهماسب شرح داده میشود. عزالدین به مقام شیخالاسلامی قزوین منصوب شده و به مدت هفت سال به اقامه نماز جمعه و ترویج احکام دینی میپردازد. پس از آن، به مشهد و سپس به هرات اعزام میشود تا مردم آن منطقه را به تشیع دعوت کند و در این راه موفقیتهای چشمگیری کسب میکند. در پایان، عزالدین پس از سالها خدمت، از شاه اجازه سفر حج میگیرد و به بحرین مهاجرت میکند، در حالی که شیخ بهایی، فرزندش، به دستور شاه در هرات میماند تا به تدریس علوم دینی ادامه دهد.
ویژگیهای قضاوت عادلانه اسلامی
متن با اشاره به مطلبی در شماره ۱۱۷ روزنامه مجلس درباره قضاوت آغاز میشود که قضاوت را کاملاً منفصل از سیاست روحانیت میدانست. در ادامه، این دیدگاه را نقد میکند و استدلال میکند که قضاوت عادلانه نه تنها نباید از سیاست روحانیت منفصل باشد، بلکه باید عین و متحد با آن باشد. برای اثبات این مدعا، به آیات قرآن و احادیث ائمه استناد میکند که قضاوت را وظیفهای الهی و نیازمند عصمت یا مرتبهای نزدیک به آن میدانند. در پایان، ابراز امیدواری میکند که قضات منصوب، دارای سیاست روحانیت و صفات لازم برای اجرای عدالت شرعی باشند.
زینهار به دولتمردان، نمایندگان و نظامیان ایران جهت دفاع از کشور و مردم
متن با استناد به آیه قرآن، وضعیت ایران را مظلومانه توصیف میکند و از همه اقشار جامعه میخواهد برای رفع ظلم و دفع ظالم متحد شوند. سپس با اشاره به خطراتی که از چهار سو ایران را تهدید میکند، از علما، امرا، وزرا، وکلا، ملت و دولت میخواهد که با غیرت و مردانگی برای دفاع از اسلام و وطن قیام کنند. در ادامه، جوانان و مادران را به جهاد و فداکاری فرامیخواند و به وضعیت اسفبار آذربایجان و زنان ایرانی اشاره میکند. متن با هشدار درباره عواقب استبداد و تشویق به جانفشانی در راه مشروطیت، از وکلا میخواهد که به جای منافع شخصی، به فکر خدمت به ملت باشند و در نهایت، با فراخوانی انقلابیون و آزادیخواهان، خواستار نابودی استبداد و پایداری مشروطه میشود.
مبارزه با خرافات دینی و جمود فکری و بیان علل اصلی عقبماندگی مسلمانان به ویژه شیعیان
متن با انتقاد از باورهای خرافی و سطحینگری در دین آغاز میشود که منجر به بیمبالاتی در فروع و اصول دین شده است. سپس به نقش افراد بیدین در لباس اهل دین و زهد اشاره میکند که با فریبکاری، مردم را از حق منحرف میسازند و با وجود آگاهی مردم از هواپرستی آنان، به دلیل اغراض نفسانی مورد تبعیت قرار میگیرند. در ادامه، به وضعیت نامطلوب مسلمانان در عمل، اخلاق، عدالت و سیاست میپردازد و بیان میکند که این ضعفها باعث دوری دیگر ملتها از اسلام شده است. همچنین، به نقد کسانی میپردازد که اعمال بد را با نامهای خوب توجیه میکنند و این امر را عامل تنفر بسیاری از اهل ملت و مذهب از طریقه اسلامی میداند. در بخش دیگری، به مقایسه وضعیت قضایی و حکومتی مسلمانان با فرنگیان میپردازد و علت برتری کفار بر مسلمانان در ایران را وجود عدالت بیشتر در بلاد ایشان و آسودگی مردم تحت حکومت آنان میداند. سپس، به ذلت و خواری ایرانیان در نزد دول و ملل دیگر اشاره میکند که ناشی از عصیان، اعتدای، اعراض از آیات الهی و تفسیر به رأی کلمات الهی است. در ادامه، به نقد کسانی میپردازد که به جای تحصیل عزت و شوکت اصلی، به لذایذ نفسانی دنیا مشغولند و با تکیه بر ولایت ائمه و تعزیهداری، خود را از عذاب الهی مصون میدانند، حتی اگر اموال مردم را به ظلم ببرند. در پایان، به اهمیت عدل، احسان و مردمداری در حکومت اشاره میکند و وظیفه حاکمان را اصلاح امور خلق میداند و از انحراف و هواپرستی حاکمان و قضات در زمان خود انتقاد میکند که به جای رسیدگی به امور مردم، به فکر منافع شخصی خود هستند. در نهایت، به این نکته اشاره میکند که عبادات رسمی در زمان حاضر به پوستی بیمغز تبدیل شدهاند و از حقیقت و معنای اصلی خود دور گشتهاند.
لزوم پیرایش اسلام و سرافرازی مجدد مسلمانان
متن با توصیف وضعیت اسفبار مسلمانان تحت ستم و استبداد آغاز میشود و به قیام تبریزیان در برابر حاکمان ظالم اشاره میکند که با شعار آزادی و عدالت، مردم را به مبارزه فراخواندند. سپس به اصول اسلام در زمینه آزادی، مساوات و عدالت تأکید میکند و از وضعیت نابسامان کشور و دین پس از این قیامها ابراز نگرانی میکند. در ادامه، به خطرات دشمنان خارجی و داخلی، خرافات و جهل در میان مسلمانان، و تلاش کفار برای اضمحلال اسلام اشاره میکند. در پایان، نویسنده هدف خود را از نگارش این نامه، آگاهیبخشی به برادران دینی و وطنی درباره علل ترقی و تنزل ادیان و دول و تمایز دوست از دشمن بیان میکند و بر لزوم حفظ استقلال مملکت با وحدت دینی و عقیدتی تأکید میورزد.
لزوم تبعیت از حاکم
متن با نقل روایتی از حضرت ابراهیم (ع) آغاز میشود که خداوند به ایشان وحی میکند پادشاه را مقدم بدارد و به او احترام بگذارد، زیرا قدرت اداره مردم در دست اوست و وجود فرمانروا، چه خوب و چه بد، ضروری است. در ادامه، بر وجوب اطاعت از سلطان تأکید شده و ترک آن به منزله ترک اطاعت خداوند و به هلاکت انداختن خویشتن دانسته میشود. سپس با استناد به فرمایشی از امام موسی بن جعفر (ع)، توصیه میشود که اگر سلطان عادل است، بقای او و اگر ستمکار است، اصلاح او از خداوند خواسته شود، زیرا صلاح مردم در صلاح سلطان است. متن با حدیثی از رسول اکرم (ص) مبنی بر وجوب اطاعت از سلطان از روی تقیه، به پایان میرسد.
اعلام تشکیل دارالمعدله (مجلس شورای کبری مملکتی) به جای مجلس شورای ملی توسط محمدعلی شاه
این نامه با خطاب به علما، از تشکیل «دارالمعدله» یا «مجلس شورای کبرای مملکتی» خبر میدهد. در ابتدا به تلگراف قبلی اشاره میشود که در آن از تصمیم شاه مبنی بر عدم تشکیل مجلس شورای عمومی و وعده نشر عدالت و بسط معدلت سخن رفته بود. سپس، افتتاح دارالمعدله در تاریخ ۴ ذیقعده ۱۳۲۶ ق اعلام میشود که هدف آن تشیید شریعت نبوی، ترویج احکام اسلامیه، اعانه مظلومین و تأمین آسایش رعایا ذکر شده است. اعضای این مجلس را شاهزادگان، وزرا، رجال و تجار دانشمند و خیرخواه معرفی میکند. در پایان، ابراز امیدواری میشود که از این پس، تمام قوانین عمومی و مسائل مربوط به عدالت در این دارالمعدله مورد مذاکره و اقدام قرار گیرد.
اجتماع دیانت و سیاست در اسلام و ابراز نگرانی از مواضع ضد اسلامی فرنگی مآبان
متن با استناد به آیه قرآن، به اهمیت انقلاب و تحول در جامعه میپردازد و آن را نعمتی الهی میداند که باید قدردان آن بود. سپس، به نقش اسلام و علمای روحانی در حفظ مشروطیت و استقلال ایران اشاره میکند و تأکید دارد که حفظ اسلام و تقویت قوای اسلامی، شکر این نعمت است. در ادامه، به سیاست جذب قلوب مردم از طریق موافقت با جامعه و تقویت قوای مشترکه میپردازد و سه جهت جامعه بشری، قومی-وطنی و دینی را برمیشمارد. نویسنده، دین را مهمترین عامل حفظ نوامیس میداند و با انتقاد از رویکرد اروپاییان که جامعه قومی را بر دینی ترجیح میدهند، بر برتری جامعه اسلامی در ایران تأکید میکند. در بخش بعدی، به انتقاد از فرنگیمآبان و کسانی میپردازد که دین را از سیاست جدا میدانند و به ترویج بیدینی در جامعه میپردازند. نویسنده، اسلام را منشأ قوانین عادلانه و حکومت نوعیه میداند و از مسئولان میخواهد که به تقویت دین و اجرای احکام اسلامی بپردازند. در پایان، پیشنهاداتی برای تقویت دین در جامعه ارائه میدهد، از جمله اعزام نمایندگان روحانی به مجلس، ارائه لایحه دینی به مجلس، انتخاب معاونین دینپرور در وزارتخانهها و ترویج شعائر اسلامی در مدارس و قشون.
ایستادگی علم در مقابل زورگویان و حقیقت گویی آنان
این روایت به دو واقعه از زندگی آخوند ملا حسن یزدی میپردازد. در واقعه اول، به دلیل ظلم حاکم یزد منصوب از سوی فتحعلی شاه، آخوند ملا حسن حکم به اخراج او میدهد و مردم نیز حاکم را بیرون میکنند. پس از احضار آخوند به دربار فتحعلی شاه، او با شجاعت در برابر سلطان ایستادگی کرده و ظلم حاکم را تأیید میکند، حتی زمانی که پاهایش به فلک بسته شده بود. در نهایت، سلطان او را آزاد کرده و با احترام به او خلعت میدهد، اما آخوند از بازگشت به یزد خودداری میکند. در واقعه دوم، آخوند ملا حسن در مجلسی مذهبی، ذاکری را به دلیل بیان روایتی نادرست درباره حضور امیرالمؤمنین (ع) به شکل شیر در کربلا، توبیخ کرده و از او میخواهد که از این پس چنین مطالبی را بیان نکند و توبه کند.
ابراز نگرانی از رواج قوانین خلاف شرع و مذهب جعفری در کشور و درخواست از رضاشاه برای جلوگیری از آن
نامه با تقدیم دعا و ابراز وفاداری به دولت آغاز میشود. سپس به نگرانی عمیق از وضعیت موجود کشور که قوانین شرع مقدس و مذهب جعفری را نقض میکند، اشاره شده و این وضعیت را مایه اضطراب نویسنده و عموم مسلمانان میداند. در ادامه، از شاه درخواست میشود که به عنوان حامی نوامیس اسلامیه، از این روند جلوگیری کند تا موجب تشکر اهالی ایران و مسلمین جهان شود و اضطراب ملت شیعه برطرف گردد. نامه با امضای نویسنده به پایان میرسد.
لزوم اقدام جدی از سوی علما جهت اخراج قوای روسیه از کشور
این نامه با اشاره به وضعیت بحرانی ایران و خطر نابودی اسلام، از مخاطبان میخواهد که هرچه سریعتر و بدون درنگ، اقدامات لازم را برای مقابله با این وضعیت انجام دهند. تأکید بر فوریت عمل و پرهیز از مسامحه و تأنی، از نکات اصلی این پیام است.
محکومیت دولت دستنشانده آلسعود در به شهادت رساندن شیخ نمر و کشتار مردم مظلوم بحرین و یمن
این بیانیه با ابراز تأسف از شهادت شیخ نمر باقر النمر توسط رژیم آلسعود آغاز میشود و او را مجاهدی خستگیناپذیر معرفی میکند که پس از شکنجههای فراوان به شهادت رسیده است. در ادامه، رژیم آلسعود را به خوشخدمتی به آمریکا و رژیم صهیونیستی متهم کرده و اقدامات آن در کشتار مردم یمن و بیکفایتی در برگزاری مراسم حج را محکوم میکند. همچنین، این رژیم را حامی اصلی گروههای تکفیری و داعش میداند و هدف از اعدام شیخ نمر را سرپوش گذاشتن بر شکستهای آلسعود در منطقه عنوان میکند. بیانیه با تأکید بر اینکه راه شیخ نمر ادامه خواهد یافت و مردم مسلمان سکوت نخواهند کرد، به پایان میرسد و ضمن محکومیت و تسلیت شهادت شیخ نمر، برای او علو درجات و برای بازماندگانش صبر جمیل آرزو میکند.
تخریب مسجد بابَری؛ زدودن نماد هویت اسلامی و حاکمیت مسلمانان هند و تحقیر آنان و برافروختن اختلافات فرقهای، لزوم احقاق حقوق مسلمانان توسط دولت هند، اعلام حمایت مسلمانان ایران و جهان از مسلمانان آن کشور
نامه با اشاره به خبر تأسفبار تخریب مسجد بابری در هند توسط متعصبین آغاز میشود و این اقدام را نه تنها تجاوز به یک مسجد، بلکه تلاشی برای نابودی نمادهای حاکمیت و شکوه اسلام در هند و ارضای کینه دشمنان اسلام و مسلمین میداند. در ادامه، ریشههای این اقدام را نه در توده هندوهای گمراه، بلکه در دستهای شیطانی میبیند که قصد تحقیر مسلمانان هند و دامن زدن به اختلافات فرقهای را دارند. در پایان، از وزیر امور خارجه میخواهد که در چارچوب روابط سیاسی با دولت هند، برای احقاق حقوق مسلمانان تلاش کند و به دولت هند گوشزد کند که این مسئله فراتر از یک موضوع محلی است و ملتهای مسلمان جهان از مسلمانان هند حمایت میکنند و انتظار میرود دولت هند با تدابیر حکیمانه از گسترش این مشکل جلوگیری کند.
اعتراض به تجاوزات استقلالشکنانه انگلستان و روسیه به کشور و درخواست کمک از دول قدرتمند جهان
این نامه با اشاره به تلاشهای ایران برای حفظ حقوق اتباع خارجی و رعایت قوانین بینالملل، به تجاوزات دولتهای روسیه و انگلستان اعتراض میکند. در ابتدا، به ورود نیروهای روس به شمال ایران و افزایش قوای نظامی آنها اشاره شده که با وعدههای قبلی مبنی بر خروج قشون در تضاد است. سپس، به اقدامات انگلستان در تقسیم ایران به مناطق نفوذ و دخالت در امور داخلی جنوب کشور پرداخته میشود. در پایان، نویسندگان با گواه گرفتن ملل زنده و تمدن جهانی، این اقدامات را نقض حقوق بینالملل و لکهدار کردن تمدن و ترقی دانسته و از آزادیخواهان جهان برای نجات ملت ایران از فشار این دو دولت استمداد میطلبند.
وجوب اتحاد عموم مسلمانان (شیعه و سنی) و پرهیز از دو دستگی در حفاظت از استقلال ایران و عثمانی در برابر متجاوزان اروپایی
متن با حمد و صلوات آغاز میشود و به این نکته اشاره میکند که تفرقه میان فرقههای اسلامی و طبقات مسلمانان، عامل اصلی ضعف دولتهای اسلامی و تسلط بیگانگان بر ممالک آنها شده است. در ادامه، بر وجوب اتحاد تمامی مسلمانان (شیعه و سنی) برای حفظ اساس اسلام و دفاع از شریعت محمدی تأکید میشود. این اتحاد برای محافظت از کشورهای اسلامی عثمانی و ایران در برابر تجاوزات دولتهای خارجی ضروری دانسته شده و از مسلمانان خواسته میشود تا با تمام توان و نفوذ خود در این راه بکوشند. متن به آیه «وَ اعتَصِمُوا بحَبل الله جَمِیعًا وَ لا تَفَرَّقُوا» استناد کرده و بر لزوم برادری و دوری از عوامل تفرقه تأکید میکند تا بیرق اسلام و شوکت دولتهای عثمانی و ایران محفوظ بماند. در پایان، اسامی علمای صادرکننده این فتوا از نجف، کربلا و سامرا ذکر شده است.
وجوب کمک مسلمانان به رزمندگان مسلمان جهت پیروزی بر دشمن صهیونیستی
متن با استناد به آیات قرآن کریم، به حمله کافران به سرزمینهای اسلامی و آلوده ساختن مقدسات در قدس و مسجدالاقصی اشاره میکند. سپس، با اشاره به مقابله لشکرهای اسلام با صهیونیستها، بر وجوب دینی وحدت و حمایت همهجانبه از مجاهدان تأکید میکند. در پایان، از خداوند برای حفاظت از مرزهای مسلمانان و تأیید حامیان اسلام طلب یاری میشود.
شرط تبعیت از سلطان ستمگر
این فتوا به بررسی شرایط تبعیت از حاکم ستمگر میپردازد. در ابتدا بیان میشود که صرف تبعیت از سلطان مذموم نیست، بلکه زمانی نکوهیده است که هدف از آن ارتقای شخصیت فردی، دنیاخواهی و قدرتطلبی باشد. در ادامه، معذور بودن فردی که تبعیتش صرفاً برای در امان ماندن از شر ستم سلطان است، مطرح میشود.
رد تهدیدات سیاسی-نظامی انگلستان و افشای نیرنگهای سیاسی آن کشور و هشدار نسبت به تنفر علما و مردم و رزمندگان ایران از اقدامات مداخلهجویانه انگلستان در ایران و عراق
تلگرافی به نماینده انگلیس در بوشهر ارسال شده است که در آن، نویسنده با وجود عدم تمایل به مکاتبه مستقیم با نماینده خارجی، به دلیل ضرورت زمان پاسخ میدهد. در این تلگراف، به بیطرفی ایران در جنگ جهانی اول اشاره شده و مداخلات انگلیس و روسیه در خلیج فارس و شمال ایران مورد انتقاد قرار گرفته است. ادعای فریبکاری آلمانها توسط عشایر ایران رد شده و ژاندارمری ایران به عنوان نیرویی دولتی و بیطرف معرفی میشود. نویسنده، عنوان کردن دولت انگلیس به عنوان فرمانده مسلمانان را توهینآمیز دانسته و فرماندهی واقعی را از آن پادشاهان عثمانی و ایران و علمای روحانی میداند. همچنین، کمکهای انگلیس به ایران را در پرده خفا میداند و معتقد است صدمات وارده از شمال ایران با تأیید انگلیس بوده است. نویسنده تأکید میکند که ملت ایران در صورت صدور حکم از سوی علمای عراق، جان و مال خود را فدا خواهد کرد و اشاره میکند که اگر جلوگیری او نبود، عشایر جنوب تاکنون به دلیل نقض عهد انگلیس در بصره و حمله به مسلمانان، دست به عملیات زده بودند. در پایان، نویسنده به عملیات اخیر انگلیس در خلیج ناصری و محمره و بردن کنسول آلمان اعتراض کرده و هشدار میدهد که این اقدامات باعث هیجان افکار عمومی و تنفر مردم جنوب از انگلیس شده است. او از انگلیس میخواهد که از حمله به بلاد اسلامی دست بردارد و کنسول آلمان را بازگرداند تا روابط حفظ شود و مسئولیت هرگونه درگیری آینده را متوجه اقدامات جنگطلبانه انگلیس میداند.
مخالفت با اصل دوم متمم قانون اساسی
متن با اشاره به بحثهای جاری در مجلس شورای ملی و سنا درباره الحاق مادهای جدید به نظامنامه قانون اساسی آغاز میشود. این ماده پیشنهادی، تشکیل هیئتی پنج نفره از علمای طراز اول را برای نظارت بر قوانین مجلس و تأیید شرعی آنها الزامی میداند. موافقان این طرح، دلیل خود را لزوم عدم مخالفت قوانین با شرع میدانند و معتقدند تشخیص این امر تنها بر عهده علما است. در ادامه، متن به نقد این دیدگاه میپردازد و دو گروه مخالف را معرفی میکند: گروهی که تشکیل چنین هیئتی را غیرضروری میدانند و گروهی که آن را مضر میشمارند. نویسنده با استناد به سخنان تقیزاده، استدلال میکند که وجود شرط عدم مخالفت با شرع در خود نظامنامه، نیاز به هیئت جدید را مرتفع میسازد. سپس به ایراداتی که بر این دیدگاه وارد میشود (مانند تعویق در تصویب قوانین) پاسخ میدهد و راهکاری مشابه مجلس شورای قوانین مصر را پیشنهاد میکند که در آن، پیش از طرح قوانین در مجلس، افکار عمومی و علما از طریق جراید در جریان قرار میگیرند. در بخش دیگری، نویسنده با طرح این پرسش که آیا تجار و کسبه نیز باید سنای مخصوص خود را داشته باشند، به این نتیجه میرسد که وکلای هر صنف در مجلس، حافظ حقوق آن صنف هستند و وکلای علما نیز میتوانند حافظ شرع باشند. در نهایت، قوانین را به دو دسته موضوعات و احکام تقسیم میکند و استدلال میکند که در موضوعات، نیازی به نظر علما نیست و در احکام نیز تنها موافقت یک مجتهد کافی است و نه هیئتی پنج نفره، و انتخاب مجتهد نیز باید بر اساس تشخیص خود مقلد باشد نه انتخاب دیگران.
ابزار تشکر از برچیده شدن مشروطیت در کشور
افشای سیاست ضداسلامی و تفرقهافکنانه حزب بعث عراق و درخواست از همه طوایف مسلمان آن کشور در جهت سرنگونی رژیم ضد اسلامی بعثی
متن با خطاب به ملت عراق، بر وحدت و همبستگی همه اقوام و مذاهب در برابر رنج مشترک تأکید میکند. سپس به تبیین این نکته میپردازد که مبارزه کنونی، نزاع شیعه و سنی نیست، بلکه نبردی علیه رژیم بعثی است که نه تنها شعائر دینی را از بین برده و فساد را رواج داده، بلکه با ستم و طغیان، کرامت ملت را نادیده گرفته و حکومت را در انحصار یک قبیله خاص قرار داده است. در پایان، با تأکید بر تعلق خود به همه مردم عراق، از آنان میخواهد که با وحدت کلمه، برای نجات عراق از چنگال خودکامگان و بنای عراقی آزاد بر پایه عدالت اسلامی و کرامت انسانی تلاش کنند.
نکوهش مستبدان به سبب وطن فروشی
این شعر با گلایه از مردم آغاز میشود که علم و ادب را رها کردهاند و در ادامه به نکوهش مستبدانی میپردازد که به دلیل خودخواهی و دنیاپرستی، وطن را به بیگانگان فروختهاند. شاعر این افراد را ابرهایی بر ماه مشروطه میداند که تنها به فکر تجملات خود هستند و از مدعیان میخواهد که علم و عمل را پیشه کنند و از تعصبات قومی و نژادی دست بردارند. در پایان، شاعر با خطاب به خود (حیرت) بر لزوم تربیت دیگران و پرهیز از بیادبی تأکید میکند.
ابراز نگرانی از ناامنی کشور و محکوم کردن بلوای شیراز
متن با ابراز امیدواری به وعدههای ملوکانه برای برقراری نظم و مجازات ظالمین آغاز میشود. سپس به عدم تحقق این وعدهها و ادامه ناامنیها، به ویژه حادثه فجیع شیراز که منجر به قتل علما و ذریه طاهره شده، اشاره میکند. در ادامه، از غفلت و بیتوجهی به این وقایع ابراز تعجب شده و از مجلس شورای ملی خواسته میشود تا با تدارک و جبران حادثه شیراز، موجب آرامش مردم و امنیت کشور شوند. در پایان، هشدار داده میشود که در صورت تعلل در این امر، اسلام در خطر خواهد بود.
قیام مردم ایران جهت حفظ استقلال کشور
متن با نقل روایتی از مقاومت مردم قندهار در برابر انگلیسیها آغاز میشود که در آن، مردم به دلیل تعارف انار به یک افسر انگلیسی، یک میوهفروش را مجازات میکنند و جوانان افغان نیز در برابر اشغالگران مقاومت کرده و کشته میشوند. سپس، با خطاب قرار دادن ملت ایران، نسبت به هجوم بیگانگان و عواقب آن هشدار داده میشود و از آنان خواسته میشود که از ترس دست بردارند و برای آزادی وطن خود، حتی جان خود را فدا کنند. در ادامه، با اشاره به وضعیت اسفبار جهان اسلام و تسلط کفار بر سرزمینهای اسلامی، مسلمانان به غیرت و حمیت فراخوانده میشوند. در پایان، با ذکر اقدامات روسیه در تحریف قرآن و نصب بت تزار در مساجد مناطق متصرفی و همچنین پیشبینی تبدیل مساجد به کلیسا در صورت اضمحلال ایران، از مسلمانان خواسته میشود که برای حفظ ایران و اسلام متحد شوند و در برابر دشمنان مقاومت کنند.
شیوه رفتار پسندیده پادشاهان با مردم
متن با نقل قولی از امیرالمؤمنین (ع) آغاز میشود که عاقلترین پادشاهان را کسی میداند که نفس خود را برای رعیت تربیت کند تا جایی برای اعتراض باقی نماند و رعیت را نیز به گونهای اداره کند که حجت او بر آنها ثابت شود. در ادامه، این دو اصل تبیین میشود که پادشاه باید از ستم بر مردم خودداری کرده و ستم دیگران را از آنها دفع کند، از تکبر بپرهیزد، با هر کس متناسب با جایگاهش رفتار کند و به ویژه به فقرا و مساکین احسان نماید. این شیوه رفتار باعث میشود که مردم دیگر اعتراضی نداشته باشند و حقوق پادشاه بر آنها ثابت شده، امنیت و رفاه خود را مدیون او بدانند و به اطاعت و دعای خیر برای او مشغول شوند.
تشویق مردم عراق به براندازی رژیم بعثی
متن با اعلام واجب کفایی بر ملت مبارز و مسلمان عراق آغاز میشود. در ادامه، به لزوم قیام مسلحانه علیه حزب بعث و سردمداران آن و ترور مسئولان این حزب کافر برای رهایی از چنگال دژخیمان خونخوار تأکید شده است.
محکومیت صهیونیستها و برخی کشیشهای افراطی امریکایی در تولید فیلم موهن به پیامبر اسلام (ص) و سکوت مقامات امریکایی و شورای امنیت در برابر آن، لزوم پاسخ دندانشکن مسلمانان به این توطئه صهیونیستی- امریکایی
متن با محکومیت شدید اقدام صهیونیستها و کشیشهای افراطی آمریکایی در ساخت فیلم موهن به پیامبر اسلام (ص) آغاز میشود. این اقدام نشانهای از وحشت آنها از بیداری جهان اسلام و گسترش این دین الهی تلقی شده و بر لزوم واکنش قاطع مسلمانان تأکید میشود. در ادامه، از سکوت مسئولین آمریکایی و شورای امنیت در برابر این اهانت و حتی توهین آنها به معترضان انتقاد شده و این رفتار را شایسته عاملان اهانت به مقدسات مسلمانان میداند. در پایان، از تمامی مسلمانان جهان خواسته میشود با پاسخی مناسب و منطقی، درس عبرتی به عاملان و محرکان این توطئه بدهند تا از تکرار چنین اعمالی جلوگیری شود و به آیه ۳۲ سوره توبه استناد میکند.
دلایل مشروع نبودن سلطنت محمدعلی شاه و بیلیاقتی سلسله قاجاریه
ترغیب صدرالعلما به حمایت از مشروطه خواهان و پیروزی قریبالوقوع آنها
این نامه با ستایش از صدرالعلما به دلیل حمایت از مشروطه و عدالتخواهی آغاز میشود. سپس به تلاشهای منافقین برای فریب متحصنین در سفارت عثمانی اشاره میکند و تأکید دارد که این تلاشها بیاثر بودهاند. در ادامه، نویسنده با اطمینان خاطر به صدرالعلما توصیه میکند که نگران توطئههای مخالفان نباشد، زیرا مشروطهخواهان از حمایت الهی، امام عصر (عج)، سلطان عثمانی، ستارخان، مردم مناطق مختلف ایران و حتی دول خارجی برخوردارند. نامه با پیشبینی سقوط قریبالوقوع ظالمان و تأکید بر خوشنامی مشروطهخواهی برای حامیان آن، از جمله صدرالعلما و دیگر علمای تهران، به پایان میرسد.
محکومیت فیلم امریکایی-صهیونیستی موهن به ساحت پیامبر اسلام (ص)، لزوم پاسخی کوبنده از سوی دولتهای اسلامی و مسلمانان به آن
سخنرانی با محکومیت فیلم موهن آمریکایی-صهیونیستی علیه پیامبر اسلام (ص) آغاز میشود و آن را مصیبتی برای انسانیت و اسلام میداند. در ادامه، مسئولیت اصلی مقابله با این جریان را بر عهده حکومتهای اسلامی میگذارد و پیشنهاد تحریم فروش ذخایر مسلمانان به دنیای استکبار را مطرح میکند. سپس بر لزوم مجازات عاملان این اقدام و هوشیاری مسلمانان در برابر اهداف استکباری برای ایجاد درگیریهای مذهبی تأکید میشود. سخنرانی با تسلیت این اهانت به ساحت پیامبر اکرم (ص) و اهلبیت ایشان به پایان میرسد.
درخواست آرامش از انجمن و مردم تبریز جهت تصحیح و تکمیل متمم قانون اساسی
این تلگراف در پاسخ به تجمع مردم تبریز در تلگرافخانه برای مطالبه تکمیل قانون اساسی، به تشریح دلایل تأخیر در این امر میپردازد. ابتدا، به تعجب مجلس شورای ملی از این اقدام اشاره میکند و توضیح میدهد که بخش عمده و روح قانون اساسی مربوط به حقوق عمومی و محاکم عدلیه است که تدوین آن نیازمند دقت فراوان و ملاحظات شرعی است. سپس، به تشکیل جلسات متعدد با حضور علما و وکلا برای بررسی دقیق مواد قانون اساسی و تصحیح عبارات آن اشاره میکند تا از سوءتعبیر عوام و معاندین جلوگیری شود. در ادامه، تأکید میکند که تأخیر در تکمیل قانون اساسی ناشی از عدم مساعدت دولت یا شخص سلطنت نیست، بلکه به دلیل ملاحظات دقیق مجلس و همچنین بروز فتنهها و آشوبها در ولایات است که تمرکز مجلس را بر هم میزند. در پایان، از انجمن تبریز و مردم آذربایجان میخواهد که با صبر و تأمل، به مجلس شورای ملی فرصت دهند تا با دقت و احتیاط لازم، قانون اساسی را تکمیل کند و از اقدامات عجولانه که میتواند سعادت و استقلال ایران را به خطر اندازد، پرهیز کنند.
ابراز تشکر از برچیده شدن مشروطیت در کشور و اعلام عفو عمومی
اعلام حمایت از مجلس شورا
متن با اعلامیهای خطاب به عموم مردم ایران آغاز میشود. در ادامه، با تأکید بر حفظ جان، مال و آبروی مسلمانان و تقویت دین اسلام، مخالفت با مجلس شورای ملی را به منزله محاربه با امام زمان (عج) معرفی میکند. در پایان، این اعلامیه با امضای جمعی از علما به اتمام میرسد.
حرمت اخذ مال خراج از پادشاه ستمگر و حرمت رجوع به وی جهت قضاوت
در این متن، میرزای قمی به حرمت دریافت مالیات خراج از پادشاهان ستمگر شیعه میپردازد، مگر اینکه با اجازه مجتهد عادل و برای مصالح عمومی باشد. سپس بیان میکند که وجوه دریافتی از سلطان جائر، حتی اگر برای خود او حلال نباشد، برای مستحقین آن حلال است، زیرا خود سلطان نیز به عدم استحقاق خود معتقد است. در ادامه، با استناد به آیات قرآن و احادیث ائمه اطهار، به حرمت رجوع به طاغوت و سلاطین جور برای قضاوت تأکید میشود و اشاره میکند که آنچه از حکم ایشان گرفته شود، حتی اگر به حق باشد، سُحُت (حرام) است.
گزارش وضعیت موافقان و مخالفان مشروطه در نجف و موضع منفی سید محمد کاظم طباطبایی یزدی در برابر مشروطهخواهان
گزارشی از وضعیت نجف و موضع سید محمدکاظم یزدی در قبال مشروطهخواهان ارائه شده است. در ابتدا، به تلاش مشروطهخواهان برای جلب حمایت سید یزدی و امتناع شدید ایشان اشاره میشود. این امتناع منجر به تهدید به قتل و آزار و اذیت ایشان توسط مشروطهخواهان شد که با واکنش منفی مردم نجف مواجه گشت. سید یزدی در پاسخ به این اقدامات، بر لزوم حفظ دین اسلام، نفوس و اعراض مسلمین و شوکت مذهب جعفری تأکید کرد و اعلام نمود که از مرگ باکی ندارد. در ادامه، به دریافت نامههای متعدد از ایران درباره شیوع فتن، بدعتها، بیدینی و جسارت به مقدسات و همچنین تلگرافی از آخوند آملی در همین خصوص اشاره میشود که موجب نگرانی سید یزدی شد. این وقایع، مشروطهخواهان را به شدت مضطرب کرد و آنها در صحن حرم به هیاهو پرداختند. مردم نجف در واکنش به این اقدامات، مسلحانه به حمایت از سید یزدی برخاستند و حکومت عثمانی نیز در صدد اخراج مفسدین برآمد. در پایان، به حمایت عشایر عرب از سید یزدی و نقش سیدعلی طباطبایی یزدی در بیداری متدینین و تأکید بر مطابقت امور ایران با شرع انور برای حفظ جان و مال مسلمین اشاره شده است.
محکومیت امریکا در به رسمیت شناختن قدس به عنوان پایتخت اسرائیل، درخواست از سران کشورهای اسلامی و مسلمانان جهان برای مقابله با آن توطئه
متن با استناد به آیهای از قرآن کریم آغاز میشود و به طرح استکباری و صهیونیستی به رسمیت شناختن قدس شریف به عنوان پایتخت رژیم اشغالگر اشاره میکند. در ادامه، این اقدام ایالات متحده آمریکا محکوم شده و از سران کشورهای اسلامی، سازمانهای بینالمللی و مردم مسلمان خواسته میشود تا با همبستگی کامل مانع اشغال قدس شریف شوند. در پایان، بر پایان عمر رژیم صهیونیستی و تسریع نابودی آن با این ادعا تأکید شده است.
اعلام غیرقانونی بودن دولت، مجلس و سلطنت پهلوی و مجرم بودن سران رژیم شاه، تشکیل دولت انقلاب و درخواست پیوستن سران ارتش به مردم
سخنرانی با ابراز همدردی با خانوادههای داغدار انقلاب آغاز میشود و به بررسی ریشههای مصیبتهای ملت میپردازد. در ادامه، سلطنت پهلوی از ابتدا غیرقانونی اعلام میشود، زیرا مجلس مؤسسان با زور سرنیزه تشکیل شده و حق تعیین سرنوشت نسلهای آینده توسط نسلهای گذشته نفی میگردد. سپس، دولت و مجلسهای ناشی از این سلطنت نیز غیرقانونی شمرده میشوند و مسئولان آنها مجرم شناخته میشوند. در بخش بعدی، به خیانتهای محمدرضا پهلوی در حوزههای اقتصادی (اصلاحات ارضی و وابستگی به خارج)، فرهنگی (عقبماندگی دانشگاهها و ترویج فحشا) و سیاسی (وابستگی به آمریکا و پایگاههای نظامی) اشاره میشود. در پایان، بر لزوم ادامه نهضت تا سرنگونی کامل رژیم تأکید شده و از ارتش خواسته میشود که به ملت بپیوندد و مستقل باشد. همچنین از بخشهایی از ارتش که به مردم پیوستهاند، تشکر میشود و هدف از این اقدامات، تشکیل دولت و مجلس بر اساس آرای مردم و حفظ یک نظام قدرتمند ملی عنوان میگردد.
اعلام همدردی با علمای مهاجر تهران و تقاضا از مظفرالدین شاه قاجار جهت قبول درخواست های علما و بازگشت ایشان به تهران
نامهای به مظفرالدین شاه قاجار نوشته شده است که در آن نویسندگان، ضمن ابراز همدردی با علمای مهاجر تهران، از شاه میخواهند که خواستههای علما را بپذیرد و زمینه بازگشت محترمانه آنان را به تهران فراهم کند. در این نامه، نویسندگان به سابقه چهل ساله آشنایی خود با فرمایشات ملوکانه اشاره کرده و بیان میکنند که عرایض آنان به درستی به عرض شاه نمیرسد و وزرای درباری با مقاصد خائنانه خود، مانع از تحقق خواستههای مشروع علما میشوند. همچنین، به اقدامات ظالمانه وزرا علیه علما و محاصره مسجد شاه اشاره شده و این اعمال را توهینی به شرع مقدس اسلام تلقی میکنند. در پایان، از شاه خواسته شده است که با پذیرش خواستههای علما و بازگرداندن آنان، از بروز شورشهای گسترده جلوگیری کند.
ابراز تشکر از برچیده شدن مشروطیت در کشور
محکومیت دولت هند در سلب حقوق اجتماعی و کشتار و آزار و شکنجه مسلمانان کشمیر، انتقاد شدید از سکوت مجامع حقوق بشر و کنفرانس اسلامی و دولتهای اسلامی در برابر آن جنایات
این بیانیه با استناد به آیه قرآن، حوادث کشمیر را محکوم میکند و از سکوت مجامع بینالمللی و دولتهای اسلامی در برابر ظلم و ستم بر مردم بیگناه کشمیر انتقاد میکند. در ادامه، از دولت هند میخواهد که به حقوق مردم کشمیر احترام بگذارد و به جنایات خود پایان دهد و عواقب ادامه این اقدامات ضد انسانی را برای هند یادآور میشود. در پایان نیز با استناد به آیه قرآن، ظالمان را به عذاب الهی تهدید میکند.
عمل مهاجرت علما به آستان حضرت عبدالعظیم (ع)
متن با اشاره به آیه قرآن، وضعیت مسلمانان را در مواجهه با امتحانی عمومی توصیف میکند که در آن شیطان و جنودش بر قوای ظاهری و باطنی آنان مسلط شدهاند. سپس به حرکت اخیر برخی برادران دینی اشاره میکند که امیدبخش است و از مهاجرین به زاویه مقدسه حضرت عبدالعظیم (ع) به دلیل بیدار کردن جامعه و جلوگیری از انحراف بیشتر تقدیر میکند. در ادامه، نویسنده با قسم به ذات الهی، هدف مهاجرین را نه برهم زدن مجلس، بلکه اصلاح آن بر اساس اسلام بیان میکند و نسبت به فریب خوردن از سخنان شیرین مبنی بر عدم تغییر اسلام هشدار میدهد. نویسنده به وجود افراد فاسد العقیده در میان مسلمانان اشاره کرده و سکوت دانایان را ناشی از تهدیدات و ترس میداند و این تهدیدات را بیاساس و توخالی میخواند. در پایان، از برادران دینی میخواهد که بیدار و هوشیار شوند و اجازه ندهند اسلامی که با خون پاکان به دست آمده، به بهانه آبادانی دنیا از دست برود. بر لزوم توجه به کلمات مهاجرین و اصلاح مجلس از داخل و خارج و تحصیل نظامنامهای موافق با قانون اسلامی تأکید میکند و تأخیر در تصویب نظامنامه را نشانه مقاصد فاسد مجرمین میداند. در نهایت، از اهل غیرت اسلامی میخواهد که برای مطالبه نظامنامه اسلامی اقدام مجدانه کنند، زیرا بدون آن، مجلس بیاثر خواهد بود و تأکید میکند که قوت اسلام و رفع گرفتاریهای دنیا در گرو همین نظامنامه اسلامی است.
تایید مشروطه و رد نظرات علمای منتقد و مخالف
محکومیت لشکرکشی عربستان به بحرین در سرکوب و کشتار مردم انقلابی آن کشور و سکوت سازمان ملل و مجامع حقوق بشر در برابر آن
این بیانیه با ابراز تأسف از کشتار مسلمانان بحرین و اقدام عربستان سعودی در لشکرکشی به این کشور آغاز میشود. در ادامه، دولت عربستان را به دلیل فراهم آوردن زمینه برادرکشی و خدمت به دشمنان اسلام مورد انتقاد قرار میدهد و سران کشورهای اسلامی را به عبرتگیری از سرنوشت بنعلی و مبارک فرا میخواند. همچنین، سکوت سازمانهای بینالمللی و شورای امنیت در برابر این جنایات را محکوم کرده و آن را چراغ سبز به آمریکا و اسرائیل تلقی میکند. در پایان، جامعه مدرسین حوزه علمیه قم حمایت خود را از مردم مظلوم بحرین اعلام داشته و از مجامع بینالمللی میخواهد که سکوت خود را شکسته و به قتل عام مسلمانان پایان دهند.
درخواست آزادیهای سیاسی و مذهبی و اجرای عدالت اجتماعی، اقتصادی، اداری و قضایی از رژیم آلسعود برای جامعه شیعه عربستان
این بیانیه با سپاس از خداوند و درود بر پیامبر و خاندانش آغاز میشود و با شش مقدمه، از جمله تأکید بر صراحت در بیان حقیقت بدون تقیه، اهمیت شنیدن دیدگاهها، تلخی اولیه حقیقت و شیرینی آن در درازمدت، لزوم قرائت بیطرفانه متون، امید به ظرفیتپذیری برای حقیقت و ماهیت «رافضی» (ستمناپذیر) اما مسالمتآمیز اندیشه شیعه، به تبیین مبانی خود میپردازد. سپس با استناد به آیات قرآن و احادیث، بر اهمیت کرامت انسانی، تقوا، عدالت و قسط در حکومت تأکید میکند و این دو اصل (عدالت حاکم و قسط میان مردم) را ستونهای اصلی دوام حکومت میداند. در ادامه، شش درخواست کلی شامل عدالت و آزادی اعتقادی، شغلی، اقتصادی، سیاسی، اجتماعی و کیفری را مطرح میکند. در بخش پایانی، ۲۵ درخواست تفصیلی برای جامعه شیعه عربستان ارائه میدهد که شامل به رسمیت شناختن مذهب شیعه، آزادی مذهبی، اصلاح برنامههای درسی، بازسازی بقیع، تأسیس مراکز دینی، استقلال دادگاههای شیعی، تشکیل مجلس فقها، آزادی ساخت اماکن مذهبی، سهمیه در رسانهها و مناصب حکومتی، ایجاد شهر دانشگاهی در قطیف، بازگرداندن کارمندان اخراجی، آزادی زندانیان سیاسی، حل معضل بیکاری، عدم برخورد امنیتی با مسائل، نگاه یکسان حکومت به مذاهب و تشکیل نهاد ملی برای رسیدگی به شکایات مردم است. بیانیه با دعای خیر و طلب یاری برای کلمه توحید به پایان میرسد.
گزارشی از وضعیت موافقان و مخالفان مشروطه در نجف و موضع منفی سید محمد کاظم طباطبایی یزدی در برابر مشروطه خواهان
این گزارش با ابراز خرسندی از سلامتی مخاطب آغاز میشود. سپس به وقایع نجف و درخواست برخی افراد از سید محمدکاظم طباطبایی یزدی برای امضای تلگرافی در حمایت مطلق از مجلس شورای ملی اشاره میکند. در ادامه، به شرط ایشان مبنی بر مطابقت با شرع و واکنش تند برخی افراد «لااُبالی» که تهدید به قتل ایشان و نگارنده کرده بودند، میپردازد. این تهدیدات منجر به واکنش عمومی مردم نجف، بهویژه اعراب و کسبه، در حمایت از سید محمدکاظم یزدی و محکومیت مشروطهخواهان میشود. حکومت عثمانی نیز در این میان به مفسدین هشدار میدهد که نجف یک شهر خارجی است و بحث مشروطه باید متوقف شود. در پایان، گزارش به لعن و نفرین عمومی مردم نسبت به مشروطه در کوچهوبازار اشاره کرده و از علما و مقدسین میخواهد که از کفر و الحاد جلوگیری کنند تا امر مجلس مطابق با شرع و رضای الهی پیش برود و دین مردم از بین نرود.
اعتراض نسبت به صدور حکم اعدام شیخ نمر توسط دادگاه فرمایشی آلسعود و درخواست لغو آن
این بیانیه با اشاره به درخواست شیخ نمر برای حقوق برابر شهروندی و اجرای یکسان قانون برای همه، به نقد حکم اعدام او میپردازد. در ادامه، با تأکید بر اینکه در هیچ نظام قضایی مدعی، قاضی و مجری حکم یک نفر نیست، این حکم را مغایر با دستورات اسلام میداند. در پایان، از مسلمانان خواسته شده است تا نسبت به تهدید جان شیخ نمر حساسیت نشان دهند و از قاضیان و مسئولان مربوطه درخواست تجدید نظر در این حکم را مطرح میکند.
بیان اوضاع اجتماعی و اقتصادی ایران در دوره ناصری
این گزارش با توصیف تسلط بیگانگان در ایران و ضعف بزرگان کشور آغاز میشود. سپس به نقد وضعیت اجتماعی و اقتصادی ایران میپردازد و ریشههای بدبختی مردم را در عدم تمایل به کسب و صنعت، رواج خرافات توسط ملاهای طماع و استبداد سلاطین میداند. در ادامه، به تجملگرایی و ثروتاندوزی شاهزادگان و حکام اشاره میکند که در مقابل فقر و فلاکت رعایا قرار دارد. وضعیت اسفناک دهات ایران، ظلم حاکمان و نابودی صنایع داخلی به دلیل نفوذ تجارت خارجی، از دیگر محورهای اصلی گزارش است. نویسنده به طور خاص به وضعیت کرمان و ظلمهای تاریخی وارده بر مردم آن پس از سقوط لطفعلی خان زند اشاره میکند و از فقر شدید، فروش کودکان و رواج صیغه و متعه برای امرار معاش سخن میگوید. در پایان، گزارش به فساد گسترده در تمام سطوح جامعه، از جمله در حرم امام رضا (ع) و موقوفات، اشاره کرده و وضعیت ایران را بدتر از سایر ممالک اسلامی میداند. علت این انحطاط را ظلم امرا و جهل ملاها معرفی میکند که مردم را به تزویر و دروغگویی واداشته است. همچنین، به تمرکز ثروت در تهران و غفلت از علم و صنعت، و تلاش برای مشغول نگه داشتن مردم با زیارت و تعزیهداری اشاره میکند. در نهایت، گزارش با توصیف تشدید ظلم ناصرالدین شاه و درباریان و غرق شدن آنان در عیش و غفلت به پایان میرسد.
حرام دانستن آزار و تحقیر زرتشتیان و سایر اهل ذمه
این استفتاء درباره حکم شرعی آزار و تحقیر زرتشتیان و سایر اهل ذمهای است که تحت حمایت اسلام هستند. در پاسخ، آزار و تحقیر این طوایف حرام اعلام شده و بر مسلمانان واجب دانسته شده است که وصایای پیامبر اسلام (ص) را در خصوص حسن سلوک، تألیف قلوب و حفظ جان، آبرو و اموال آنان به طور کامل رعایت کنند و از آن تخلف نکنند. این فتوا توسط محمدکاظم خراسانی صادر شده و عبدالله مازندرانی نیز آن را تأیید کرده است.
عدم رسمیت پادشاهی محمد علی شاه به دلیل نقض سوگند
این نامه با اشاره به سوگندشکنی محمدعلی شاه قاجار، او را فاقد مشروعیت برای پادشاهی میداند و از سلب اطمینان ملت از او سخن میگوید. در ادامه، با لحنی تهدیدآمیز، از مجلس میخواهد که پاسخ صریح دهد و هشدار میدهد که در صورت عدم پاسخ، پنجاه هزار نفر برای جانفشانی عازم تهران خواهند شد.
محکومیت کشتار دهها نفر از دانشآموزان افغان، شراکت کشورهای حامی و مروج تروریسم و ناامنی در افغانستان با تروریستها، تلاش کشورهای اسلامی برای نابودی زمینههای رشد گروهکهای تروریستی
متن با استناد به آیهای از قرآن کریم، اقدام تروریستی گروهک تکفیری در غرب کابل و کشتار دختران شیعه هزاره را محکوم میکند. در ادامه، کشورهای حامی تروریسم و مسببان ناامنی در افغانستان را شریک این جنایت میداند و از جامعه جهانی، به ویژه کشورهای اسلامی، میخواهد تا برای از بین بردن زمینههای رشد این گروهکها تلاش کنند. در پایان، ضمن ابراز تسلیت به خانوادههای شهدا و آرزوی صبر و اجر برای آنان، برای مجروحین نیز آرزوی سلامتی کامل میکند.
حمایت دولت و ملت ایران از قیام مردم فلسطین
سخنرانی با توصیف قیام مردم فلسطین به عنوان حرکتی شکوهمند و دلخراش آغاز میشود و آن را با انقلاب ایران مقایسه میکند، با این تفاوت که برخورد ارتش شاه با مردم ایران بهتر از برخورد ارتش اسرائیل با فلسطینیان بود. در ادامه، چهار دلیل برای اهمیت مسئله فلسطین از جمله قرار گرفتن مسجدالاقصی در آنجا، مظلومیت مسلمانان، نبرد حق و باطل و دشمن مشترک (آمریکا و صهیونیسم) ارائه میشود. سپس سه درس مهم از قیام فلسطین شامل ناتوانی در به زنجیر کشیدن دائمی یک امت، قدرت واقعی مردم و لزوم اتکا به خود بیان میگردد. در پایان، بر حمایت کامل ملت و نظام جمهوری اسلامی ایران از قیام مردم فلسطین تأکید شده و از مسلمانان جهان خواسته میشود که به هر شکل ممکن از این قیام حمایت کرده و صدای خود را علیه حکومتهای سازشکار عرب بلند کنند.
تلازم تدین و تمدن
این مقاله به نقد فعالیتهای مبلغان غربی و آمریکایی میپردازد که با هدف ترویج مذهب خود، به تخریب چهره اسلام و معرفی آن به عنوان دینی منافی با تمدن اقدام کردهاند. نویسنده با اشاره به اینکه اسلام ذاتاً عین تمدن است، اعلام میکند که در این مجله به اثبات این موضوع و همچنین بررسی عوامل قوت و انحطاط اسلام خواهد پرداخت. در ادامه، به معرفی کتاب «الاسلام و المدنیه» اثر شیخ محمد فرید مصری اشاره میکند که در راستای اثبات تطابق قوانین اسلام با تمدن نگاشته شده و به دلیل اهمیت آن، ترجمه فارسی آن توسط آقا شیخ آقابزرگ طهرانی در مجله «دره النجف» منتشر خواهد شد.
بشارت نگارش رساله تذکره الغافل و ارشاد الجاهل به آقا سید محمدکاظم طباطبایی یزدی
نامهای به سید محمدکاظم طباطبایی یزدی که در آن از نگارش رسالهای با عنوان «تذکرهالغافل و ارشادالجاهل» خبر داده میشود. این رساله به نقد مشروطیت میپردازد و آن را مخالف اصول اسلام، قواعد شرع و ناسازگار با وضعیت ایران میداند. نگارش این رساله پس از بمباران مجلس و با استناد به حدیث «إِذا ظَهَرَت البدع» صورت گرفته است.
تحرکات جدید مخالفان مشروطه و درخواست محکومیت آنها
این نامه با اشاره به حوادث توپخانه و نقض عهدهای صورت گرفته، به تحرکات مخالفان مشروطه از جمله شیخ فضلالله نوری، میرزا ابوطالب زنجانی و سیدعلی یزدی اشاره میکند که با تحریک دربار، در یکی از مدارس دینی تجمع کردهاند. نویسندگان ضمن ابراز نگرانی از این اقدامات و احتمال مکاتبات و تلگرافات از سوی مخالفان، از مخاطبان میخواهند که اسلام و وطن را دریابند و آگاه باشند که مخالفان برای رسیدن به اهداف خود، حتی از تسلط بیگانگان نیز ابایی ندارند.
فلسفه تأسیس مجلس شورا و لزوم تبعیت از آن
متن با اشاره به وضعیت اسفبار مسلمین در برابر دول خارجی و نادیده گرفتن قوانین اسلامی توسط آنان آغاز میشود. سپس به وضعیت نابسامان خزانه دولت، ضعف نظامی، جهالت ملت و رکود صنعت در ایران اشاره میکند و خطر اسارت ایران در چنگال روس و انگلیس را گوشزد مینماید. در ادامه، تأسیس دارالشورا را به عنوان آخرین راه حل برای اجرای احکام شریعت و حفظ اسلام از نفوذ بیگانگان معرفی میکند. تخلف از دارالشورا را به منزله محاربه با امام زمان و مخالفت با شاهنشاه اسلام دانسته و عواقب سوء آن را متوجه مخالفان میداند. در پایان، هدف از آزادی و مساوات مورد نظر مشروطهخواهان را نه اباحه محرمات، بلکه اجرای کامل احکام شریعت و برقراری عدالت در حقوق و عقوق میداند و تأکید میکند که دارالشورا برای اجرای قضایای احکام اسلام و تأمین آسایش مردم و آرامش کشور تأسیس شده است.
ابلاغ احکام مراجع مشروطهخواه نجف به اطلاع عموم مردم گیلان
این نامه با خطاب به سپهدار اعظم، از ارسال احکام شرعی و پندنامههای هیئت علمیه نجف اشرف به علما، مجتهدین، مسئولین نظامی و اداری، خوانین و تجار مازندران خبر میدهد. هدف از این اقدام، رساندن این احکام و نصایح به دست مخاطبان در منطقه تنکابن و جلوگیری از انحراف آنان از مسیر عدالت در شرایط حساس کنونی است. در پایان، از سپهدار اعظم درخواست شده است که در صورت عدم حضور مخاطبان در محل، پاکتهای حاوی احکام را به دست صاحبانشان برساند.
محکومیت دولت میانمار در نسلکُشی و آوارگی مسلمانان آن کشور و سکوت مجامع حقوق بشر در برابر آن فاجعه
بیانیهای در محکومیت نسلکُشی مسلمانان میانمار توسط بودائیهای افراطی صادر شده است. این اقدام را نشانهای از ناتوانی دشمنان اسلام در مقابله منطقی با نفوذ اسلام و تلاش برای جلوگیری از انتشار آن از طریق خشونتآمیز میداند. در این بیانیه، از سازمان کنفرانس اسلامی و کشورهای اسلامی خواسته شده تا جلوی این جنایتها را بگیرند و سکوت مجامع بینالمللی و مدعیان حقوق بشر را تأسفانگیز و نشانهای از سیاسی شدن اهداف میداند. همچنین، سیاست دوگانه آمریکا و کشورهای غربی در قبال مسائل سوریه و نسلکُشی مسلمانان را مورد انتقاد قرار میدهد.
ناسازگاری مشروطیت با اسلام و لزوم دوری جستن مسلمانان از آن
فواید تأسیس بانک ملی
این متن به بررسی سه جنبه از فواید تأسیس بانک ملی میپردازد: دنیوی، اخروی و اطمینانبخش بودن. در بخش فواید دنیوی، تجارت رایج در ایران را نوعی دلالی میداند که منجر به خروج ثروت از کشور میشود و تجارت واقعی را در توسعه زیرساختها و صنایع میبیند که از عهده افراد خارج است و بانک ملی میتواند آن را محقق کند. همچنین، با تأسیس بانک ملی، مالیاتها به درستی صرف آبادانی کشور و مخارج ضروری میشود و از حیف و میل جلوگیری میکند. در بخش فواید اخروی، قوام دین و حفظ شریعت را در گرو تأسیس بانک ملی میداند که اسلام را از شر دشمنان حفظ میکند. در نهایت، برای ایجاد اطمینان، به شفافیت معاملات بانک و انتخاب افراد امین و درستکار برای اداره آن اشاره میکند و از تجار میخواهد که در این امر مهم مشارکت کنند و در صورت عدم همکاری، از عموم مردم و حتی زنان بیوه برای کمک به این پروژه مقدس دعوت خواهد شد.
اختصاص مشروعیت حکومت به ائمه معصوم (ع) و نایبان خاص ایشان
در این متن، به بررسی روایات مربوط به مشروعیت حکومت پرداخته شده است. استدلال میشود که این روایات، مشروعیت حکومت را تنها برای ائمه معصوم (ع) قائل هستند، زیرا ایشان تنها عارفان حقیقی به احکام الهیاند. این مشروعیت شامل تصدی مستقیم حکومت توسط ائمه، تعیین فرد خاصی از سوی ایشان برای این امر، یا تعیین عمومی افرادی آگاه به احکام میشود.
زدودن یأس و ناامیدی از خود و تلاش برای اعتلای وطن
متن با توصیف دوران سفر و تلاش برای یافتن راه حل برای مشکلات وطن آغاز میشود. نویسنده به فضای تاریک استبداد و اسارت اشاره میکند و بیان میدارد که سالها با نگارش لوایح و رسائل، بزرگان دولت و ملت را از عواقب مسیرشان آگاه میکرده است. در ادامه، به موفقیتهای اولیه در تهیه مقدمات مقاصد ملی با وجود موانع و حوادث ناگهانی اشاره میکند که او را به بستر یأس و ملالت افکنده است. سپس، با ظهور مشروطه و تغییر وضعیت از استبداد به عدالت، امید در دل او زنده میشود و از شادی فراوان به مسجد میرود و بر منبر سخن میگوید. اما این شادی دیری نمیپاید و با بروز نفاق داخلی، دخالت بیگانگان و ضعف مسئولین، فضای امید دوباره تیره و تار میشود. نویسنده به دلگیری پادشاه از ملت و ملت از پادشاه، عجز وزرا، سکوت علمای بصیر و جسارت جاهلان اشاره میکند. در این میان، نفس یأسپرست او را به کنارهگیری از خدمت دعوت میکند و با استدلالهایی سعی در منصرف کردن او دارد. در نهایت، ندایی غیبی او را به برخاستن و تلاش برای نجات ملت دعوت میکند و با استناد به آیات قرآن و احادیث، یأس را مذموم و تلاش و حرکت را ستایش میکند. در پایان، نویسنده با شنیدن این خطاب، از تصمیم خود برای کنارهگیری منصرف شده و با توکل و همتی بلند، تصمیم به انتشار روزنامه (جریده) برای خدمت به وطن میگیرد.
وظایف پادشاه در برابر مردم، گروهها و طبقات مختلف جامعه
متن با تبیین نیاز انسان به اجتماع و تمدن آغاز میشود و ضرورت وجود حاکمی عادل را برای نظمبخشی به جامعه و جلوگیری از نزاع و تعدی بیان میکند. در ادامه، به نقش پادشاه عادل در غیبت امام زمان (عج) اشاره شده و وظایف او در حفظ شریعت، دفع ظلم، حمایت از رعایا و اهل علم و تقوا، و پرهیز از فسق و لهو تشریح میشود. سپس، به اسباب زوال مُلک و دولت پرداخته میشود که شامل غرور، ظلم، غفلت پادشاه از امور مملکت، بخل، اسراف، خرابی مملکت، ضعف سپاه و تفویض امور به افراد نالایق است. در بخش بعدی، فضیلت عدل از منظر احادیث و فواید آن برای پادشاه و جامعه، از جمله رضایت الهی، طول عمر دولت، نام نیک، دعای خیر مردم و آبادانی مملکت، ذکر میشود. در ادامه، شرایط لازم برای اجرای عدالت، از جمله ترک راحتطلبی، عدم فریب از خوشامدگویان، تعیین دادرسان عادل و استفاده از جاسوسان برای اطلاع از احوال مملکت، بیان میگردد. سپس، به آداب سلوک پادشاه با طبقات مختلف علما (حکما، مجتهدان، مفسران و محدثان) و لزوم حمایت از ایشان و ترویج مساجد و معابد پرداخته میشود. در پایان، به اهمیت علوم ریاضی، نجوم و نقش منجمان و مهندسان در تدبیر امور مملکت و همچنین لزوم حمایت از صنعتگران، پیشهوران، جمعآوریکنندگان خراج و کشاورزان برای آبادانی و قوام جامعه اشاره شده است.
اعلام جهاد با دشمنان اسلام و آمادگی مسلمانان برای رویارویی با آنها
متن با اشاره به هجوم کفار به مرزهای مسلمانان آغاز میشود و از مخاطبان میخواهد که بر اساس آموزههای قرآنی، با دشمنان اسلام به جهاد برخیزند. در ادامه، بر لزوم آمادگی و تدارک ساز و برگ جنگ تأکید شده و دفاع از سرزمینهای اسلامی و کیان اسلام به عنوان یک واجب شرعی اعلام میگردد. در پایان، به فضیلت و اجر عظیم مجاهدان در راه خدا اشاره شده است.
عدم قبول تحمیلات روسیه و انگلیس
این متن به بررسی لایحه پیشنهادی سفیران روس و انگلیس به وزارت امور خارجه ایران میپردازد که بر اساس آن، هرگونه امتیازدهی ایران به خارجیها باید با اجازه و صلاحدید این دو دولت باشد. متن با اشاره به عدم پاسخ رسمی وزارت امور خارجه و پیگیری سفرا، به نقد این لایحه میپردازد و آن را بدتر از قراردادهای قرض قبلی میداند که استقلال ایران را هدف قرار داده است. در ادامه، نویسنده با استناد به حقوق بینالملل، این لایحه را مغایر با دوستی و استقلال ایران دانسته و آن را خیانتی بزرگ به ملت اسلام و ایران تلقی میکند. در پایان، وظیفه جراید اسلامی، علما و عموم مسلمانان را در رد این لایحه و جلوگیری از تضعیف اسلام و استقلال کشور، حتی تا مرحله جهاد دفاعی، یادآور میشود.
علل موافقت اولیه با مشروطیت و مخالفت بعدی با آن
تحریم دولت اسرائیل و وجوب نابودی سلطه آن بر عموم مسلمانان
متن با بسمالله آغاز میشود و سپس به حرمت دولت اسرائیل در سرزمینهای اسلامی میپردازد. تأکید میشود که چه این دولت به مسلمانان تعدی کند و چه نکند، تأسیس و بقای آن از ضروریات دین اسلام حرام است. در ادامه، بر عموم مسلمانان واجب دانسته میشود که سلطه اسرائیل را نابود کنند. در پایان، برای تأیید این حکم، به آیه ۱۴۱ سوره نساء و حدیث «الاسلام یعلو و لا یعلی علیه» استناد شده است.
ترغیب مردم ایران به اتحاد با هم برای بیرون راندن قوای روسیه و انگلستان از کشور
این نامه با اشاره به حمله دو همسایه به استقلال ایران و تزلزل اساس دیانت اسلامیه، تقدیم پروتستنامه از سوی ملت به سفرای دولتهای معظمه را واجب میشمارد. سپس با طرح این پرسش که آیا ملتهای اسلامی دیگر برای دفاع از ایران اقدام کردهاند، از غیرتمندان ایران میپرسد که آیا با وجود نفاق و تفرقه، باز هم آلت دست دشمن شده و در محو اسلامیت و استقلال مملکت خواهند کوشید.
محکومیت هتک قرآن کریم و اسلامستیزی در امریکا و مسئولیت دولت امریکا و کلیسا در آن باره
متن با محکومیت آتش زدن قرآن کریم توسط عدهای به ظاهر مسیحی و مزدور محافل صهیونیستی آغاز میشود و مسئولیت این اتفاقات را متوجه رئیسجمهور آمریکا و مسئولان کلیسا میداند. در ادامه، پیامدهای این اقدام را در بیتوجهی به احساسات مسلمانان و توهین به مقدسات ملتها برشمرده و نسبت به عواقب غیرقابل کنترل آن هشدار میدهد. سپس از دولت آمریکا میخواهد که برای خاموش کردن این فتنه و جلوگیری از استمرار جنایت، اقدامات مؤثری انجام دهد و با عاملان و محرکان اصلی برخورد فوری و بدون اغماض صورت گیرد. در پایان، امت اسلامی را به بردباری، هوشیاری و واکنش حکیمانه در برابر این جنایات دعوت میکند و توصیه میکند که روابط دوستانه و مسالمتآمیز خود را با پیروان آیین مسیحیت حفظ کنند و به آیه ۸ سوره ممتحنه استناد میکند.
انگیزههای امریکا از جنگافروزی علیه ایران در خلیج فارس
سخنرانی با اشاره به درگیری جمهوری اسلامی با آمریکا در خلیج فارس آغاز میشود و ادعای بیطرفی و انساندوستی آمریکا را زیر سؤال میبرد. سپس به حملات اخیر آمریکا به کشتی تدارکاتی و قایقهای گشتی ایران در خلیج فارس اشاره میکند و بهانههای آمریکا برای این حملات را رد میکند. در ادامه، پنج انگیزه اصلی آمریکا برای ورود به خلیج فارس را برمیشمارد: تحقیر شدن از انقلاب ایران، از دست دادن اعتبار سیاسی در منطقه، به خطر افتادن منافع امپریالیستی، حل مشکلات داخلی ریگان و حزب جمهوریخواه، و حمایت از صدام. در پایان، ضمن تقدیر از موضع شوروی در قبال خلیج فارس، بر وجوب شرعی دفاع در برابر آمریکا تأکید میکند و با استناد به آیات قرآن و نهجالبلاغه، مقاومت و شهادت را افتخار دانسته و خواستار اجرای عدالت و ریشهکن کردن فساد میشود.
تشويق مردم ایران به قانون خواهی
متن با خطاب به مسلمانان ایران آغاز میشود و وضعیت ذلتبار کشور، از دست رفتن ثروت، شرف و ناموس، و تسلط اجانب و مستبدین را نتیجه بیغیرتی و بیتفاوتی مردم میداند. سپس به نقش علمای اسلام در حمایت از مشروطیت و فرمان مظفرالدین شاه برای استقرار آن اشاره میکند که هدفش اجرای احکام شریعت، امنیت، ازدیاد ثروت و بقای ملت و سلطنت بوده است. در ادامه، به وجود خائنین و مغضوبین دین و دولت که در صدد اخلال در کار مجلس شورای ملی هستند، هشدار میدهد. متن با فراخوانی ملت ایران به ترک جهل، بدبختی و بیغیرتی ادامه مییابد و بر لزوم حفظ استقلال و حقوق انسانیت تأکید میکند. نویسنده با اشاره به تجربیات تاریخی کشورهایی مانند چین، مراکش، هند و روسیه، اهمیت قانون را برای بقای یک ملت گوشزد میکند. در پایان، به کسانی که از فواید قانون و مشروطیت بیخبرند و گمان میکنند اجرای قانون به دین آسیب میرساند، توصیه میکند از علمای اسلام که جان و مال خود را فدای این امر مقدس کردهاند، تقلید کنند و حفظ دین و بقای سلطنت اسلامی را منوط به وجود قانون میداند و از ملت میخواهد برای تحصیل و استحکام آن بکوشند.
بیانیه تأسیس سازمان نظامی «جنبش اَمَل»
بیانیهای در پی شهادت گروهی از جوانان لبنانی در جریان آموزش نظامی، با تلاوت آیاتی از قرآن آغاز میشود. در این بیانیه، شهادت این جوانان به عنوان اولین گروه از «افواج مقاومت لبنان» (امل) اعلام شده و هدف از آن، پاسخ به تجاوزات اسرائیل و دفاع از میهن معرفی میشود. بر وطندوستی حقیقی و فداکاری برای دفاع از کرامت وطن تأکید شده و روش امام حسین (ع) به عنوان الگو مطرح میشود. همچنین، بر لزوم انتقال سلاحها به جنوب و مقابله با دشمن خارجی به جای درگیریهای داخلی تأکید شده است. در ادامه، از جوانان لبنان دعوت میشود تا به این جنبش بپیوندند و برای آموزش نظامی آماده شوند. بیانیه با اعلام رسمی تأسیس جنبش ملی امل و هدف آن که پاسداری از کرامت میهن و ایستادگی در برابر تجاوزات اسرائیل است، به پایان میرسد. در بخش پایانی، امام موسی صدر به سؤالاتی درباره تعداد شهدا و مجروحان و همچنین راهحل جلوگیری از درگیریهای داخلی پاسخ میدهد و بر لزوم پیوستن شبهنظامیان به نهادهای دولتی برای تشکیل ارتشی مردمی و ملی تأکید میکند.
وجود نظم و قانون در نظام مشروطه
متن با اشاره به تصور نادرست مردم از استبداد آغاز میشود و بیان میکند که رفع استبداد کلی تنها با ترک تجاوزات و تعدیات جزئی در میان خود مردم امکانپذیر است. در ادامه، با استناد به آیه قرآن، بر لزوم تغییر درونی مردم برای تغییر وضعیت تأکید میکند و از مردم میخواهد که با ترک ظلم و ناراستی، به درستکاری و راستگویی عادت کنند تا از ظلم حاکمان نیز در امان بمانند. سپس، به لزوم همراهی ملت با دولت در امور مختلف، از جمله عدم مراوده با بیگانگان و استفاده از کالاهای خارجی اشاره میکند. در پایان، به تبیین مفهوم واقعی آزادی و حریت در نظام مشروطه میپردازد و تأکید میکند که آزادی به معنای ارتکاب هرگونه منکر و زشتی نیست، بلکه به معنای رعایت حدود و حقوق و عدم تجاوز به دیگران است و قواعد شرع اسلام در نظام مشروطه نیز جاری و ساری خواهد بود و امر به معروف و نهی از منکر همچنان لازم است.
انقلاب اسلامی ایران؛ شکست هیمنه استکبار غرب و الگوی نمونه برای حاکمیت اسلامی
سید عابد حسین حسینی، عضو سابق مجلس سنای پاکستان، در گفتگویی به نقش انقلاب اسلامی ایران در به چالش کشیدن استکبار غرب و آمریکا اشاره میکند. او توضیح میدهد که چگونه غرب پیش از انقلاب، فرهنگ، اقتصاد و مراکز قدرت ایران را هدف قرار داده بود و با تغییر فرهنگ و ایجاد رؤیای قدرت منطقهای برای شاه، به دنبال جبران خسارات جنگ جهانی دوم و غارت منابع کشور بود. سپس بیان میکند که چگونه علما و دانشجویان به رهبری امام خمینی(ره) مردم را آگاه کرده و زمینه انقلاب را فراهم آوردند. در ادامه، به چالش کشیده شدن برنامههای استکباری غرب توسط انقلاب اسلامی و وادار کردن عراق به جنگ با ایران اشاره میکند و انقلاب اسلامی ایران را الگویی نمونه برای حاکمیت اسلامی در جهان معرفی میکند. در پایان، به شخصیت ویژه و رهبری شایسته امام خمینی(ره) برای جهان اسلام و تشویق مردم پاکستان به اسلام و اتحاد توسط ایشان میپردازد و تأکید میکند که امام خمینی(ره) همواره در قلب مردم پاکستان جای دارد.
تهدید کشورهای عربی در به رسمیت شناختن دولت اسرائیل و صلح با آن
سخنرانی با انتقاد از تلاشهای آمریکا و برخی کشورهای عربی برای به رسمیت شناختن اسرائیل آغاز میشود. در ادامه، به دولتهای منطقه خلیج فارس هشدار داده میشود که در صورت تصویب طرحهایی مشابه «کمپ دیوید» برای شناسایی اسرائیل، با واکنش شدید ملت، ارتش و سپاه پاسداران ایران مواجه خواهند شد و این اقدام به منزله تکلیف شرعی برای برخورد با آنها تلقی خواهد شد. در پایان، از ملتها و دولتهای اسلامی خواسته میشود که از پذیرش ذلت و تحقیر دست بردارند و به زندگی شرافتمندانه روی آورند و در صورت رأی دادن به شناسایی اسرائیل، با آنها «معامله دیگری» خواهد شد.
حرام بودن استقرار مجدد مشروطیت در کشور و مرادف بودن تایید و تحکیم آن با محاربه با امام زمان (عج)
تشکر از مظفرالدین شاه قاجار به مناسبت صدور فرمان مشروطه و درخواست گشایش مجلس شورای ملی
متن با حمد و ثنای الهی و شکرگزاری از امام عصر (عج) و پادشاه آغاز میشود و صدور فرمان مشروطه را طلوع آفتاب سعادت ایرانیان میداند. در ادامه، استقلال سلطنت را وابسته به ثروت و تربیت ملت و تربیت ملت را وابسته به استقلال سلطنت معرفی میکند. سپس، تشکیل مجلس شورای ملی را برای حفظ اسلام و تقویت سلطنت ضروری دانسته و از دولت به دلیل پذیرش این استدعا قدردانی میکند. در پایان، با ابراز مسرت از تشکیل مجلس شورای ملی، از پادشاه تشکر کرده و خواستار تکمیل تعداد وکلا از سراسر کشور و تسریع در فعالیت مجلس برای استحکام مبانی سلطنت و استقرار حقوق ملت میشود.
لزوم درک موقعیت ایران و حفظ جایگاه کشور در جهان پس از تأسیس مجلس شورای ملی
متن با تبریک تأسیس مجلس شورای ملی آغاز میشود و آن را نتیجه عنایت الهی، توجه امام زمان و دینپروری شاه میداند. مجلس را نخستین گام در مسیر ترقی، سربلندی دین و دولت، و استقلال از بیگانگان معرفی میکند. سپس به اهمیت این مجلس در نگاه جهانیان اشاره کرده و تأکید میکند که موفقیت آن به نجات کشور از مهالک و همترازی با سایر ملتها منجر خواهد شد. در مقابل، هشدار میدهد که اگر اغراض شخصی بر مصالح عمومی غلبه کند، کشور دچار خواری و نابودی خواهد شد. در ادامه، بر لزوم اجرای صحیح قوانین دین مبین، ساماندهی امور مملکت، مسدود کردن راههای استبداد و فساد، و رهایی از بدهیهای خارجی تأکید میکند. در پایان، خواستار فراهم آوردن مقدمات استغنا از اجانب و جلب مشارکت هموطنان متمکن برای آبادانی کشور میشود.
توجه دادن وزراء و وکلای مجلس به اوضاع بحرانی و نابسامان کشور
این شعر با لحنی هشدارآمیز، وضعیت بحرانی و خطرناک کشور را به وزرا و وکلای مجلس گوشزد میکند. با اشاره به حضور نیروهای روس در قزوین و تبریز، از بیغیرتی و خواب غفلت مسئولان انتقاد شده و از آنان خواسته میشود تا از خواب بیدار شده و برای نجات وطن چارهای بیندیشند. در ادامه، با یادآوری گذشته پرافتخار ایران و مقایسه آن با وضعیت فعلی، از کاسته شدن از خاک وطن، گسترش جهل و ذلت و از بین رفتن غیرت ابراز تأسف میشود. در پایان، با اشاره به مبارزات گذشته و نقش رهبران مشروطه، از ملت مظلوم خواسته میشود که به خدا و حجت عصر توکل کنند.
درخواست از مسئولان عراقی جهت عدم اجرایی شدن طرح امریکایی تجزیه کردستانعراق
متن با ابراز نگرانی از وضعیت کنونی عراق و تحرکات فتنهانگیز آغاز میشود. در ادامه، به نقش آمریکا در تلاش برای تجزیه عراق و تضعیف گروههای مقاومت مردمی اشاره شده و طرح تقسیم عراق به سه بخش کرد، اهلسنت و شیعه، به عنوان هدف اصلی آمریکا معرفی میشود. سپس، با استناد به سخنان امیرالمؤمنین (ع)، از ملت عراق و مسئولان خواسته میشود که در برابر این توطئهها ایستادگی کنند و به حفظ تمامیت ارضی کشور اهمیت دهند. در پایان، با اشاره به آیات قرآن، آمریکا عامل اصلی فساد در جهان معرفی شده و از مسئولان عراقی خواسته میشود که از اجرای طرحهای تجزیهطلبانه جلوگیری کرده و به وظیفه خود در قبال حفظ امانت کشور عمل کنند.
هشدار نسبت به استقراض خارجی
متن با اشاره به کمبود بودجه و نیاز به استقراض خارجی آغاز میشود. در ادامه، به شرط قرضدهندگان مبنی بر اطلاع از نحوه مصرف پول اشاره شده و این شرط به معنای کنترل کامل امور مالی و اداری کشور توسط آنها تعبیر میشود. این کنترل شامل جرح و تعدیل، تصرف در ادارات، امر و نهی، عزل و نصب و در نهایت کنترل کامل دخل و خرج مملکت خواهد بود. در پایان، این اقدام به عنوان گرو گرفتن مالیه کشور و مداخله در امور داخلی تلقی میشود.
شرایط رهبری اسلامی
متن با بیان هدف بعثت پیامبر اسلام، یعنی هدایت اخروی و دنیوی مردم، آغاز میشود. سپس به تفکیک عبادات به عنوان امور اخروی و سایر احکام اسلامی به عنوان امور دنیوی میپردازد. در ادامه، بر این نکته تأکید میشود که پس از پیامبر، مسئولیت اجرای احکام اسلامی بر عهده کسانی است که از ایشان اذن داشته باشند و هر کس بدون این اذن، این منصب را بر عهده گیرد، ظالم محسوب میشود.
انتقاد از فلاسفه و صوفیه دروغین و ریاکار
متن با نقل حدیثی از امام صادق (ع) آغاز میشود که به توصیف زمانهای میپردازد که در آن ظاهر مردم خندان و باطنشان تاریک است، سنت بدعت و بدعت سنت میشود، مؤمن خوار و فاسق معتبر میگردد. در ادامه، حدیث به علمایی اشاره میکند که بدترین خلق روی زمین هستند، زیرا به فلسفههای موهوم و تصوف روی میآورند و از دین منحرف شدهاند. این علما به دوستی با مخالفان ائمه میپردازند و شیعیان را گمراه میکنند. متن سپس به تفصیل به فساد طریقه فلسفه و تصوف میپردازد. در بخش مربوط به تصوف، نویسنده به ریشه کلمه «صوفی» و ریاکاریهای این گروه اشاره میکند که چگونه با ادعای اهلالله بودن، مردم جاهل را فریب میدهند و به تدریج از ائمه هدی فاصله گرفته و به رأی خود عمل میکنند. این انحراف منجر به ایجاد بدعتهایی مانند ریاضات شیطانی، ذکرهای جلی و خفی، و مجالس و محافل خاص میشود که مردم را از راه آخرت و معیشت دنیوی باز میدارد. در پایان، متن نتیجه میگیرد که هر دو گروه متفلسفه و متصوفه در انحراف از دین و شریعت مشترک هستند و ترویج آنها با کمک بنیعباس صورت گرفته است. نویسنده تأکید میکند که فساد متصوفه شدیدتر از متفلسفه است و در نهایت بیان میکند که این انحراف از شریعت تنها به این دو گروه محدود نمیشود، بلکه تمام اقشار جامعه از جمله علما، جهلا، سلاطین، رعایا، اغنیا، فقرا، زارعین و صنعتگران نیز از طریقه اوایل خود منحرف شدهاند.
کمک مالی آحاد مردم ایران به دولت
متن با اشاره به اهمیت تکمیل اسباب هر هدف و لزوم تلاش برای آن آغاز میشود. سپس، با یادآوری فداکاریهای ملت ایران در راه استقلال و مشروطیت، از سستی و بیتفاوتی کنونی مردم در قبال وطن انتقاد میکند. نویسنده با لحنی عاطفی، از ثروتمندان و وطندوستان میخواهد که با کمک مالی به دولت، از استقراض خارجی که منجر به اضمحلال استقلال کشور میشود، جلوگیری کنند. در ادامه، با اشاره به نمونههایی از فداکاری زنان عثمانی و توانایی مالی مردم ایران، بر لزوم جمعآوری پنج کرور تومان برای اصلاحات فوری کشور تأکید میکند. در پایان، کمک مالی به دولت را بهترین جهاد در راه تقویت اسلام و حفظ استقلال مملکت دانسته و از مردم میخواهد که با بیداری از غفلت و همت جمعی، خود متصدی اصلاح امور شوند و از استقراض خارجی بپرهیزند.
توطئهها و فتنهانگیزیهای مستقیم و نیابتی استکبار جهانی در کشورهای اسلامی و راههای مقابله با آنها
سخنرانی با تأکید بر لزوم راستیآزمایی آمریکا در لغو تحریمها آغاز میشود و مسئولان نظام را به حفظ عزت اسلام فرامیخواند. در ادامه، به ادعاهای حقوق بشری دشمنان و راهاندازی گروههای تکفیری مانند داعش اشاره شده و اقدامات استکبار جهانی در ایجاد اغتشاش و جنگهای نیابتی در کشورهای اسلامی، تخریب زیرساختها و حمایت از تروریستها مورد انتقاد قرار میگیرد. سپس، با بیان اینکه ناامنی در منطقه با حضور دشمنان آغاز شده، به عزت روزافزون نظام اسلامی و جمهوری اسلامی ایران به برکت اسلام ناب و اهل بیت (ع) اشاره میشود. در بخش بعدی، قدرت مکتب اهل بیت (ع) و پایهریزی نظام مقتدر ایران بر اساس آن تبیین شده و خشونت برخی ممالک اسلامی و فتنهانگیزی نظام سلطه در برابر بیداری اسلامی و ملی منطقه محکوم میشود. در پایان، با اشاره به وقایع یمن و فجایع انسانی عربستان، بر لزوم بصیرتافزایی علما، فضلا و طلاب حوزههای علمیه و تبیین مقاصد نظام اسلامی برای احیای آرمانهای اسلامی و یاری مستضعفین جهان تأکید میشود.
محکومیت مسئولان کشورهای غربی در اهانت به پیامبر اکرم (ص)، تحریم کالاهای فرانسوی
سخنرانی با محکومیت اهانتهای پی در پی مسئولین غربی به پیامبر اکرم (ص) آغاز میشود و این اقدامات را غیرقابل قبول و در راستای جنگهای صلیبی علیه اسلام و مسلمین میداند. در ادامه، از امت مسلمان خواسته میشود که با وحدت و پیروی از سیره پیامبر و اهل بیت، ضمن محکومیت و تحریم کالاهای فرانسوی، به تقویت امت اسلامی بپردازند. در پایان، به سیاستهای دوگانه غرب در قبال هولوکاست و اهانت به مقدسات مسلمانان اشاره شده و هشدار داده میشود که تلاش برای بازگشت جنگهای صلیبی به شکست خواهد انجامید و آغازکنندگان آن متحمل خسارتهای بزرگی خواهند شد.
وجوب اقامه نماز جمعه در زمان غیبت
در گذشته، به دلیل سنی بودن پادشاهان و تقیه شیعیان، نماز جمعه اقامه نمیشد. با روی کار آمدن پادشاهان صفوی و ترویج دین مبین، نماز جمعه به صورت علنی اقامه شد و اولین بار توسط شیخ نورالدین علی بن عبدالعالی در اصفهان برگزار گردید. پس از او علمای دیگری نیز در شهرهای مختلف به اقامه نماز جمعه پرداختند. در زمان غیبت، اگر خوفی نباشد و ندا کنند، اقامه نماز جمعه واجب است. با وجود حمایت پادشاهان صفوی از شعائر اسلامی، حسادت و رقابت میان طلاب گاهی مانع از اقامه صحیح نماز جمعه میشود.
نهضتهای شیعی و انقلاب اسلامی ایران؛ قوتها، ضعفها و آفتها
متن با بررسی نقش روحانیت شیعه در نهضتهای تاریخی ایران و عراق آغاز میشود و آن را با نقش روحانیت اهل تسنن مقایسه میکند. سپس به تحلیل ماهیت، اهداف، رهبری و آفات نهضت اسلامی ایران میپردازد. در بخش ماهیت، نهضت را برخاسته از «خودآگاهی الهی» و ریشههای آن را در جریانهای ضداسلامی نیم قرن اخیر میداند. در بخش اهداف، چهار هدف کلی شامل بازگرداندن نشانههای دین، اصلاح اساسی در جامعه، تأمین امنیت مظلومان و برپایی حدود الهی را برمیشمارد. در ادامه، رهبری نهضت را به دلیل نیاز به اسلامشناسی عمیق، در انحصار روحانیت میداند و به نقد دیدگاههای روشنفکران درباره رهبری سنتی میپردازد. در پایان، شش آفت اصلی نهضت شامل نفوذ اندیشههای بیگانه، تجددگرایی افراطی، ناتمام گذاشتن کار، رخنه فرصتطلبان، ابهام طرحهای آینده و انحراف نیتها را تشریح میکند و بر لزوم هوشیاری رهبری برای مقابله با آنها تأکید میکند.
اظهار تأسف شدید از کشتار دهها نفر از دانشآموزان افغان، لزوم اتحاد و همدلی رهبران طوایف ملی و مذهبی افغانستان برای پایان دادن به آن فجایع
متن با ابراز تأسف شدید از حادثه خونین کشتار دانشآموزان دختر در مدرسه «سیدالشهداء» کابل آغاز میشود و آن را فاجعهای بزرگ و جنایتی کمنظیر در راستای اقدامات ضدبشری و وحشیانه افراطیون میداند. در ادامه، این اقدامات را ناشی از تعصبات جاهلانه و به نام دین معرفی میکند که هم امنیت ملت افغانستان را سلب کرده و هم چهره دین را مخدوش ساخته است. در پایان، از مسلمانان و جامعه جهانی میخواهد که در قبال این جنایات سکوت نکنند و از حاکمان و رهبران طوایف ملی و مذهبی افغانستان میخواهد که با اتحاد و برادری، برای پایان دادن به این مصائب و حمایت از مردم چارهاندیشی کنند. متن با اظهار همدردی و تسلیت به ملت افغانستان و دعا برای مجروحان و نجات مردم شریف افغانستان به پایان میرسد.
پرداخت کمک مالی به دولت ایران جهت رفع احتیاجات کشور
متن با اشاره به اهمیت استقلال ایران و صیانت از حوزه اسلام در برابر بیگانگان آغاز میشود. سپس بر لزوم مشارکت همه مسلمانان در رفع نیازهای دولت و تکمیل نواقص کشور تأکید میکند. در ادامه، نویسندگان که در نجف اشرف اقامت دارند، با وجود تنگدستی، مبلغی را به مجلس شورای ملی تقدیم کردهاند تا به عنوان کمک ملت به دولت محسوب شود. در پایان، اسامی و مبالغ اهدایی هر یک از علما ذکر شده است.
تأیید مشروطیت و بیان نتایج و برکات آن
متن با ستایش از خداوند به خاطر نعمت مشروطیت و تشکیل مجلس شورای ملی آغاز میشود و آن را موجب قرار گرفتن ایران در شمار کشورهای متمدن میداند. در ادامه، بر لزوم اتحاد ملت برای اعتلای مشروطیت تأکید شده و آن را همتراز با کلمه توحید معرفی میکند. سپس، با تکرار عبارت «امروز روزی است که...» به اهمیت زمان حال برای تلاش در جهت حفظ وطن، کاشت بذر تمدن، آگاهی از حقوق، دایر کردن صنایع داخلی، پوشیدن لباس وطنی، رهایی از بدبختی، ریشهکن کردن نفاق و تصفیه شهرها اشاره میکند. در پایان، با ابراز خرسندی از بیداری مردم و تشکیل انجمنها برای اصلاح امور، به ویژه انجمن کرمانیهای مقیم تهران، ابراز امیدواری میکند که این انجمنها روز به روز قویتر شوند.
اظهار تأسف از غفلت ایرانیان، هوشیاری دشمنان و پرتوقع بودن و دوستی ایرانیان
این شعر با توصیف ایران به عنوان مادری برومند آغاز میشود و از ایرانیان میخواهد که پیوند خود را با این آب و خاک نگسلند. در ادامه، به خطر دشمنان خارجی اشاره میکند که قصد تجاوز به خاندان و ناموس وطن را دارند و تأکید میکند که اگر ناموس از دست برود، نام و اعتبار نیز از بین خواهد رفت. شاعر با اشاره به شخصیتهایی مانند «کروگر» که برای وطن خود جنگیدند، ایرانیان را به عبرتگیری از سرنوشت ملتهای دیگر مانند هند و ایرلند که گرفتار استعمار شدهاند، دعوت میکند. در پایان، با بیان اینکه جهان در شور و نشور است و ایرانیان در خواب غفلت، از آنها میخواهد که بیدار شوند و از مخزن وطن خود در برابر دزدان محافظت کنند. شعر با تأکید بر اینکه وطن منار نور الهی است و حبالوطن از ایمان است، به پایان میرسد و بیان میکند که سوز وطن میتواند کوه دماوند را نیز آب کند و کسی که دل از وطن بکند، از روسپی نیز کمتر است.
رد انتقادات حاج شیخ فضل الله نوری بر متمم قانون اساسی
متن با ابراز تعجب از مهاجرت برخی علما به دلیل احتمال خلاف شرع بودن مصوبات مجلس شورای ملی آغاز میشود و این اقدام را در شرایطی که قشون عثمانی به مرزهای ایران تجاوز کرده و مسلمانان را به خاک و خون میکشد، مورد انتقاد قرار میدهد. در ادامه، نویسنده با لحنی محترمانه، مهاجرت شیخ فضلالله نوری را ناشی از شبههای میداند که مجلس قصد تغییر احکام دین را دارد و از عدم رفع این شبهه توسط دوستان و دشمنان و همچنین رفتار نامناسب همراهان شیخ گلایه میکند. سپس، نویسنده به دفاع از قانون اساسی میپردازد و تأکید میکند که هیچ کلمهای خلاف شرع در آن نیست و علمای بزرگی در تدوین آن مشارکت داشتهاند. همچنین، به موضوع نظارت هیئت علما و عجله بستگان شیخ در انتشار لایحه مربوطه اشاره میکند و وظیفه اصلی مجلس را وضع قوانین برای امور مملکتی و سیاسی میداند، نه دخالت در احکام شرعی. در بخش دیگری، به مسئله مساوات در قانون و اختیارات حکام شرع در تعزیرات اشاره میشود و با طرح مثالهایی از عدم واکنش به قتل اتباع خارجی در ایران، به عدم استطاعت فعلی کشور برای مقابله با این مسائل اشاره میکند. در پایان، با استناد به سیره پیامبر (ص) و امام علی (ع) در دفاع از مسلمانان در برابر دشمنان، از شیخ فضلالله نوری میپرسد که آیا از تجاوزات عثمانی در ارومیه و قتل و غارت مسلمانان بیخبر است و تأکید میکند که اساس دین و مملکت در خطر است و اصلاحات جزئی در قانون اساسی در این شرایط، کلیات را به باد میدهد. متن با درخواست از شیخ برای بازگشت به شهر و اتحاد با دیگر علما برای حفظ اسلام و وطن به پایان میرسد.
محکومیت اعدام شیخ نمر توسط رژیم آلسعود و تاوان سنگین آن برای خاندان سعودی
متن با ابراز تأثر و خشم از شهادت شیخ نمر باقر النمر آغاز میشود و اعدام او را ادامه جنایات تروریستی آلسعود علیه شیعیان در مناطق مختلف و کشتار حجاج میداند. این اقدام را تلاشی برای جبران شکستهای آلسعود در سوریه، یمن، بحرین و عراق و منحرف کردن افکار عمومی از حمایت آنها از گروههای تروریستی مانند داعش و القاعده معرفی میکند. اعدام شیخ نمر را نشانه فروپاشی خاندان سعودی و ناتوانی آنها در شنیدن صدای ملت میداند، زیرا شیخ نمر تنها با کلام به دنبال اصلاح امور و احقاق حقوق شیعیان بود. اتهامات وارده به شیخ نمر را دروغهای طایفهای و ناشی از جهالت حاکمان عربستان میخواند و پیشبینی میکند که خون شیخ نمر تبعات سنگین سیاسی و امنیتی برای آلسعود خواهد داشت و موجب اجماع امت اسلامی علیه دشمنان اسلام خواهد شد. در پایان، برای شیخ نمر طلب رحمت و برای خانوادهاش اجر الهی میکند و به ظالمان هشدار میدهد که سرنوشت خود را خواهند دید.
محکومیت کشتار دهها دانشآموز افغان و درخواست برخورد شدید دولت، مقامات ملی و مذهبی، و مجامع بینالملل اسلامی با آن
متن با ابراز تأثر شدید از جنایات گروههای تکفیری در افغانستان و کشتار دانشآموزان بیگناه آغاز میشود. در ادامه، به ناتوانی دولت و نهادهای امنیتی افغانستان در کنترل این بحران اشاره شده و خواستار برخورد قاطع با عاملان این حوادث از سوی دولتمردان، مقامات ملی و مذهبی افغانستان و مجامع بینالمللی اسلامی میشود. در پایان، ریشهکن شدن تکفیر و تروریسم از بلاد اسلامی آرزو شده است.
انجام اقدامات لازم جهت جلوگیری از عملی شدن توطئه شاه علیه مشروطه
متن با ابراز نگرانی شدید از دریافت تلگرافی هولناک آغاز میشود. در ادامه، از مخاطب خواسته شده است که برای حفظ اسلام و مسلمانان، اقدامات فوری و پیشبینینشدهای را به کار گیرد. در پایان، بر لزوم اطاعت عمومی مسلمانان تأکید شده و درخواست اطلاعرسانی سریع از نتایج اقدامات مطرح میشود.
جلوگیری از تبهکاری و افساد و غارت مستبدان
نامه با ابراز قدردانی از دریافت نامهای حاکی از حمایت و غیرت نسبت به ملت آغاز میشود. سپس به وضعیت نابسامان کشور اشاره میکند که در آن آزادی سلب شده و نقاط مختلف از داخل و خارج دچار آشفتگی و فساد شدهاند. نویسنده بیان میکند که مفسدان و مستبدان سابق با رشوه و فریب، مردم را مسحور و مقهور کرده و حتی برخی دوستان نادان را نیز فریب دادهاند. تأکید میشود که تا زمانی که حقوق مردم از این مفسدین بازپس گرفته نشود، هیچکس تمکین نخواهد کرد. در ادامه، به تعطیلی حقوق شرعیه و تضییع احکام الهی اشاره شده که منجر به فلج شدن ادارات و دوائر و گرفتار شدن آنها در سوء کردار و معصیت شده است. در پایان، درخواست میشود که از ایجاد زحمت برای دوستان غارتزده داخلی خودداری شود و تمام تلاش برای جلوگیری از مفسدین و دشمنان خارجی به کار گرفته شود، زیرا دوستان داخلی فقیر و مستأصل هستند و نیاز به ترحم و رعایت دارند.
معرفی بیست نفر از علما و مجتهدین طراز اول به مجلس شورا (به موجب اصل دوم متمم قانون اساسی)
این نامه به مجلس شورای ملی، با استناد به اصل دوم متمم قانون اساسی، بیست نفر از مجتهدین عادل و آگاه به مقتضیات زمان را برای نظارت بر عدم مغایرت قوانین مصوب با احکام شرعی معرفی میکند. در ابتدا به اهمیت این اصل به عنوان روح سیاست اسلامی و حافظ سعادت کشور اشاره شده و سپس توضیح داده میشود که به دلیل دشواری حضور برخی از این علما در تهران، به معرفی اسامی اکتفا شده است. در ادامه، اسامی علمای معرفی شده از شهرهای مختلف از جمله نجف، مشهد، تهران، اصفهان، تبریز، شیراز، یزد، قم، همدان، سلطانآباد و گلپایگان ذکر میشود. در پایان، وظیفه اصلی ناظران منتخب، تطبیق قوانین سیاسی با احکام شرعی دانسته شده و تأکید میشود که امور مالیه و قوانین قضایی از حیطه وظایف این هیئت خارج است و وظیفه مجلس در این موارد، تنها تعیین کیفیت ارجاع و اجرای احکام شرعی است.
انتقاد شدید از مسامحه دولت در برخورد قاطع با اخلالگران
این نامه با ابراز نگرانی از اخبار نگرانکنندهای که از پایتخت میرسد، به مسامحه وزرای دولت در اجرای احکام علمای نجف اشرف و عدم برخورد با مخالفین و مغرضین اشاره میکند که منجر به شهادت آیتالله سید عبدالله بهبهانی شده است. سپس، با انتقاد از وجود افراد مغرض و رشوهگیر در مجلس، به تلاش برخی وکلا برای زیر سؤال بردن ماده دوم متمم قانون اساسی میپردازد که اساس پذیرش مشروطه توسط مسلمانان و راه نجات ایران تلقی میشود. در پایان، از مجلس شورای ملی میپرسد که آیا اجرای احکام حجج اسلام را لازم میداند و در صورت مسامحه در دستگیری قاتلین آیتالله شهید، آن را سزاوار میداند یا خیر، و خواستار تلاش جدی مجلس در این زمینه است.
لزوم تبعیت از فتاوای مراجع و علمای مشروطه خواه نجف اشرف
متن با حمد و صلوات آغاز میشود و به دریافت احکام مراجع نجف اشرف و سایر علمای اسلام در خصوص مجلس شورای ملی اشاره میکند. سپس بر لزوم اطاعت از این احکام برای عموم مسلمانان تأکید شده و نویسنده از اهتمام خود و علمای اصفهان در دو سال گذشته برای اجرای این احکام سخن میگوید. در پایان، با استناد به حدیثی از امام صادق (ع) که عدم پذیرش حکم حاکم منصوب از سوی ائمه را سبک شمردن حکم خدا میداند، بر اهمیت تبعیت از احکام صادر شده تأکید میشود.
اعلام فساد حاج شیخ فضل الله نوری
متن با اشاره به دریافت تلگراف دوم آغاز میشود. سپس، با بیان اینکه شیخ فضلالله نوری مخل آسایش و مفسد است، هرگونه دخالت او در امور را حرام اعلام میکند.
درخواست بازگشت علمای تبعیدی به کشور و اعلام عزای عمومی به مناسبت کشتار مردم
متن با تسلیت به مناسبت کشتار مردم در تهران آغاز میشود و هیئت حاکمه ایران را به دلیل ظلم و جنایت مورد انتقاد قرار میدهد. در ادامه، خواستههای جامعه روحانیت از جمله اجرای احکام شرعی، برقراری عدالت و بازگشت آیتالله خمینی و سایر علمای تبعیدی مطرح میشود. در پایان، ضمن اعتراض شدید به کشتار وحشیانه، عزای عمومی اعلام شده و برای قربانیان طلب اجر اخروی میشود.
تقبیح اقدام شاپور بختیار (نخستوزیر) در بستن فرودگاههای کشور و ممانعت از ورود امام خمینی و درخواست تسلیم او در مقابل مردم و اعلام استعفا از نخستوزیری
این نامه با ابراز انزجار شدید از اقدام شاپور بختیار در بستن فرودگاهها و ممانعت از بازگشت آیتالله خمینی آغاز میشود. در ادامه، بر اراده ملت مسلمان ایران برای پذیرش رهبری روحانیت تأکید شده و از بختیار خواسته میشود تا از اقدامات غیرشرعی خودداری کرده و استعفای خود را اعلام کند تا مسیر برای هدایت ملت توسط علما هموار شود. در پایان، به عواقب عدم تمکین در برابر خواست ملت و تاریخ اشاره شده است.
تقاضای اجرای عدالت اسلامی از مظفرالدین شاه قاجار
متن با عرض ارادت به شاه و معرفی خود به عنوان جمعی از علما و نمایندگان اصناف مردم آغاز میشود. در ادامه، از شاه درخواست میشود که به منظور افزایش طول عمر خود و خشنودی پیامبر اسلام، قانون عدالت اسلامی بر اساس مذهب شیعه جعفریه را در سراسر ایران و برای تمام اقشار جامعه بدون استثنا اجرا کند. این اقدام موجب افتخار و مباهات شاه بر سایر سلاطین جهان خواهد شد.
بیانیه «گام دوم انقلاب»، خطاب به ملت ایران: انقلاب اسلامی، وفادار و پایبند به آرمانها و شعارهای خود؛ دستاوردهای چهل سال گذشته؛ چشمانداز ورود به دومین دوره خودسازی؛ جامعهپردازی و تمدنسازی
این بیانیه به مناسبت چهلمین سالگرد پیروزی انقلاب اسلامی صادر شده و خطاب به ملت ایران، به ویژه جوانان است. بیانیه با اشاره به ورود انقلاب به دومین مرحله خودسازی، جامعهپردازی و تمدنسازی، به بررسی دستاوردهای چهل ساله انقلاب میپردازد. در ادامه، شعارهای جهانی و فطری انقلاب اسلامی را تبیین کرده و بر دفاع ابدی از نظریه نظام انقلابی تأکید میکند. سپس، با برشمردن برکات انقلاب اسلامی در حوزههای ثبات و امنیت، علم و فناوری، مشارکت مردمی، ارتقاء بینش سیاسی، عدالت و معنویت، به تبیین اقتدار انقلاب و تغییر چالشها در برابر مستکبران میپردازد. در بخش پایانی، توصیههایی اساسی به جوانان در هفت سرفصل شامل علم و پژوهش، معنویت و اخلاق، اقتصاد، عدالت و مبارزه با فساد، استقلال و آزادی، عزت ملی و روابط خارجی و مرزبندی با دشمن، و سبک زندگی ارائه میدهد و بر امید به آینده و نقش جوانان در تحقق اهداف انقلاب تأکید میکند.
محکوم کردن علمای مخالف مشروطه
متن با اشاره به تلاش مستبدین برای جلوگیری از پیشرفت مشروطیت و آبادانی وطن آغاز میشود. سپس به دسیسههای آنان از ابتدای مشروطه برای خاموش کردن نور عدالت اشاره میکند که با همت علمای خیرخواه و ملت تبریز ناکام مانده است. در ادامه، به تلاشهای اخیر مخالفان برای ایجاد تفرقه در میان ملت و انحراف افکار عمومی از مجلس و قانون اساسی میپردازد. این مخالفان با جمعآوری افراد سودجو و با استفاده از پول مستبدین، شبهاتی را در مورد مجلس و وکلا مطرح میکنند و حتی ادعا میکنند که علمای بزرگی چون سید عبدالله بهبهانی و سید محمد طباطبایی نیز با طرحهای غرضآمیز آنان موافق هستند. در پایان، نویسنده با ابراز امیدواری به هوشیاری ملت و علمای مشروطهخواه، برای نابودی موانع تقویت شریعت و غاصبین حقوق ملت دعا میکند.
لزوم عدل برای پادشاهان
این متن با استناد به آیه «یا داودُ اِنّا جَعَلَّناکَ خَلیفَةً فِی الارْضِ» به تبیین ده نکته اساسی در مورد وظایف و آداب پادشاهی میپردازد. در ابتدا، پادشاهان را به این نکته توجه میدهد که سلطنت عطیه الهی است و نباید دچار عجب و غرور شوند. سپس، بر ناپایداری قدرت و لزوم استفاده از آن برای کسب ملک باقی اخروی تأکید میکند. در ادامه، پادشاه را خلیفه و سایه خداوند بر زمین معرفی کرده و او را به رعایت عدل و پرهیز از هوای نفس و ظلم فرامیخواند. متن به لزوم مباشرت پادشاه در دادرسی و شفقت او بر رعیت اشاره میکند و حکم را باید برای حق و رضای خدا و به دور از طمع و رشوه دانست. همچنین، از پادشاه میخواهد که از پیروی هوای نفس دوری کند، زیرا این کار به منزله شریک قرار دادن برای خداوند است و گمراهی از راه حق را در پی دارد. در پایان، متن بیان میکند که پادشاهی و دنیاداری با نبوت و آخرتداری منافاتی ندارد و پادشاهان عذری برای غفلت از منافع دینی ندارند. در نهایت، مفهوم عدل را به معنای یکسان بودن عطوفت و محبت قلبی سلطان نسبت به تمام رعیت، رعایت تسویه و عدم ظلم قوی بر ضعیف، و مقدم دانستن خیر رعیت بر خیر خود و اطرافیانش تعریف میکند.
لزوم اتحاد مردم و اغماش از امور جزیی
متن با ابراز خرسندی از اتحاد اولیه وزرا، امرا و سرداران مملکت آغاز میشود، اما بلافاصله با طرح این پرسش که چرا این اتحاد به نتیجه مطلوب نرسیده، نگرانی خود را بیان میکند. در ادامه، به ضرورت اغماض از خطاهای جزئی افراد و پرهیز از ایرادگیریهای شخصی که منجر به فتنه و فساد میشود، تأکید شده است. در پایان، پیشنهاد تشکیل مجلسی از حجج اسلام برای تبیین اهمیت حفظ اسلام و جلوگیری از تفرقه و ممانعت از یکدیگر ارائه میشود.
دستاوردهای علمی، فنآوری، نظامی، و سیاست خارجی جمهوری اسلامی ایران در چهل و دومین سالگرد انقلاب اسلامی
این بیانیه به مناسبت چهل و دومین سالگرد پیروزی انقلاب اسلامی ایران صادر شده است. در ابتدا، انقلاب اسلامی به عنوان برافرازنده پرچم حق و احیاکننده شریعت و شیوه زندگی اسلامی معرفی میشود که با الهام از امام خمینی (ره)، ملت ایران را برای سرنگونی رژیم طاغوتی و تأسیس حکومتی عادل و مستقل برانگیخت. سپس، به دستاوردهای علمی، فناوری و نظامی ایران با وجود تحریمها اشاره شده و ایران به عنوان محور مقاومت و بازدارندگی در منطقه و حامی ملت فلسطین معرفی میگردد. در پایان، بر لزوم همکاری کشورهای عربی و اسلامی با ایران به جای عادیسازی روابط با رژیم صهیونیستی تأکید شده و از لبنانیها خواسته میشود تا همکاری خود را با ایران تقویت کنند.
تأکید بر حمایت نظامی جمهوری اسلامی ایران از مقاومت اسلامی لبنان و فلسطین در برابر اسرائیل؛ دعوت از کشورهای اسلامی جهت رفع اختلافات و همکاری برای مقابله با اسرائیل و نجات مسلمانان مظلوم جهان؛ موانع آزادی مسلمانان: استکبار، افراطیگری و تروریسم تکفیری
سخنرانی با تأکید بر حمایت نظامی جمهوری اسلامی ایران از مقاومت فلسطین و حزبالله لبنان در برابر اسرائیل آغاز میشود. در ادامه، به اهمیت وحدت در جهان اسلام و نهی قرآن از تنازع اشاره شده و شرایط فعلی امت اسلامی که با تفرقه همراه است، مورد انتقاد قرار میگیرد. سخنران نقش علما و بزرگان را در تصمیمگیریهای مشترک و بسیج مردم برای مقابله با گروههای افراطی مانند داعش برجسته میسازد. سپس، بر لزوم مشارکت دولتهای اسلامی در مواجهه با اسرائیل تأکید شده و تجربه مقاومت غزه به عنوان دلیلی بر شکستپذیری اسرائیل مطرح میشود. در بخش دیگری از سخنرانی، به ریشههای اختلافات میان مسلمانان و تبدیل آن به نزاعهای منجر به ظهور گروههای تروریستی مانند طالبان و داعش پرداخته میشود و این گروهها به عنوان بدنامکنندگان اسلام معرفی میگردند. سخنران حمایت ایران از ملت فلسطین و لبنان را فارغ از مذهب آنها و صرفاً به دلیل مظلومیتشان بیان میکند. در پایان، استکبار، استعمار و گروههای تندرو تروریستی به عنوان موانع اصلی آزادی کشورهای اسلامی معرفی شده و بر نقش پیشگام علما در ایران برای شکست این مثلث شوم و لزوم همکاری کشورهای اسلامی برای نجات مظلومان تأکید میشود.
نکوهش تفاخر علما به سبب نزدیکی به پادشاهان
این شعر با طرح پرسشی درباره ماهیت «نان و حلوا» (کنایه از منافع دنیوی) آغاز میشود و بلافاصله به مخاطب هشدار میدهد که نزدیکی به پادشاهان، آفت جان و ایمان است. در ادامه، شاعر با اشاره به آیه «لاترکنوا الی الذین ظلموا»، علما را به پرهیز از تکیه بر ستمکاران فرامیخواند و لذتهای ناشی از توجه شاهان را ناپایدار و گمراهکننده توصیف میکند. شعر با انتقاد شدید از علمایی که با شنیدن خطاب «شیخنا» از سوی شاه، مدهوش شده و به جای خدا، شاه را میپرستند، به پایان میرسد و این رفتار را شرک به خداوند میداند.
هشدار به ملت ایران نسبت به شگردهای استعماری انگلیس و امریکا و عوامل دستپرورده آنها
این متن با اشاره به کتاب خاطرات مستر همفر، به ریشههای استعماری فرقههایی چون وهابیت، بابیت، بهائیت و ازلیت میپردازد و نقش انگلستان و روسیه تزاری را در شکلگیری و حمایت از آنها تشریح میکند. سپس به نقش امیرکبیر در مقابله با علیمحمد باب و تلاشهای استعمارگران برای تخریب چهره او اشاره میکند. در ادامه، نویسنده به تغییر وضعیت بهائیت پس از انقلاب بلشویکی و پیوستن آن به دستگاه جاسوسی آمریکا میپردازد و ازلیها را به دلیل اباحهگری و بیتفاوتی نسبت به دین مورد نقد قرار میدهد. نویسنده در بخش دیگری، به قیام ۱۵ خرداد ۱۳۴۲ به عنوان یک قیام ملی عدالتخواهانه اسلامی اشاره کرده و آن را در مقابل جریانهای اباحیگری و غربزدگی قرار میدهد. در ادامه، به نقش استعمارگران در ایجاد تفرقه در نهضت مشروطه و به دار کشیدن شیخ فضلالله نوری و تبعید آخوند ملا قربانعلی زنجانی اشاره میکند. در پایان، نویسنده بر لزوم تشکیل حکومت اسلامی جعفری اثنیعشری تأکید کرده و بیداری ملت ایران را در راستای احیای آرمانهای شیخ فضلالله نوری و مقابله با توطئههای استعماری میداند. همچنین به نقش میرزای شیرازی در نهضت تنباکو و حمایت او از شیخ فضلالله نوری اشاره میکند و از ملت ایران میخواهد که از تجربیات گذشته درس بگیرند و فریب عوامل استعمار را نخورند.
نکاتی پیرامون حفظ استقلال کشور و هشیاری نسبت به نقشههای دشمنان
متن با اشاره به مشاهده پریشانی مسلمین و خرابی مملکت توسط علما و اطلاع از نقشههای اجانب، به تأسیس مجلس شورای ملی و انجمنها برای اصلاح مفاسد و دفع مضار اجانب اشاره میکند. در ادامه، هشت نکته برای حفظ استقلال کشور و تقویت اسلام و مسلمین ارائه میشود. این نکات شامل تأکید بر اتحاد و اخوت بین مسلمین برای جلوگیری از نفوذ اجانب، تدبر در تاریخ اسلام و فتوحات گذشته، لزوم فراگیری علم جنگ برای دفاع از اسلام و مرزها، ترویج تولیدات داخلی و کاهش وابستگی به خارج، رفتار مسئولانه اهالی برای حفظ امنیت، مجازات تهمتزنندگان و حفظ آبروی مسلمانان، لزوم هماهنگی انجمنها با مجلس شورای ملی و در نهایت، اهمیت حفظ و حراست از مرزهای اسلامی است. متن با ابراز امیدواری به تأیید صاحب شریعت و امام زمان و تشکر علما و عموم مردم از مجلس شورای ملی و انجمنها به پایان میرسد.
محکومیت انتقادات و اقدامات حاج شیخ فضل الله نوری نسبت به نظام مشروطه و مجلس شورا
این بیانیه با اشاره به تحصنها و اقدامات شیخ فضلالله نوری، به خسارات جانی و مالی وارد شده به مسلمین و تضعیف شریعت و قواعد اسلام اعتراض میکند. نویسندگان، اقدامات نوری را در مخالفت با علمای اثنیعشری و کمک به ظالمین دانسته و از او میپرسند که آیا محمدعلی شاه از این اقدامات راضی شده است. بیانیه، همفکری نوری با افراد نامناسب را مایه شرمساری علما میداند و او را متهم به ایجاد نفاق و سپردن امت به دست اجانب میکند. در ادامه، هدف نوری را بازگشت استبداد و جمعآوری ثروت ملت برای دولتیان میداند و او را به انبیا و اولیا قسم میدهد که دست از فتنهانگیزی بردارد و تخریب شریعت را ترویج ننامد. بیانیه، مخالفت با مجلس شورا را به منزله محاربه با امام عصر تلقی کرده و نوری را به رحم بر ملت و شریعت و یا حداقل بر نفس خود فرا میخواند. در پایان، نویسندگان اعلام میکنند که عموم علما از مفسدههای نوری متنفرند و دیگر از او حمایت نخواهند کرد و از او میخواهند که دست از مفسده بردارد و دین اسلام را پایمال نکند.
حمایت از تأسیس مجلس شورای ملی و شرح واقعه کشتار مردم کربلا
متن با ابراز خرسندی از تأسیس مجلس شورای ملی و امید به نتایج مثبت آن برای پیشرفت ایران آغاز میشود. در ادامه، بر لزوم انطباق نظامنامه مجلس با موازین شرعی تأکید شده و از مجلس خواسته میشود تا در جهت رهایی کشور از بدهیهای خارجی تلاش کند. بخش دوم به شرح واقعه کشتار فجیع ایرانیان مقیم کربلا توسط نیروهای عثمانی میپردازد. این واقعه که پس از پناه بردن کسبه به کنسولگری انگلیس و سختگیری حکومت عثمانی رخ داد، منجر به قتل و جراحت بسیاری از ایرانیان و غارت اموالشان شد. در پایان، نویسنده از بیتفاوتی حکومت عثمانی در قبال این جنایت ابراز تأسف کرده و این اقدام را جسارتآمیز و موجب وهن دولت ایران میداند و به مدد غیبی برای جبران این مصائب امید میبندد.
درخواست اعلام حمایت سریع علمای نجف از تهران نسبت به نوز بلژیکی
نامهای به سیدکاظم طباطبایی یزدی درباره اعتراض تجار تهران به مسیو نوز بلژیکی، رئیس گمرکات، نوشته شده است. تجار به دلیل اخذ گمرکی بیش از حد و اجحاف چهار کروری از سوی نوز، دکانهای خود را بستهاند و در حرم حضرت عبدالعظیم متحصن شدهاند. در این نامه از سیدکاظم طباطبایی یزدی درخواست میشود که با صدور بیانیهای از تجار حمایت کند. دلایل حمایت از تجار شامل ظلم و تعدی به آنها، مقابله با کفر و جلوگیری از تسلط بیشتر کفار بر امور کشور ذکر شده است.
تشویق مردم به استفاده از تولیدات و منسوجات داخلی
متن با اشاره به اهمیت کشاورزی و صنعت برای هر کشور آغاز میشود و وضعیت نابسامان ایران را نتیجه بیتوجهی حاکمان مستبد به آینده و نفوذ صنایع خارجی میداند. در ادامه، راهکار برونرفت از این وضعیت را کاهش مصرف و ترویج کالاهای داخلی معرفی میکند. سپس به مذمت پوشیدن لباسهای خارجی و تأکید بر پوشش اسلامی میپردازد و با یادآوری سیره گذشتگان در استفاده از تولیدات داخلی، به حرمت شرعی استفاده از منسوجات کفار اشاره میکند. در نهایت، با استدلال بر اینکه استفاده از کالاهای خارجی موجب تقویت کفار و بیکاری مسلمانان میشود، بر لزوم استفاده از منسوجات ایرانی و اسلامی تأکید میکند و وضعیت بیکاری و فقر ناشی از عدم رواج این امر را به تصویر میکشد.
رد درخواست پناهندگی از سفارت روسیه
سخنان حاج شیخ فضلالله نوری در رد پیشنهاد پناهندگی به سفارت روسیه آغاز میشود. او با تشبیه وضعیت خود به امام حسین (ع) در روز عاشورا، بیان میکند که ترجیح میدهد کشته شود تا اینکه برای حفظ جان خود به کفار پناه ببرد، زیرا این عمل را ننگی برای عالم اسلام میداند. او پناهندگی به سفارت فرنگ را معادل پناهندگی اسلام به کفر میداند و مرگ را بر آن ترجیح میدهد. در ادامه، راه حل نهایی خود را «فرو بستن چشمها، کشیدن پاها و گفتن شهادتین» اعلام میکند و بر رضایت به قضای الهی و صبر بر بلای او تأکید میکند. در پایان، هدف از مقاومت خود را جلوگیری از این میداند که در آینده گفته شود علمای شیعه ریشه اسلام را کندند و میخواهد حداقل یک نفر به عنوان مخالف باقی بماند، و این مقاومت را به مقاومت شهدای کربلا تشبیه میکند.
تفاهم سیاسی روسیه و انگلستان راجع به ایران و عدم امید به کمک آنها در بازگرداندن مجدد مشروطیت
وجوب دفاع از اسلام و سرزمین عراق از تسلط کفار
متن با سلام به مسلمانان، به ویژه برادران عراقی، آغاز میشود. سپس بر لزوم دفاع از اسلام و سرزمینهای اسلامی، به خصوص عراق که شامل اماکن مقدس شیعه است، در برابر تسلط کفار تأکید میکند. در پایان، مخاطبان را به این امر دعوت و ترغیب کرده و برای توفیق در خدمت به اسلام و مسلمین دعا میکند.
انتقاد صریح از رئیسجمهور فرانسه (امانوئل مکرون) به سبب اهانت به پیامبر اسلام (ص)
سخنرانی با انتقاد صریح از اهانت رئیسجمهور فرانسه به پیامبر اسلام آغاز میشود و بر جایگاه جهانی و حق پیامبر بر بشریت تأکید میکند. در ادامه، نقش پیامبر در احیای معنویت و هدایت انسانها و همچنین جایگاه قرآن در تقدسبخشی به کتب آسمانی دیگر تبیین میشود. در پایان، نسبت به توطئههایی که قصد ایجاد اختلاف داخلی یا خارجی و جنگ نیابتی دارند، هشدار داده شده و بر لزوم انتقال معارف اسلامی به جهانیان تأکید میشود.
درخواست عزل رئیس گمرکات آذربایجان از محمدعلی شاه قاجار
این نامه با خطاب به صدر اعظم و محمدعلی شاه قاجار، به وضعیت کارگران مسلمان گمرک و پست اشاره میکند که به دلیل اهانتهای مذهبی و شخصی بلژیکیها، دست از کار کشیدهاند. نویسنده بیان میکند که این کارگران تحمل توهین به مذهب خود را ندارند و تا زمانی که رئیسشان از ملت اسلام و تبعه دولت ایران نباشد، تمکین نخواهند کرد. در پایان، نویسنده از شاه میخواهد که به عنوان حامی شریعت اسلام، راضی به ذلت مسلمانان نباشد.
اظهار امیدواری نسبت به استقرار تمام و کمال مشروطیت در کشور
نامه با ابراز امیدواری به تداوم افاضات و افادات آغاز میشود. نویسنده از دریافت نامهای در تاریخ ۲ شعبان و حسن مراقبت در انجام وظایف ابراز امتنان میکند. در ادامه، امیدواری خود را به برکت اتحاد کلمه، مراقبت هیئت علمیه تهران، اسلامپرستی و وطنخواهی سرداران ملی و منتخبین ملت برای استقرار کامل مشروطیت در کشور بیان میکند. مشروطیت از نظر نویسنده، محدود کردن اختیارات تمام ادارات به عدم تجاوز از حدود شرعی و سیاسی است تا حرکتهای خودسرانه و دلبخواهانه که همان استبداد ملعون است، از بین برود. تأکید میشود که اگر این اصول رعایت نشود و ارادات دلبخواهانه در برخی طبقات حاکم باشد، مشروطیت به استبدادی دیگر تبدیل خواهد شد. در پایان، نویسنده ابراز امیدواری میکند که با مراقبت علما، مفهوم واقعی مشروطیت و استبداد و همچنین حقیقت آزادی اعطایی الهی که رهایی ملت از سلطه خودسرانه کارگزاران است (نه رهایی از احکام شریعت)، برای همگان روشن شود و اساس استبداد ملعون در تمام طبقات منهدم گردد.
هشدار به اقبال السلطنه ماکویی در پایان دادن به ناامنی وقتل و غارت
نامه با اشاره به توانایی و کفایت اقبالالسلطنه ماکویی، از او میخواهد که در راستای شکرگزاری از نعمتهای الهی، به حفظ جان، مال و آبروی مسلمانان و حراست از مرزهای اسلامی اهتمام ورزد. در ادامه، به اخبار نگرانکنندهای درباره قتل، هتک حرمت و غارت اموال اشاره میشود که خلاف انتظار است. در پایان، هشدار داده میشود که در صورت ادامه این وضعیت، وظیفه علما و عموم مسلمانان تغییر خواهد کرد.
تبریک به حجتالاسلام سیدحسن نصرالله به مناسبت پیروزی مقاومت اسلامی در جنگ ۳۳ روزه
این نامه با سلام و درود به سیدحسن نصرالله و مجاهدان حزبالله آغاز میشود و پیروزی مقاومت در جنگ ۳۳ روزه را ستایش میکند. در ادامه، برتری ایمان و جهاد بر سلاحهای مدرن و ناکارآمدی قدرتهای ستمگر در برابر ملتهای باایمان تأکید شده و پیروزی حزبالله، پیروزی اسلام و تحمیل برتری نظامی و معنوی بر رژیم صهیونیستی قلمداد میشود. نامه به افشای چهره حقیقی دشمن از طریق کشتار غیرنظامیان و فجایع جنگی میپردازد و شعارهای حقوق بشری آمریکا و اروپا را دروغین و منافقانه میخواند. در پایان، با اشاره به هوشمندی و شجاعت ملت لبنان، نسبت به توطئههای دشمن برای ایجاد اختلاف و تضعیف مقاومت هشدار داده و بر اهمیت جهاد در میدان جدید و لزوم صبر، توکل، اخلاص و تدبیر تأکید میکند.
مقاومت، تنها راه پیروزی مردم بحرین؛ انتقاد شدید از سلب تابعیت شیخ عیسی قاسم (رهبر مذهبی شیعیان آن کشور)
این بیانیه با خطاب قرار دادن مردم بحرین، مقاومت را تنها راه رسیدن به اهداف اسلامی و پیروزی در برابر دشمنان دین و کیان شیعه معرفی میکند. در ادامه، به حکام بحرین توصیه میشود که مردم این کشور تنها خواهان دموکراسی، آزادی و پیادهسازی احکام الهی هستند و اعمال فشار با اهداف الهی سازگاری ندارد. همچنین، سلب تابعیت از شیخ عیسی قاسم مورد انتقاد قرار گرفته و این اقدام مغایر با اصول کشورداری دانسته میشود. در پایان، با اشاره به وجوب خمس در مذهب اهلبیت (ع) و نقش آن در حمایت از فقرا و حوزههای علمیه، نسبت به تعدی به احکام مذاهب هشدار داده میشود.
تکذیب مخالفت خود با مجلس شورای ملی
نامهای از سوی فردی ناشناس به سیداسماعیل صدر ارسال شده و از او خواسته شده تا شایعات مبنی بر مخالفتش با مجلس شورای ملی و مشروطیت را تکذیب کند. در پاسخ، سیداسماعیل صدر با تعجب و انکار شدید، این نسبت را دروغ میخواند. او بیان میکند که هرگز خود را لایق دخالت در امور کلی ندانسته و در مسائل مهمی که نتایج خوبی داشتهاند، مداخله نکرده است. صدر تأکید میکند که مجلسی که هدفش اقامه معروف، از بین بردن منکر، یاری مظلومان و اصلاح حال ملت و دولت است، چگونه میتواند حرام باشد و مورد انکار قرار گیرد. او ابراز امیدواری میکند که به جای این نسبت دروغ، حداقل دلیل مخالفت را ترس از عدم موفقیت اهداف و نقض غرض به دلیل اختلاف نظر برخی رؤسا عنوان میکردند.
زیانهای رفتار پادشاه ستمکار و عالِم بدکردار بر مردم
متن با نقل قولی از امیرالمؤمنین علی (ع) آغاز میشود که پادشاه ستمکار و عالم بدکردار را سختترین مردم در آزار رساندن به دیگران معرفی میکند. در ادامه، دو دلیل برای این سختی بیان میشود: نخست، قبح و رسوایی ستم پادشاه بر رعیت خود با وجود وظیفه مراقبت از آنها؛ و دوم، زشتی گناه عالم با وجود علم و دانشش که آن را قبیحتر از گناه جاهل میسازد. در پایان، این احتمال مطرح میشود که مراد از این سختی، آسیب رساندن به مردم در دنیا و آخرت باشد.
لزوم وحدت و همدلی مذاهب اسلامی؛ انقلاب اسلامی ایران الگوی حرکتهای ضداستکباری مسلمانان، حمایت رسانهای از مقاومت مردم سوریه و فلسطین
سخنرانی بر اهمیت وحدت مسلمانان در برابر دشمنان اسلام تأکید دارد و احترام به مقدسات یکدیگر را راهی برای تقویت همدلی معرفی میکند. به اعتقاد مشترک شیعه و سنی به امام زمان (عج) اشاره شده و انقلاب اسلامی ایران به عنوان الگویی مقاوم در برابر استکبار جهانی معرفی میشود. در ادامه، بر لزوم حفظ روحیه مقاومت در سوریه و فلسطین و حمایت رسانهای از آنها تأکید شده و در پایان، آینده جهان در اختیار محرومان و مستضعفان پیشبینی میشود.
تجربهاندوزی از گذشته و پرهیز از اختلاف و چند دستگی سیاسی و سفارش به تعامل افراد و گروههای سیاسی با یکدیگر برای حفظ پیروزی و استقلال
سخنرانی با یادآوری روز خاطرهانگیز ملت ایران و شخصیت دکتر محمد مصدق آغاز میشود. مصدق به عنوان نماد مبارزه علیه ظلم، استبداد و استعمار معرفی شده و وحشت دشمنان از نام و مزار او بیان میگردد. سپس به تحلیل علل شکستها و پیروزیهای ملتها بر اساس آیه «إِنَّ اللهَ لا یُغَیّرُ مَا بِقَومِ حَتَّی یُغَیّرُوا مَا بِأَنفُسِهِم» پرداخته میشود و تغییر روحیات و اخلاق فردی و جمعی به عنوان عامل اصلی عزت و ذلت معرفی میگردد. در ادامه، به زندگی دکتر مصدق و تحول او از طبقه اشراف به مرد ملت اشاره شده و نقش او در نهضت ملی شدن نفت و همکاری با شهید مدرس در مبارزه با نفوذ روس و انگلیس تبیین میشود. سخنرانی به نهضتهای پیشین مانند نهضت سید جمالالدین و نهضت تنباکو اشاره کرده و نقش علما در بیداری ملت را برجسته میسازد. سپس به شکست مشروطیت و ظهور رضاخان به دلیل نفوذ فرصتطلبان و غربزدگان پرداخته و ضعف و زبونی رضاخان در برابر اجنبی را به تصویر میکشد. در بخش بعدی، به اوجگیری نهضت ملی شدن نفت با وحدت گروههای ملی و دینی و نقش مراجع و فداییان اسلام اشاره میشود. سپس علل شکست این نهضت، از جمله تفرقه و نفوذ جاسوسان در میان رهبران (آیتالله کاشانی و دکتر مصدق) و سوءاستفاده از غرور و هوای نفس افراد، تشریح میگردد. سخنرانی با تأکید بر لزوم تجربهاندوزی از گذشته، پرهیز از خودبینی و گروهگرایی، و هوشیاری در برابر دسیسههای دشمنان ادامه مییابد. در پایان، به اهمیت حفظ وحدت و همبستگی ملی، حمایت از دولت فعلی (با وجود کاستیها)، بازسازی ارتش ملی و توجه به مسئولیت تاریخی ملت ایران در قبال نسلهای آینده و جهان اسلام تأکید شده و با آیاتی از قرآن کریم در مورد برادری و اتحاد، به پایان میرسد.
مخالفت با تجدید مشروطیت
تبریک آزادسازی جنوب لبنان از اشغال صهیونیستهای اشغالگر و عقبنشینی خفتبار آنها
متن با استناد به آیهای از قرآن کریم آغاز میشود و به تبریک پیروزی ملت لبنان در آزادسازی جنوب این کشور از اشغال صهیونیستها میپردازد. این پیروزی را نتیجه مقاومت شجاعانه حزبالله و مقاومت اسلامی لبنان میداند و آن را پدیدهای بزرگ و بیسابقه توصیف میکند که برای اولین بار عقبنشینی خفتبار صهیونیستها را به نمایش گذاشته است. در ادامه، این حادثه را مقایسهای میان دو رویکرد در برابر رژیم صهیونیستی (شجاعت و فداکاری در مقابل تسلیم و گریز) معرفی میکند و تأکید دارد که راه آزادی و استقلال، تنها از طریق رفتار شجاعانه، عدالتخواهانه و متکی بر ایمان جوانان حقطلب میسر است. متن به نقش فداکاری جوانان مؤمن در برهم زدن معادلات سیاسی و اثبات درستی منطق مقاومت و جهاد اشاره کرده و ابراز امیدواری میکند که این تجربه، جوانان فلسطینی و عرب را در مبارزه با دشمن پایدارتر سازد. در پایان، به جهان اسلام، ملت لبنان، دولت لبنان و به ویژه رهبران و اعضای حزبالله و مقاومت اسلامی لبنان تبریک گفته و آنها را به صبر، توکل و مقاومت تا تحقق اهداف نهایی توصیه میکند.
جایگاه و مواضع سیاسی شیعیان نیجریه نسبت به تکثر قومی و مذهبی و سیاستهای دولت آن کشور
مصاحبهای با حجتالاسلام ابراهیم یعقوب زکزاکی، رهبر نهضت اسلامی نیجریه، به معرفی خود و سوابق تحصیلی و فعالیتهای اسلامیاش میپردازد. او ساختار نهضت خود را غیررسمی اما سازمانیافته توصیف میکند که هدف آن اشاعه آگاهی درباره اسلام است. زکزاکی به اتهامات مربوط به ارتباط با کشورهای خارجی و تأمین مالی پاسخ میدهد و تأکید میکند که فعالیتهایشان در چارچوب تواناییهای مالی خودشان است. او تجربه دستگیریهای مکرر خود را بیان میکند و معتقد است که حبس نمیتواند اراده او را از بین ببرد. در ادامه، به قدرت و نفوذ نهضت اسلامی در نیجریه اشاره میکند که از دانشگاه آغاز شده و به روستاها و شهرها گسترش یافته است. او دین اسلام را امری اجتماعی میداند و راهکار خود را برای حل مشکلات جامعه، وجود رهبران خداترس و پرهیز از فساد میداند. زکزاکی اتهامات نظامیگرا و خشونتآمیز بودن جنبش خود را رد میکند و آن را تبلیغات دولت میداند. او حق اعتراض مسالمتآمیز را از حقوق مردم میداند و به عدم نیاز به اجازه پلیس برای گردهماییهای مذهبی اشاره میکند. در پایان، آینده سیاسی نیجریه را به بیداری مردم و به دست گرفتن سرنوشت خودشان وابسته میداند و تفاوتهای قومی و مذهبی را یک برکت الهی میشمارد.
جهاد نظامی، تنها راه نجات فلسطین از اشغال صهیونیستها و افغانستان از اشغال شوروی
سخنرانی با اشاره به تقسیم جهان پس از جنگ جهانی دوم به دو بلوک شرق و غرب آغاز میشود و به سیاستهای ابرقدرتها در جهان سوم، از جمله تشکیل دولتهای وابسته و دامن زدن به درگیریها میپردازد. در ادامه، به مسئله فلسطین و اشغال افغانستان توسط شوروی اشاره شده و ناتوانی سازمان ملل در حل این مسائل مورد نقد قرار میگیرد. سخنران با تأکید بر اینکه راه حل این مشکلات، اتکا به قدرتهای جهانی نیست، جهاد اسلامی با فکر، قلم و شمشیر را تنها راه نجات فلسطین و افغانستان معرفی میکند و بر لزوم وحدت مسلمانان و پرهیز از ملیگرایی در این مسائل تأکید دارد.
عدم لزوم درج اصل دوم متمم قانون اساسی
متن با استناد به آیه قرآن، به ریشهکن شدن استبداد و جایگزینی آن با عدالت اشاره میکند، اما از وجود بادهای مخالف و تلاش برای ایجاد تفرقه در میان ملت ابراز نگرانی میکند. سپس به شبهات مطرح شده علیه مشروطیت و تلاشهای علمای بزرگی چون سید عبدالله بهبهانی و سید محمد طباطبایی برای اثبات حقانیت آن میپردازد. در ادامه، نویسنده به اختلاف نظرها درباره لزوم الحاق مادهای به نظامنامه اساسی (اشاره به اصل دوم متمم قانون اساسی) میپردازد و با طرح سه استدلال، عدم لزوم این الحاق را بیان میکند. استدلال اول بر این پایه است که قوانین مجلس باید بر طبق شریعت باشد و وکلا نیز مسلمان و آگاه هستند و در صورت تخلف، ملت حق نهی از منکر دارد. استدلال دوم به مشکل اختلاف نظر میان پنج نفر طراز اول (مجتهدین ناظر بر مصوبات مجلس) اشاره میکند و استدلال سوم نیز به احتمال سوءاستفاده و تعطیل احکام مجلس توسط این افراد میپردازد و خواستار حل این مشکلات میشود.
شکایت از خودسری مردم
تقبیح جنایات صهیونیستها نسبت به مسلمانان فلسطینی و دعا به درگاه الهی برای خواری آنها و رفع گرفتاری از فلسطینیها و پاکستانیها و پیروزی مسلمانان در جنگ با اسرائیل
متن با ستایش خداوند و شکایت از گرفتاریهای مسلمانان پاکستان و فلسطین آغاز میشود. سپس با استناد به آیه قرآن، یهودیان و مشرکین را دشمنان سرسخت مسلمانان معرفی میکند و از کردار یهودیان که پس از قرنها زندگی مسالمتآمیز زیر پرچم اسلام، اکنون به کشتار و هتک حرمت مسلمانان میپردازند، ابراز تأسف و تعجب میکند. در پایان، از خداوند یاری مسلمانان و خواری دشمنان را طلب میکند و از مسلمانان ایران و سایر کشورها میخواهد که برای نفرین یهود و پیروزی مسلمانان دعا کنند و برای تأیید قشون اسلام و نابودی دشمنان دعا میکند.
توجه به اخلاق، لازمه پیشرفت و استقلال
متن با اشاره به وضعیت نامطلوب ملت اسلامیه و دوری از تربیت اخلاقی، دلیل اصلی این ضعف و وابستگی به اجانب را نفاق و بیاعتدالی اخلاقی میداند. سپس با رد این تصور که اختلاف مذاهب عامل تفرقه است، خوشاخلاقی و الفت قلوب را مایه جمعیت و اتفاق و اصل تمدن معرفی میکند. در ادامه، با مقایسه پیشرفت فرنگیان بر پایه اتفاق و غفلت مسلمانان از اصول تمدن اسلامی، بر لزوم تلاش همگانی برای حفظ حوزه اسلامیت و رفع نیاز از بیگانگان تأکید میشود. در پایان، با خطاب به افراد متکبر، بخیل و اهل نفاق، از آنها میخواهد که با کنار گذاشتن صفات ناپسند خود، برای استعلا بر اجانب و حفظ استقلال و منافع مسلمین متحد شوند و هشدار میدهد که کوتاهی در این امر، به جهاد و فداکاریهای بزرگتر در آینده منجر خواهد شد.
"معامله قرن": توطئه امریکا و صهیونیستها برای نابودی آرمان فلسطین، رسالت علمای اسلام در خنثی کردن توطئه دشمنان
سخنرانی با تأکید بر مسئولیت سنگین علما و روحانیت در برابر توطئههای دشمنان اسلام، بهویژه طرح «معامله قرن» برای نابودی آرمان فلسطین، آغاز میشود. در ادامه، بر لزوم وحدت و اتحاد مسلمانان و علمای اسلام حول محور قدس شریف و پیگیری آرمانهای اسلامی تأکید شده و سکوت و تماشاگر بودن در برابر اقدامات آمریکا و صهیونیستها تقبیح میشود. در پایان، با اشاره به تلاشهای بیوقفه دشمن برای اختلافافکنی، راه شکست دشمن را اتحاد جوامع اسلامی معرفی میکند.
تشویق سپهدار اعظم به استقرار مجدد مشروطیت
متن با دعای خیر برای مخاطب آغاز میشود و او را در کنف حفظ الهی و خدمت به دین و عدالت و مشروطیت و حراست وطن اسلامی میداند. سپس با اشاره به درایت و غیرت دینی و وطنی مخاطب، ابراز تعجب میکند که چگونه با وجود آگاهی از اهمیت مشروطیت برای حفظ مملکت و ضیق وقت، ایشان سکوت اختیار کردهاند. در پایان، با ابراز خرسندی از اقدامات غیورانه مخاطب، امیدواری میدهد که او همواره مورد تأیید الهی باشد و رجال دیندار و مملکتخواه را از مقاصد فاسد عدهای که دین و دولت را فدای اغراض شخصی میکنند، آگاه سازد و در این لحظات پایانی، مملکت اسلامی را از مهالک استبداد رها سازد.
اهمیت سیاسی، نظامی، اقتصادی و سوقالجیشی خلیج فارس
این مقاله با تأکید بر اهمیت استراتژیک، اقتصادی و سیاسی خلیج فارس آغاز میشود و به سابقه بیتوجهی دولت ایران به این منطقه اشاره میکند. در ادامه، وضعیت جغرافیایی، جمعیتی و تجاری سواحل خلیج فارس را تشریح کرده و به رقابتهای تجاری قدرتهای جهانی در این منطقه میپردازد. سپس، مزیتهای خلیج فارس برای توسعه صنعتی و لزوم ایجاد کارخانجات در آنجا را بیان میکند. در بخش بعدی، به اهمیت سیاسی خلیج فارس از دیدگاه سیاستمداران خارجی اشاره کرده و وضعیت بحرانی فعلی سواحل ایران را ناشی از بیتوجهی و جهالت اهالی و سوءمدیریت حکام محلی میداند. در پایان، راهکارهایی از جمله تشکیل ایالت بحری با مرکزیت بندرعباس، ایجاد اداره بحریه، اصلاح نظام مالیاتی و توسعه مدارس و معارف در منطقه را برای بهبود وضعیت سواحل خلیج فارس پیشنهاد میکند و بر ضرورت اقدامات فوری دولت جدید تأکید میورزد.
نقش عدالت دولت در سعادت دنیوی مردم
متن با بیان رابطه میان عدل و جور با خدمت شهوات به عقول یا بالعکس آغاز میشود. سپس، طلب آخرت را ریشه سعادت و حب دنیا را سرچشمه معصیت معرفی میکند. در ادامه، این اصل را معیاری برای سنجش احکام شرعی قرار میدهد و توضیح میدهد که هر امر الهی به تقویت جنبه عالیه انسان، حفظ جنبه الهی، اعتلای حق و طرد باطل بازمیگردد. در مقابل، هر نهی الهی به اعراض از جنبه سافله، مبارزه با دشمنان خدا و پیروی از شیاطین داخلی و خارجی، از طریق جهاد اکبر و اصغر، مربوط میشود.
محکومیت اعدام شیخ نمر به دستور حکام آلسعود، جنگ نیابتی استکبار و صهیونیسم علیه جبهه مقاومت توسط آلسعود
این بیانیه با اشاره به شهادت شیخ نمر، او را زندهای با پیام مبارزه با آلسعود و استکبار معرفی میکند. سپس، آلسعود را به راهاندازی جنگ نیابتی استکبار و صهیونیسم متهم کرده و سرنوشتی تلخ برای آن پیشبینی میکند. در پایان، این مصیبت را به خانوادههای شهیدان و مردم عربستان و جهان اسلام تسلیت گفته و برای خائنان حرم که مسبب فاجعه منا بودند، آرزوی مجازات میکند.
انتقاد شدید از هتک حرمت روحانیت و تبعید امام خمینی
متن با استناد به آیهای از قرآن کریم آغاز میشود و به جنایات پانزده خرداد و حبس علما اشاره میکند. سپس به تبعید آیتالله خمینی میپردازد و این اقدام را هتک حرمت مرجعیت و نقض مصونیت قانونی او میداند. در ادامه، هدف آیتالله خمینی را پشتیبانی از دین، کوتاه کردن دست استعمار، جلوگیری از نفوذ بیگانگان و آگاه ساختن ملت ایران از خطرات پیش رو معرفی میکند و تأکید دارد که این هدف، خواسته تمام روحانیت شیعه و اسلام است. متن از دولت میخواهد که به نصایح روحانیون توجه کرده، دستورات اسلام را اجرا کند، از اعمال ننگین دست بردارد و برای فقر و بیکاری مردم چارهای بیندیشد. در پایان، به اسائه ادب وکلای بیموکل و جرائد مزدور به روحانیت اشاره کرده و هشدار میدهد که ملت ایران در موقع مقتضی پاسخ این یاوهسراییها را خواهد داد و روحانیت با وجود تبعید و حبس، از بیان حقایق و جلوگیری از اعمال خلاف قانون دست نخواهد کشید.
انتقاد شدید از مراجع و علمای مخالف مشروطه
وظایف پادشاهان و علما نسبت به مردم و سفارش به مردم درباره پادشاهان
متن با بیان وظایف علما و پادشاهان آغاز میشود و با استناد به احادیث ائمه معصومین (ع)، به سه دسته از طالبان علم اشاره میکند: گروهی که علم را برای جدل، گروهی برای تکبر و فریب مردم، و گروهی برای دانستن و عمل کردن میخواهند. سپس به اهمیت عدل پادشاهان و امرا در صلاح جامعه و فساد ناشی از جور آنها میپردازد و حقوق رعایا بر حاکمان و لزوم عدالتورزی حاکمان را تبیین میکند. در ادامه، به مفاسد تقرب به پادشاهان و ظالمان، عدم اعتماد به آنها، و نهی از یاری رساندن به ستمگران و راضی بودن به ظلمشان میپردازد. در پایان، با اشاره به احادیثی درباره مذمت صوفیه و بدعتگذاران، به خواننده توصیه میکند که با بصیرت و انصاف، راه اهلبیت (ع) را برگزیند و از گمراهی دوری کند.
شرح رفتار مخالفان مشروطه با وی
این روایت به شرح وقایع تبریز در اوایل جمادیالاول ۱۳۲۶ قمری میپردازد، زمانی که خبر تخریب دارالشورای اعظم به تبریز رسید. مستبدین محلات شتربان و سرخاب، با حمایت ایلات و عشایر، در "انجمن اسلامیه" گرد آمدند و به مخالفت با احکام آیات عظام و آزار و اذیت مشروطهخواهان پرداختند. نویسنده که خود را فردی بیطرف و مصلح معرفی میکند، ابتدا در خانه خود گوشهنشین میشود، اما پس از مدتی برای کسب اطمینان به خانه مقتدرالدوله میرود. او از مقتدرالدوله میخواهد که از رئیس انجمن اسلامیه (حاجی میرزا حسن) درباره وضعیت خود استخبار کند. حاجی میرزا حسن در پاسخ، به نویسنده اطمینان میدهد که کسی با او کاری ندارد و میتواند با خیال راحت در خانه خود بماند. با این حال، نویسنده که پیشتر برای جلوگیری از درگیریهای محلی، تفنگهایی را به مجاهدین ششگلان و باغمیشه سپرده بود، به اتهام همکاری با مشروطهخواهان دستگیر و به انجمن اسلامیه برده میشود. در آنجا مورد توهین و تحقیر قرار میگیرد و اموالش غارت میشود. او در بالاخانهای محبوس میشود که در معرض گلولهباران مجاهدین قرار دارد و دو ماه را در شرایط سخت و با بیماری سپری میکند. پس از ورود عینالدوله به تبریز، نویسنده به اردوگاه او منتقل میشود و در آنجا بیگناهی خود را اثبات میکند. شاهزاده به او اجازه میدهد به خانه بازگردد، اما نویسنده به دلیل قولی که به حاجی میرزا حسن داده بود، برای مدتی به باسمنج میرود. در نهایت، پس از مغلوبیت قشون دولتی و فرار مستبدین، نویسنده در ۲۴ رمضانالمبارک با فراغت خاطر به شهر بازمیگردد.
سپاسگزاری از امین السلطان پس از لغو کامل قرارداد توتون و تنباکو
متن با دعا برای امینالسلطان و آرزوی موفقیت او در نشر دین و حراست از اسلام آغاز میشود. سپس از تلاشهای او در لغو قرارداد دخانیه ابراز امتنان شده و تأکید میشود که صلاح دین و دولت و انتظام ملت و مملکت به اهتمام او وابسته است. از امینالسلطان خواسته میشود که به توصیههای خیرخواهانه علما که هدفشان ترویج شرع و تعظیم دولت است، توجه کند و در اجرای اراده شاه برای تجدید معالم دین و اصلاح حال رعایا همکاری نماید. در ادامه، وزرا به آینه دولت تشبیه شده و بیان میشود که مردم، سوانح مملکت را از مساعی آنان میدانند. در پایان، اشاره میشود که مطالب مهم دیگری نیز در نامهای جداگانه توسط حاجی ملا باقر واعظ ارسال شده و امید است که در مورد آنها و همچنین امر قبه مقدسه عسکریین مساعدت لازم صورت گیرد.
اعلام مهاجرت به حضرت عبدالعظیم (ع)، به سبب مخالفت و کارشکنی مجلس با پیشنهاد آنان
این اعلامیه با اشاره به رد شدن پیشنهاد هیئت مجتهدین عظام در مجلس شورای ملی برای حفظ قوانین اسلام و سایر اصلاحات، وضعیت موجود را نگرانکننده و اساس دین را متزلزل توصیف میکند. در ادامه، مهاجرت غالب علما به حرم حضرت عبدالعظیم (ع) و عزم آنان برای سفر به عتبات عالیات را به دلیل تکلیف شرعی اعلام کرده و زمان را برای اقدامات لازم مناسب میداند.
وجوب کمک مردم به مجاهدان مشروطهخواه و تلاش آنها جهت افتتاح مجلس و اجرای قانون اساسی
این فتوا با سلام به علما، امرا، تجار و نظامیان شهرهای مازندران آغاز میشود. در ادامه، با اشاره به وضعیت دشوار شیعیان در دست ظالمان و غاصبان، بر لزوم همت و غیرت دینی تأکید میکند. سپس، حکم الهی را مبنی بر وجوب یاری رساندن به ملت، افتتاح مجلس شورای ملی و اجرای قانون اساسی برای همه افراد ملت اعلام میکند و کمک به دولت وقت را حرام و در حکم یاری یزید بن معاویه میداند. در پایان، با دعای خیر و توکل به خداوند، به اتمام میرسد.
نکوهش ابنای زمان و مناجات با یزدان
این سروده با ابراز ناامیدی از وضعیت مردم زمانه آغاز میشود و فقدان نشانههای مسلمانی، انسانیت و دینداری را در میان آنان بیان میکند. در ادامه، به غفلت عمومی از یاد خدا، بیتوجهی به آخرت و سرگرم شدن به امور دنیوی اشاره دارد. سپس به ریاکاری، نفاق، حرص و آز در روابط اجتماعی و دینی مردم میپردازد و آنان را به دلیل دوری از حقیقت دین و پیروی از هوای نفس نکوهش میکند. در پایان، با مناجات با خداوند، درخواست نجات از این وضعیت و بخشش گناهان را مطرح میکند و بر بیزاری خود از اعمال ناشایست تأکید میورزد.
ضرورت تشکیل ارتش ملی برای مقابله با توطئههای خارجی و حفظ استقلال کشور
متن با اشاره به معاهده روس و انگلیس و تقسیم ایران، خطر از دست رفتن استقلال و آزادی مذهبی را گوشزد میکند. سپس بر لزوم اتحاد ملت و دولت و تشکیل ارتش ملی برای مقابله با این تهدیدات تأکید میشود. در ادامه، از مخاطب خواسته میشود تا با استفاده از نفوذ خود، ملت را برای تشکیل قشون ملی آماده کرده و از مجلس شورا و مجلس بلدیه بخواهد تا قوانین مربوط به آن را وضع و اجرای آن را از وزارت جنگ مطالبه کنند. در پایان، نویسنده این اقدام را وظیفهای شرعی و عقلی برای حفظ اسلام و وطن میداند.
تایید و پشتیبانی از شرکت (نساجی) اسلامیه، و تشویق مردم ایران به استفاده از محصولات آن
این متن با درخواست از شاه برای حمایت از شرکت نساجی اسلامیه و تشویق مردم به استفاده از محصولات داخلی آغاز میشود. سپس، با استناد به آیات و روایات، بر لزوم پرهیز از پوشاک و کالاهای خارجی و تأکید بر خودکفایی و حمایت از تولیدات اسلامی تأکید میشود. در ادامه، به منافع دینی و دنیوی این شرکت برای عموم مسلمین و آبادی کشور اشاره شده و از شاه و مسئولین خواسته میشود که در ترویج آن بکوشند. متن با بیان اینکه رونق کشور و دین به رواج تجارت و صنایع داخلی وابسته است و دوری از محصولات خارجی را نشانه خردمندی و پرهیزکاری میداند، به پایان میرسد. در نهایت، بر اهمیت این شرکت به عنوان نعمتی بزرگ از جانب خداوند و امام زمان تأکید شده و از مسئولین خواسته میشود که در رفع هرگونه نقص و خلل در آن اهتمام ورزند تا مسلمانان از احتیاج به بیگانگان بینیاز شوند.
تأکید بر ولایت فقهای جامعالشرایط در عصر غیبت برای اداره امور مسلمانان
در عصر غیبت، خلافت حقیقی بر عهده نایبان امام معصوم است. این دیدگاه در تقابل با نظر غزالی قرار دارد. دلیل این امر آن است که در خلافت نبوی، رعایت و اصلاح قلوب مردم از سوی امام داعی معتبر شمرده میشود، در حالی که در سلطنتهای غاصبانه چنین اعتباری وجود ندارد.
دفاع از نظرات خود درباره مشروطیت و مجلس شورا
متن با اشاره به ظلم و تعدیات عمال سلطنتی و وزرای خائن آغاز میشود که منجر به شکایت مردم به علما و مهاجرت کبری به قم شد. در ادامه، نویسنده بر نقش خود در پیشبرد مشروطیت و عزل عینالدوله و مسیو نوز تأکید میکند. سپس، دیدگاه خود را درباره مشروطیت و محدودیت سلطنت بیان میکند و بر لزوم مطابقت قوانین مجلس شورای ملی با شرع اسلام تأکید میورزد. در بخش پایانی، نویسنده مردم را به بیداری و تشخیص حق از باطل دعوت میکند و نسبت به آزادی بیحد و حصر مطبوعات که به ائمه اطهار توهین میکنند، هشدار میدهد. در انتها، با قسم به قرآن، بر عدم مخالفت خود با اصل مشروطیت و مجلس، مشروط بر اسلامی بودن قوانین، تأکید کرده و از مردم میخواهد که سخنان او را بدون تحریف و دروغ نقل کنند.
انتقاد از انحرافات اخلاقی صوفیان
این شعر با اشاره به بیخبری صوفیان از شریعت پیامبر اسلام و ائمه اطهار، به نقد اعمال و باورهای آنان میپردازد. در ابتدا، صوفیان را پیروان حلاج، بایزید و جنید معرفی میکند که به دلیل جهل، از مسیر دین خارج شدهاند. سپس، به ادعاهای دروغین آنان در تسخیر جنیان، رقص و دستافشانیهایشان اشاره میکند که به نام طاعت انجام میدهند. در ادامه، به عشقبازی آنان با پسران جوان و توجیه آن به نام عشق الهی میپردازد و این اعمال را مخالف آیین حیدر کرار میداند. در پایان، با هشدار به مردم، از آنان میخواهد که از این گروه دوری کنند و دین خدا را به بازی نگیرند.
حرام بودن استقرار مجدد مشروطیت در کشور و مرادف بودن تایید و تحکیم آن با محاربه با امام زمان (عج)
پاسخ به مسائل مربوط به امر جهاد (با روس ها)
این فتوا به سؤالاتی درباره وجوب جهاد با روسها، جواز آموزش فنون جنگی جدید، حکم «مؤلفة قلوبهم» برای کمککنندگان غیرمسلمان، اولویت جهاد بر حج و زیارت، حکم کسانی که با دشمن همکاری میکنند و وضعیت اهل کتاب همپیمان با روسها پاسخ میدهد. همچنین به جواز حضور علما در میدان جنگ و ثواب ترغیبکنندگان به جهاد اشاره میکند. در پایان، به مسائل مالی مربوط به جهاد، حکم نماز مجاهدین و وضعیت شهدای جنگ میپردازد و تأکید میکند که دفاع از اسلام و مسلمین در برابر تهاجم کفار واجب است و خراج اراضی میتواند صرف مجاهدین شود.
اظهار نظر درباره مشروطیت و مجلس شورا
سوالی درباره اقدامات علما در حمایت از مجلس و چرایی عزیمت آنان به تهران مطرح شده است. در پاسخ، مجلس شورای ملی موافق شرع مقدس و بنیانی بر طبق دین اسلام معرفی میشود و بر جدیت در انعقاد و استدامت آن تأکید میگردد. دلیل عزیمت به تهران، اطفاء اغتشاش شهری و فتنه عمومی عنوان شده است.
اظهار نگرانی از قلع و قمع مشروطهخواهان توسط محمدعلی شاه قاجار
متن با ابراز نگرانی از وضعیت ایران آغاز میشود و به این موضوع اشاره دارد که محمدعلی شاه قصد دارد مجلس شورای ملی را به دومای روسیه تبدیل کرده و مشروطهخواهان را به بهانه مفسد و بابی بودن دستگیر کند. در ادامه، نویسنده خواستار اطلاعرسانی سریع در صورت صحت این اخبار است تا اقدامات لازم انجام شود. در پایان، متن به خونریزی و اتلاف جان انسانها، به ویژه مسلمانان، ابراز تأسف میکند و همه گروههای درگیر را انسان و مسلمان میداند که کشته شدن هر یک از آنها جای افسوس دارد. در نهایت، برای هدایت مفسدینی که به خاطر اغراض شخصی از کشتار هزاران نفر ابایی ندارند، دعا میکند.
تحریم معاملات بازرگانی ایران با روسیه به منظور اجرای نیروهای نظامی آن دولت به خروج از کشور
متن با عذرخواهی از شیخ عبدالله مازندرانی به دلیل انتشار یک مراسله شخصی آغاز میشود و دلایل این اقدام را اهمیت موقعیت، لزوم تبیین برخی مسائل، رفع شبهات عمومی و آگاهسازی مسئولین بیان میکند. در ادامه، به دشواری ظاهری تحریم کالاهای روسی اشاره میکند اما با ذکر نمونههایی از ملتهای دیگر (چین، هند، عثمانی) که با همین روش به اهداف خود رسیدهاند، آن را سهل و مؤثر میداند. منافع اقتصادی و سیاسی تحریم کالاهای روسی، از جمله بیداری حس ملی، ایجاد اشتغال و کاهش قدرت سیاسی روسیه در ایران، تشریح میشود. همچنین، به این نکته اشاره میکند که روسیه به محصولات ایران نیاز دارد، در حالی که ایران میتواند جایگزینهای داخلی و خارجی برای کالاهای روسی بیابد. در بخش دیگری، به نقش روسیه در ایجاد تفرقه و آشوب در ایران، از جمله اختلافات میان گروههای مختلف و صدور تلگرافهای بحثبرانگیز از سوی علمای نجف، میپردازد. نویسنده تأکید میکند که این اقدامات روسیه با هدف تضعیف روحانیت و تصرف ایران صورت میگیرد و از علمای نجف میخواهد که در صدور احکام دقت بیشتری به خرج دهند تا مورد سوءاستفاده دشمنان قرار نگیرد. در پایان، بر لزوم حفظ نفوذ روحانیت به عنوان تنها سد در برابر تجاوزات خارجی تأکید میکند و از ملت ایران و دولت عثمانی میخواهد که به شایعات دشمنان توجه نکنند و از روحانیت حمایت کنند.
امریکا، اسرائیل و مزدوران داخلی لبنان، عوامل بیثباتی و بحران سیاسی کشور
این مصاحبه با بررسی درگیریهای اخیر لبنان آغاز میشود و هدف میشل عون از این درگیریها را تشریح میکند. سپس به نقش آمریکا در تبدیل لبنان به پایگاهی برای حمایت از اسرائیل و پیادهسازی سیاستهای غرب میپردازد و حمله اسرائیل به لبنان در سال ۱۹۸۲ و انتخاب بشیر جمیل را به عنوان نمونهای از این سیاستها ذکر میکند. در ادامه، تأثیر قطعنامه ۵۹۸ و تغییر سیاستهای شوروی بر تحرکات آمریکا و متحدان عربش در منطقه را تحلیل میکند. در بخشهای بعدی، به تلاشهای اتحادیه عرب برای حل بحران لبنان اشاره شده و این تلاشها را در راستای اهداف آمریکا و به نفع مسیحیان و میشل عون ارزیابی میکند. همچنین، مخالفت حزبالله با نقش اتحادیه عرب و تأکید بر سرنگونی نظام حکومتی لبنان به عنوان تنها راه حل بحران مطرح میشود. در پایان، به اهمیت حمایت از قیام مردم فلسطین، ادامه عملیات مقاومت علیه صهیونیستها و مزدورانشان در شرق بیروت، و همکاری جمهوری اسلامی ایران با مسلمانان لبنان برای مقابله با توطئهها اشاره میکند و نقش عراق در حمایت از میشل عون را مورد انتقاد قرار میدهد.
نصیحت به آقا محمد خان قاجار در خودداری از ستم بر مردم
متن با توصیف وضعیت رنجآور نویسنده و مردم آغاز میشود که ناشی از ظلم و ستم است و چاره را در عرض حال به پادشاه میبیند. در ادامه، با استناد به صفات الهی و رحمت واسعه خداوند، پادشاه را به مهربانی، عدالت و مراقبت از رعایا فرامیخواند و او را به تشبه به اخلاق الهی توصیه میکند. با ذکر داستان حضرت یونس (ع) و رحمت خداوند بر بندگان، بر لزوم مدارا و عدم شتاب در عذاب تأکید میشود. سپس، با رد این توهم که پادشاهی صرفاً تقدیر الهی است و پادشاه در قبال اعمال خود مسئول نیست، به دو قسم پادشاهی (استحقاق و امتحان) اشاره میکند و مسئولیت پادشاه در قبال بندگان را یادآور میشود. در پایان، نقش علما در حفظ دین و دنیای مردم را بیان کرده و از خداوند میخواهد که پادشاه را بر مردم مهربان کند، دولت او را پایدار سازد و او را در مسیر عدالت و عفو یاری دهد.
شرط مصالحه کامل دولت و ملت
متن با اشاره به لزوم پایان دادن به مناقشات دولت و ملت آغاز میشود و علت اصلی خونریزیها و خسارات وارده به ملت را تجاوز به قانون اساسی میداند. در ادامه، بر اهمیت حفظ قانون اساسی اولیه تأکید میشود که به مثابه خونبهای جانفشانیهای مردم است. سپس، به نقش عوامل خارجی در انهدام پارلمان و تلاش برای کسب امتیازات ویرانکننده برای ایران اشاره شده و هشدار داده میشود که تبدیل قانون اساسی منجر به تشکیل پارلمانی ضعیفتر از دومای روسیه خواهد شد و احکام پیشین مراجع در مورد مشروطیت و قانون اساسی را باطل میکند. در پایان، ابراز تأسف میشود که مستبدین هنوز به عواقب وخیم اقدامات خود پی نبردهاند و امید میرود که رجال خیرخواه با جلوگیری از دخالت اجانب، حقوق ملت را بازگردانند.
تکالیف نمایندگان مجلس شورا
متن با توصیف وضعیت آشفته و بحرانی کشور آغاز میشود که در آن استبداد ریشهدار، ملت مقروض و نفوذ بیگانگان مشهود است. سپس به تبیین تکالیف ملت در سه مرحله میپردازد: مطالبه مجلس شورای ملی، انتخاب نمایندگان صالح و تلاش بیوقفه برای اجرای آرای آنان. در ادامه، به تفصیل به ده تکلیف اصلی نمایندگان مجلس شورا اشاره میکند که شامل مسئولیتپذیری، استعفا در صورت عدم توانایی، عدم وابستگی به اغراض شخصی، ارتباط با شاه برای جلوگیری از فتنهانگیزی، مطالبه نمایندگان ولایات، انتخاب نمایندگان از مهاجرین، تکمیل انتخابات در تهران، مشورت با عقلا و تشکیل کمیسیونهای وزارتخانهای برای مسئولیتپذیری وزرا است. متن با تأکید بر آگاهی نمایندگان از وظایفشان به پایان میرسد.
ظهور امام خمینی و انقلاب اسلامی و تغییر نگرش به دین و رسالت رهبران مذهبی و ایجاد بیداری اسلامی
پیش از انقلاب اسلامی، مردم رهبران دینی را افرادی منفک از مسائل سیاسی میدانستند. قیام امام خمینی این نگرش را تغییر داد و نشان داد که رهبران دینی میتوانند در عین دینداری، به مسائل سیاسی نیز آگاه باشند و در جهت اصلاح و تغییر گام بردارند. انقلاب اسلامی با شعار مبارزه با ظلم، تأثیر عمیقی بر مسلمانان و حتی غیرمسلمانان گذاشت و به مردم ستمدیده در سراسر جهان نشان داد که قدرت در دست آنهاست و مبارزه و انقلاب، حتی بدون سلاح، با اتحاد مردم امکانپذیر است. این انقلاب باعث بیداری مردم در کشورهای مختلف شد و تفکر آن به دیگر مناطق جهان صادر گردید. در آینده، بیداری اسلامی به نیجریه نیز خواهد رسید و این امر باعث نگرانی کشورهای غربی شده است که تلاش میکنند با بیثباتسازی نیجریه، مانع از تبدیل شدن آن به یک قدرت منطقهای با مبنای اسلامی شوند.
فایده مطالعه تاریخ در فهم علل ترقی و انحطاط تمدن اسلامی
متن با تأکید بر اهمیت علم تاریخ آغاز میشود و تفاوت نگاه شرق و غرب به این علم را بیان میکند. در ادامه، تاریخ را منبعی برای استنباط احوال گذشته و درک علل ترقی و انحطاط تمدنها معرفی میکند. سپس، با استناد به آیات قرآن، نقش تاریخ در تکمیل عقل عملی و ارائه سرمشق برای آیندگان را تبیین میکند. در پایان، با اشاره به لایحه ارشادیه شیخ محمدکاظم خراسانی به احمد شاه، بر لزوم مطالعه تاریخ صدر اسلام برای بازگشت به مسیر صلاح و فلاح تأکید کرده و از مجله الغری میخواهد که به این موضوع بپردازد.
تسلیت شهادت حاج قاسم سلیمانی، ابومهدی المهندس و همرزمانشان به رهبر انقلاب و دو ملت ایران و عراق و خانوادههای شهدا، محکومیت دولت تروریست امریکا در آن جنایت
متن با استناد به آیهای از قرآن کریم آغاز میشود و به شهادت مظلومانه سردار حاج قاسم سلیمانی و همرزمانش اشاره میکند. در ادامه، به نقش او به عنوان سربازی فداکار برای اسلام و جبهه مقاومت در مبارزه با متجاوزان مستکبر پرداخته و سیره و مجاهدتهای او را الگویی برای رزمندگان جبهه مقاومت معرفی میکند. سپس، دولت آمریکا را به دلیل این جنایت محکوم کرده و تأکید میکند که این اقدام بیپاسخ نخواهد ماند. در پایان، شهادت این فرمانده و یارانش را به امام زمان (عج)، رهبر معظم انقلاب، ملتهای ایران و عراق، رزمندگان جبهه مقاومت و خانوادههای شهدا تبریک و تسلیت گفته و برای بازماندگان صبر و اجر مسئلت میکند.
دعوت مسلمانان به قیام بر ضد استعمار صلیبی غرب از طریق اتحاد اسلامی، تحریم کالاهای آنان و استفاده از کالاهای وطنی
متن با اشاره به وضعیت جهان در قرن ششم میلادی و ظهور اسلام آغاز میشود و اصول اساسی اسلام شامل توحید، عدل، برابری و اخوت را تشریح میکند. سپس به گسترش اسلام و عوامل رکود آن در برخی اعصار، از جمله اختلافات داخلی مسلمانان و تقلید کورکورانه از غرب، میپردازد. در ادامه، به نگاه استعماری اروپا به جهان اسلام و تلاشهای سیاستمداران غربی برای تضعیف اسلام و تجزیه کشورهای اسلامی اشاره میکند. در پایان، بر لزوم اتحاد مسلمانان و تحریم کالاهای غربی برای مقابله با استعمار تأکید میکند و این دو راهکار را برای حفظ کیان و موجودیت جامعه اسلامی ضروری میداند.
محکومیت شهادت عالم شیعه مصر (شیخ محمدحسن شَحّاته) و چند تن از شیعیان به دست گروه وهابی تکفیری آن کشور، درخواست از دولت مصر جهت مجازات عاملان آن فاجعه و برخورد علمای الازهر با مفتیهای تکفیری
این بیانیه با محکومیت شدید تجاوز تروریستهای سلفی به منزل شیخ حسن شحّاته و شهادت مظلومانه وی و یارانش آغاز میشود. در ادامه، هتک حرمت پیکرهای شهدا و کشاندن اجساد به خیابانها توسط سلفیها در واقعه نیمه شعبان محکوم شده و برای شهدا طلب رحمت و برای مجروحان شفای عاجل میشود. سپس، بر وظیفه حکومت و دستگاه قضایی مصر در محاکمه عاملان این جنایت و برخورد جدی با مفتیهای تکفیری که با صدور فتوای قتل شیعیان، چهره اسلام را مخدوش میکنند، تأکید شده است. در پایان، از علمای الازهر مصر خواسته شده تا در نشر اسلام میانهرو و اعتدالگرا بکوشند و با مفتیهای تکفیری برخورد کنند.
محکومیت دولت عَلَم در تصویبنامه انجمنهای ایالتی و ولایتی و اعلام همراهی و حمایت از مواضع مراجع
متن با توصیف وضعیت ایران به عنوان گورستانی از آزادی و حاکمیت دیکتاتوری آغاز میشود. در ادامه، به تلاش برای خاموش کردن تنها نور امیدبخش، یعنی مرجعیت دینی، اشاره شده و از روحانیت و جوانان مسلمان برای دفاع از حریم پیامبر (ص) و آزادی مردم دعوت میشود. سپس، با یادآوری جنبش مشروطه و فداکاریهای ملت برای استقرار قانون اساسی، دولت وقت به دلیل وضع خودسرانه قانون و احیای استبداد عینالدوله مورد انتقاد قرار میگیرد. در پایان، بر عدم بازگشت به دیکتاتوری و تبدیل دموکراسی به استبداد تأکید میشود.
محکومیت اتحاد جماهیر شوروی در اشغال افغانستان، تجلیل و حمایت از مقاومت مجاهدان افغان در برابر اشغالگران، شکست قطعی شوروی و دولت دستنشانده آن از مردم و مجاهدان
این مجموعه بیانات با ابراز تأسف از عدم توجه شوروی به هشدارهای قبلی در مورد افغانستان آغاز میشود و بر لزوم رها کردن ملت افغانستان برای تعیین سرنوشت خود تأکید دارد. در ادامه، به دخالت شوروی در افغانستان و تأثیرات آن بر ایران اشاره شده و از شوروی خواسته میشود که از دخالت در این کشور اسلامی خودداری کند. سپس، به سرکوب مردم و علمای اسلام توسط حکومت کمونیستی افغانستان و کشته شدن هزاران نفر اشاره میشود و سرنوشت ترهکی، رئیسجمهور وقت افغانستان، به سرنوشت محمدرضا شاه پهلوی تشبیه میگردد. در بخشهای بعدی، به اشتباه شوروی در تصور آرام کردن افغانستان پس از اشغال نظامی اشاره شده و بر مقاومت ملت مسلمان افغانستان تأکید میشود. از ملت و ارتش افغانستان خواسته میشود که از ایران عبرت گرفته و به ملت بپیوندند. در ادامه، از مقاومت چریکهای افغان در برابر قدرت شوروی تجلیل شده و این مقاومت به عنوان شکستی برای ابهت دروغین جهانخواران توصیف میشود. بیانات با محکومیت مجدد اشغال افغانستان توسط شوروی و اعلام پشتیبانی بیدریغ از مسلمانان مظلوم افغان پایان مییابد و بر وظیفه اسلامی دفاع از مظلوم و ستیز با ظالم تأکید میشود. در انتها، به گورباچف توصیه میشود که با نگرشی جدی به اسلام، مسائل جهانی از جمله افغانستان را حل کند و بر شریک دانستن خود در سرنوشت مسلمانان جهان تأکید میشود.
هدف اصلی از جنگ در سوریه و عراق و علل ورود حزبالله به جنگ در سوریه
سخنرانی با تسلیت شهادت حاج علاء و تجلیل از فداکاریهای او آغاز میشود. سپس به نقش شهید علاء در نبردهای القصیر، القلمون و الزبدانی و اهمیت راهبردی جنگ حلب و موصل اشاره میکند. در ادامه، دلایل ورود حزبالله به جنگ سوریه را بر اساس تحلیل دقیق اوضاع منطقه و نه تحت تأثیر رسانهها، تبیین میکند و هدف اصلی جنگ در سوریه را فراتر از براندازی نظام، بلکه هدف قرار دادن محور مقاومت و ایجاد تغییرات ژئوپلیتیکی میداند. سخنران به بیقانونی و بیضابطگی در جنگهای منطقه، از جمله یمن و عراق، اشاره کرده و مواضع ترکیه در قبال موصل و حلب را مورد انتقاد قرار میدهد. در پایان، بر خستگیناپذیری حزبالله و ادامه مقاومت تا پیروزی نهایی در سوریه و بازگشت به لبنان پس از شکست طرحهای تجزیهطلبانه تأکید میکند.
تأکید بر وجوه اشتراک دینی و فرهنگی و نیز دشمنان مشترک ایران و افغانستان، خطر جریان تکفیر برای جهان اسلام، عدم اعتماد به امریکا، محکومیت طرح «معامله قرن» ترامپ
در دیداری با سفیر افغانستان، بر اشتراکات مذهبی، دینی و زبانی ایران و افغانستان و لزوم نزدیکی بیشتر دو کشور تأکید شد. همچنین به وجود دشمنان مشترک اشاره و بر ضرورت همکاری متقابل تأکید گردید. در ادامه، پیگیری مشکلات طلاب و دانشجویان افغانستانی مقیم ایران مطرح شد. در بخش دیگری از سخنان، بر وحدت جهان اسلام و عدم اهانت به مقدسات اهل سنت تأکید شد و خطر جریانهای تکفیری برای بشریت و لزوم مبارزه فکری و فرهنگی با آنها تبیین گردید. همچنین بر عدم اعتماد به آمریکا به دلیل تلاش برای تفرقهافکنی میان مسلمانان تأکید شد. در پایان، طرح «معامله قرن» محکوم و آن را وحشتناک توصیف کرد و بر حق فلسطینیان برای تعیین سرنوشت خود تأکید شد. در انتها، برای برقراری صلح و رفع اختلافات در افغانستان دعا شد.
اهانت به قران کریم؛ داغ ننگی بر پیشانی تمدن بشری و مدعیان دروغین حقوق بشر و سکوت مجامع بینالمللی
متن با دعای فرج آغاز میشود. سپس به خبر اهانت به قرآن کریم اشاره میکند و آن را ادامه اقدامات پیشین دشمنان اسلام در اهانت به پیامبر اسلام میداند که با سکوت مجامع بینالمللی و مدعیان حقوق بشر همراه شده است. این عمل را داغ ننگی بر پیشانی تمدن بشری توصیف میکند و با استناد به آیه ۱۰۸ سوره انعام، نشان میدهد که قرآن پیروان خود را از توهین به مقدسات دیگر ادیان باز میدارد. در ادامه، این جسارت را نشانه توحش و حماقت عاملان آن میداند و تأکید میکند که این اقدامات تأثیری بر قداست قرآن نخواهد گذاشت. در پایان، از حاکمان کشورهای اسلامی و مسئولان سیاست خارجی جمهوری اسلامی میخواهد که با تمام توان از کیان اسلام دفاع کنند و به سردمداران کفر نشان دهند که ملت اسلام در حراست از قداست کتاب الهی کوتاهی نخواهد کرد و با دعا برای تعجیل در ظهور امام زمان (عج) به پایان میرسد.
تاکید بر ارتداد امین السلطان (صدر اعظم)
این فتوا با اشاره به عقاید و اعمال فاسد میرزا علیاصغر خان، صدراعظم سابق ایران، که به دین و دولت آسیب رسانده، حکم ارتداد او را تأیید میکند. در ادامه، شایعاتی مبنی بر نسخ این فتوا را تکذیب کرده و تأکید میشود که نسبت دادن نسخ فتوا به صادرکنندگان آن، دروغ محض است. حکم ارتداد همان است که در تاریخ ۲۱ جمادیالثانی صادر شده و هرگونه اشتباه در نسخه چاپی را ناشی از سهو کاتب میداند.
محکومیت انتقادات حاج شیخ فضل الله نوری به روند مجلس شورا و مشروطه
این تلگراف با سلام به سید عبدالله بهبهانی و سید محمد طباطبایی آغاز میشود. سپس به قرائت تلگرافی در انجمن محمدی شیراز اشاره میکند که در آن مشتبهکاریهای شیخ فضلالله نوری و مستبدین محکوم شده است. در ادامه، به سخنرانی معینالاسلام بهبهانی و تأثیر آن بر بیداری مردم فارس در حمایت از مشروطه اشاره میشود. تلگراف بر اتحاد مردم فارس برای حفظ شورای ملی تأکید کرده و اعلام میکند که حتی اگر تمام ایران به استبداد بازگردد، فارس مشروطهخواه باقی خواهد ماند. همچنین، به همراهی فرزندان قوامالملک در رفع نزاعهای داخلی و تشکیل انجمن ایالتی اشاره دارد. در پایان، تلگراف به نبود مستبد در فارس به جز معتمد دیوان و چند مزدور دیگر اشاره کرده و از شرارتهای شیخ یوسف و سید یعقوب انتقاد میکند و از مخاطبان میخواهد که خرابیهای موجود را اصلاح کرده و ملت فارس را آسوده خاطر سازند.
ناله و شکایت از ناامنیها و شرارت های نایب حسینکاشانی و همدستانش
متن با ستایش از سید جمالالدین اصفهانی به عنوان رهبر فکری مشروطیت آغاز میشود. سپس به شرح جنایات نایب حسین کاشی و گروهش در کاشان میپردازد که شامل سرقت، غارت، قتل و هتک ناموس مردم بوده است. اشاره میشود که علمای کاشان حکم محارب بودن نایب و اتباعش را صادر کردهاند و او پس از فرار به قم، در حرم متحصن شده است. نویسنده از بیخبری اهالی تهران از وضعیت کاشان گلایه میکند و خواستار رسیدگی جدی به این موضوع و مجازات نایب حسین کاشی میشود. در پایان، از سید جمالالدین اصفهانی درخواست میشود که با همکاری انجمن کاشانیان، برای رفع شر این اشرار اقدام کند تا امنیت به منطقه بازگردد.
محکومیت تروریسم تکفیری وهابی در پاکستان، درخواست از آن دولت در مجازات تروریستها
این اطلاعیه با ابراز تأسف از جنایات جریان تکفیری وهابی علیه شیعیان پاکستان آغاز میشود و این جریان را مخل وحدت امت اسلامی و عامل مسلمانکشی معرفی میکند. در ادامه، با اشاره به بیداری اسلامی و لزوم هوشیاری در برابر دشمنان، راهبرد تقریب مذاهب و تقویت وحدت اسلامی را بهترین راه مقابله با افراطگرایی وهابیت میداند. در پایان، ضمن محکومیت جنایات تروریستی در پاکستان و تسلیت به خانوادههای قربانیان، از دولت پاکستان میخواهد که با اقدامات قاطعانه از تکرار این جنایات جلوگیری کرده و عاملین آن را مجازات کند.
سابقه مشروطیت در ایران باستان و اسلام
متن با اشاره به سابقه مشروطیت در ایران باستان، از زمان کیومرث تا پادشاهان ساسانی، آغاز میشود و نحوه انتخاب حاکم، تشکیل مجلس شورا و رسیدگی به شکایات مردم را شرح میدهد. در ادامه، به مشروطه بودن اساس مذهب اسلام و شرع محمدی میپردازد و با استناد به سیره پیامبر اسلام (ص) و امام علی (ع) و آیات قرآن، بر اهمیت مشورت و اتحاد آرا تأکید میکند. سپس، با ذکر مبارزه امام علی (ع) با معاویه و شهادت امام حسین (ع) در برابر ظلم یزید، به لزوم مقابله با ظلم و استبداد اشاره میکند. در پایان، با انتقاد از مخالفان مجلس شورای ملی، آن را برای رفع ظلم، فقر، نفاق و تأمین رفاه و سربلندی مسلمانان و ایرانیان ضروری دانسته و همگان را به اتحاد و حمایت از مجلس فرا میخواند و مخالفان آن را دشمن اسلام معرفی میکند.
عالمان عامل و غیرعامل
متن با حدیثی از امام صادق (ع) آغاز میشود که بر اهمیت طلب علم همراه با حلم، وقار و تواضع تأکید دارد و عالمان متکبر را نکوهش میکند. در ادامه، با استناد به روایاتی از امام صادق (ع) و امیرالمؤمنین (ع)، به تفاوت میان عالمان حقیقی (که دغدغه عمل دارند) و عالمان ظاهری (که تنها به حفظ حدیث میپردازند) اشاره میشود. سپس فضایل علم و لوازم آن از دیدگاه امیرالمؤمنین (ع) برشمرده میشود. در بخش بعدی، طالبان علم به سه دسته تقسیم میشوند: کسانی که برای مجادله و فائق آمدن بر دیگران علم میآموزند، کسانی که به دنبال اعتبار دنیوی و مال هستند، و گروهی که هدفشان رضای الهی و عمل به علم است. صفات و نشانههای هر یک از این سه گروه به تفصیل بیان شده و عواقب سوء دو گروه اول و پاداش گروه سوم ذکر میشود. در پایان، با احادیثی از امام باقر (ع) و امام صادق (ع) بر لزوم ترک دنیا و پرهیز از دوستی آن برای عالمان حقیقی تأکید شده و عالمان دنیاپرست به عنوان راهزنان دین معرفی میشوند. همچنین، به نقش مهم امراء و علماء در صلاح و فساد امت اشاره شده و تأثیر اعمال آنها بر جامعه بیان میگردد.
دعوت شیخ محمدحسن کبیر مازندرانی به حمایت از مشروطیت و رد این درخواست از طرف وی
مخالفت با تفویض ریاست ارتش ایران به ظل السلطان
نامهای به مدیر روزنامه مظفری، با اشاره به مقالهای در حبلالمتین، به نقد پیشنهاد سپهسالاری ظلالسلطان میپردازد. نویسنده با استناد به سوابق استبداد و خونریزی ظلالسلطان در اصفهان، او را فردی خطرناک برای مشروطیت و مجلس شورا معرفی میکند که در صورت کسب قدرت نظامی، مجلس را متفرق و به جان و مال مردم تعرض خواهد کرد. همچنین، پیشبینی میشود که ظلالسلطان با محمدعلی شاه وارد درگیری شده و باعث تلفات و هتک حرمت مردم شود. نویسنده با ذکر خاطرهای از ناصرالدین شاه و فرهاد میرزا، نشان میدهد که حتی ناصرالدین شاه نیز به دلیل شناخت از خوی ظلالسلطان، از سپردن ریاست قشون به او خودداری کرده است. در ادامه، نویسنده به عدم لیاقت نظامی ظلالسلطان و نایبالسلطنه اشاره کرده و هر دو را در فساد مالی و سوءاستفاده از قدرت شریک میداند. در پایان، به ملت هشدار داده میشود که به ریاست ظلالسلطان رضایت ندهند و پیشنهاد میشود که قشون ایران به چند قسمت تقسیم شده و سرداران آن مسئول مجلس باشند تا مجلس شورای ملی به تدوین قانون عسکریه بپردازد.
«قدس»، سرزمین مقدس پیامبران الهی؛ اسرائیل کانون خطر و تهدید برای جهان اسلام؛ حمایت استکبار جهانی و کشورهای مرتجع منطقه از اسرائیل
خطبههای نماز جمعه به مناسبت روز قدس، با تبیین جایگاه تاریخی و مذهبی بیتالمقدس برای ادیان ابراهیمی آغاز میشود. در ادامه، به تاریخچه اشغال فلسطین توسط استعمارگران و نقش انگلستان در تأسیس اسرائیل اشاره شده و صهیونیسم از یهودیت جدا دانسته میشود. سپس، اهداف بلندمدت صهیونیسم برای ایجاد «اسرائیل بزرگ» و تسلط بر منابع حیاتی منطقه تشریح میگردد. در بخش پایانی، به جنایات زمامداران عرب در کوتاهی مبارزه با اسرائیل و لزوم اتحاد جهان اسلام در برابر استکبار جهانی تأکید شده و راهکارهایی عملی مانند عدم فروش نفت به حامیان اسرائیل پیشنهاد میشود. خطبه با قرائت سوره کافرون به پایان میرسد.
اثبات مشروعیت نظام مشروطه
رهبری انقلاب اسلامی، نماد طغیان علیه طاغوتها و مستکبران و امید مستضعفان جهان و عامل اصلی پیروزی مقاومت
این سخنرانی با معرفی امام خمینی به عنوان مرجع دینی، امام و رهبر آغاز میشود و سپس به نقش ایشان به عنوان نماد انقلاب علیه طاغوتها و مستکبران و احیاکننده نظریه «اراده ملتها در مقابل اراده مستکبران» میپردازد. در ادامه، به رابطه روحی و معنوی با امام خمینی اشاره شده و در بخش پایانی، هدف از بوسهزدن بر دستهای آیتالله خامنهای، نشان دادن تبعیت از ولی امر مسلمین پس از پیروزی در جنوب لبنان و فرار صهیونیستها بیان میشود.
نابودی مبانی دینی به واسطه مشروطیت و تحریم آن
محکومیت حمله اسرائیل به جنوب لبنان و دعوت از عموم مسلمانان به قیام علیه اسرائیل و استکبار جهانی
با دریافت خبر حمله اسرائیل به جنوب لبنان و قتلعام فلسطینیان در نوار غزه، موجی از اندوه در میان مسلمانان و مدعیان حقوق بشر ایجاد شده است. این اقدامات در پوشش مبارزه با تروریسم و حقوق بشر انجام میشود و مورد حمایت سازمانهای بینالمللی است. بر عموم مسلمانان واجب است که به مقابله همهجانبه با استکبار جهانی برخیزند، زیرا هدف استکبار نابودی اسلام و تفرقه میان مسلمانان است. رؤسای جمهور کشورهای اسلامی نیز باید بدانند که اعتبارشان به اسلام بستگی دارد و هرگونه توافق پنهانی با اسرائیل، ارزش آنها را از بین میبرد. از مسلمانان جهان خواسته میشود که با قدرت الهی قیام کنند و ضعف نشان ندهند، چرا که امام خمینی نیز بر قدرت جمعی مسلمانان در برابر اسرائیل تأکید داشتند. مسائل عراق نیز نشاندهنده نقشهای همهجانبه علیه اسلام است و بیتفاوتی در برابر این مسائل، منجر به مصائب حادتری خواهد شد. زمان کنونی بهترین فرصت برای قیام همهجانبه در برابر استکبار جهانی است و باید با اتکا به خداوند، از این آزمایش سربلند بیرون آمد.
تشویق علما و مردم به حمایت از محمد شاه قاجار در جنگ هرات
متن با تأکید بر لزوم اطاعت از پادشاه، محمد شاه قاجار، آغاز میشود و او را حامی تشیع و اسلام معرفی میکند. در ادامه، به اهمیت جهاد در راه خدا و عواقب ترک آن، از جمله رواج اعیاد مسیحی و تغییر طریقه اهل بیت، اشاره میکند. سپس، وظیفه علما را در ترغیب مردم به جهاد و اطاعت از پادشاه، از طریق موعظه و نصیحت، یادآور میشود و جهاد را فوزی عظیمتر از شهادت در کربلا میداند. در پایان، از مؤمنان میخواهد که با تمام وجود از پادشاه حمایت کرده و در هیچ امری از امور جهاد با او مخالفت نکنند، زیرا مخالفت با او را مخالفت با خدا و رسول میداند و بر علما واجب میشمارد که مردم را به جهاد و مسائل آن آگاه سازند و متخلفان را مجبور به شرکت در آن کنند تا وحدت حاصل شود.
حقانیت دولت صفوی و اتصال آن به دولت امام زمان(ع)
متن با نقل حدیثی از امام باقر(ع) آغاز میشود که به قیام گروهی از مشرقزمین اشاره دارد که در ابتدا مورد پذیرش قرار نمیگیرند، اما با جهاد و پادشاهی، زمینه را برای ظهور امام زمان(عج) فراهم میکنند. سپس، نویسنده این حدیث را به سلسله صفویه تعبیر میکند و آن را بشارتی برای شیعیان و حامیان این دولت میداند. در ادامه، حدیث دیگری از امام صادق(ع) نقل میشود که امیرالمؤمنین(ع) در آن به وقایع پس از خود تا ظهور قائم آلمحمد(ص) اشاره میکند. این حدیث به خروج پادشاهانی از خراسان و گیلان و حوادثی نظیر جنگ در بصره و کشته شدن «قوچ پسر خود» میپردازد. نویسنده در تفسیر این حدیث، خروجکننده خراسان را به امرای ترکمان و خروجکننده گیلان را به شاه اسماعیل اول صفوی نسبت میدهد. همچنین، «کشته شدن قوچ پسر خود» را به صفی میرزا و پادشاهی که طلب خون میکند را به شاه صفی اول تعبیر میکند. در پایان، متن بر بشارت تعجیل ظهور امام زمان(عج) و اتصال دولت صفویه به دولت ایشان تأکید میکند.
دعای خیر برای پادشاهان نیکوکار و خبر تأسیس دولت صفوی در احادیث معصومین (ع)
متن با تأکید بر لزوم دعای خیر برای پادشاهان، به ویژه سلاطین صفوی، آغاز میشود و حقوق آنان را همتراز با حقوق پیامبر و ائمه معصومین (ع) میداند. در ادامه، به حدیثی از امیرالمؤمنین (ع) در یکی از کتب غیبت اشاره میکند که در آن، خروج یکی از فرزندان ایشان و هدایت عالم به دست او پیشبینی شده است. همچنین، این حدیث به وقایعی چون کشتن صفی میرزا توسط شاه عباس اول، پادشاهی شاه صفی و شاه عباس دوم (شاه صاحبقران) اشاره دارد. در پایان، به نگارش رسالهای توسط نویسنده در شرح این حدیث و تقدیم آن به شاه صفی اشاره شده و با حدیث «الناس علی دین ملوکهم» نتیجهگیری میشود که پادشاهان در ثواب اعمال نیک مردم شریک خواهند بود.
نقش مطبوعات در بیداری افکار عمومی و اهتمام علما در استقرار مشروطیت
متن با تأکید بر اهمیت مطبوعات در آگاهیبخشی و پیشرفت جامعه آغاز میشود و روزنامههای عصر مشروطه را عاری از تملق و دروغ و متمرکز بر استحکام عدالت، آزادی و ترویج تمدن اسلامی معرفی میکند. سپس به نقش مطبوعات در ایجاد اتحاد، تبیین حقوق و حدود و رساندن دادخواهیها اشاره کرده و توسعه مطبوعات را عامل اصلی ترقی و سعادت ملتها میداند. در ادامه، به تأسیس مشروطیت در ایران و نقش علما در پیشبرد آن میپردازد و همراهی حجج اسلام را علت اصلی موفقیت مشروطیت معرفی میکند. در پایان، با رد دیدگاه مخالفان که اسلام را مانع ترقی میدانستند، تأکید میکند که قواعد اسلام منبع تمام سعادات و ترقیات مملکتی است و تأسیس نهادهای جدید مانند مدارس و بانک ملی با اصول اسلام منافاتی ندارد.
لزوم عدالت برای پادشاهان
متن با بیان اهمیت عدالت برای پادشاهان آغاز میشود و هشت فایده اصلی آن را برمیشمارد: کسب رضایت الهی، پاداش اخروی، شکرگزاری نعمتها، حفظ امانت رعایا، کسب نام نیکو، دعای خیر مردم، برکت در نسل و آبادانی کشور. در ادامه، با استناد به سخنان امام علی (ع)، بر لزوم هوشیاری و آمادگی پادشاهان در برابر دشمنان و تغییرات زمانه تأکید میشود. سپس، سه رکن اصلی حفظ دولت و پادشاهی شامل رضایت باطنی خداوند، محافظت ظاهری از رعیت و خزانه و سپاه، و اجرای عدالت و احسان و مبارزه با ظلم تشریح میگردد. در پایان، با ذکر حکایاتی از قباد و باغ انار، تأثیر نیت پادشاه بر برکت و آبادانی کشور و همچنین نقش دعای مظلومان در سرنوشت حکومتها تبیین میشود.
کمک به رزمندگان اسلام در جنگ علیه اسرائیل و ترک ارتباط و تجارت مسلمانان با آن دولت
این بیانیه با اشاره به تجاوزات رژیم صهیونیستی به سرزمینهای اسلامی و اشغال آنها، به مسلمانان توصیه میکند که بر خدا توکل کرده و با یکپارچگی در برابر دشمنان بایستند و هرگونه ارتباط دوستانه و تجاری با آنها را قطع کنند. در ادامه، بر لزوم دوری از کمک به کارگزاران امپریالیسم و ریشهکن کردن عناصر شر از سرزمینهای اسلامی تأکید میشود. بیانیه، مسلمانان را به وحدت و عمل به آموزههای قرآنی فرا میخواند و از تصمیم رهبران اسلامی برای یکپارچگی علیه امپریالیسم قدردانی میکند. در پایان، ضمن اعلام آمادگی مراجع و ملت ایران برای کمک مالی و معنوی به رزمندگان و تسلیت به مصیبتزدگان، برای پیروزی مسلمانان و پاکسازی سرزمینهای مقدس از لوث وجود دشمنان دعا میشود.
ابراز تشکر از برچیده شدن مشروطیت و جلوگیری از تجدید آن
متن با طرح پرسشی از مجتهدین درباره سازگاری مشروطه با دین اسلام و قوانین شرع آغاز میشود. سپس، با ابراز شکرگزاری از برچیده شدن مشروطیت و بازگشت اسلام، به شاهنشاه گزارش میدهد که با وجود این موهبت، عدهای مفسد همچنان به اشاعه اغراض باطله مشغول هستند. در پایان، درخواست میشود که برای جلوگیری و ریشهکن کردن این افراد، اوامر ملوکانه صادر شود.
محکومیت ترور سید عباس موسوی (دبیرکل حزبالله لبنان) و اعلام پایبندی به اصول مقاومت ضد صهیونیستی و تداوم آن
سخنرانی با ابراز تأثر عمیق از شهادت سید عباس موسوی، دبیرکل حزبالله لبنان، آغاز میشود و او را به شخصیتهای کربلا تشبیه میکند. در ادامه، به نقش سید عباس موسوی در مبارزه با دشمن صهیونیستی و استکبار جهانی اشاره شده و بر تداوم راه او تأکید میشود. سپس، جنایت ترور محکوم شده و اسرائیل و آمریکا مسئول اصلی آن معرفی میشوند. در پایان، بر اصول و مبانی مقاومت اسلامی، از جمله نابودی اسرائیل، تبعیت از ولی فقیه، پایبندی به اسلام ناب محمدی، و حمایت از مردم مظلوم لبنان و فلسطین تأکید میشود و با فراخوانی برای ادامه جهاد و مقاومت به پایان میرسد.
وجوب آزادسازی مسجدالاقصی و سرزمینهای اشغالی از دشمن صهیونیستی
متن با استناد به آیه قرآن، مبارزه فلسطینیان با یهود را مبارزهای مقدس برای پاسبانی از اسلام و بازگرداندن سرزمینهای غصبشده میداند. در ادامه، بر تمام مسلمانان واجب میشمارد که سرزمینهای اشغالی و مسجدالاقصی را بازپسگیرند و به آیه دیگری از قرآن استناد میکند که یاری خداوند را در گرو یاری دین او میداند. در پایان، با اشاره به وعده الهی در قرآن مبنی بر ورود مجدد مسلمانان به مسجدالاقصی، به کلام خداوند بزرگ ختم میشود.
ترجیح نظام مشروطیت بر استبداد و تکلیف شرعی همه برای بازگشت و استقرار مجدد آن
توطئههای سیاسی - اقتصادی امریکا علیه لبنان به منظور وادار کردن آن کشور به روند سازش با اسرائیل و تضعیف و نابودی مقاومت اسلامی، نگرانی امریکا و رژیمهای وابسته از بیداری اسلامی
این مصاحبه به بررسی وضعیت سیاسی و اقتصادی لبنان پس از پیمان طائف میپردازد و تأکید میکند که جنگ داخلی لبنان به پایان رسیده است. مشکلات اقتصادی لبنان ناشی از فشارهای آمریکا بر کشورهای حامی و بازار مشترک اروپا است. آمریکا تلاش میکند هویت اسلامی مردم لبنان را تضعیف کند و منطقه را به سیستم امنیتی مرتبط با اسرائیل گره بزند. ائتلافهای سیاسی در لبنان و تلاش واتیکان و فرانسه برای ساماندهی وضعیت مسیحیان و نقشآفرینی سیاسی آنها مورد بحث قرار میگیرد. پرونده گروگانهای غربی و عدم آزادی گروگانهای رژیم صهیونیستی، ضرورت مشارکت نیروهای اسلامی در نهادهای رسمی لبنان و تحریم گفتگوهای صلح خاورمیانه توسط لبنان نیز بررسی میشود. در ادامه، به بینتیجه بودن گفتگوهای صلح با اسرائیل و عدم بازپسگیری حقوق اعراب به دلیل باور به شکست و سلطه آمریکا اشاره میشود. در پایان، به بیداری اسلامی در کشورهای عربی و سرکوب آن توسط نظامهای دستنشانده آمریکا و همچنین وضعیت سیاسی الجزایر و احتمال ایجاد هرج و مرج در شمال آفریقا پرداخته میشود.
فرجام غرور و نخوت و بیخبری پادشاه
متن با حدیثی از امیرالمؤمنین (ع) آغاز میشود که بیداری برای حفظ امور و تلاش برای صلاح عموم را از نشانههای دولت و کمال سعادت میداند و مستی غفلت و غرور را از مستی شرابها بدتر توصیف میکند. سپس به نقد غرور و خودپسندی حاکمان میپردازد و بیان میکند که سلطنت و فرمانروایی، با وجود ناپایداری و آفات بسیار، شایسته غرور نیست. در ادامه، با استناد به تجربیات تاریخی و کتب سِیَر، هشدار میدهد که هر حاکمی که دچار نخوت و غفلت شود، به زودی از تخت عزت به ذلت خواهد افتاد و سرنوشت او عبرتی برای دیگران خواهد شد. در پایان، تأکید میشود که انسان، با توجه به ضعف و نیاز خود به دیگران، سزاوار خودپسندی و تکبر نیست.
معنی عدالت
عدل و عدالت دو معنای مشهور دارد؛ یکی در مقابل فسق که به معنای عدم ارتکاب گناه کبیره و اصرار بر صغیره است. معنای دوم در مقابل ظلم و جور است که در مورد پادشاهان و حاکمان به کار میرود و به معنای عدم ستم و تعدی بر مردم در مالیات و سایر امور است. این معنا همچنین شامل دادرسی و جلوگیری از ظلم و جور و گرفتن حق مظلوم از ظالم میشود. عدالت در هر دو معنا، موجب کرامت و برتری و همچنین فیروزی در خیرات اخروی و دنیوی است و در معنای دوم میتواند به معنای پیروزی بر دشمنان نیز باشد.
لزوم اتحاد ایران و عثمانی در برابر دولتهای استعمارگر اروپایی
متن با تبیین اهمیت حس تضامن و تکافل در بقای انواع موجودات آغاز میشود و سپس به نقش این حس در بقای نوع بشر و ضرورت آن برای رسیدن به سعادت میپردازد. در ادامه، به نقش انبیا و حکما در ایجاد اتحاد میان اقوام مختلف اشاره میکند و دین اسلام را به عنوان عامل اصلی اتحاد متفرقترین اقوام معرفی میکند. نویسنده با استناد به آیات قرآن، بر پرهیز از تفرقه و نزاع تأکید میکند و انحطاط امت اسلامی را نتیجه ترک تضامن و تکافل و افتادن در دام اختلافات داخلی میداند. در بخشهای بعدی، به نقد مستبدین دینی و سیاسی میپردازد که با ایجاد تفرقه و تعصب، عقول مسلمانان را مغلوب ساختهاند. نویسنده با استناد به آیات قرآن، بر لزوم مدارا با غیرمسلمانان و پرهیز از غلو در دین تأکید میکند و اتحاد با برادران عثمانی را برای دفع اجانب و حفظ استقلال دو مملکت اسلامی ضروری میداند. در پایان، با اشاره به نمونههای تاریخی از اتحاد ملل مسیحی برای حفظ استقلال خود، مسلمانان را به اتحاد و کنار گذاشتن اختلافات فرعی فرا میخواند و هر مسلمانی را که راه نفاق پوید، ویرانکننده اساس اسلام معرفی میکند.
محکومیت عادیسازی روابط کشورهای عربی و اسرائیل
این بیانیه با اشاره به آگاهی رژیمهای عربی از مغایرت عادیسازی روابط با اسرائیل با خواست الهی و اراده امت، این اقدام را ناشی از تمایل حاکمان به سلطه کامل و تبعیت از آمریکا و اسرائیل برای سرکوب ملتها میداند. در ادامه، به تضعیف اراده ملتها و مشغول کردن آنها به بحرانها برای جلوگیری از قیام اشاره میکند. سپس، عادیسازی روابط با رژیم صهیونیستی را اقدامی شوم و هشداردهنده برای دین و امت توصیف کرده و با استناد به آیه قرآن، بر لزوم تلاش ملتها برای تغییر وضعیت خود تأکید میکند. در پایان، با ذکر نمونههایی از کشورهای عربی که به سمت عادیسازی رفتهاند، علت این پدیده را شکاف عمیق بین حاکمان و مردم و تحمیل شکست روحی حاکمان بر ملتها میداند و بر لزوم مقاومت ملتها در برابر این وضعیت تأکید میکند.
صدمات و زیانهای ناشی از مشروطیت و مخالفت با تجدید آن
لزوم همدلی دولت و نمایندگان مجلس و توجه جدی آنها به امور مهم
متن با استناد به آیات قرآن و اشعار فارسی، وضعیت آشفته کشور از جمله هرج و مرج، قتل و غارت و هتک اعراض را توصیف میکند و آن را با آرامش دوران اولیه مشروطه مقایسه میکند. سپس به نقد عملکرد نمایندگان مجلس میپردازد که با وعدههای توخالی، امور را ناتمام رها میکنند و به وضعیت نابسامان کشور رسیدگی نمیکنند. در ادامه، سه راهکار برای برونرفت از وضعیت فعلی ارائه میشود: بازگشت به استبداد (که آن را کفرآمیز و محال میداند)، ادامه وضعیت هرج و مرج (که منجر به تسلط اجانب میشود)، یا همکاری دولت و مجلس با محوریت شاه برای اصلاح امور. در پایان، دو پیشنهاد عملی برای اصلاح امور مالی (تمرکز مالیات در بانک ملی) و نظامی (تشکیل سرباز ملی) ارائه میدهد و از مدیر روزنامه حبلالمتین میخواهد که به ناتمام ماندن کارهای مجلس رسیدگی کند و دلیل آن را جویا شود.
تأیید مشروطه و مجلس شورای ملی
متن با تأیید فواید عظیم مجلس شورای ملی برای دین، دولت و مملکت آغاز میشود. در ادامه، بیانات شیخ مرتضی مجتهد آشتیانی در تبیین و استحکام این مجلس را از وظایف مهم دینپروری میداند. در پایان، امیدواری به بذل عنایات ملوکانه پادشاه برای تثبیت این امر و برقراری عدالت انوشیروانی به نام او و جلب دعای علما و رعایا ابراز میشود.
اعلام غیرقانونی بودن کارکنان دولتی بوشهر و تأمین امنیت و حراست از حقوق و اموال اتباع انگلیسی شهر توسط مشروطه خواهان
متن با ابراز احترام به کنسولگری دولت بریتانیا آغاز میشود و به اطلاع میرساند که مردم بوشهر، با حمایت علما و مجاهدین، حکومت استبدادی را برکنار کرده و حکومت قانونی مشروطه را مستقر ساختهاند. در ادامه، بر تعهد مشروطهخواهان به حفظ جان، مال و آبروی اتباع دولتهای دوست، از جمله بریتانیا، و تأمین امنیت کنسولگریها و تجارتخانهها تأکید میشود. در پایان، اعلام میگردد که مأموران حکومت استبدادی از سمت خود معزول شدهاند و نویسنده به طور موقت مسئول رسیدگی به امور و اظهارات کنسولگری خواهد بود و بر روابط دوستانه تأکید میکند.
وجوب دفاع از مردم محاصره شده تبریز
این فتوا با اشاره به محاصره تبریز، بر وجوب حمایت فوری و دفاع عاجل از مردم محصور تبریز تأکید میکند و آن را وظیفهای شرعی برای هر مسلمانی میداند.
لزوم اجرای حدود شرعی در عصر غیبت توسط فقیه
این متن به بررسی جواز و لزوم اجرای حدود شرعی توسط فقها در عصر غیبت میپردازد. در ابتدا، با استناد به روایت عمربن حنظله و حجیت اجماع، بر اتفاق فقها در این زمینه تأکید میشود. سپس، با اشاره به نصوصی که بر عدم خالی ماندن زمین از حجت دلالت دارند، این اجماع تقویت میگردد. در ادامه، استدلال میشود که عدم اجرای حدود در عصر غیبت به تعطیلی احکام الهی و اختلال نظام منجر خواهد شد، در حالی که هدف از وضع حدود، حفظ شریعت و مراقبت از نفوس مردم است. در پایان، تأکید میشود که اجرای احکام الهی، از جمله حدود، در عصر غیبت بر عهده فقهای جامع الشرایط است و هیچ تأخیری در اجرای آنها به هیچ دلیلی جایز نیست، حتی اگر به دستور حاکم یا مأمورین حکومتی باشد.
.jpeg&w=3840&q=75)
مواضع و اقدامات دولت، علما و مردم ایران در برابر متجاوزان و اشغالگران روس و انگلیس
در ابتدا، به فتوای علمای شیعه در خصوص وجوب جهاد با روسیه و حمایت از سپاه مسلمانان اشاره میشود. این فتاوا که از سوی علمای برجسته نجف، قم، کربلا و اصفهان صادر شده بود، پادشاه را «غازی فی سبیل الله» معرفی کرده و کمک مالی و جانی به این جنگ را واجب عینی میدانست. در ادامه، به ورود سفیر عثمانی به تهران و مذاکرات او با دولت ایران پرداخته میشود که در آن بر لزوم مقابله با روسیه و عدم حمایت از پاشایان عثمانی تأکید شده است. سپس، به اقدامات سید محمد طباطبایی در تحریک مردم به جهاد علیه روسیه پس از تجاوز به ولایات قفقاز و فتوای مجتهدین مبنی بر وجوب جنگ با روسها اشاره میشود. در بخش بعدی، به ورود گریبایدوف، سفیر روسیه، به تهران و رفتار مغرورانه او که منجر به مطالبه اسرای گرجی و ارمنی از حرمسراهای ایرانی شد، پرداخته میشود. این اقدام، خشم مردم و علما را برانگیخت و در نهایت به هجوم مردم به سفارت روسیه و کشته شدن گریبایدوف و ۳۷ نفر از همراهانش انجامید. در پایان، به اشغال هرات توسط ایران و واکنش انگلستان به این اقدام اشاره میشود. انگلستان با تهدید به حمله به بوشهر، خواستار تسلیم شهر و خروج نیروهای ایرانی شد. در این میان، مقاومت دلیرانه باقرخان تنگستانی و تفنگچیان او در برابر نیروهای انگلیسی در قلعه بهمنی و شهادت احمدخان تنگستانی روایت میشود. در نهایت، به حرکت میرزا محمدخان قاجار به سمت بوشهر و پیمان بازرگانان و خوانین محلی برای مقابله با انگلیسیها اشاره میشود.
تبیین فرق شیعه و دعوت اهل سنت و شیعه به اتحاد در مقابل دشمنان اسلام
متن با نامهای از یک شیعه بخارایی آغاز میشود که به شرح جنایات و کشتار شیعیان توسط اهل سنت در بخارا میپردازد و از علمای شیعه میخواهد که با حذف لعن و طعن از کتب، از تکرار این فجایع جلوگیری کنند. در ادامه، شیخالشریعه اصفهانی در پاسخ به این استفتاء، به تبیین چهار فرقه اصلی شیعه (تفضیلیه، تبرائیه، سبیه و غلات) میپردازد و با استناد به کتب اهل سنت، نشان میدهد که بزرگان آنها نیز تکفیر فرقههای شیعه (به جز غلات) را جایز نمیدانستند. در پایان، با اشاره به خطرات دشمنان اسلام، همه فرق مسلمین را به کنار گذاشتن اختلافات داخلی و اتحاد در برابر کسانی که به دنبال اضمحلال اسلام و قرآن هستند، دعوت میکند.
معنی آزادی غربی: آزادی دشنام و اهانت به مقدسات دینی و جرم بودن تردید در هولوکاست
این بیانیه با خطاب قرار دادن جوانان فرانسه، از رئیسجمهور این کشور در مورد حمایت از اهانت به پیامبر اسلام و تلقی آن به عنوان آزادی بیان، انتقاد میکند. در ادامه، این رویکرد را توهین به شعور ملت فرانسه دانسته و با طرح پرسشی دیگر، به تناقض موجود در جرمانگاری تردید در هولوکاست در مقابل آزادی اهانت به مقدسات دینی اشاره میکند.
افشای مواضع فرصتطلبانه انگلستان و روسیه در حمایت از مشروطیت ایران
متن با تبیین تفاوت انسان و حیوان در قابلیت ترقی و آزادی اراده آغاز میشود و بیان میکند که جهل میتواند مانع پیشرفت انسان شود و او را به ورطه وحشیت بکشاند. سپس به این نکته اشاره میکند که اروپاییان، مسلمانان و آسیاییها را وحشی مینامند تا از آنها بهرهبرداری کنند، نه از سر دلسوزی. در ادامه، نویسنده به موانع پیشرفت ایرانیان اشاره میکند که دو قدرت استعماری (روسیه و انگلیس) هستند. متن به نقد شدید سیاستهای روسیه میپردازد و آن را قصاب نوع بشر میخواند که با اقدامات غاصبانه خود در ایران، منفور مسلمانان آسیا شده است. سپس به غفلت سر ادوارد گری (وزیر خارجه وقت انگلیس) در همراهی با روسیه اشاره میکند و این همراهی را موجب کاهش منزلت انگلیس در میان ایرانیان و مسلمانان میداند. نویسنده استدلال میکند که منافع اقتصادی و سیاسی انگلیس در آسیا با همراهی ایرانیان تأمین میشود، نه با روسیه. در پایان، با ذکر شواهدی از کارشکنیهای روسیه علیه انگلیس در ایران و سوءظن روحانیون نسبت به اقدامات کنسول انگلیس در بغداد، از پادشاه انگلیس میخواهد که از همدستی با روسیه دست بردارد و به حقانیت بازگردد.
حکم مجازات اسلامی و رد ایرادات فرنگیمایان
متن با تأکید بر این نکته آغاز میشود که تمدن بدون دین محال است و آسایش و رفاه جامعه تنها زمانی محقق میشود که حقوق بشر از تجاوز مصون بماند. در ادامه، به ضرورت وجود قوانین آسمانی برای صیانت از حقوق بشر اشاره میکند و بیان میدارد که عقول بشری به تنهایی قادر به درک کامل این حقوق نیستند و تکیه بر تجربه صرف، منجر به تضییع حقوق در طول زمان خواهد شد. سپس، به نقش اعتقاد به عالم آخرت و مجازاتهای اخروی در کنار مجازاتهای دنیوی برای حفظ حقوق اجتماعی میپردازد و این دو عامل را حافظ حقوق و هیئت اجتماعیه انسان معرفی میکند. در بخش بعدی، به نقد دیدگاه کسانی میپردازد که تهذیب اخلاق را به تنهایی برای تمدن کافی میدانند و با ذکر مثالهایی از کشورهای غربی، ناکارآمدی این رویکرد را نشان میدهد. در ادامه، دین اسلام را به عنوان تنها دینی معرفی میکند که میتواند متکفل ترقی امتها و اقوام عالم باشد و مزایای آن را در عصر روشنگری و علم، آشکارتر از همیشه میداند. سپس، به موانع هدایت بشری اشاره میکند که شامل مبلغان مسیحی و سادهلوحان سیاسی یا مقلد میشود که دین اسلام را منافی تمدن معرفی میکنند. در ادامه، به معضل سفر ایرانیان به خارج و بازگشت با اخلاق رذیله اروپایی و استهزاء دین اسلام میپردازد و جهل را علت اصلی این بدبختیها در ایران میداند. دو نوع خرافات رایج در ایران را معرفی میکند: خرافات طبقه سافله (عوام) که ناشی از جهل به علوم و صنایع جدید است و خرافات طبقه متنسکین (زاهدنمایان) که به علوم الهامی و لدنی معتقدند و اصلاح امور را به عهده ولی عصر میاندازند. در پایان، بر لزوم بهرهمندی ایرانیان از علوم مملکتداری متناسب با عصر، بدون لطمه زدن به دیانت تأکید میکند و نقش روحانیت را در تمییز بین مواد نافع و مضر تمدن اروپا برای بازگرداندن دین و دنیای از دست رفته، حیاتی میداند. همچنین، به مضرات تقلید کورکورانه از تمدن غرب و مفاسد آن مانند مصرف مسکرات و رفع حجاب اشاره میکند و آمادگی خود را برای پاسخگویی به اشکالات، به شرط اکتشاف حقیقت، اعلام میدارد.
انتفاضه؛ نقطه پایان بر عمر رژیم جعلی، متجاوز و ستمگر اسرائیل و آزادی کامل فلسطین؛ طرح جمهوری اسلامی ایران برای رسیدن به این هدف
سخنرانی با اشاره به آیات قرآن، مسئله فلسطین را مهمترین موضوع جهان اسلام معرفی میکند و پنج ویژگی منحصر به فرد آن را برمیشمارد: غصب یک کشور مسلمان، جنایات مستمر، تهدید مراکز دینی، نقش پایگاه استکباری اسرائیل و گسترش نفوذ صهیونیسم. سپس به نقش بیداری اسلامی در منطقه و تأثیر آن بر مسئله فلسطین میپردازد و پیروزیهای مقاومت در لبنان و غزه را از عوامل مهم تلاطم ملتهای منطقه ذکر میکند. در ادامه، تاریخچه اشغال فلسطین، نقش استعمارگران و ناکامی مقاومتهای اولیه و ارتشهای عربی را بررسی میکند. سخنرانی به ضعف سازمان آزادیبخش فلسطین به دلیل دوری از ایمان اسلامی و مردم اشاره کرده و تأثیر انقلاب اسلامی ایران بر احیای مقاومت و تشکیل گروههای مجاهد فلسطینی را تشریح میکند. سپس به شکستهای رژیم صهیونیستی در سه دهه اخیر و تحرکات سازشکارانه مانند پیمان کمپ دیوید و قرارداد اسلو میپردازد و آنها را بیاعتبار میداند. در پایان، طرح جمهوری اسلامی ایران برای حل مسئله فلسطین را که شامل همهپرسی از تمام مردم اصلی فلسطین (مسلمان، مسیحی، یهودی) است، ارائه میدهد و بر لزوم قطع روابط دولتهای اسلامی با رژیم صهیونیستی و ادامه مقاومت تأکید میکند. همچنین به کشورهای غربی هشدار میدهد که از حمایت صهیونیستها دست بردارند و به رئیسجمهور آمریکا به دلیل حمایت از امنیت اسرائیل انتقاد میکند و پیشبینی میکند که خط قرمز او توسط ملتهای مسلمان شکسته خواهد شد.
عدم پذیرش قول محمدعلی شاه مبنی بر پذیرش مشروطیت و اجرای قانون اساسی
در تاریخ ۲۸ ربیعالثانی ۱۳۲۷ ق، یمینالممالک، ایلچی بغداد، با هدف متقاعد کردن علمای نجف به پذیرش مشروطیت و امضای قانون اساسی توسط محمدعلی شاه، به نجف سفر کرد. او تلگرافی از شاه مبنی بر اعلان مشروطیت و اجرای قانون اساسی را به علما ارائه داد و از آنان خواست تا با ارسال تلگراف به سراسر ایران، مردم را به آرامش دعوت کنند. با وجود تلاشهای فراوان یمینالممالک و برخی دیگر، علمای نجف به دلیل عدم اطلاع از وضعیت ملت و متحصنین در سفارتخانهها و کنسولگریهای عثمانی، این پیشنهاد را نپذیرفتند. در نهایت، تصمیم گرفته شد که نامهای به یمینالممالک نوشته شود تا او خود تلگراف عدم پذیرش را به شاه ارسال کند. ایلچی بغداد نیز به دلیل اعتراضات و تهدیدات آزادیخواهان، بیش از پنج روز در نجف توقف نکرد. این گزارش به منظور درج در روزنامه خیرالکلام ارسال شده تا از سوءاستفاده مغرضین جلوگیری شود. همچنین، پیشنهاد شده است که برای جلوگیری از هرج و مرج، انجمنهای مختلف تحت لوای یک "جمعیت اتحاد و ترقی" فعالیت کنند.
امتیازات انقلاب اسلامی ایران نسبت به سه انقلاب معاصر جهان (انقلاب فرانسه، انقلاب روسیه، انقلاب الجزایر)، آفتهای احتمالی انقلاب اسلامی و راههای پیشگیری از آنها
سخنرانی با تأکید بر اهمیت آسیبشناسی انقلاب اسلامی آغاز میشود و بیان میکند که این آسیبشناسی لزوماً به معنای وجود آسیبها در حال حاضر نیست، بلکه شامل بررسی آسیبهای ممکن در آینده نیز میشود. در ادامه، با رد تبلیغات دشمنان مبنی بر پیری و ناتوانی انقلاب، بر جوانی و قدرت بنیه آن تأکید میشود. سپس، انقلاب اسلامی ایران با سه انقلاب بزرگ معاصر (فرانسه، شوروی و الجزایر) مقایسه شده و نشان داده میشود که انقلاب ایران پس از بیست سال، برخلاف آن انقلابها، دچار آسیبهای جدی نشده است. منشأ این قدرت و آسیبناپذیری، ایمان و تدین مردم معرفی میشود. در بخش بعدی، به نقش عوامل درونی و بیرونی در آسیبرسانی به انقلاب پرداخته میشود و با اشاره به دشمنیهای خارجی علیه انقلاب اسلامی (مانند کمک به عراق در جنگ تحمیلی)، تأکید میشود که عوامل درونی، از جمله ضعف ایمان، سوء عملکرد و دنیاطلبی، مهمترین آسیبها هستند. در پایان، بر لزوم مقابله فکری و عقلانی با بیایمانی و دنیاطلبی، ترویج سادهزیستی و نقش مهم روشنفکران، روحانیون، مسئولین دانشگاهها، دانشجویان و صدا و سیما در حفظ و تقویت انقلاب تأکید میشود و با اشاره به وعده الهی در یاری رساندن به کسانی که خدا را یاری میکنند، سخنرانی به پایان میرسد.
تایید فتاوای منسوب به خود و عدم پرداخت مالیات به دولت
این بیانیه با تأکید بر وجوب اهتمام به مشروطیت و قطع دست ظالمان از تعدی به جان و مال مردم آغاز میشود. در ادامه، فتاوای پیشین صادر شده از سوی نویسندگان مبنی بر حرمت پرداخت مالیات به حکام فعلی ایران و همچنین حرمت هرگونه مساعدت در مقابل مشروطهخواهان تبریز و سایر مناطق، تأیید و صحت آنها مورد تأکید قرار میگیرد. نویسندگان، تشکیک در این احکام را عجیب دانسته و آن را ناشی از اعتماد به اکاذیب و مفتریات تلگرافات تهران میدانند. در پایان، به عموم مسلمانان اعلام میشود که حفظ دین مبین در گرو عدم پرداخت مالیات به حاکم فعلی و همراهی با مشروطهخواهان تبریز است، چرا که استبدادخواهی جائرین، ممالک اسلامی را در خطر عظیمی قرار داده است.
اتحاد عموم مردم در حفظ استقلال کشور و بیرون راندن اشغالگران انگلیسی و روسی
متن با اشاره به استقلال کشور لیبریا توسط بردگان سابق آفریقایی-آمریکایی، به مقایسه وضعیت ایران با این کشور میپردازد. در ادامه، به اشغال ایران توسط نیروهای روس و بیتفاوتی مردم اشاره میکند و این وضعیت را ناشی از عدم اتحاد و اغراض شخصی میداند. سپس، با رد این شبهه که قوانین جدید و تمدن با اسلام منافات دارد، به نقش اسلام در تمدنسازی اروپا اشاره میکند. در پایان، بر لزوم اتحاد و آگاهی مردم نسبت به حقوق ملی و وطنی تأکید کرده و از دانایان و خطبا میخواهد که مردم را به این امر تشویق کنند تا استقلال کشور حفظ شود و از تجاوزات بیگانگان جلوگیری به عمل آید.
تبریک انتفاضه پیروز مردم تونس، تلاش در جهت ایجاد حکومتی عادل بر اساس ارزشهای اسلامی
متن با حمد و ثنای الهی و درود بر پیامبر اسلام آغاز میشود و به مردم مسلمان و غیور تونس، علما و اساتید دانشگاه زیتونه، پیروزی انقلابشان و بازگشت به اصالت و ارزشهای اسلامی را تبریک میگوید. در ادامه، به پیروزی مردم تونس بر ظالمان و اراذلی که رنج و استضعاف طولانی بر آنان تحمیل کرده بودند، اشاره میکند و این خیزش را با اقتدار، عزت و غیرت تمام توصیف میکند که منجر به برافراشته شدن پرچم اسلام شده است. سپس، تونس را شکوفا شده و ملت آن را نشاندهنده حمیت، شجاعت و هویت اسلامی خویش به جهانیان معرفی میکند و این بازگشت را مایه افتخار تمامی مسلمانان میداند. در پایان، مردم تونس را به تلاش برای ایجاد حکومتی عادل بر اساس ارزشها و حدود اسلامی و تمسک به برادری و هویت اصیل خود فرا میخواند و با دعا برای صبر و استواری آنان به پایان میرسد.
رد اتهامات دروغ وابستگی جامعه تشیع افغانستان به بیگانگان توسط رسانههای مزدور و وابسته
سخنرانی با انتقاد از انتقادات بیمورد از حکومت افغانستان آغاز میشود و بیان میکند که بسیاری از مسائل خارج از توان رئیسجمهور است و مراجع تصمیمگیری متکثر هستند. در ادامه، رسانههای غربی به دروغگویی و ایجاد اختلاف متهم میشوند و اتهام وابستگی شیعیان افغانستان به ایران رد میشود. این اتهامات، کار غلطی با هدف ایجاد اختلاف میان مسلمانان دانسته شده و کسانی که این اتهامات را مطرح میکنند، مزدوران خارجی معرفی میشوند. در پایان، به جوانان توصیه میشود که آیندهنگر باشند و خود را اسیر اختلافات نکنند و بر استقلال و هویت دینی تأکید میشود. همچنین، از تلویزیون تمدن دفاع شده و بر اسلامی بودن آن اصرار میشود و به مخالفان اعلام میشود که مقاومت ادامه خواهد داشت.
محکومیت رژیم بحرین در محروم نمودن مردم انقلابی آن کشور از حقوق اولیه شهروندی و سرکوب آزادیخواهان
متن با طرح این مسئله آغاز میشود که ملت بحرین از حقوق سیاسی خود محروم است و وظیفه جریانهای معارض را ادامه فعالیت برای اصلاح وضعیت میداند. در ادامه، به وضعیت زندانهای بحرین و صدور احکام ظالمانه، از جمله اعدام بر اساس اعترافات تحت شکنجه، اشاره میکند و تجاوزات رسمی حکومت در ابعاد مختلف را مورد انتقاد قرار میدهد. سپس، با طرح دو موضع ملت و حکومت، پیشنهاد میکند که با قضاوت دین، وجدان انسانی و قوانین عادلانه، مشخص شود کدام طرف مخل روابط و عامل بحران است. در پایان، بر ضرورت ایجاد راهحلهای صلحآمیز، تأمین منافع ملی، برقراری رابطه سیاسی عادلانه و به رسمیت شناختن حقوق ملت تأکید میکند و لغو احکام اعدام و آزادی زندانیان سیاسی را راه حل این وضعیت میداند و تحقق این امر را برای عدالتخواهان ممکن میشمارد.
آینده انقلاب اسلامی ایران
سخنرانی با تعریف انقلاب و تمایز آن از کودتا آغاز میشود و انقلاب را طغیان مردمی علیه نظم موجود برای رسیدن به آرمانهای مطلوب معرفی میکند. در ادامه، به نقش مکاتب در ایجاد انقلاب میپردازد و اسلام را به دلیل دارا بودن عناصر تعرض و تهاجم (مانند جهاد و امر به معروف و نهی از منکر) مکتبی انقلابی میداند. سپس سه ریشه اصلی برای انقلابها را برمیشمارد: محرومیت مادی (انقلابهای طبقاتی)، مسائل انسانی مانند آزادی (انقلابهای آزادیخواهانه) و مکتب و ایدئولوژی (انقلابهای پیامبرانه). در پایان، انقلاب اسلامی ایران را یک انقلاب ایدئولوژیک معرفی میکند که همه عوامل آن، از جمله مبارزه با بیعدالتی، استبداد و استعمار، رنگ اسلامی به خود گرفته و بر مبنای تعالیم اسلام و سیره ائمه (ع) شکل گرفته است. سخنرانی با تأکید بر ضرورت شناخت دقیق ابعاد انقلاب برای حفظ و هدایت آن و دعای خیر برای مسلمین به پایان میرسد.
علل و عوامل عقبماندگی کشور و لزوم حفظ استقلال و اخراج قوای اشغالگر روس
متن با تبیین مفهوم «غنای حقیقی» که مختص خداوند است و «غنای خیالی» که در انسانها و دولتهای قدرتمند منجر به طغیان و استبداد میشود، آغاز میگردد. در ادامه، به مقایسه وضعیت گذشته و حال جوامع پرداخته و بیان میکند که در گذشته، اغنیا و قدرتمندان خود را صاحب اختیار مردم میدانستند، اما در عصر حاضر، عقلا بر این باورند که هر فرد و ملتی باید امور خود را اداره کند و قانون باید حاکم مطلق باشد. سپس، به دسیسههای متنفذین داخلی و خارجی برای جلوگیری از اجرای قانون و بیداری مردم اشاره میکند و توضیح میدهد که چگونه این افراد با دستاویز قرار دادن دین، سعی در تضعیف علم و اقتدار و حفظ جهل و ضعف مردم دارند تا بتوانند مقاصد خود را پیش ببرند. در پایان، با انتقاد از غفلت مردم نسبت به اشغال کشور توسط قوای روس و ابراز تأسف از عدم اتحاد و اتفاق، خواستار حرکت ملی و نهضت دیانتی برای حفظ عزت و استقلال مسلمین میشود.
انتصاب فقیه به عنوان نایب امام و حاکم اسلامی
متن با رد دیدگاهی آغاز میشود که اختیارات فقیه را محدود به قضاوت و فتوا میداند و تأکید میکند که ائمه (ع) فقیه را به عنوان حاکم کلی منصوب کردهاند. در ادامه، به اجماع فقها بر نیابت عام فقیه عادل و جامعالشرایط در زمان غیبت اشاره میشود و اختیارات گسترده فقیه در امور حکومتی، از جمله ولایت بر اموال غایبان و ممنوعان از تصرف و حق فروش اموال برای ادای حق، تبیین میگردد. در پایان، با استناد به روایت عمر بن حنظله و قول امام صادق (ع)، بر کلیت نیابت فقیه در همه اموری که نیابت در آن راه دارد، تأکید میشود.
پرهیز دادن مجاهدان آذربایجان و سایر شهرها از تعرض به دیگران
متن با ستایش از انجمن ملی آغاز میشود. سپس به خطر ادامه اغتشاش و بینظمی در کشور اشاره میکند که علاوه بر ویرانی داخلی، بهانهای به دست بیگانگان برای دخالت میدهد. در ادامه، با تمجید از رفتار متمدنانه انجمنهای تهران، از مجاهدان آذربایجان و سایر شهرها خواسته میشود که از اقدامات خلاف نظم، حرکات وحشیانه و تعرض به مردم (چه خودی و چه بیگانه) پرهیز کنند، زیرا این اعمال را دشمنی با اسلام و ویرانگر کشور اسلامی میداند. متن با دعای خیر و امید به رعایت این توصیهها به پایان میرسد.
اعلان جهاد علیه متجاوزان روس و حرکت اعتراضآمیز به سمت ایران
این بیانیه با اشاره به تجاوزات نیروهای روس در ایران و به ویژه مشهد، و تلاش آنها برای از بین بردن استقلال ممالک اسلامی، حفظ اسلام و جهاد دفاعی را بر عموم مسلمانان واجب میشمارد. همچنین هرگونه کمک به متجاوزین، از جمله خرید و فروش کالا با آنها، را حرام و در حکم محاربه با امام زمان (عج) اعلام میکند. در پایان، بر عزم راسخ روحانیت برای استرداد حقوق ملت اسلام و حرکت به سمت ایران تأکید شده است.
تأکید بر اجرای احکام شرع در لارستان و انتقام و قصاص مهاجمان به آنجا
متن با خطاب به ثقهالاسلام و علمای اعلام آغاز میشود. در ادامه، دریافت تلگرافی مبنی بر غریبنوازی تأیید شده و انتظار برای حمایت کامل از اسلام و تسریع در اجرای انتقام و قصاص شرعی ابراز میشود. در پایان، تعطیل کردن حقوق و حدود شرعی و تضییع احکام الهی ناروا دانسته میشود.
درخواست از امپراتور روسیه جهت خروج نیروهای نظامی روسی از ایران
این نامه با اشاره به تجاوزات نظامی روسیه در ایران و مداخله در امور داخلی کشور، به تأثیرات منفی این اقدامات بر جامعه مسلمانان و جریحهدار شدن احساسات آنان میپردازد. در ادامه، از دولت روسیه درخواست میشود تا با هدف حفظ روابط حسنه و جلوگیری از تحقیر ملت ایران، نیروهای نظامی خود را بدون ایجاد مشکل از ایران خارج کند. در پایان، ابراز امیدواری میشود که با صدور اوامر عادلانه و دوستانه، موجبات امتنان علمای اسلام فراهم آید.
وجوب کمک مالی به دولت جهت انجام اصلاحات لازم در کشور
متن با تأکید بر وجوب حفظ استقلال ایران در برابر نفوذ بیگانگان آغاز میشود و نیاز مبرم دولت به کمک مالی برای تجهیز قشون و جلوگیری از استقراض خارجی را مطرح میکند. در ادامه، به فداکاری علمای نجف و طلاب در جمعآوری اعانه اشاره شده و از عدم مشارکت علمای قفقاز انتقاد میشود. سپس، به نقش برجسته ثقهالاسلام بادکوبهای در ترویج مشروطیت، اتحاد اسلامی و جمعآوری کمکهای مالی پرداخته میشود. در بخش دیگری، به پیشنهاد زرتشتیان انگلستان برای اعطای وام به دولت ایران و فتوای آیات عظام خراسانی و مازندرانی مبنی بر حرمت ایذاء اهل ذمه اشاره شده و این اقدام زرتشتیان در مقایسه با عدم همراهی مسلمانان قفقاز ستایش میشود. در پایان، به اقدامات ابوالقاسم شیروانی، وکیل کنسول روس در نجف، برای تشویق قفقازیها به اعانه و همچنین خبر خروج روسها از ایران و کمکهای مالی مردم تبریز اشاره شده و بر لزوم عفو عمومی مستبدین پس از خروج روسها تأکید میشود. متن با اشاره به توسعه مطبوعات در نجف و لیست کمکهای مالی هیئت علمیه کربلا به پایان میرسد.
هشدار نسبت به عدم هتک حرمت میرزا مهدی خراسانی
سیاست روسیه در ایران، جلب قلوب و حمایت از ایرانیان بوده است. روحانیون با اطلاع از این دسیسه، برای مقابله با آن، عفو عمومی اعلام کرده و سده سنیه و عتبه مقدسه را مأمن و ملجأ مقصرین ملت قرار دادند. در این راستا، میرزا مهدی خراسانی، حاجی ظهیرالملک کرمانشاهی را که به کنسولگری روس در بغداد پناه برده بود، با تأمینات به نجف اشرف طلبید و با تلگرافات و وساطت، امر او را اصلاح کرد. این اقدامات باعث شد که مقصرین مطرود به طمع افتاده و به نجف اشرف روی آورند. نایبالصدر زنجانی و حاجی میرزا ابوالقاسم امام جمعه تهران نیز از جمله کسانی بودند که مورد مرحمت قرار گرفتند. اما کارکنان روسی با مشاهده این وضعیت، برای هتک حرمت این مأمن و ملجأ و از بین بردن مأمنیت آن، به دسایس و وسایس کتبی و تلگرافی دست زدند و اداره روحانیت را از مقصد استقلال مملکت دور کردند. در ادامه، از مدیر یک جریده که با درج شبنامهای بینام و نشان، زحمات چندساله آیتالله میرزا مهدی خراسانی را در تقویت مشروطیت به هدر داده و اهل علم را از خود متنفر کرده، انتقاد شده است. در پایان، از مخاطب درخواست شده است که غرض آیتالله خراسانی را از پناه دادن مقصرین به عموم مردم توضیح داده و ارباب جراید را نصیحت کند که بیش از این به ریشه اسلام ضربه نزنند و حدود مؤسسین عدالت و ناموس اسلام را محترم بدارند.
عدم اعتماد به وعدههای مصالحه محمدعلی شاه
وجوب حمایت عموم مسلمانان از مشروطیت و اظهار تشکر از خدمات شیخ علی لاهیجی در آن باره
این نامه با ستایش از اقدامات شیخ علی لاهیجی در پیشبرد مشروطیت آغاز میشود و از زحمات او در این راه تقدیر میکند. سپس به اهمیت آگاهسازی مسلمانان از محاسن مشروطیت و معایب استبداد میپردازد و تأکید میکند که ایستادگی مشروطهخواهان، آزادی و استقلال را برای نسلهای آینده به ارمغان خواهد آورد. در ادامه، به وجوب شرعی اقامه مشروطه و همراهی مسلمانان با آن اشاره کرده و پرداخت مالیات و حمایت از ظالمان را حرام میشمارد. در پایان، نویسنده هدف خود را حفظ اسلام و جان و مال مسلمانان اعلام میکند و از مخاطب میخواهد که این احکام را به عموم مردم و ایلات ابلاغ کند تا همگان از تکلیف شرعی خود آگاه شوند.
محکومیت کشتار شیعیان پاکستان به دست تروریستهای وهابی تندرو و سکوت مجامع جهانی در برابر آن، وابستگی تروریستها به امریکا و عربستان
سخنرانی با محکومیت شدید کشتار شیعیان پاکستان توسط وهابیون تندرو آغاز میشود و این اقدامات را بدتر از حملات مغول توصیف میکند. در ادامه، به سکوت مجامع جهانی در قبال این جنایات انتقاد شده و ارتباط تروریستها با عربستان سعودی و آمریکا مطرح میشود. در پایان، این اقدامات را بیاثر در مسیر رشد مکتب اهل بیت(ع) دانسته و بر هوشیاری شیعیان در عدم ورود به جنگ مذهبی تأکید میشود.
تبیین و تشریح مشروطیت و دعوت مردم قزوین به تبعیت از احکام مراجع مشروطهخواه در حمایت از مشروطیت
این نامه با سلام و تحیات به علما، مجتهدین، طلاب و عموم مؤمنین قزوین آغاز میشود و به عدم تحرک مردم قزوین در حمایت از مشروطیت، برخلاف سایر شهرها، انتقاد میکند. در ادامه، با استناد به آیات قرآن و احادیث، بر لزوم عدم تمسک به ظالمین و قبح ظلم تأکید شده و مشروطیت به عنوان راهی برای جلوگیری از ظلم حکام و حفظ استقلال مملکت و اعتلای اسلام معرفی میشود. نویسنده، مشروطیت را مطابق با احکام الهی و در راستای ترفیه حال فقرا و نجات مسلمانان از دست متکبرین و مفسدین میداند. در پایان، از علمای قزوین خواسته میشود که مردم را به اطاعت از احکام الهی و مراجع تشویق کرده و با سپهدار اعظم همراهی کنند تا از بیمبالاتی به احکام و بیتدینی دوری جویند. نامه با پندهایی در مورد خرد، مروت، پرهیزگاری و عدالت و دعایی برای رهایی از ستم ظالمان و توفیق در پیروی از پیشوایان راستین به پایان میرسد.
لزوم بازنگری در رسائل عملیه و روزآمد کردن و قابل مراجعه نمودن آنها برای عموم
متن با خطاب به هیئت علمیه نجف اشرف آغاز میشود و به این نکته اشاره میکند که کتب فقهی موجود، به دلیل زبان عربی و اصطلاحات پیچیده، برای عموم مردم قابل فهم نیستند و بیشتر به مسائل عبادی پرداختهاند تا سایر مسائل زندگی. در ادامه، پیشنهاد میشود که رسالههای عملیه با زبان فارسی و به شیوهای ساده و مرتب تدوین شوند. تأکید میشود که این رسالهها نباید تنها به فروع فقهی موجود اکتفا کنند، بلکه باید فروع جدید و مسائل عامالابتلاء را نیز پوشش دهند. همچنین، پیشنهاد میشود که فصول و بندها به شیوه جدید و جداگانه نوشته شوند و نظرات مخالف سایر مجتهدین در حاشیه ذکر گردد. در پایان، به لزوم تشکیل جمعیتی متخصص در حوزه علمیه نجف اشاره میشود که دارای سه قوه تصرف (استنباط فروع جدید با رعایت حقوق سیاسی)، تتبع (احاطه بر فروع فقهی) و انشاء (بیان ساده و روان) باشد. این جمعیت نیازمند حمایت مالی است و امید میرود پس از بهبود اوضاع ایران، ریاست روحانی مذهب جعفری به این مهم توجه کند و نظامنامهای برای آن تدوین نماید.
تروریسم تکفیری "جبهةالنصره" و "داعش" ساخته و پرداخته استکبار جهانی و صهیونیسم و به منظور نابودی جبهه مقاومت اسلامی ضد استکباری و ضد صهیونیستی در منطقه؛ لزوم مقابله علمای اسلام و مسلمانان با آن؛ ائتلاف دروغین ضد داعش در جهت کمک و تقویت آن؛ دلیل ورود حزبالله به جنگ در سوریه
این گفتگو به بررسی اهداف گروههای تکفیری نظیر داعش و جبهةالنصره میپردازد و آنها را ساخته و پرداخته استکبار جهانی و صهیونیسم برای تفرقه در جهان اسلام و نابودی جبهه مقاومت معرفی میکند. در ادامه، ائتلاف ضد داعش را یک صحنهسازی برای حمایت از این گروهها میداند و بر لزوم مقابله صادقانه با تروریسم تأکید میکند. سپس، دلایل ورود حزبالله به جنگ سوریه را دفاع از لبنان و مقدسات شیعه در برابر تهدیدات تروریستی بیان میکند و در پایان، به نقش رهبری سید حسن نصرالله در حزبالله و اهمیت وحدت و مشاوره در تصمیمگیریها اشاره دارد.
اهمیت تاسیس شرکت (نساجی) اسلامیه و تأیید آن
متن با اشاره به پیامدهای منفی معاشرت و مشابهت با کفار آغاز میشود و بیان میکند که این روابط، ایمان و عبودیت مسلمانان را تضعیف میکند. سپس با استناد به آیه قرآن، پارچههای تولید شده توسط دشمنان دین را ناپاک و مضر برای اجابت دعا معرفی میکند. در ادامه، به عدم اجابت دعاها و غفلت مسلمانان از پاکیزگی مطعوم و ملبوس اشاره کرده و خرید کالاهای خارجی را عین سفاهت میداند. در پایان، از مؤسسان شرکت اسلامیه به دلیل نصرت مؤمنین و شکست رونق دشمنان دین تمجید کرده و عمل آنها را تجارتی سودآور و عبادتی بزرگ میشمارد که مفاسد دینی و دنیوی را از بین میبرد و از اعضای این شرکت میخواهد که با شوق و رغبت به کار خود ادامه دهند.
.png&w=3840&q=75)
بهانهجوییها و فریبکاریهای روسیه در تداوم اشغال کشور و همنوایی عوامل داخلی آنها و لزوم تحریم کالاهای روسی
این متن با اشاره به مکتوب قونسولگری روس، به تحلیل اظهارات مأمور سیاسی روسیه میپردازد و فریبکاریهای او را در توجیه ادامه اشغال ایران آشکار میکند. در ادامه، به نقد تغییر موضع روسها در مورد خروج نیروهایشان از ایران میپردازد و تأکید میکند که روسها به بهانه حفظ منافع تجاری خود، قصد خروج از ایران را ندارند. سپس، از هموطنان میخواهد که برای حفظ عزت، شرف، وطن، استقلال و دین خود، با کنار گذاشتن نفاق داخلی، برای اخراج قوای روس از کشور تلاش کرده و کالاهای روسی را تحریم کنند. در بخش پایانی، به انتقاد شدید از برخی رجال و صاحبان نفوذ داخلی میپردازد که به دلیل منافع شخصی، با روسها همکاری کرده و به استقلال کشور خیانت میکنند. متن با هشدار به این متنفذین مبنی بر عواقب خیانتشان و دعوت به همراهی با ملت برای نجات کشور از ورطه هلاکت به پایان میرسد.
حمایت قاطع رهبری ایران از ملت فلسطین عامل تداوم حرکت ضد صهیونیستی، ضرورت محاکمه سران رژیم صهیونیستی به عنوان جنایتکاران جنگی، انتقاد از سازمانهای بینالمللی نسبت به جنایات آنها
سخنرانی با ستایش از نقش رهبری ایران در ایجاد خودباوری و حمایت از ملت فلسطین آغاز میشود. در ادامه، بر ضرورت محاکمه سران رژیم صهیونیستی به عنوان جنایتکاران جنگی تأکید شده و بیتوجهی سازمانهای بینالمللی در قبال جنایات اسرائیل مورد انتقاد قرار میگیرد. سخنران مقاومت مردم فلسطین و لبنان را تنها عامل فشار بر اسرائیل و پیروزی در جنگهای ۳۳ روزه و غزه میداند. در پایان، با اشاره به احیای مسئله فلسطین توسط امام خمینی و نقش ایران در حمایت از مقاومت، بر تداوم مقاومت و توکل به خدا برای دستیابی به پیروزی نهایی تأکید میشود.
هدف امریکا از لشکرکشی به عراق و تهدید سوریه و لبنان: خلع سلاح مقاومت و سازش با اسرائیل
سخنرانی با اشاره به تجمع میلیونی اربعین در کربلا پس از اشغال عراق توسط آمریکا آغاز میشود و این تجمع را منبع امید و قدرت معنوی در برابر چهره دروغین ملت عراق معرفی میکند. سپس، اربعین عراق را به عاشورای لبنان پس از تجاوز اسرائیل در سال ۱۹۸۲ تشبیه کرده و آن را «آغاز پایان عصر آمریکایی در عراق و منطقه» میداند. در ادامه، دو خطر اصلی برنامهریزی شده توسط آمریکا را تشریح میکند: اول، تبدیل جنگ عراق به جنگ مسیحیت و اسلام که با موضعگیری واتیکان و مراجع اسلامی خنثی شد؛ دوم، ایجاد فتنه مذهبی بین شیعه و سنی که با هوشیاری مراجع شیعه و علمای اهل سنت دفع گردید. سپس به وضعیت کنونی منطقه پس از اشغال عراق، شامل نفوذ آمریکا و اسرائیل، ناامیدی در امت اسلامی و تهدیدهای جدید علیه سوریه، ایران، لبنان و جنبشهای مقاومت اشاره میکند. در بخش بعدی، بر لزوم عدم فریب شعارهای آمریکا درباره آزادی و دموکراسی تأکید کرده و اعمال آنها را نشانهای از اشغالگری واقعی میداند. همچنین، درس عبرت از سقوط صدام را در اهمیت حمایت مردم از حکومتها در برابر قدرتهای خارجی میداند و طرح آمریکا در عراق را اشغالگری آشکار برای برپایی پایگاههای نظامی و تثبیت سلطه معرفی میکند. در پایان، ضمن تأکید بر هوشیاری مردم عراق در برابر اشغالگران و لزوم حفظ وحدت شیعه و سنی، به فشارهای آمریکا بر سوریه برای خلع سلاح مقاومت و پذیرش سازش با اسرائیل میپردازد و بر لزوم دفاع از سوریه در برابر این تهدیدها تأکید میکند و دخالتهای آمریکا در لبنان را نیرنگی بزرگ میخواند.
لزوم تسامح و اغماض نسبت به حاج شیخ فضل الله نوری
متن با اشاره به انزوای شیخ فضلالله نوری و آسیبهای ناشی از آن برای جایگاه علما و تحریک عوام آغاز میشود. در ادامه، نویسنده به بدزبانی مردم تهران و سایر ولایات نسبت به شیخ اشاره کرده و بر لزوم تدبیر برای حفظ جایگاه علما و جلوگیری از تندروی عوام تأکید میکند. سپس، نویسنده از ارسال نامههای دوستانه و تهدیدآمیز به شیخ فضلالله نوری خبر میدهد و ابراز امیدواری میکند که ایشان از مواضع خود پشیمان شده و به جمع موافقان بازگردند. در پایان، نویسنده از علما و مجلس شورای ملی میخواهد که با تسامح و اغماض، شیخ فضلالله نوری و همراهانش را به راه آورند و از ایجاد وحشت پرهیز کنند. او تأکید میکند که در این برهه، موافقت و اتحاد بهتر و صلاح است و طولانی شدن اختلافات به نفاق بیشتر منجر خواهد شد. نویسنده در نهایت، از تلاشهای خود در این زمینه سخن میگوید و از خداوند برای تسهیل امور یاری میطلبد.
تبریک و شادمانی به مناسبت برچیده شدن مشروطیت در کشور
ضرورت ایجاد ارتش ملی و داوطلب کارآزموده جهت حفظ استقلال کشور
متن با اشاره به لزوم بیان حقایق در زمان مناسب آغاز میشود و بر اهمیت امنیت داخلی و استقلال کشور تأکید میکند. سپس به ضرورت تشکیل یک ارتش ملی و داوطلب با تعداد بالا (یک کرور نفر) اشاره دارد و بیان میکند که این امر باید از هماکنون توسط مجلس و وزیر جنگ برنامهریزی شود. در ادامه، حفظ کیان اسلام را از هر چیز دیگری مقدمتر دانسته و آن را با فداکاری پیامبر و ائمه مقایسه میکند و در نهایت، بر لزوم آمادگی یک کرور سرباز ملی و داوطلب برای حفظ مملکت اسلامی تأکید میکند.
تحریم فیلم توهینآمیز امریکایی به ساحت پیامبر اسلام (ص)، انتقاد شدید از سران دولتهای اسلامی به سبب سکوت در برابر آن، درخواست از ملت امریکا و روحانیون مسیحی و عموم مسلمانان در محکومیت و اعتراض به این فیلم
این بیانیه با استناد به آیه قرآن، به وضعیت اسفناک مسلمانان در نقاط مختلف جهان و سکوت دولتهای اسلامی در برابر ظلم قدرتهای استکباری میپردازد. سپس به ساخت فیلم توهینآمیز به پیامبر اسلام (ص) اشاره کرده و سکوت حاکمان کشورهای اسلامی را در این زمینه به شدت محکوم میکند. در ادامه، از سران دولتهای اسلامی میخواهد که سکوت خود را شکسته و این توهین را محکوم کنند. همچنین، از ملت آمریکا و مسیحیان میخواهد که موضع شرافتمندانهای در قبال این فیلم اتخاذ کنند. در پایان، حکم تحریم کامل این فیلم را صادر کرده و از مسلمانان و شخصیتهای متنفذ میخواهد که برای جلوگیری از انتشار آن تلاش کنند و از راهپیماییهای اعتراضی مسلمانان تقدیر میکند.
ابراز تأثر شدید از اعدام شیخ نمر و گروهی از شیعیان بحرین به دست حکام آلسعود و گسترش خشونت و ترور و تفرقه در میان مسلمانان
متن با آیه ای از قرآن کریم آغاز میشود و به خبر اعدام شیخ نمر باقر النمر و یارانش اشاره میکند و آن را مایه تأثر شدید میداند. این فاجعه را ادامه جنایاتی میداند که به آشوب کشیدن منطقه، حمایت از ترور و خشونت و ایجاد تفرقه میان مسلمانان منجر شده است. در ادامه، حکومت آلسعود را از اقدامات تروریستی و خشونتبار برحذر میدارد و توصیه میکند که برای بقای خود به جای اتکا به دشمنان اسلام و تجاوز به همسایگان، به تأمین حقوق شهروندان، رعایت حسن همجواری و اخوت و برادری در امت اسلام بپردازد. در پایان، این ضایعه را به امام زمان (عج)، امت اسلام، حوزههای علمیه، خصوصاً شیعیان و علمای عربستان تسلیت گفته و برای شهیدان رحمت و مغفرت و برای بازماندگان صبر و اجر مسئلت میکند و از خداوند متعال برای امت اسلام ترحم و دفع کید دشمنان را درخواست میکند.
وجوب جهاد بر مسلمانان و غیرمسلمانان علیه صهیونیستها
متن با خطاب به اسلام، عرب و بشریت آغاز میشود و وضعیت بحرانی فلسطین را آشکار و فراتر از یک مسئله محلی معرفی میکند. در ادامه، با تأکید بر وجوب جهاد در فلسطین برای همه انسانها، نه فقط مسلمانان و عربها، این دعوت را عمومی و فراگیر میخواند. در پایان، نویسنده با اشاره به کهولت سن و بیماری، ابراز تأسف میکند که نمیتواند شخصاً به این ندا لبیک گوید.
درخواست تعیین علما نظار در مجلس شورای ملی
این نامه با اشاره به ماده دوم متمم قانون اساسی و دستور آیات عظام، خواستار حضور پنج نفر از علمای طراز اول از میان بیست نفر منتخب در جلسات مجلس شورای ملی است. هدف از این درخواست، رعایت این ماده قانونی است که از نظر اهالی خراسان برای قلوب مسلمین بسیار حائز اهمیت است.
تسلیت شهادت حاج قاسم سلیمانی و همراهانش به امام عصر (عج)، مراجع تقلید، ملت ایران، آزادگان جهان، و خانوادههای شهیدان؛ عدم فرار جنایتکاران از انتقام الهی
متن با استناد به حدیثی از امام سجاد (ع) آغاز میشود که شهادت را مایه کرامت میداند. سپس به شهادت حاج قاسم سلیمانی اشاره میکند که در راه اعتلای عزت ملتهای منطقه و مبارزه با استکبار جهانی تلاشهای فراوانی کرده بود. در ادامه، نقش او در از بین بردن داعش و ضربه زدن به نقشههای دشمنان مستکبر یادآوری میشود و تأکید میگردد که جنایتکاران از انتقام الهی در امان نخواهند بود. در پایان، این ضایعه به امام زمان (عج)، مقام معظم رهبری، مراجع تقلید، مردم ایران، آزادگان جهان و خانواده شهید تسلیت گفته شده و برای آن مرحوم علو درجات آرزو میشود.
دفاع از مردم و مقاومت فلسطین، وظیفهای انسانی و اسلامی، لزوم محاکمه سران رژیم اسرائیل در دادگاههای داخلی و بینالمللی کشورها به عنوان جنایتکاران جنگی
سخنرانی با نقد کنفرانس شرمالشیخ آغاز میشود که آن را تلاشی برای تداوم اهداف آمریکا و اروپا تحت پوشش کمکهای انسانی به فلسطین میداند و مقاومت مردم غزه را ستایش میکند. در ادامه، تفاوت کنفرانس شرمالشیخ (که حماس در آن حضور ندارد) با جلسه تهران (که برای حمایت از غزه تشکیل شده) برجسته میشود و حمایت ایران از فلسطین به عنوان یک تکلیف اسلامی و انقلابی، ریشهدار در اندیشههای امام خمینی (ره) و مخالفت ایشان با صهیونیسم، تبیین میگردد. در بخش پایانی، بر وظیفه دینی و مکتبی حمایت از مظلومان فلسطین تأکید شده و راهکار مقام معظم رهبری برای حل مسئله فلسطین از طریق همهپرسی با مشارکت همه ساکنان اصلی (مسلمان، مسیحی و یهودی) مطرح میشود. همچنین، لزوم تحریم اسرائیل توسط دولتهای اسلامی و پیگیری قضایی جنایات این رژیم در دادگاههای داخلی و بینالمللی، با استناد به قوانین بینالمللی و داخلی ایران، مورد تأکید قرار میگیرد.
تبریک جلوس سلطان احمد شاه به سلطنت
این نامه با تبریک جلوس احمدشاه به سلطنت آغاز میشود و آن را نعمتی الهی و عیدی ملی برای دولت و ملت ایران میداند. در ادامه، نویسندگان ابراز امیدواری میکنند که این موهبت بزرگ همواره برای مسلمانان پایدار و مبارک باشد و سلطنت عادلانه شاه جوانبخت، با تأیید الهی، در اجرای احکام شریعت، احیای دولت و ملت، رفع خرابیها، عمران مملکت، تحکیم اساس مشروطیت و گسترش عدالت موفق باشد. نامه با آرزوی سعادت برای ایران و مقایسه احمدشاه با انوشیروان عادل به پایان میرسد.
انتقاد از حقوقبگیری نمایندگان مجلس شورا
متن با انتقاد از بحث حقوق نمایندگان مجلس شورای ملی آغاز میشود. نویسنده با اشاره به اینکه اکثر نمایندگان افراد متمول و بینیاز هستند و هدف از تشکیل مجلس رفع ظلم و اجحاف است نه کسب منافع شخصی، دریافت اجرت برای انجام واجبات عینی (مانند نشر عدل و امر به معروف) را حرام میداند. در ادامه، پیشنهاد میشود که اگر برخی نمایندگان واقعاً نیازمند هستند، میتوان از قاعده «لاضرر ولاضرار» برای تعیین حقوق آنها استفاده کرد، اما این امر باید پس از انجام امور مهمی چون اتمام نظامنامه اساسی، تأسیس بانک ملی و تعدیل بودجه صورت گیرد. نویسنده تأکید میکند که مذاکره بر سر حقوق در شرایط فعلی، شأن مجلس را پایین میآورد و دستاویزی برای منافقین و مستبدین میشود. در پایان، با مقایسه با مجالس اروپایی، بیان میشود که اگرچه در برخی کشورها حقوقی برای وکلا در نظر گرفته نمیشود و در برخی دیگر پس از خدمات فراوان، حقالوکاله جزئی دریافت میکنند، اما در ایران نیز باید پس از انجام مسائل اصلی و با متانت و وقار، حقوقی برای همه، حتی خدمه مجلس، تعیین شود. همچنین پیشنهاد میشود که تجار و اعیان مجلس به وکلای نیازمند کمک کنند تا زمان تعیین رسمی حقوق فرا رسد.
بینیازی آقاحسین تاج از تکریم شاه سلیمان صفوی
این روایت به شرح دیدار آقا حسین تاج، عالم و فقیه شیعه، با شاه سلیمان صفوی میپردازد. شاه سلیمان به دلیل زهد و پرهیزکاری آقا حسین، مشتاق دیدار او میشود و با وساطت وزیرش، شیخ علی خان، این دیدار در باغ هزار جریب صورت میگیرد. در این ملاقات، شاه سلیمان برای نشان دادن احترام، لباده آقا حسین را به دست میگیرد. در پایان دیدار، شاه سلیمان به آقا حسین میگوید که پادشاهان به گرفتن لباس او افتخار میکنند، اما آقا حسین در پاسخ، این عمل را بیفایده از نظر دینی و دنیوی میداند و بیان میکند که این کار حتی به اندازه خرید سبزی از بقال برای او سودی ندارد.
لزوم عدم اقتباس از الگوی پیشرفت اروپاییان و وظیفه جراید در آن باره
متن با تأکید بر اهمیت وحدت و همبستگی ملی به عنوان عامل اصلی ترقی و پیشرفت آغاز میشود و تفرقه و جنگهای داخلی را عامل اصلی انحطاط و وابستگی ملتها، از جمله مسلمانان و ایرانیان، معرفی میکند. در ادامه، به آسیبهای ناشی از اختلافات داخلی و ملوکالطوایفی در ایران اشاره کرده و نقش قدرتهای خارجی در دامن زدن به این تفرقه را برجسته میسازد. سپس، به لزوم بومیسازی الگوهای پیشرفت و عدم تقلید کورکورانه از مدلهای غربی میپردازد و بیان میکند که هر ملت باید با توجه به شرایط فرهنگی، دینی و اخلاقی خود مسیر ترقی را طی کند. در پایان، وظیفه اصلی ارباب جراید و اهل قلم را بیدار کردن ملت، هدایت آنها به سوی ترقی و جلوگیری از انتشار افکار مضر و تفرقهافکنانه میداند و از آنها میخواهد که از هتاکی و اغراض شخصی پرهیز کرده و با رعایت ادب و اخلاق به روشنگری بپردازند.
انگیزه پیشنهاد نظارت علما بر مصوبات مجلس
این متن به انگیزه ارائه لایحه نظارت علما بر مصوبات مجلس میپردازد. با اشاره به توهین به مقدسات در روزنامهها و شنیدن سخنان کفرآمیز در کمیسیونهای مجلس، نگرانی از تصویب قوانین مغایر با شریعت اسلام را مطرح میکند. در ادامه، لایحه پیشنهادی را راهکاری برای جلوگیری از این امر معرفی کرده و تمام دشمنیها و فحاشیها را ناشی از همین لایحه میداند.
خبر اعزام دریابیگی به حکومت بوشهر و تعیین شرح وظایف او و انجمن ایالتی بوشهر و همکاری آنها با یکدیگر جهت برقراری امنیت در آنجا و رفع تهدید از نیروهای انگلیسی و اخراج آنان از بوشهر
این نامه با سلام به انجمن ولایتی، علما، امرا، خوانین و تجار بوشهر آغاز میشود. در ادامه، به اعزام دریابیگی به عنوان حاکم منتخب ملی اشاره شده و وظایف او و انجمن ولایتی بوشهر در برقراری امنیت عمومی و اخراج نیروهای انگلیسی از منطقه تشریح میشود. تأکید شده که برقراری امنیت کامل، حفظ استقلال مملکت و دین و دنیای مسلمین را تضمین میکند و مخالفت با آن به منزله محاربه با امام زمان و منافی با مسلمانی است. در پایان، از عموم مسلمین خواسته شده تا با تلاش برای حفظ امنیت و عدم تعرض به جان و مال افراد، از بهانهجویی اجانب جلوگیری کرده و ملت ایران را سربلند سازند.
ابراز انزجار از عملکرد ضدانسانی انگلیس در بینالنهرین
این اعلامیه با اشاره به جنگهای صلیبی و فجایع تاریخی، سیاستهای استعماری انگلیس در بینالنهرین و تبعید علمای اسلام را فاجعهای بزرگ و عامل تفرقه میان مسلمانان و مسیحیان معرفی میکند. در ادامه، با تأکید بر پیوند ناگسستنی ایران و بینالنهرین از نظر مذهبی و نژادی، به مقامات مسیحی و پاپ اعظم هشدار داده میشود که این اقدامات انگلیس نه تنها سیاسی نیست، بلکه میتواند منجر به حوادث ویرانگر جهانی شود. در پایان، از دولتهای مسیحی خواسته میشود تا به انگلیس برای جبران این جسارت و اعاده شرافت اسلام فشار آورند، در غیر این صورت، علمای اسلام حکم نهایی مذهبی را صادر خواهند کرد و مسئولیت تمام عواقب بر عهده انگلستان خواهد بود.
اظهار نگرانی نسبت به بیتوجهی مجلس به رواج منکرات در جامعه
نامه با خطاب به رئیسالوزرا آغاز میشود و به نگرانی عمیق از عدم اجرای قانون منع منکرات اسلامی و گسترش روزافزون آنها میپردازد. در ادامه، این وضعیت را ناشی از نفوذ افراد لامذهب و مزدوران بیگانه در میان مسئولین دانسته و از بیتوجهی به حفظ دین و مملکت اسلامی انتقاد میکند. در پایان، بر لزوم توجه جدی و فوری به ریشهکن کردن فساد قبل از وقوع یک انقلاب مردمی تأکید شده و امید به موفقیت در این امر ابراز میشود.
اظهار نگرانی از وضع نابسامان بوشهر و درخواست علمای طراز اول برای نظارت بر مصوبات مجلس شورای ملی
نامه با ابراز نگرانی از وضعیت نابسامان بنادر فارس، به ویژه بوشهر، آغاز میشود. در ادامه، به جهالت اهالی و سوءاستفاده دریابیگی از موقعیت خود اشاره شده و وضعیت بوشهر به گونهای توصیف میشود که گویی از ایران خارج و جزو مستعمرات انگلستان است. در پایان، برای بهبود اوضاع، درخواست اعزام حاکمی باکفایت و وطنخواه، احضار مأموران فاسد عراق و رسمیت بخشیدن به انجمن نظار (احتمالاً منظور علمای ناظر بر مصوبات مجلس) مطرح میشود.
تشویق و کمک به صندوق انجمن تاسیس مدارس (جدید) و مکاتب ملیه ایران
متن با خطاب به مؤمنین آغاز میشود و اقدام به تأسیس مدارس جدید و مکاتب ملیه ایران را خیری بزرگ و جاری توصیف میکند. در ادامه، با استناد به آیات قرآن، بر سبقت گرفتن در کارهای خیر و اهمیت آن تأکید شده است. در پایان، نگارنده آمادگی خود را برای مشارکت در این امر خیر با اهدای مبلغی اعلام میکند.
شرایط همکاری با دولت جائر
این فتوا به بررسی شرایط جواز همکاری با دولت جائر میپردازد. در ابتدا، سه شرط اصلی برای جواز همکاری مطرح میشود: توانایی امر به معروف و نهی از منکر، عدم همکاری در کارهای حرام و وجود اجبار و خطر در صورت عدم پذیرش. در پایان، به صراحت بیان میشود که همکاری با جائر در قتل و ظلم به هیچ وجه جایز نیست.
رد تحصن در سفارتخانههای اروپایی از بیم دستگیری توسط فاتحان تهران
این متن با ابراز شرمساری از پناه بردن علمای اسلام به سفارتخانههای خارجی آغاز میشود و این عمل را ننگی برای جهان اسلام میداند. در ادامه، با استناد به آیات قرآن کریم، بر عدم جواز پناهندگی به کفار و عدم ولایت آنان بر مؤمنان تأکید میکند. در پایان، نویسنده ترجیح میدهد که صدها بار کشته شود اما به بیگانگان پناه نبرد و برخلاف احکام شرع مقدس اسلام عمل نکند.
وجوب کمک به مدافعان تبریز (ستارخان و یارانش) و مهدورالدم بودن مهاجمان
پیشنهاد پیمان اتحاد و همکاری میان حاج شیخ فضل الله نوری و علمای مشروطهخواه تهران
این نامه با دعوت از علمای تهران برای حضور در حرم حضرت عبدالعظیم (ع) آغاز میشود. هدف از این گردهمایی، بستن پیمان اتحاد و همکاری با سوگند به قرآن است. محور اصلی این پیمان، تلاش مشترک برای حفظ اساس شرع شریف، جلوگیری از تصویب قوانین مخالف با شریعت در مجلس و کوشش برای حفظ حدود یکدیگر است. در پایان، بر لزوم قطع نفوذ مخالفین دین، رفع مفاسد موجود و بازگرداندن شیخ فضلالله نوری تأکید شده است.
ایجاد دولت صهیونیستی، عامل ویرانکننده فلسطین و کشورهای عربی؛ وجوب مقابله فکری و عملی با آن
سخنرانی با اشاره به پیشبینی خطر صهیونیسم برای جهان اسلام و عرب آغاز میشود. در ادامه، فلسطین به قلب جهان عرب تشبیه شده و صهیونیسم به ویروسی کشنده که توسط قدرتمندترین دولت جهان تقویت میشود. دو انگیزه برای این حمایت ذکر میشود: تلاش برای فریب جهان عرب و سپس ضربه نهایی، و دیگری نفوذ ثروت یهودیان. سپس به جنایات صورت گرفته در فلسطین، از جمله زندانی شدن و اعتصاب غذای ۲۵۰ عرب در عکا و هلاکت ۱۷ نفر از آنها، اشاره میشود. در پایان، بر وجوب مقابله فکری و عملی هر عرب و مسلمانی با صهیونیسم تأکید شده و این مقابله نه تنها برای کمک به فلسطینیان، بلکه برای دفاع از خود و سرزمینهای عربی و اسلامی ضروری دانسته میشود.
رد درخواست ناصرالدین شاه برای ترک تبریز
متن با رد درخواست ترک تبریز و عدم تمایل به دیدار شاه آغاز میشود. نویسنده، شاه را به دلیل حمایت از کفر، شایسته عنوان «ناصر دین» نمیداند و بر استقلال خود در سفر به عتبات عالیات تأکید میکند. در ادامه، به نقش اهالی آذربایجان در بقای سلطنت قاجار اشاره شده و نسبت به عواقب رنجاندن آنان هشدار داده میشود. متن با اعلام آمادگی برای دفاع و جهاد به عنوان تکلیف دینی و درخواست تلگراف به شاه با مضمون «اد ل به نیز مکن» به پایان میرسد.
عوامل محاصره و فشار بر غزه، لزوم اقدامی قاطع از سوی کشورهای اسلامی برای رفع محاصره
سخنرانی با اشاره به دو دیوار نژادی در مناطق اشغالی و دیوار فولادی مصر در مرز غزه آغاز میشود و خطر دیوار مصری را به دلیل مشروعیت بخشیدن به دیوار نژادی بیشتر میداند. در ادامه، وجود این دو دیوار را پشتیبان اصلی صهیونیسم و عامل فشار بر مردم فلسطین و سلب قدرت دفاعی آنان در برابر حملات اسرائیل معرفی میکند. سپس به سه شیوه فشار اسرائیل بر فلسطین (جنگ، شبیخون و ترور) اشاره کرده و آن را ستمی مخالف اسلام و خیانت به امت اسلامی میداند. در پایان، از تمام امت اسلامی، به ویژه بزرگان، میخواهد که موضعی قدرتمند در برابر محاصره فلسطین اتخاذ کرده و از ملت فلسطین حمایت کنند، زیرا سقوط فلسطین را به معنای گسترش نفوذ اسرائیل به تمام مرزهای جهان اسلام و تحقق نقشه امپراتوری یهودی میداند.
استکبارستیزی و حمایت از مظلوم، اصل اعتقادی جمهوری اسلامی ایران؛ تأکید بر شکست در صورت عقبنشینی در برابر ستمگران، و پیروزی در صورت مقاومت در برابر آنها؛ اعلام جرم علیه رؤسایجمهور امریکا، انگلیس و فرانسه: جنایتکاران جنگی
سخنرانی با محکومیت حمله آمریکا و متحدانش به سوریه آغاز میشود و آن را جنایت و ادعای مقابله با سلاح شیمیایی را دروغ میخواند. در ادامه، با اشاره به عید مبعث، توحید را اصل مبارزه با ظلم و زورگویی معرفی کرده و حمایت از مظلوم را وظیفه جمهوری اسلامی ایران میداند. در این راستا، به مقاومت ملت فلسطین و پیروزی آنها بر رژیم صهیونیستی اشاره میشود. حضور ایران در منطقه غرب آسیا در راستای حمایت از مقاومت و مقابله با تروریستهای ساخته آمریکا و متحدانش توجیه شده و ادعای توسعهطلبی ایران رد میشود. سخنان رئیسجمهور آمریکا درباره مقابله با داعش دروغ خوانده شده و رؤسای جمهور آمریکا، فرانسه و نخستوزیر انگلیس به دلیل حمله به سوریه، جنایتکار جنگی معرفی میشوند. در پایان، با تأکید بر عدم موفقیت آمریکا در منطقه و لزوم هوشیاری دولتهای اسلامی، عقبنشینی در برابر دشمن را موجب تشویق آن و ایستادگی را عامل عقبنشینی دشمن دانسته و ابراز امیدواری میشود که ملتهای مظلوم با مقاومت خود، دشمنان را به عقب برانند.
وجوب جهاد بر همه مسلمانان برای آزادسازی فلسطین و سرزمینهای اشغالی
متن با اعلام مقدس بودن جنگ جاری میان مسلمانان و کافران غاصب آغاز میشود و مشارکت در آن را بر تمام مسلمانان واجب میداند. در ادامه، بر لزوم کمک همهجانبه مسلمانان به کسانی که برای نابودی صهیونیستها و آزادی سرزمینهای عربی و اماکن مقدس تلاش میکنند، تأکید شده است. در پایان، با دعای پیروزی و یادآوری اتکا به خداوند، مسلمانان به عدم کوتاهی در انجام وظیفه مقدس خود در این مسیر فراخوانده میشوند.
محکومیت و استهزای وعده محمدعلی شاه قاجار جهت استقرار مجدد مشروطیت
متن با آیهای از قرآن کریم آغاز میشود که به نکوهش گفتار بدون عمل میپردازد. سپس به اعلان مشروطیت از سوی دربار محمدعلی شاه اشاره میکند و آن را با لحنی تمسخرآمیز و کنایهآمیز زیر سؤال میبرد. نویسنده این اعلان را صرفاً یک وعده توخالی میداند و بر این باور است که عمل نکردن به قول، موجب رسوایی و ننگ ملت ایران خواهد شد. در ادامه، با استناد به آیات و احادیث، بر اهمیت عمل بر قول تأکید میکند و بیان میدارد که دربار با این اعلان قولی، نه تنها به اعتبار خود نمیافزاید، بلکه موجب بدگویی و طعن جراید خارجی و تحقیر ملت ایران میشود. نویسنده با لحنی تند و عتابآمیز، درباریان را خائن و پستفطرت خطاب میکند و از آنها میخواهد که اگر توان اداره کشور را ندارند، استعفا دهند. در بخش پایانی، با طرح پرسشهای متعدد، به نقد وضعیت موجود و عدم تحقق وعدههای مشروطیت میپردازد. به بسته بودن مجلس، تشکیل کابینه استبدادی، عدم آزادی مطبوعات و مخابرات، حضور نیروهای خارجی و ادامه فعالیت عوامل استبداد اشاره میکند. در نهایت، این اعلان را فریبکاری برای ریشخند ملت میداند و از مردم میخواهد که بیدار باشند و فریب این دزدان راهزن مشروطیت را نخورند.
تایید مجدد مشروطیت و اجرای قانون اساسی
درخواستی برای رفع ابهامات پیرامون مشروعیت مشروطیت و قانون اساسی مطرح شده است. برخی از مقلدین در مورد صدور احکام مربوط به وجوب تأسیس مجلس شورای ملی، تقویت مشروطیت، حرمت پرداخت مالیات به حاکمان ظالم و لزوم تشکیل فوج ملی، دچار تردید شدهاند و معتقدند که این احکام از سوی مراجع صادر نشده یا مشروطیت به درستی برای آنان تبیین نشده است. در پاسخ، ملا محمدکاظم خراسانی تأکید میکند که قبح ظلم و حسن عدل عقلی و شرعی است، قانون اساسی را ملاحظه کردهاند و احکام صادر شده از سوی ایشان است و بر هر مسلمانی متابعت و اجرای آن واجب است. شیخ عبدالله مازندرانی نیز با اشاره به فصل دوم قانون اساسی که بر نظارت مجتهدین بر مصوبات مجلس تأکید دارد، مشروعیت آن را تأیید کرده و هرگونه مخالفت با آن را افترا و معاندت با اسلام میداند.
ناتوانی دولت و مجلس در ایجاد آرامش در کشور
متن با اشاره به پیشرفت تدریجی همسایگان ایران (روس و انگلیس) در امور سیاسی و نظامی کشور آغاز میشود و به عنوان نمونه به حضور قشون روس در قزوین و قشون انگلیس در شیراز اشاره میکند. سپس به ماجرای اخراج سردار ملی و سالار ملی از آذربایجان به درخواست روسها میپردازد و این اقدام را نشانهای از ضعف دولت و مجلس در برابر فشارهای خارجی میداند. در ادامه، نویسنده به نقشه تقسیم ایران توسط روس و انگلیس اشاره کرده و رقابت این دو دولت با آلمان را بهانهای برای پیشروی بیشتر در ایران تلقی میکند. بخش بعدی به ناتوانی دولت جدید در برقراری امنیت در کشور، به ویژه در مناطق جنوبی، میپردازد و این وضعیت را بدتر از دوره استبداد صغیر میداند. نویسنده از وزرا و وکلای مجلس به دلیل عدم توجه به وضعیت بحرانی جنوب و بیحاکم ماندن برخی مناطق مهم مانند بلوچستان و فارس انتقاد میکند و خواستار اقدام فوری برای برقراری امنیت و مقابله با نهاجمات خارجی میشود. در پایان، متن با تأکید بر مسئولیت وزرا و وکلا در حفظ استقلال و امنیت کشور، از آنها میخواهد که از سکوت و تجاهل در برابر اقدامات محمدعلی شاه درس بگیرند و به جای بحثهای بیحاصل، امنیت مملکت را از وزرا بخواهند.
پیشنهاد اقدامات مؤثر بر ضد حاج شیخ فضل الله نوری
متن با اشاره به رواج روزنامهنویسی و تأثیر آن در جامعه آغاز میشود. سپس به فعالیتهای روزنامهنگاری شیخ فضلالله نوری و آخوند رستمآبادی و محتوای انتقادی آنها علیه وکلای مجلس اشاره میکند. در ادامه، نویسنده به نامههایی از نجف اشاره دارد که نشان میدهد فعالیتهای شیخ فضلالله نوری در آنجا نیز تأثیرگذار بوده است. در پایان، نویسنده با تأکید بر مخرب بودن این افراد برای دین، شریعت و مملکت، خواستار اقدام فوری برای مقابله با آنها میشود.
تبلیغات ضد دینی و وضعیت غیر اخلاقی تهران پس از پیروزی مشروطهخواهان
نامه با ابراز یأس و ناامیدی از وضعیت موجود و اشاره به آیات و روایات آغاز میشود. در ادامه، به شدت از کسانی که به زعم نویسنده، زحمات انبیا و اولیا را ضایع کرده و منکرات را رواج دادهاند، انتقاد میشود. نویسنده به اعدام بزرگان دین، برپایی دکانهای مسکرات و فحشا و وضعیت نامناسب اخلاقی در تهران اشاره میکند و از بیتوجهی به فریادهای علما گلایه دارد. سپس، به توفیق عده قلیلی از مؤمنین در عدم مشارکت در اضمحلال دین اشاره شده و استدعای بقای وجود مخاطب نامه (آقا سید محمدکاظم طباطبایی یزدی) مطرح میشود. در بخش بعدی، به فعالیتهای مشروطهخواهان سکولار در تنفر پراکنی علیه علما و وضعیت خوار شدن روحانیون اشاره شده و نمونههایی از آن ذکر میشود. نویسنده مرگ را برای مؤمنان در این زمان بهتر از زندگی میداند و به حضور نیروهای روسی در ایران و بیتوجهی به هشدارهای علما اشاره میکند. در پایان، نویسنده از هفت ماه مخفی بودن خود در تهران و احتمال رفتن به قزوین به دلیل تأمین از کمیته ستار خبر میدهد و هدف از نگارش نامه را یادآوری خود به مخاطب ذکر میکند.
دعوت از علمای مهاجر به آستان حضرت عبدالعظیم (ع)، برای اغماض و همکاری جهت آرامش اوضاع
این تلگراف به علمای مهاجر به آستان حضرت عبدالعظیم (ع) ارسال شده و از آنان میخواهد که از اقدامات خود علیه مجلس دست بردارند. نویسنده با اشاره به تلگراف قبلی که به مجلس ارسال شده بود، اقدامات فعلی را موجب آزردگی مراجع نجف [۱] دانسته و آن را ناشی از ملاحظات شخصی میداند. در پایان، از علمای مهاجر مصرانه درخواست میشود که برای حفظ جایگاه خود و شرع، از اقدامات ضد مجلس خودداری کرده و آنچه را که انجام دادهاند، جبران کنند تا از صدور احکام سخت جلوگیری شود.
انتقاد از استبداد رنگین مشروطه خواهان
متن با توصیف تغییر شکل استبداد و حیلهگری در دوران جدید آغاز میشود. نویسنده ابتدا به مقایسه استبداد قدیم و جدید میپردازد؛ استبدادگران گذشته را افرادی نادان و بیپرده توصیف میکند که ظلمشان آشکار بود و به همین دلیل مورد نفرت مردم قرار میگرفتند. سپس به استبدادگران جدید میپردازد که با زرنگی و با استفاده از عناوین فریبنده مانند «مشروطیت»، «تمدن» و «آزادی»، مقاصد ظالمانه خود را پنهان میکنند و در لباس خیرخواهی به مردم آسیب میرسانند. در پایان، نویسنده ملت را به هوشیاری و دقت در اعمال و گفتار این افراد فرامیخواند و تأکید میکند که در این دوران خطرناک، غفلت جایز نیست و باید با احتیاط و مراقبت کامل، از فریب این افراد جلوگیری کرد.
تهدیدها و توطئههای استکبار جهانی، صهیونیسم و ارتجاع منطقه علیه وحدت اسلامی
متن با اشاره به گستردگی نقشههای کفر جهانی علیه انقلاب اسلامی و وحدت مسلمانان آغاز میشود. در ادامه، شش نمونه از این توطئهها را برمیشمارد: نخست، حمله تبلیغاتی علیه انقلاب اسلامی و رهبران آن با هدف ایجاد تفرقه داخلی و ناکارآمد نشان دادن تجربه انقلاب. دوم، تلاش استکبار برای ارائه آلترناتیوهای دروغین برای اجرای شریعت اسلامی که به یأس مسلمانان منجر شد. سوم، ایجاد اختلاف میان مسلمانان از طریق انتشار مطبوعات زرد و تحریف تاریخ و روایات، با هدف تضعیف وحدت و تشویق به درگیریهای داخلی. چهارم، حمایت از جریانهای تفرقهافکن ناسیونالیستی و احیای کینههای قومی. پنجم، برنامهریزی برای ضربه زدن به خیزش اسلامی از طریق ترور و دستگیری فعالان، گسترش فساد و مبارزه با حجاب، و مصادره نهادهای اسلامی. ششم، ایجاد شک و شبهه در عناصر وحدتبخش امت، از جمله راهحل اسلامی برای فلسطین و مناسبتهای دینی، و توطئههای بینالمللی علیه انقلاب اسلامی. متن در پایان، به هوشیاری مسلمانان در برابر این توطئهها اشاره میکند.
محکومیت پیمان کمپ دیوید و اتحاد مسلمانان جهت نجات فلسطین از اشغال صهیونیستها
این مصاحبه با محکومیت پیمان کمپ دیوید به عنوان اقدامی ضد اسلامی و در جهت تقویت اسرائیل آغاز میشود. در ادامه، مسئله فلسطین به عنوان دغدغهای برای تمام مسلمانان مطرح شده و بر لزوم دفاع از حقوق ملت فلسطین تأکید میگردد. سپس، مسلمانان به اتحاد و همبستگی برای بازگرداندن سرزمین فلسطین به صاحبان حقیقی آن فراخوانده میشوند و با اشاره به جنگ اکتبر ۱۹۷۳، اهمیت اتحاد مسلمانان در خنثی کردن توطئههای استعمارگران برای تداوم اشغالگری اسرائیل بیان میشود. در پایان، بر بازگشت فلسطین و قدس شریف به مسلمانان تأکید شده است.
سرنوشت عبرتانگیز ستمگران و مستکبران در دنیا و آخرت
سخنرانی با انتقاد از سران حکومتهای اسلامی آغاز میشود که به همایشهای اعتلاء مسلمانان بیاعتنا هستند و با استناد به آیات قرآن، سرنوشت ستمگران و فراعنه را در دنیا و آخرت تبیین میکند. در ادامه، به انتقاد از وابستگی به آمریکا و نادیده گرفتن فرمان الهی توحید میپردازد و شاه ایران را به دلیل ستمگری و دنیاپرستی مورد نکوهش قرار میدهد. سخنرانی با اشاره به روحیه خونریز اروپاییان و تأکید بر مهربانی دلهای مسلمانان، با آیاتی درباره عذاب کافران پایان مییابد.
پاسخ به مسائل مربوط به امر جهاد (با روس ها)
این فتوا با تأکید بر شهادت مجاهدین در جهاد دفاعی زمان غیبت آغاز میشود و آن را مأمور به و مأذون فیه میداند. در ادامه، به پادشاه هشدار میدهد که با ظلم و ستم مردم را به سمت کفار سوق ندهد، زیرا این امر گناه بزرگی است. سپس به جواز پوشیدن لباس کفار در جنگ، در صورت لزوم و برای سرعت و سهولت در امور جنگی، اشاره میکند و استعانت از کفار و اهل خلاف را در صورت ایمنی از خیانتشان جایز میشمارد. در بخش بعدی، بر وجوب نشر احکام جهاد توسط علما تأکید میکند و غفلت مردم از این امر و دشواری تکلیف جهاد را گوشزد مینماید. در ادامه، به نقد ادعای کفار مبنی بر قصد صرفاً سلطنت میپردازد و آن را حیلهای برای آرام کردن مسلمین میداند که در نهایت به محو اسلام و تضعیف اعتقادات منجر خواهد شد، به ویژه برای اطفال و صغار. سپس، به تفصیل اسباب وجوب قتال را بیان میکند که شامل خوف بر اسلام، مسلمین، ذریه ایشان و تصرف بلاد میشود و خوف ارتداد را از خوف قتل و اسارت بزرگتر میداند. در ادامه، به وجوب نهضت و سرعت عمل در دفاع از آذربایجان در برابر هجوم روسها اشاره میکند و عذر تراشی برای عدم جهاد را مردود میشمارد. در بخش دیگری، به جواز استفاده از تاکتیکهای جنگی دشمن (مانند صفآرایی) در صورت امکان غلبه اشاره میکند و ارتکاب معاصی توسط برخی از لشکریان اسلام را مانع از وجوب جهاد نمیداند. در نهایت، به دو مقام در وجوب جهاد اشاره میکند: اول، وجوب نهضت بر عموم مکلفین برای دفاع از مسلمین و بلاد اسلامی، بدون توجه به امانتداری یا خیانت پادشاه؛ و دوم، وظایف پادشاه در قبال جهاد و مردم، شامل بذل مال، انتخاب خزانهدار امین، صرف مال در مصالح مسلمین، تفقد از حال رعیت، عدم ایجاد مانع بین خود و مردم، عدم تکلیف مردم به مافوق طاقتشان و پرهیز از ظلم که منجر به طغیان مردم میشود.
محکومیت کشتار مردم تهران توسط رژیم شاه و درخواست عدم برگزاری هرگونه تظاهرات از سوی مردم
متن با ابراز تأثر و تسلیت به مناسبت فاجعه کشتار مردم تهران در روز جمعه پنجم شوال آغاز میشود. در ادامه، این مصیبت به پیشگاه ولیالله المنتقم تسلیت گفته شده و برای آمرین و عاملین این کشتار، کیفر الهی درخواست میشود. سپس، این حرکت ظالمانه محکوم شده و عزای عمومی اعلام میگردد، با این توصیه که مردم برای جلوگیری از بهانهتراشی رژیم، عزا را در خانههای خود و با آرامش برگزار کنند. در پایان، بر وحدت روحانیت شیعه تأکید شده و از مردم خواسته میشود که مصالح اسلام و شریعت را رعایت کرده و با حفظ متانت، بهانهای به دست ایادی استعمار و استبداد ندهند.
تسلیت شهادت حاج قاسم سلیمانی و ابومهدی المهندس و همراهان، وعده نابودی قطعی استکبار در منطقه
متن با استناد به آیه قرآن کریم آغاز میشود و به شهادت جمعی از بندگان صالح خدا توسط استکبار جهانی اشاره میکند. سپس نقش جبهه مقاومت در تضعیف دشمنان و فراهم آوردن زمینه نابودی استکبار در منطقه را برجسته میسازد. در ادامه، شهادت فرماندهان این جبهه، به ویژه حاج قاسم سلیمانی و ابومهدی المهندس، را عاملی برای روشن شدن آینده و سقوط قطعی دشمن معرفی میکند. در پایان، شهادت این افراد را تبریک گفته و به ملتهای آزادیخواه جهان تسلیت عرض میشود و بر ادامه راه شهدا توسط میلیونها عاشق شهادت تأکید میگردد.
رد درخواست شرکت در کنفرانس امریکایی مسیحی- اسلامی بحمدون لبنان به سبب رفتار ضداسلامی و استعماری امریکاییان با مسلمانان و همدستی آنها با صهیونیستها
نامهای به نایب رئیس انجمن آمریکایی دوستداران خاورمیانه نوشته شده است که در آن دعوت به کنگرهای در بحمدون لبنان برای تبادل نظر بین شخصیتهای علمی اسلام و مسیحیت رد میشود. در ابتدا، هدف کنگره که شامل بحث درباره ارزشهای روحی و اخلاقی و خطر کمونیسم است، مطرح میشود. سپس، با تأکید بر اهمیت عمل بر گفتار، به انتقاد شدید از سیاستهای آمریکا و انگلیس در قبال جهان عرب و اسلام پرداخته میشود. جنایات آنها در فلسطین، حمایت از یهود، آواره کردن مردم، و نقش آنها در ایجاد اغتشاشات در کشورهای اسلامی مورد سرزنش قرار میگیرد. ماهیت مادیگرایانه سیاستهای غرب و تفاوت آن با تعالیم دینی برجسته میشود. در ادامه، به مقایسه کمونیسم با استعمار غرب پرداخته و بیان میشود که اگرچه از کمونیسم نفرت وجود دارد، اما جنایات غرب در حق مسلمانان به مراتب بیشتر است. همچنین، به خطر پیوستن کشورهای عربی به پیمانهای نظامی غرب و پیامدهای منفی آن برای اتحاد و استقلال جهان عرب اشاره میشود. در بخش دیگری، وضعیت داخلی عراق و فساد اداری و حکومتی مورد انتقاد قرار میگیرد و نسبت به وقوع انقلاب در صورت ادامه این وضعیت هشدار داده میشود. در پایان، به تبیین اصول اخلاقی و عدالت در اسلام و تفاوت آن با مسیحیت پرداخته و تأکید میشود که اسلام راه میانه را برمیگزیند و مبارزه با ظلم و فساد را از طریق تبلیغ، مبارزه منفی و در نهایت جنگ مسلحانه مجاز میداند. در نهایت، با اشاره به اینکه آمریکا و انگلیس با اقدامات خود دشمن مسلمانان هستند، بر لزوم قطع روابط با آنها و تحریم کالاهایشان تأکید میشود و بیان میگردد که نمونههای اخلاقی واقعی تنها در اسلام یافت میشود.
اعلان جهاد علیه روس ها و تعیین فتحعلی شاه قاجار و عباس میرزا به سمت فرماندهان جنگ
بر هر مکلف بالغ و عاقل، به شرط امکان و قدرت لازم است که مجاهده با کفار، دفع شر اشرار و حفظ بیضه اسلام[۱] از تسلط کفره لئام[۲] کند، تا کفار بر بلاد مسلمین غالب نگردند و بر نفوس و اموال و اعراضشان[۳]، تغلب[۴] و تصرف نکنند و رسوم اسلام، مندرس[۵] نشود و شریعت ملک علام[۶] معطل نماند و این امر خطیر، منتظم نمیشود مگر به وجود رئیس دبیر که تجهیز عساکر[۷] و اشیاع[۸] و تدبیر جنود[۹] و اتباع کند؛ و چون ریاست و دولت و خلافت و سلطنت از جانب سلطان علی الاطلاق جل سلطانه، منتهی است به سلطان اعظم فتحعلی شاه و جناب اقدسش، در مجاهده متمکن[۱۰] است و بر مدافعه قادر؛ پس حضرت علیهاش را واجب است به وجوب عینی تعینی[۱۱] که تحمل اثقال[۱۲] جهاد و تجهیز عساکر و اجناد[۱۳] کند به آنچه موجب اتمام جهاد میشود، و همچنین واجب است بر کسی که آن حضرت او را معین و منصوب ساخته و به تهیه اسباب قدرتش پرداخته و اوست حضرت شریف شما. پس به وجوب عینی تعینی بر شما واجب است که اقامه امر جهاد کنید و بذل وسع در مدافعت از شریعت نمایید و بر تمامتکسانی که قدرت دارند، واجب است اطاعت فرمان شماکنند و در جیش[۱۴] شما حاضر شوند و مشغول جهاد گردند و با نیزهها و شمشیرها و سایر آلات، حرب و دفاعکنند تا نشکند شوکت اسلام و پوشیده نگردد معالم[۱۵] حلال و حرام. شما راست تقوی و تضرع به خدا و اعتماد به او در امور و بذل وسع در سد ثغور[۱۶] و اقامه شرایع اسلام و ترویج مسائل حلال و حرام و تحریص مردم به نماز جماعت و ادای اقسام عبادت و نصب پیشنمازان و واعظان برای ترغیب مردم به جهاد و مسارعت[۱۷] ایشان به دفاع اهل عناد[۱۸] و بیان نقص دنیای دنی[۱۹] و فوز سعادت ابدی، تا مرگ بر ایشان آسانگردد و بدانند که شهادت، عین کرامت است و نیل سعادت؛ قتیل[۲۰] این قتال، شهید است و نزد خداوند، سعادتمند؛ گناهش آمرزیده است و پایهاش بلند. و واجب است که مقصود شما از این کار، محض حفظ دین باشد و حراست اسلام و مسلمین. پس آلوده نکنید مقصود خود را به طلب ریاست فانی و تسلط مردمان در این دنیای دنی؛ چه صاحب فطرت بلند و همت ارجمند، ملتفت نشود به زخارف فانیه[۲۱] و اهتمام نکند در ریاسات زایله[۲۲]، بلکه جز رضای ربالعالمین نخواهد و جز تقرب دیان دین[۲۳] نجوید. قال الله عزوجل: تِلَکَ الدّارُ الاخرةُ نَجْعَلَها لِلَّذینَ لایُریدُونَ عُلُوّاً فی الارضِ و لا فَساداً وَ الْعاقِبَةٌ لِلمُتَّقین[۲۴]. خدا تقویت ما و شما به طاعت خود کند و به فوز جنت نزدیک گرداند. **پاورقیها:** [۱] اصل اسلام [۲] کافران فرومایه [۳] اعراض (جمع عرض): آبروها [۴] غلبه یافتن، دست یافتن [۵] فرسوده، بیاعتبار [۶] از القاب خداوند [۷] جمع عسکر: سپاهها، لشکرها [۸] جمع شیعه: پیروان [۹] جمع جند: سپاهها [۱۰] توانا [۱۱] در اصول فقه، واجبات به اعتبار مکلف و به اعتبار تکلیف به واجبات عینی و کفایی تقسیم شدهاند که واجب عینی نیز به اعتبار تکلیف، به واجب تعینی و تخییری تقسیم میشود. [۱۲] مشقات، سنگینیها، بارها [۱۳] جمع جند: سپاهها، لشکرها [۱۴] سپاه [۱۵] جمع معلم: نشانههای راه [۱۶] کوشش تمام برای بستن مرزها [۱۷] سبقت گرفتن، شتاب کردن [۱۸] ستیزهجویان [۱۹] پست [۲۰] کشته شده [۲۱] زینتهای نابردشدنی، کنایه از دنیاست. [۲۲] ریاستهای از بین رفتنی [۲۳] داور روز مکافات [۲۴] قصص، ۸۲: ما خانه ابدی آخرت را برای آنان که در زمین اراده برتریجویی و فساد و سرکشی ندارند، قرار دادیم و سرانجام و عاقبت برای تقواپیشگان است.
تحریم انتخابات مجلس مؤسسان عراق و هرگونه همکاری با انگلیسیها
این استفتا با اشاره به وظیفه دینی و ریاست روحانی علمای عراق، از تحریم انتخابات زیانبار و هرگونه همکاری با آن به عنوان جنگ با خدا و پیامبرش سخن میگوید و از علما میخواهد درستی این مطلب را آشکار کنند. در پاسخ، حکم تحریم انتخابات بر همه ملت عراق صادر شده و هر کس که در آن شرکت کند یا به برگزاری آن کمک کند، دشمن خدا و پیامبرش دانسته شده و به آیه ۶۳ سوره توبه استناد شده است.
محکوم کردن اقدامات محمدعلی شاه قاجار در بمباران مجلس و انحلال مشروطیت و اعلام بیکفایتی حکومت قاجار در حفظ استقلال کشور و حقوق مردم و دفع خائنین
اقدامات تروریستی گروههای تکفیری در راستای سیاست اسلامهراسی استکبار
سخنرانی با اشاره به سابقه سرکوب اسلام توسط استکبار پیش از انقلاب آغاز میشود و پیروزی انقلاب اسلامی را عامل ورود اسلام ناب به عرصه زندگی و کینهتوزی دشمنان معرفی میکند. در ادامه، به شکلگیری گروههای تروریستی مانند داعش، تکفیریها و بوکوحرام توسط استکبار و اعزام آنها به کشورهای اسلامی اشاره میشود. هدف از این اقدامات، معرفی اسلام به عنوان دین خشونت و تخریب چهره راستین آن و ایجاد اسلامهراسی عنوان شده است. در پایان، با اشاره به حوادث تروریستی پاریس، این جنایات را مصیبتی برای اسلام دانسته و بر ضرورت اتحاد مسلمانان تحت پرچم ولایت برای شکست استکبار تأکید شده است.
محکومیت رژیم آدمکش شاه، اعلام عزای عمومی و رد هرگونه سازش با آن
متن با آیهای از قرآن کریم آغاز میشود که به سرنوشت ستمکاران اشاره دارد. سپس به وضعیت دردناک ملت ایران در سالهای اخیر میپردازد و تجاوز حکومت جبار به ارزشهای مادی و معنوی مردم را تشریح میکند. در ادامه، به نابودی کشاورزی به دلیل سیاستهای استعماری، تبدیل ایران به بازار مصرف کالاهای غربی، وضع قوانین ضد اسلامی، سلب آزادیهای فردی و اجتماعی، دیکتاتوری و خفقان، پر شدن زندانها از مبارزان مسلمان و کشتار و خونریزی گسترده در شهرهای مختلف ایران اشاره میکند. در بخش بعدی، به اعلام حکومت نظامی در یازده شهر و حمام خون ۱۷ شهریور در تهران اشاره شده و از ملت ایران پرسیده میشود که آیا میتوانند این جنایات را فراموش کرده و با این حکومت سازش کنند. در پایان، چهلمین روز این عزیزان را عزای عمومی اعلام کرده و ضمن تسلیت به خانوادههای داغدیده و ملت ایران، پیروزی مسلمین و نابودی دشمنان داخلی و خارجی را از خداوند متعال مسئلت میکند و با آیهای دیگر از قرآن کریم به پایان میرسد.
اعزام هیاتی از علمای عتبات به ایران برای ایجاد مصالحه
شکایت از ناسپاسی مشروطهخواهان در حق مراجع مشروطهخواه و فریبکاری کنسولگری روسیه در بغداد
این نامه با ابراز خرسندی از غیرت دینی مخاطب آغاز میشود. سپس به ناسپاسی مشروطهخواهان نسبت به زحمات علمای مشروطهخواه اشاره میکند و این ناسپاسی را به آنچه بر اهل کوفه از سوی سید اوصیاء رسید، تشبیه میکند. در ادامه، به اتهامات ناروایی که مشروطهخواهان به علما مبنی بر ارتباط با کنسول روس و فروش دین و وطن وارد کردهاند، پاسخ میدهد. نویسنده شرح مکاتبات خود با کنسول روس را از ابتدا تا انتها بیان میکند و توضیح میدهد که تنها یک تلگراف رسمی در زمان استبداد صغیر برای اعلام بیاعتباری معاهدات با محمدعلی میرزا ارسال شده است. همچنین، به نامهای از کنسول جدید روس اشاره میکند که برای حفظ زوار روسی به بغداد آمده و درخواست همکاری داشته است. نویسنده در پاسخ به این نامه، نفرت خود و ملت ایران را از حضور قشون روس در ایران ابراز کرده و کنسول نیز در جواب، از خروج بخشی از قشون و وعده خروج بقیه خبر داده است. نویسنده تأکید میکند که تمام ارتباطات با کنسول روس در همین حد بوده و اتهامات وارده ناشی از توطئه دشمنان دین و اسلام برای نابودی قوای روحانی است. در پایان، به مخاطب هشدار میدهد که فریب تبلیغات و کاغذپرانیهای تبعه روس را نخورد و توضیح میدهد که این اقدامات برای فریب علما و رجال عثمانی و ایران بوده است. نامه با اشاره به آیه «و یمکرون و یمکر الله و الله خیر الماکرین» و وعده پیگیری مسئله قضاوت به پایان میرسد.
انتقاد از سیاست استبدادی وابسته و مزورانه امیر عبدالرحمن افغان
متن با اشاره به خروج دولت انگلیس از افغانستان و واگذاری امارت به امیر عبدالرحمن خان آغاز میشود. این واگذاری مشروط به همکاری امیر با انگلیس و دشمنی با دشمنان آن بود. امیر عبدالرحمن خان برای تحکیم پایههای امارت خود، به اعدام و تبعید مخالفان انگلیس پرداخت و اقدامات او مورد رضایت انگلیس قرار گرفت. در ادامه، به دعوت امیر به راولپندی در سال ۱۳۰۲ قمری برای تجدید معاهده اشاره میشود. در این زمان، امیر با تحریک برخی قبایل مرزی، آنها را به غارت و تخریب مناطق تحت نفوذ انگلیس تشویق کرد، در حالی که خود از انگلیس کمکهای مالی و نظامی دریافت میکرد. متن به دو رویی و خیانت برخی از این قبایل اشاره میکند که هم از امیر و هم از انگلیس پول میگرفتند و در نهایت به تبعیت از انگلیس تن دادند. در پایان، به نقض عهد امیر عبدالرحمن خان با بزرگان هزاره و سایر رؤسا و زعمای افغانستان و کشتار آنها اشاره شده است.
لزوم اتحاد مسلمانان
متن با استناد به آیه شریفه «اَطیعُوا الله وَ رَسُولَهُ وَ لا تَنازَعُوا فَتَفَشَلوا وَ تَذهبَ ریحُکُم وَ اصبروا» آغاز میشود و بر اهمیت اطاعت از خدا و پیامبر و پرهیز از اختلاف تأکید میکند. سپس به تاریخ صدر اسلام اشاره میکند که چگونه اتحاد مسلمانان منجر به قدرت و گسترش اسلام شد و در مقابل، تفرقه و نزاع، به ضعف و از دست رفتن اراضی اسلامی انجامید. در ادامه، مسلمانان را به بیداری از غفلت و اتحاد فرا میخواند و بیان میکند که تنها راه نجات باقیمانده اسلام، اتفاق و همدلی است. متن با تأکید بر اینکه اتحاد اسلامی به معنای صدمه زدن به ادیان دیگر نیست، بلکه هدف آن حفظ اسلام، برقراری صلح عمومی، تعمیم عدالت و اخوت است، به پایان میرسد. همچنین، از طرفداران اتحاد اسلام درخواست میشود که در این زمینه مقالات بنویسند و افکار عمومی را متوجه این امر مقدس کنند.
ابراز تشکر از برچیده شدن مشروطیت در کشور و انتصاب حاکم شایسته برای مراغه
شروط سَروری و اقتدار کشورهای اسلامی
متن با تأکید بر لزوم عمل به قرآن و احکام شرع برای حفظ ممالک اسلامی آغاز میشود و بیان میکند که بقای کشورهای اسلامی تنها با حاکمیت قوانین الهی ممکن است. در ادامه، بر اهمیت تخلق به اخلاق اسلامی و پرهیز از عادات دشمنان تأکید شده و دوری از اختلافات داخلی و تعصبات مذهبی به عنوان راهی برای جلوگیری از سوءاستفاده اجانب مطرح میشود. سپس، به ضرورت تربیت مبلغان آگاه و مهذب برای ترویج اسلام در سراسر جهان اشاره شده و بر لزوم رفع مرعوبیت از بیگانگان و شجاعت در برابر دشمن تأکید میگردد. در بخشهای بعدی، نویسنده به اهمیت تأسیس مدارس جدید، کاهش وابستگی به اجانب در صنایع و تولیدات، افزایش ثروت ملی از طریق صادرات و مالیات، تسهیل حمل و نقل و تجارت، استخراج معادن و توسعه کشاورزی میپردازد. در نهایت، بر لزوم اتحاد و همبستگی حکومتهای اسلامی، ایجاد ارتشهای قدرتمند، یکسانسازی قوانین سیاسی بر اساس کتاب و سنت، و ترویج زبان عربی به عنوان زبان رسمی مسلمانان تأکید شده و توصیه میشود که از دادن امتیاز به اجانب و استخدام مستشاران خارجی پرهیز شود تا مسلمانان به خودکفایی علمی و فنی دست یابند.
خطبه جلوس شاه سلطانحسین صفوی به تخت سلطنت
خطبه با حمد و ثنای الهی آغاز میشود که مالک مطلق هستی است و قدرت اعطا و سلب سلطنت را دارد. سپس به ستایش پیامبر اسلام و ائمه اطهار میپردازد و بر جایگاه رفیع آنان تأکید میکند. در ادامه، به فلسفه وجودی انبیا و اوصیا برای هدایت بشر و نظمبخشی به امور دین و دنیا اشاره میکند. پس از دوران غیبت، خداوند مقالید فرمانروایی را به سلاطین عادل سپرده تا مردم در سایه امنیت و عدالت آنان آسایش یابند. در این راستا، به وضعیت مردم ایران در سایه دولت صفویه اشاره میکند که در رفاه و امنیت به سر میبرند و از ظلمات کفر و حیرت نجات یافتهاند. در پایان، به شکرگزاری از خداوند برای جلوس شاه سلطانحسین صفوی بر تخت سلطنت میپردازد و او را با صفاتی چون «پادشاه تاجبخش»، «شهسوار گردون رخش» و «حامی ثغور اهل ایمان» ستایش میکند. خطبه با دعا برای دوام سلطنت شاه و گسترش عدالت او به پایان میرسد.
رد شایعات درباره خود و بیان انتظارات از مجلس شورا
متن با رد شایعاتی مبنی بر مخالفت نویسنده با مجلس شورا آغاز میشود. نویسنده با اشاره به سابقه خود در مطالبه عدالت و مشروطیت، تأکید میکند که از اولین کسانی بوده که به دنبال آزادی و مشروطه کردن سلطنت بوده است. در ادامه، با استناد به آیات قرآن کریم، بر اهمیت مشورت و عدم مخالفت با اصل مشروطیت تأکید میکند. سپس، انتظارات خود را از مجلس شورا بیان کرده و بر لزوم تشکیل مجلسی با افراد کاردان، پاکطینت و دوراندیش تأکید میکند تا بتواند در برابر حوادث و دشمنان خارجی از دین، عزت و شرف ملت دفاع کند. در پایان، با اشاره به وضعیت نابسامان کشور و هجوم دشمنان، از مخاطبان میخواهد که حق را بپذیرند و به هوای نفس آن را رد نکنند.
تسلیت شهادت اقدام تروریستی شیعیان هزاره پاکستان و نکوهش نهادهای امنیتی و نظامی آن کشور در تأمین امنیت و جان همه شهروندان
این بیانیه با تسلیت شهادت شیعیان هزاره پاکستان آغاز میشود و به فداکاریهای این ملت در طول سالیان متمادی اشاره میکند. در ادامه، به ناتوانی یا عدم تمایل دولت و نهادهای امنیتی پاکستان در تأمین امنیت شهروندان، به ویژه شیعیان، انتقاد شده و از آنها خواسته میشود تا اقدامات عملی برای حفاظت از جان مردم انجام دهند. در پایان، ضمن ابراز همدردی و دعا برای شهدا، بر لزوم تمسک به ولایت اهلبیت (ع) و حفظ اتحاد و همبستگی تأکید شده است.
لزوم کسب دانشهای جدید برای جبران عقبماندگی تاریخی کشور
متن با خطاب به اقشار مختلف جامعه آغاز میشود و نویسنده رؤیایی را شرح میدهد که در آن فرشتهای او را به «مجلس شورای آسمانی» دعوت میکند. این مجلس نمادی از قرآن و مشورت الهی در خلقت آدم است. نویسنده پس از ورود به این مجلس نمادین، گفتگوی خداوند با فرشتگان درباره خلقت انسان و جانشینی او در زمین را بازگو میکند. فرشتگان ابتدا به دلیل فساد و خونریزی احتمالی انسان اعتراض میکنند، اما خداوند با علم خود و تعلیم اسماء به آدم، برتری او را اثبات میکند. در ادامه، نویسنده ده دستورالعمل از این مجلس آسمانی برای مجلس شورای زمینی (مجلس شورای ملی) استخراج میکند که شامل مواردی چون لزوم مشورت عمومی، تساوی حق رأی، آزادی افکار، خلوص بیان، طرد تحکم و پذیرش دلیل و برهان، اخذ نتیجه و اجرای حکم، تقدیس اصول و فروع احکام و تفریع فروع از اصول است. در پایان، نویسنده با اشاره به مخالفت شیطان با فرع حکم الهی و مقایسه آن با مخالفت برخی بزرگان با مجلس شورای ملی، دعا میکند که ملت ایران در مسیر قرآن و مجلس شورای ملی موفق باشد.
تداوم مبارزه برای رفع ظلم و فساد و جلوگیری از چپاول بیتالمال و تأمین آزادی و کوتاه کردن دست بیگانگان و عمال اسرائیل از کشور
متن با ستایش از فداکاری و احساسات پاک مردم ایران در حمایت از اسلام و روحانیت آغاز میشود و این فداکاریها را نشانهای از پیوند ناگسستنی مردم با دین و روحانیت میداند. در ادامه، بر تداوم مبارزه روحانیت برای حمایت از اسلام و قرآن، اجرای احکام الهی، بسط عدالت اجتماعی، رفع خفقان و ظلم، جلوگیری از چپاول بیتالمال، تأمین آزادی در چارچوب مقررات اسلامی، قطع نفوذ بیگانگان و عمال اسرائیل و اصلاح امور اقتصادی تأکید میشود. در پایان، ادعای روزنامه اطلاعات مبنی بر سازش روحانیت تکذیب شده و بر ادامه مبارزه تا تحقق خواستههای روحانیت و ملت مسلمان با اتکا به وعده نصرت الهی تأکید میگردد.
تقابل جبهه کفر و شرک با جبهه حق و اسلام امریکایی با اسلام انقلابی؛ محکومیت آلسعود در خدمت به امریکا و اسرائیل؛ پذیرش قطعنامه ۵۹۸؛ هشدار نسبت به انحراف انقلاب توسط نااهلان
این بیانیه با اشاره به کشتار حجاج در سال گذشته توسط آلسعود، این اقدام را در راستای سیاستهای استکبار جهانی و جلوگیری از نفوذ اسلام ناب محمدی میداند. در ادامه، به تشریح فلسفه واقعی حج به عنوان کانون معارف الهی و تجلیگاه سیاست اسلام میپردازد و حج بیروح و بیبرائت را فاقد ارزش میشمارد. سپس، به تلاش آمریکا و آلسعود برای فرقهگرایی و اتهامزنی به ایران اشاره میکند و سیاست خارجی ایران را گسترش نفوذ اسلام و مبارزه با صهیونیسم، سرمایهداری و کمونیسم معرفی میکند. در بخش دیگری، به مقاومت ملت ایران در برابر توطئههای داخلی و خارجی و همچنین پذیرش قطعنامه ۵۹۸ اشاره میکند و آن را تصمیمی تلخ اما در راستای مصلحت نظام میداند. در پایان، به جوانان توصیه میکند که برای مبارزه علمی و عملی آماده باشند و از روحانیت متعهد حمایت کنند و نسبت به خطر ملیگراها و مقدسنماها هشدار میدهد.
تحریک مردم علیه عوام
آمادگی علما و مشروطه خواهان فارس و بوشهر جهت همکاری با مشروطه خواهان تبریز
گزارشی از وضع مشروطهخواهان ایرانی در اسلامبول و نجف و ایران پس از استقرار مشروطیت
گزارش با دعای خیر برای مخاطب آغاز میشود. سپس به وضعیت آشفته بلاد مسلمین، به ویژه آذربایجان، و کشتار و غارت اموال مردم اشاره میکند. نویسنده از اجتماع مردم اسلامبول در مسجد جامع و ارسال تلگرافهای متعدد به مراجع نجف (آخوند خراسانی و شیخ عبدالله مازندرانی) خبر میدهد که در آنها از علما به دلیل عدم همراهی در نجات مسلمانان انتقاد شده و از آنها خواسته شده است که برای نجات مردم ایران از دست محمدعلی میرزا اقدام کنند. همچنین به تلگراف مراجع به سلطان عبدالحمید عثمانی برای تشکر از اعلان مشروطیت و درخواست رفع ظلم محمدعلی میرزا اشاره شده است. در ادامه، نویسنده به اقدامات دولت عثمانی در راستای آزادی و ترقی مملکت و اصلاحات اداری و مالی اشاره میکند و آن را با وضعیت ایرانیان مقیم خارج که به دلیل نفاق و شقاق به ذلت افتادهاند، مقایسه میکند. در پایان، به تلاش طلاب آذربایجان برای گرفتن امضای سید محمدکاظم یزدی پای تلگرافی خطاب به محمدعلی میرزا برای درخواست رفع ظلم و تأمین امنیت اشاره میشود، اما یزدی از امضای آن خودداری کرده و شرط امضا را دست کشیدن مردم آذربایجان از مشروطه اعلام میکند. نویسنده با ابراز تأسف از این اختلافات و نفاق، برای هدایت و رستگاری بندگان خدا دعا میکند.
درخواست هوشیاری و ایستادگی بیشتر دولت در برابر مخالفان و سفرای روسیه و انگلستان
نامه با اشاره به وضعیت جسمانی نویسنده و ناتوانی او در حضور در اجتماعات آغاز میشود. سپس به برگزاری سه مجلس با حضور اهل علم و جمعیت کثیر اشاره میکند که به دلیل فشار سفرای خارجی متوقف شده است. در ادامه، بر لزوم ایستادگی دولت در برابر مخالفان و سفرای روسیه و انگلستان تأکید میشود و از سستیهای گذشته دولت انتقاد میکند. نویسنده خواستار برخورد قاطع با مخالفان است و به توافقی با صدراعظم در مورد متوقفین حضرت عبدالعظیم اشاره میکند که در صورت عمل به آن، اوضاع کنونی پیش نمیآمد. نامه با بیان درد پا و ناتوانی از ادامه مطلب به پایان میرسد.
پاسخ به میریوسفعلی استرآبادی اکسیری در عدم ضرورت تقیه در هند
در ابتدای متن، نویسنده به عدم ذکر نام خود در نوشتههای مجادلهای اشاره میکند و هدف خود را رضایت الهی و فرصت دادن به دشمنان برای درک منشأ این آثار از سوی دانشمندان ایران و عراق بیان میکند. سپس به ماجرای ملا مقصودعلی تبریزی و کتاب انوار و همچنین کتاب لعنیّه شیخ علی اشاره میکند و از مخاطب میخواهد که تبریزی را پند دهد و حتی پیشنهاد جستجو و سوزاندن کتابهای شیعه در آگرا را به طعنه مطرح میکند. در ادامه، به ماجرای میرحکیم ابوالفتح و کتاب شرح باب حادیعشر و کشته شدن شیخ زینالدین به دلیل نگهداری آن اشاره میکند و مخاطب را به خاطر عدم پند دادن به شیخ زینالدین و ابوالفتح سرزنش میکند. بخش اصلی متن به نقد دیدگاه مخاطب مبنی بر ضرورت مطلق تقیه و عدم نگارش کتب مناظرهای توسط علمای شیعه میپردازد. نویسنده با استدلال به وجود حاکم عادل در هند، تقیه را غیرضروری میداند و معتقد است شهادت، ایمان را جلال میبخشد و تنها افراد سستعقیده به تقیه متوسل میشوند. در ادامه، به بیمعنا بودن پذیرش همه کتابها توسط دوست و دشمن، به خصوص کتب امامت، اشاره میکند و با ذکر مثالهایی چون کتاب لعنیّه شیخ علی و نواقض میرزا مخدوم شریفی، این دیدگاه را رد میکند. سپس به کتاب تجرید خواجه نصیرالدین طوسی و نفرت اهل سنت از آن اشاره کرده و به طعنه میپرسد که آیا خواجه نصیرالدین نیازمند نصیحت «یوسف» بوده است. در پایان، با ذکر نمونهای از امالی شیخ ابوجعفر طوسی درباره قصیده دعبل خزاعی در نکوهش مأمون، نشان میدهد که حتی در گذشته نیز تفکر دقیق و ظریف مورد ارج بوده است. همچنین به نقد دیدگاه مخاطب درباره بیفایده بودن کتب ردّیه و تألیفات تاریخی میپردازد و بر اهمیت تلفیق اندیشهها و ارائه نظریات جدید تأکید میکند.
درخواست از سلطان عبدالحمید پادشاه عثمانی جهت حمایت از مشروطهخواهان ایران
محکومیت کشتار دانشآموزان افغان و تقبیح سکوت ذلتبار کشورهای اسلامی در برابر آن فجایع
متن با استناد به آیهای از قرآن کریم آغاز میشود و به حادثه شهادت و مجروح شدن کودکان و انسانهای مظلوم در افغانستان اشاره میکند. در ادامه، این جنایت را که در ماه مبارک رمضان رخ داده، محکوم کرده و عاملان آن را مزدور اجانب و دشمنان بشریت میخواند. سپس، به سکوت کشورهای اسلامی در برابر این فجایع انتقاد میکند و معتقد است که این سکوت، باعث جری شدن جنایتکاران و مخدوش شدن چهره اسلام شده است. در پایان، ضمن محکومیت این واقعه دلخراش، به خانوادههای عزادار و ملت افغانستان تسلیت گفته و برای شهدا علو درجات و برای مجروحان شفای عاجل مسئلت میکند.
تقبیح اخراج حاج میرزا حسن مجتهد از تبریز
نامه با ابراز حیرت از اخبار مربوط به جسارت اوباش به حاج میرزا حسن مجتهد تبریزی و اخراج ایشان از تبریز آغاز میشود. در ادامه، این اقدام را ناشی از ضعف دینداری مردم یا نفوذ اشرار و منحرفین در لباس مشروطهخواهی دانسته که با اتهامزنی به مجتهد، قصد اجرای مقاصد فاسد خود را دارند. در پایان، از علما و اعضای انجمن تبریز خواسته شده است که مردم را از اغراض این جماعت خبیث آگاه کرده و با توبه و انابه از این هتک دین، با استدعای عفو از مجتهد و بازگرداندن ایشان با عزت و احترام، این وضعیت را جبران کنند.
وجوب کمک به جنبش ملی رشید عالی گیلانی و حرمت مبارزه مسلمانان با او
متن با حمد و سپاس خداوند آغاز میشود و با استناد به آیه قرآن، بر یاری خداوند در صورت یاری دین او تأکید میکند. سپس، عراق را به عنوان رکن دین و پایتخت مسلمانان معرفی کرده و به نهضت رجال و سیاستمداران ملی عراق برای حفظ استقلال و عزت کشور در برابر بیگانگان اشاره میکند. در ادامه، بر وجوب کمک و یاری مسلمانان به این جنبش برای حفظ امنیت، صلاح، استقلال و آزادی عراق تأکید میشود. در پایان، جنگ و مبارزه مسلمانان با یکدیگر را حرام و شدیدتر از هر عمل محرم دیگری دانسته و برای عموم مسلمانان دعا میکند.
هشدار به مشروطهخواهان نسبت به ترفند گشایش مجدد مجلس شورای ملی و اجرای بدون کم و کاست قانون اساسی
متن با سلام و دعای خیر آغاز میشود و خطاب به علمای تهران، تجار، اصناف متحصن در حرم حضرت عبدالعظیم (ع) و سفارت عثمانی و تمامی عدالتخواهان نوشته شده است. در ادامه، با اشاره به صدمات وارده در راه تقویت اسلام و با استمداد از الطاف حضرت ولی عصر (عج)، بر لزوم پایداری و ثبات قدم در مسیر بازگرداندن مجلس شورای ملی و اجرای کامل و بدون تغییر قانون اساسی تأکید میشود. هشدار داده شده است که مبادا با فریب و حیله، تغییری در قانون اساسی ایجاد شود که با آسایش و اهداف اسلامی در تضاد باشد. متن با سلام و امضای محمدکاظم خراسانی به پایان میرسد.
درخواست خلع ناصرالدین شاه قاجار از سلطنت از علمای ایران
متن با خطاب به علمای برجسته شیعه آغاز میشود و به تشریح تلاشهای دولتهای اروپایی برای نفوذ در ایران و آگاهی آنها از جایگاه علما در میان مردم میپردازد. سپس به اقدامات ناصرالدین شاه در تحقیر علما، سلب اختیارات آنها، تبعیدشان و فساد و ظلم او اشاره میکند که منجر به تضعیف کشور و فروش آن به بیگانگان شده است. در ادامه، به قدرت علما در مقابله با قرارداد تنباکو اشاره کرده و از آنها میخواهد که با صدور حکم خلع ناصرالدین شاه، کشور را از شر او نجات دهند. متن با تأکید بر اینکه خلع شاه بدون نیاز به قشون و تنها با فرمان علما ممکن است، به پایان میرسد و از علما میخواهد که پیش از آنکه شاه فرصت انتقام یابد، او را از سلطنت برکنار کنند.
وجوب دفاع از مردم بحرین توسط مسلمانان به اندازه توانایی خود، پیروزی قطعی
متن با حمد و ثنای الهی و صلوات بر پیامبر و آل او آغاز میشود و با استناد به آیه ۲۱۴ سوره بقره، به تزلزل مؤمنان و نزدیکی نصرت الهی اشاره میکند. سپس، با استناد به آیه ۱۶۷ سوره آلعمران، بر وجوب دفاع از مسلمانان بحرین توسط مؤمنان توانمند تأکید میکند. در ادامه، با ذکر آیات ۶۹ سوره عنکبوت و ۷ سوره محمد، وعده قطعی خداوند به پیروزی مجاهدان و یاریکنندگان دین را یادآور میشود و تأکید میکند که خداوند خلف وعده نمیکند. در پایان، بیان میشود که کثرت شهدا به معنای عدم پیروزی نیست و پیروزی نهایی حاصل خواهد شد و از خداوند برای یاری مؤمنان در راه پیروزی بر دشمنانشان درخواست کمک میشود.
مانع نبودن حجاب بانوان در پیشرفت علمی و فعالیت اجتماعی آنها
این متن با نقد دیدگاه لرد کرومر در کتاب «المصر الحدیثه» آغاز میشود که اسلام را مانع سعادت و ترقی بشری میداند و به مسئله حجاب زنان به عنوان یکی از دلایل خود استناد میکند. سپس به شبههای که یک زن آلمانی در مورد حجاب و امکان اداره امور شخصی در صورت پذیرش اسلام مطرح کرده، پاسخ میدهد. متن در ادامه به دو دیدگاه اصلی در مورد حجاب میپردازد: اول، دیدگاهی که خواهان خودمختاری مطلق زنان مانند مردان است و حجاب را مانع لذتبردن از زندگی میداند؛ دوم، دیدگاهی که حجاب را مانع ترقی و تمدن زنان میشمارد و معتقد است که عدم مشارکت برابر زن و مرد در جامعه، منجر به اختلال در آن میشود. در ادامه، متن به چهار امر برای رفع شبهات میپردازد: اول، تقسیم وظایف در جامعه بشری به دو بخش داخلی (تربیت اولاد و منزل) و خارجی (تحصیل معاش)؛ دوم، دشواری و اهمیت بیشتر اداره امور داخلی نسبت به امور خارجی؛ سوم، برتری طاقت و تحمل زنان نسبت به مردان در امور داخلی و شداید زندگی، با استناد به مثالهایی از حیوانات و انسان؛ و چهارم، لزوم رعایت عدل و موازنه در خلقت و وظایف هر موجود، با استناد به آیات قرآن. در نهایت، نتیجهگیری میشود که مدیریت امور داخلی جامعه بشری، بر اساس حکمت الهی، منصبی است که به زنان واگذار شده است.
درخواست ترک آشوب و ناامنی در آذربایجان و تأکید مجلس شورای ملی
در پاسخ به تلگراف انجمن ملی تبریز، ضمن ابراز تأسف از مصائب وارده بر مسلمانان ماکو و آذربایجان، به آیه ۱۵۵ سوره بقره اشاره میشود که صبر در برابر سختیها را نویدبخش نتیجهای نیکو میداند. از محرکین ایلات خواسته شده که از خونریزی مسلمانان دست بردارند و اقدامات تفرقهافکنانه و مخالفت با مجلس شورای ملی را متوقف کنند. در ادامه، تأکید میشود که حفظ و اعتلای مجلس شورای ملی، که حافظ اسلام و مرزهای مسلمین است، از واجبات شرعی است و هرگونه مخالفت با آن، دشمنی با شریعت محسوب میشود. در پایان، از انجمنهای محترم خواسته شده که این پیام را به اطلاع عموم برسانند.
سفارش به مطالعه لایحه حاجی سیدحسین مجتهد قزوینی و همراهی با مشروطهخواهان تبریز، رشت و اصفهان
این متن با اشاره به لایحه سید حسین مجتهد قزوینی، عموم علما و برادران ایمانی قزوین و سایر شهرها را به آگاهی از تکالیف دینی و اسلامی خود فرا میخواند. سپس از آنان میخواهد که با مشروطهخواهان تبریز، رشت و اصفهان همراهی و موافقت کنند. در ادامه، تأکید میشود که پس از مطالعه این لایحه، هیچ عذری برای عدم اقدام در جهت اهداف ملت، گسترش عدالت و ریشهکن کردن ظلم و فساد باقی نخواهد ماند و از همه طبقات جامعه، از علما تا تجار و عموم مردم، خواسته میشود که در این راه تلاش مجدانه داشته باشند.
انتقاد شدید از سکوت پاپ و کلیسای کاتولیک در برابر مظالم امریکا و رژیم شاه نسبت به مردم ایران، ایستادگی مردم ایران در برابر امریکا
سخنرانی با اشاره به دو نامه از پاپ آغاز میشود؛ یکی در مورد لانه جاسوسی و دیگری درباره مدارس مسیحی. در ادامه، بر عدم دشمنی با پیروان ادیان دیگر و عدم ممانعت از فعالیت مدارس مذهبی تأکید میشود، مشروط بر اینکه این مراکز صرفاً به تعلیم و تربیت بپردازند و نه جاسوسی. سپس، با لحنی انتقادی، از پاپ به دلیل سکوت در برابر ظلمهای آمریکا و رژیم شاه به مردم ایران و دانشجویان ایرانی در آمریکا گلایه میشود. از پاپ خواسته میشود که به وظیفه دینی و مسیحی خود در حمایت از مظلومان عمل کرده و از اقدامات ظالمانه آمریکا جلوگیری کند. سخنرانی با تأکید بر ایستادگی ملت ایران در برابر آمریکا و عدم پذیرش سلطه مجدد آن به پایان میرسد.
صدمات و زیانهای ناشی از مشروطیت و تحریم آن
ابراز تشکر از برچیده شدن مشروطیت و مخالفت با تجدید آن
افشای ریاکاری مظالم احمدخان دریاییگی (حاکم بنادر خلیج فارس)
نامه با انتقاد شدید از دریابیگی آغاز میشود و او را به تحقیر علما و نسبت دادن حماقت و سفاهت به آنان متهم میکند. به عنوان نمونه، به اجبار سید اسدالله خرقانی به ترک بوشهر اشاره میشود. در ادامه، نویسنده به اقدامات دریابیگی در سال گذشته میپردازد که به بهانه بازیافت تنخواه شرکت زیگلر، حیدرخان تنگستانی را آواره کرده و اموال او را غارت کرده است. سپس، به اقدامات اخیر دریابیگی در جنگ با مردم بیدفاع و تخریب خانههای فقرا اشاره میشود و او را به سوءاستفاده از قدرت برای منافع شخصی متهم میکند. نامه با کنایه و طعنه به سیاستدانی و قانونشناسی دریابیگی ادامه مییابد و او را به نابودی نظم و رعیتپروری متهم میکند. در پایان، نویسنده تهدید میکند که اگر دریابیگی به رفتارهای خود ادامه دهد، اعمال قبیح او را در جراید منتشر خواهد کرد تا رسوایی او نزد دول و ملل آشکار شود.
اعلام اجرای احکام اسلام در لارستان
این اعلامیه با تحیت و سلام آغاز میشود و به پیروزیهای اخیر بر دشمنان اسلام و مشروطیت اشاره دارد. در ادامه، بر اساس تکلیف شرعی، حکم مشروطیت از مجلس ملی بنادر به تجار و اعیان ابلاغ میشود که گمرک گرفتن از مالالتجاره از این پس ممنوع است و مردم بر اموال و جان خود مسلط هستند. در پایان، هشدار داده میشود که هرکس با احکام ملت مخالفت کند، کافر و مهدورالدم محسوب خواهد شد.
درخواست بازگشت دریابیگی به بوشهر و استقرار مشروطیت در آن سامان
نامهای به دریابیگی بوشهر نوشته شده است که در آن از تعویق حرکت او به بوشهر ابراز تأسف شده و از او خواسته شده است که به عنوان حاکم منتخب ملی، هرچه سریعتر به بوشهر بازگردد. تأکید شده است که بازگشت او باید به منظور استقرار حکومت مشروطه عادله و امنیت عمومی باشد تا موجب سربلندی ملت در برابر بیگانگان شود. همچنین اشاره شده است که به کنسول انگلیس در بغداد نیز اطلاع داده شده که دریابیگی به عنوان حاکم منتخب ملی به بوشهر خواهد رفت و انتظار میرود قبل از ورود به بوشهر، انجمن ولایتی را در بصره افتتاح کند. از او خواسته شده است که ترتیبات لازم برای اداره امور مالی، پرداخت بدهیها و کمک به تبریز را فراهم آورد. در پایان، ابراز امیدواری شده است که با حضور سید اسدالله خرقانی، اتحاد بین طبقات مختلف مردم فراهم شده و صلاح بوشهر به دست او و سید اسدالله خرقانی تأمین گردد.
معرفی اشغالگران روسی به عنوان کفار حربی
متن با تقسیمبندی جهاد در اسلام به پنج قسم آغاز میشود. سپس به تفصیل به قسم نخست، یعنی جهاد دفاعی، میپردازد. این نوع جهاد در شرایطی واجب میشود که کفار قصد هجوم به سرزمینهای اسلامی را داشته باشند و بخواهند شعائر کفر را جایگزین اسلام کنند، مانند به صدا درآوردن ناقوس به جای اذان و ساخت کلیسا به جای مسجد. در ادامه، نویسنده به شدت گرفتن کفر با استیلای قائلین به تثلیث مسیحی و سایر منکرات اشاره میکند و در نهایت، فرقه روسیه را مصداق این کفار حربی معرفی کرده و برای خواری و خذلان آنان دعا میکند.
اقدامات دولت نیجریه در نابودی "جنبش اسلام شیعیان نیجریه" و رهبر آن (شیخ ابراهیم زکزاکی) با حمایت عربستان، تأکید بر دوستی و همکاری میان شیعیان و مسیحیان آن کشور
این گفتگو به بررسی دلایل و پیامدهای تروریستی اعلام شدن "جنبش اسلامی شیعیان نیجریه" توسط دادگاه فدرال ابوجا میپردازد. در ابتدا، علت این اقدام را تلاش دولت نیجریه برای سرکوب جنبش و شیخ زکزاکی پس از ناکامی در حملات قبلی و کشتار هزار نفر از یاران او عنوان میکند. سپس، به محکومیت این اقدام از سوی جامعه نیجریه و حمایت "انجمن مسیحیان نیجریه" از جنبش به دلیل فعالیتهای مسالمتآمیز آن اشاره دارد. در ادامه، به عدم استقلال پلیس نیجریه و عمل کردن آنها به دستورات حکومت میپردازد و سکوت جامعه بینالمللی و کشورهای اسلامی را ناشی از نفاق بینالمللی و حمایت عربستان (به نیابت از آمریکا و اسرائیل) از حکومت نیجریه میداند. در پایان، به بیاثر بودن هشدارهای سازمانهای حقوق بشری و تعویق جلسه رسیدگی به درخواست سفر درمانی شیخ زکزاکی اشاره میکند و این امر را نشانهای از تلاش برای مرگ او در زندان و ایجاد ناامنی در نیجریه برای سرکوب بیشتر جنبش میداند.
پرهیز دادن روزنامهنگاران از تخریب مبانی دینی و اخلاقی مردم
نامه با اشاره به مرقومه ۲۴ رجب آغاز میشود و به مسئله بیتفاوتی ملت ایران نسبت به وظایف ملی و دینی در قبال تحریم کالاهای روسی میپردازد. نویسنده از ارسال تلگراف به مراکز تجاری برای فراهم آوردن مقدمات تحریم موقت خبر میدهد. در ادامه، به اشاعات کاذب از نجف اشرف اشاره میکند که توسط دو منبع اصلی منتشر میشوند: اول، انجمنهای سری ملحدین و معاندین اسلام که با هدف محو نفوذ روحانیت و اسلامیت ایران فعالیت میکنند و دوم، برخی کارکنان دولتهای همسایه که با تغییر سیاستهای خود، به دنبال تخریب زمینه اقدامات روحانیون برای نجات ایران از چنگال بیگانگان هستند. نویسنده از مخاطب میخواهد که این اکاذیب را تکذیب کند و همچنین به عداوت این گروهها با آیتالله خراسانی و میرزا محمدحسین نائینی اشاره میکند. در پایان، به لزوم انتشار تلگراف ۱۶ جمادیالثانی برای روشن شدن ساحت مشروطیت و ایجاد اتحاد ملی برای حفظ مملکت و قطع طمع اجانب تأکید میشود.
رژیم سعودی منشأ فتنهانگیزی و تولید و ترویج خشونت و ترور در جهان اسلام، نشانههای فروپاشی آن رژیم
سخنرانی با تسلیت شهادت شیخ محمد خاتون و شیخ باقر النمر آغاز میشود. سپس به توصیف شخصیت ساده و مسئولیتپذیر شیخ خاتون پرداخته و او را نماد مکتب مقاومت معرفی میکند. در ادامه، به نقد رژیم سعودی میپردازد و آن را حکومتی ظالم و استعماری میداند که با حمایت انگلیس تأسیس شده و هیچگونه نقد و اعتراضی را برنمیتابد. اعدام شیخ نمر را محکوم کرده و آن را نتیجه مطالبه حقوق مردم و آزادیهای طبیعی میداند، نه اقدامات مسلحانه یا تجزیهطلبانه. تأکید میشود که این اعدام پیامی خونین از سوی عربستان است که نشان میدهد برای افکار عمومی و احساسات مسلمانان ارزشی قائل نیست و هرگونه مخالفت را با خشونت پاسخ میدهد. در پایان، رژیم سعودی را منشأ اندیشههای تکفیری و تروریسم معرفی کرده و از همگان میخواهد که با شجاعت حقیقت را درباره این رژیم بیان کنند و خون شهدا را عامل فروپاشی آلسعود میداند.
تأیید مجلس شورای ملی و وجوب حمایت از آن
متنی در قالب استفتا، با طرح این مسئله آغاز میشود که مجلس شورای ملی بر اساس اجرای احکام شرع، صیانت از مذهب شیعه، دفع تعدیات خائنین، نشر عدالت و تقویت دولت اسلامی در برابر دشمنان دین بنا شده است. با این حال، برخی افراد به دلیل منافع شخصی خود در صدد تخریب و تشویش اذهان عمومی هستند. در ادامه، از علمای عظام خواسته میشود تا تکلیف مسلمانان را در این زمینه مشخص کنند. در پاسخ، علمای شیعه تأکید میکنند که چون اساس مجلس بر امور مذکور مبتنی است، بر هر مسلمانی لازم است که در تقویت و استحکام آن بکوشد و هرگونه اقدام برای اخلال در آن، دشمنی با صاحب شریعت و خیانت به دولت اسلامی محسوب میشود.
وجوب دفاع در برابر متجاوزان ایتالیایی، روسی و انگلیسی و اخراج قوای آنها از طرابلس غرب (لیبی) و ایران
این فتوا با اشاره به حملات کشورهای اروپایی به ممالک اسلامی، از جمله حمله ایتالیا به طرابلس غرب (لیبی)، اشغال شمال ایران توسط روسیه و ورود قوای انگلیس به جنوب ایران، خطر اضمحلال اسلام را گوشزد میکند. سپس بر عموم مسلمانان عرب و عجم واجب میداند که برای دفاع از ممالک اسلامی و اخراج قوای متجاوز از طرابلس غرب و ایران، از بذل مال و جان دریغ نکنند تا کشورهای اسلامی عثمانی و ایران از تهاجم صلیبیان در امان بمانند.
محکومیت استکبار جهانی و صهیونیسم بینالملل در هدایت پنهانی عوامل خود در اهانت به قرآن کریم و پیامبر اسلام (ص)
متن با محکومیت شدید اهانت به قرآن کریم و سوزاندن مصحف شریف آغاز میشود و این عمل را جنایتی بزرگ و غیرقابل گذشت میداند. در ادامه، این حرکت را نه تنها کار جاهلان، بلکه نتیجه توطئهای پیچیده و کینهتوزانه از سوی صهیونیسم بینالملل و استکبار جهانی معرفی میکند که با هدف اسلامستیزی و جلوگیری از ظهور تمدن اسلامی صورت میگیرد. در پایان، بر عدم انفعال در برابر اسلامهراسی و ترویج معارف قرآنی تأکید شده و از نهادهای بینالمللی اسلامی و وزارت امور خارجه خواسته میشود تا قاطعانه به این اهانتها واکنش نشان دهند و از اعتقادات مسلمانان دفاع کنند.
محکومیت دولت میانمار در نسلکُشی مسلمانان آن کشور، درخواست از دولت و مجلس شورای اسلامی جهت پایان دادن به آن فاجعه
متن با استناد به آیهای از قرآن کریم آغاز میشود. سپس به محکومیت جنایات و کشتار مسلمانان روهینگیا در میانمار میپردازد و این اقدامات را مغایر با معیارهای انسانی میداند. در ادامه، از مسئولین کشور، به ویژه وزارت امور خارجه، درخواست میشود که از طریق دیپلماسی بینالمللی و رایزنی با کشورهای مسلمان و غیرمتعهد، برای توقف این جنایات اقدام کنند. همچنین، از مجلس شورای اسلامی خواسته شده است که از طریق مجالس کشورهای اسلامی، اقدامات لازم را در این زمینه به عمل آورد.
وصیتنامه سیاسی- الهی
وصیتنامه سیاسی-الهی امام خمینی با استناد به حدیث ثقلین آغاز میشود و به اهمیت قرآن و اهل بیت در هدایت بشریت میپردازد. در ادامه، به انحرافات تاریخی از مسیر قرآن و اهل بیت، نقش حکومتهای جائر و آخوندهای خبیث در این انحرافات، و تلاش ابرقدرتها برای محو قرآن اشاره میکند. سپس به افتخارات ملت ایران در پیروی از اسلام و اهل بیت، مبارزه با استکبار جهانی (آمریکا و صهیونیسم) و رژیم صدام میپردازد. در بخشهای بعدی، به توصیههایی برای حفظ انقلاب اسلامی، مقابله با توطئههای دشمنان داخلی و خارجی، اهمیت وحدت و انسجام ملی، و نقش روحانیت و دانشگاهیان در این مسیر میپردازد. همچنین، به نقد غربزدگی و شرقزدگی، لزوم خودکفایی و استقلال، و اهمیت قوای مسلح در حفظ امنیت کشور اشاره میکند. در ادامه، به نقش رسانهها در تباهی ملتها و لزوم جلوگیری از انحراف آنها، و همچنین به نصیحت گروههای مخالف جمهوری اسلامی و چپگرایان میپردازد. در پایان، به اهمیت عدالت اجتماعی در اسلام، نقد سرمایهداری ظالمانه و کمونیسم، و توصیههایی به مسئولان و ملت برای حفظ ارزشهای اسلامی و خدمت به محرومان اشاره میکند و با تأکید بر لزوم بیداری مسلمانان جهان و مبارزه با ستمگران، وصیتنامه را به پایان میرساند.
تأکید بر مقاومت فلسطینیها در برابر اشغالگران صهیونیست تا بیرون راندن آنها و آزادی فلسطین و تشکیل حکومتی فلسطینی به پایتختی قدس
رئیس مجلس اعلای اسلامی شیعیان لبنان به مناسبت روز زمین، بر حق عربیت سرزمین فلسطین تأکید میکند. او بیان میدارد که فلسطین اشغالگری و یهودیسازی را نمیپذیرد و اراده فرزندان آن قویتر از اشغالگران است. در ادامه، از فلسطینیها میخواهد که با ثبات و پایداری به مقابله با جنایات رژیم اشغالگر ادامه دهند و مقاومت را تنها راه آزادی میداند. در پایان، از اعراب، مسلمانان و مسیحیان میخواهد که از مسئله فلسطین حمایت کرده و برای تشکیل حکومت فلسطینی به پایتختی قدس، قدرت جهانی تشکیل دهند.
عدم مداخله در امر مشروطیت
سید محمدکاظم طباطبایی یزدی از ابتدا در امر مشروطیت دخالت نکرده و آن را خارج از وظیفه شرعی خود میدانست. با وجود تلاشهای مکرر مشروطهخواهان برای جلب حمایت او، وی از پذیرش آن امتناع ورزید. در اوایل ماه شعبان، مشروطهخواهان با استفاده از شورش تبریز و تهدید به قتل، تلاش کردند او را مجبور به صدور حکم وجوب اقامه مجلس مشروطه کنند. در پی این فشارها، سید محمدکاظم یزدی اعلام کرد که با توجه به فساد، قتل و هرج و مرج ناشی از مشروطه، نمیتواند حکم به لزوم آن دهد. او پیشنهاد کرد که حکمی برای صلح بین مسلمانان تبریز و عفو مقصرین توسط شاه صادر شود، اما این پیشنهاد مورد قبول مشروطهخواهان قرار نگرفت و در نهایت با دخالت یک مأمور پلیس، جمعیت متفرق شد. هرگونه روایت خلاف این وقایع، کذب و افترا است.
اعلان لغو کامل قرارداد توتون و تنباکو به میرزای شیرازی
این نامه با اشاره به لغو کامل امتیاز دخانیات در ایران، به همت شاه و تدبیرات امینالسلطان، از آسودگی رعایا و احترام به حکم شرع سخن میگوید. در ادامه، از مخاطب درخواست میشود که صراحتاً اجازه استعمال قلیان و توتون را صادر کرده و از این مرحمت شاهانه قدردانی کند و جایگاه امینالسلطان را در ملت و دولت مورد توجه قرار دهد.
اظهار گلایه از دادن پناهندگی به خاناحمد گیلانی
نامه با اشاره به سابقه حاکمیت گیلان تحت سلطه ایران آغاز میشود. سپس به تخلفات خاناحمد گیلانی، حاکم گیلان، اشاره میکند که منجر به لزوم تنبیه او از سوی شاه ایران شده است. در ادامه، به پناهندگی خاناحمد به دربار عثمانی و حمایت آنان از او اشاره میشود که مغایر با عهدنامه صلح بین دو کشور است. نامه با تأکید بر پایبندی ایران به عهد و پیمان و درخواست از مفتی عثمانی برای جلوگیری از تضعیف صلح و ایجاد تفرقه میان مسلمانان پایان مییابد.
درخواست برگزاری انتخابات و تشکیل مجدد مجلس شورا
متن با تقدیم عرایض به شاه آغاز میشود و به مظلومیت ملت ایران در راه اعاده حق مشروع خود و اجرای قانون اساسی اشاره میکند. سپس به دستخط شاهنشاهی که وانمود میکند دولت ایران مشروطه نبوده و به تازگی مشروطیت اعطا شده، اعتراض میکند و یادآور میشود که ایران به یادگار شاه پیشین به مشروطیت معرفی شده و ملت با خون خود قانون اساسی را تحصیل کرده است. در ادامه، بر تطبیق مواد قانون اساسی با موازین شرع تأکید شده و تغییر آن را خلاف مسلمانی میداند. در پایان، با اشاره به اینکه تمام دنیا اجرای مشروطیت و افتتاح مجلس را راه حل مشکلات ایران میدانند، از شاه درخواست میشود که با فرمانی ملوکانه، دستور انتخابات بر طبق قانون اساسی و تشکیل مجلس را صادر کند.
حکم سفر ناصرالدین شاه قاجار به فرنگستان
این رساله با طرح پرسشهایی از سوی مؤمنین درباره جواز مراوده و معامله با کفار، سفر به بلاد آنها برای سیاحت یا کسب، و همچنین حکم شرعی سفر ناصرالدینشاه به فرنگستان آغاز میشود. در ادامه، به مسائل فقهی مربوط به طهارت اهل کتاب و کالاهای فرنگی و جواز ازدواج با زنان کافره نیز پرداخته میشود. پاسخ به این پرسشها با تأکید بر عدم وجود نقص شرعی در این امور، به تفصیل بیان میگردد. استدلال میشود که از زمان پیامبران تا کنون، مجالست با کفار امری رایج بوده و تنها در صورتی که فرد نتواند شعائر اسلامی را در بلاد کفر به جا آورد، هجرت واجب میشود. همچنین، سفر پادشاه به فرنگستان به دلیل مصالح دینی و دولتی، از جمله کسب اطلاع از نظم و قواعد فرنگی و خرید اسلحه، نه تنها جایز بلکه ممدوح و ثوابدار شمرده میشود. در پایان، به این شبهه که سفر به فرنگستان موجب ارتکاب معصیت میشود، پاسخ داده شده و تأکید میشود که ارتکاب گناه به ذات سفر ارتباطی ندارد و بسیاری از افراد در داخل ایران نیز مرتکب معاصی میشوند، در حالی که برخی از سفرکنندگان به فرنگستان، ایمانشان تقویت شده است.
تشکر از مدیر روزنامه ثریا جهت حمایت از شرکت (نساجی) اسلامیه
متن با ابراز خرسندی از مقالات روزنامه ثریا آغاز میشود که حاوی نصایح و مواعظ مشفقانه است. در ادامه، از مدیر روزنامه به دلیل انتشار شرح و کتابچه مربوط به «شرکت اسلامیه» در شمارههای ۳۳ و ۳۴ روزنامه تشکر شده است. این اقدام به منزله جهاد و دارای اجر عظیم نزد خداوند تلقی میشود، زیرا مانع بزرگی برای جلوگیری از احتیاج مسلمانان به کفار است. در پایان، به رواج و ترقی سریع منسوجات شرکت اسلامیه در میان مسلمانان و اختراع اشیاء و اجناس نفیسه توسط این شرکت اشاره شده است.
لـزوم تشکیل حزب و پرورش نیروهای کارآمد و متعهد در جهت خدمت به نظام
این مصاحبه به ضرورت تشکیل حزب پس از پیروزی انقلاب اسلامی میپردازد. در ابتدا، نیاز به تشکل و برنامهریزی هماهنگ برای تداوم انقلاب و اداره جامعه اسلامی مطرح میشود. سپس، دو معنا از حزب ارائه میگردد: یکی تشکل نیروهای همفکر با ایدئولوژی اسلامی برای برنامهریزی و اجرای هماهنگ، و دیگری گروهی قدرتطلب که به دنبال تقسیم میراث انقلاب هستند. تأکید میشود که حزب جمهوری اسلامی با هدف تحقق معنای اول تأسیس شده است. در ادامه، سابقه فکری تشکیل حزب از سال ۱۳۳۲ و تجربیات گذشته با نهضت آزادی و مجاهدین خلق بیان میشود. مراحل شکلگیری هسته اولیه حزب از سال ۱۳۵۶، تلاش برای اعلام موجودیت آن پیش از پیروزی انقلاب و مشورت با امام خمینی تشریح میگردد. در پایان، نقش حزب پس از اعلام موجودیت در بسیج نیروها، برگزاری مراسم روز کارگر و تدوین قانون اساسی اسلامی مورد تحلیل قرار میگیرد و به موضعگیریهای سیاسی حزب در برابر دولت موقت و تفکرات لیبرالیستی اشاره میشود.
محکومیت اقدام رژیم شاه در هتک حرمت مقدسات اسلامی و دستگیری مراجع و علما
متن با ابراز تأثر و تأسف عمیق از هتک حرمت مقدسات اسلامی و مذهب شیعه آغاز میشود. در ادامه، اقدام هیئت حاکمه در توقیف آیتالله خمینی، آیتالله قمی و سایر علما و مبلغین، و همچنین قتل جمع کثیری از مردم بیگناه، محکوم شده و این اقدامات موجب جریحهدار شدن قلب ولیعصر و عزادار شدن ملت شیعه دانسته میشود. سپس، تظاهرات دینی گسترده علیه این اقدامات، نشانهای از لغو و محکومیت تصمیمات خلاف شرع هیئت حاکمه از سوی ملت مسلمان ایران تلقی میگردد. در بخش بعدی، نویسنده از اینکه دستگاه مسئول حفظ امنیت به اقداماتی مبادرت میکند که نتیجه آن اضطراب عمومی و حوادث خونین است، ابراز تأسف میکند و عدم توجه به فتوای مراجع و متهم کردن علما به موافقت با مطالب خلاف شرع را مورد انتقاد قرار میدهد. در پایان، تأکید میشود که فتاوی و احکام علما حتی با بازداشت دستهجمعی نیز نافذ و واجبالاجراست و حریم احکام شرعیه با زور و ارعاب قابل نفوذ نیست. نویسنده نگرانی شدید خود را از آثار سوء این اقدامات و کشتار مردم بیگناه ابراز کرده و متذکر میشود که آرامش ملت شیعه ایران با کشتار و ارعاب حاصل نخواهد شد.
اتحاد و اتفاق نظر و سخن علما، تنها راه غلبه بر چالشها و بحرانهای کشور
نامه با ابراز محبت و آرزوی سلامتی برای مخاطب آغاز میشود و از صدمات وارده بر وی ابراز تأسف میکند. در ادامه، نویسنده به جهاد اکبر در راه اعتلای کلمه حق و لزوم تحمل سختیها اشاره کرده و تجربه ترور خود را یادآور میشود. سپس، وضعیت نابسامان ایران را با واقعه کربلا مقایسه میکند و هجوم بر دین مبین را مشابه هجوم بر امام مبین میداند. نویسنده به وخامت اعمال سابقین و نیاز به زمان برای معالجه اوضاع اشاره کرده و تأکید میکند که تنها راه درمان این امراض مهلکه، تقویت شریعت و اتحاد و اتفاق علمای ربانی است. در پایان، نویسنده ضمن آرزوی دوام افاضت مخاطب، از وی التماس دعا دارد و در حاشیه، پیشنهاد سفر به مشهد مقدس را به عنوان راهی برای تقویت اسلام و دین مطرح میکند.
درخواست تسریع در تکمیل و ارسال متمم قانون اساسی
این نامه با اشاره به هیجان عمومی ملت آذربایجان برای تصویب متمم قانون اساسی، وضعیت موجود را به عرصات محشر تشبیه میکند. در ادامه، بر لزوم تسریع در صدور و ابلاغ یک قانون اساسی صحیح و بدون نقص تأکید شده و هشدار داده میشود که در غیر این صورت، خطرات عظیمی کشور را تهدید خواهد کرد.
اجازه پرداخت ثلث سهم امام (ع) به مردم مظلوم و ستمدیده یمن
متن با ذکر بسم الله آغاز میشود و به مؤمنین اجازه میدهد که برای کمک به مردم مظلوم و ستمدیده یمن، از ثلث سهم امام (ع) به مراکز مورد اعتماد پرداخت کنند. در پایان، نام نویسنده و تاریخ قمری ذکر شده است.
اخلاق و آداب کشورداری و زمینههای رفاه و پیشرفت جامعه
این نامه با ابراز امیدواری از دینپرستی و وطنپروری مخاطب آغاز میشود. سپس به اهمیت وظیفه تربیت و تعلیم شاهزاده جوان توسط مخاطب اشاره میکند و آن را از مهمترین وظایف ملی میداند. در ادامه، نویسنده از مخاطب میخواهد که در تربیت شاهزاده نهایت تلاش خود را به کار گیرد تا علوم و اخلاق کریمه، حب وطن، شوق اعتلای دین و دولت، بسط عدالت، ترقی و آبادانی مملکت، ترویج صنایع وطنی و استغنا از اجانب در وجود او ریشه دواند. در پایان، نویسنده بر لزوم توجه شاهزاده به علل ترقی ملتها و تنزل دولت ایران و همچنین پوشیدن منسوجات وطنی و مراقبت از فصول دهگانه پیشین تأکید میکند.
پرهیز دادن انجمن ایالتی رشت از تعدی و ارتشا و غصب اموال مردم
متن با ابراز امیدواری به ثمر نشستن تلاشها و رنجهای دو سال اخیر در راستای برقراری عدالت و ریشهکن کردن ظلم آغاز میشود. در ادامه، از اعضای انجمنها، به ویژه انجمن ایالتی رشت، درخواست شده است که از آلوده کردن خود به اغراض شخصی و ارتشا پرهیز کنند و در عوض، با همت خود به احقاق حقوق غصب شده مردم بپردازند.
لزوم فراگیری دانشها و صنایع جدید جهت پیشرفت کشور
متن با تأکید بر نیاز مبرم ایران به دانش و صنایع نوین، مشابه کشورهای پیشرفته، آغاز میشود. در ادامه، نقش مجلس شورای ملی در ترویج علوم و صنایع را برای افزایش ثروت و نفوذ ملی برجسته میکند و جهل را مانع اقدامات صحیح و مشروع میداند. سپس، با اشاره به رشد مدارس و مکاتب در سایه حکومت، بر لزوم تکمیل نواقص آموزشی از جمله ترجمه و چاپ کتب علمی و صنعتی تأکید میکند. در پایان، دو عامل اصلی ترقی کشور را پول و مردمان عالم و هنرمند معرفی کرده و با استناد به روایات، کمک به مدارس و اهل بلد را بر دیگران مقدم میشمارد و آیندهای باشکوه برای ایران پیشبینی میکند.
تشکر از انتخاب خود به عنوان عالم طراز و عذر خواهی از عدم امکان حضور فوری در مجلس شورا
متن با ابراز امتنان از مجلس شورای ملی به دلیل انتخاب نگارنده برای نظارت بر قانون آغاز میشود. سپس، نگارنده ضمن اشاره به نذری که داشته و سفرش به اصفهان، تأکید میکند که وظیفه اصلی خود را خدمت به ملت میداند و قصد دارد حججالاسلام عتبات عالیات را از وضعیت کشور مطلع سازد. در پایان، نگارنده اعلام میکند که پس از سه ماه به این خدمت مشرف خواهد شد و از تأخیر پیشآمده عذرخواهی میکند و آمادگی خود را برای دریافت اطلاعات لازم در عراق اعلام میدارد.
انتقاد از عدم اقدام دولت ایران در برابر تجاوزات و تعرضات غضائی
متن با اشاره به اعتقاد پیشین علمای شیعه به اسلامپرستی سلطان عثمانی و لزوم اتحاد مسلمانان آغاز میشود. سپس، با ابراز تأسف، به تغییر این دیدگاه به دلیل تجاوزات اخیر عثمانی به خاک ایران و کشتار مردم ارومیه میپردازد. در ادامه، نویسنده با لحنی تند، سلطان عثمانی را به تلاش برای تجدید نزاع شیعه و سنی متهم میکند و از بیتفاوتی وزرا، سرکردگان و شاهزادگان ایران در قبال این تجاوزات انتقاد میکند. در پایان، از پادشاه ایران میخواهد که به فریاد مردم ارومیه برسد و از ناموس و خاک ایران دفاع کند و از ملت ایران نیز میخواهد که در حفظ وطن خود مسامحه نکنند.
تأیید وجوب مشروطیت
متن با تأکید بر هدف اصلی مجلس شورا، یعنی حفظ حقوق مردم، جلوگیری از ظلم و ستم و ایجاد آرامش برای مخلوقات آغاز میشود و وجوب تقویت مشروطیت را از بدیهیات عقل و نقل میداند. سپس به نقد حکومت مطلقه میپردازد و آن را در تضاد با مشروطه و قبیح و حرام میشمارد. در ادامه، به اهمیت تعلیم و تعلم و آمادگی دفاعی مسلمانان اشاره میکند و آن را از احکام شریعت میداند. در بخش پایانی، به سؤالی درباره حکم جسارتکنندگان به شرع و اهل شرع پاسخ میدهد و عمل آنها را کفر و مستوجب اجرای حدود شرعیه میداند. در این راستا، به نامهای بینام و نشان از تبریز اشاره میکند که حاوی کلمات کفرآمیز و توهینآمیز به شرع، پیامبران و پادشاه و علما بوده و نویسنده آن را خواهان آزادی از دین و مذهب و در پی بدنام کردن مجلس و انصراف پادشاه و علما از آن برای رسیدن به اهداف ظالمانه خود میداند.
توصیف محدودیتهای مذهبی شیعیان پیش از ظهور صفویه و آزادی مذهبی آنها پس از آن؛ انتقاد از نحوه برگزاری مراسم عزاداری امام حسین (ع) در ایام محرم در عهد صفوی
متن با توصیف جایگاه شیخ علی کرکی در دربار صفوی و نقش او در ترویج مذهب شیعه آغاز میشود. سپس به وضعیت شیعیان پیش از صفویه اشاره میکند که به دلیل عدم وجود پادشاهی شیعه، همواره در تقیه و تحت فشار اهل سنت زندگی میکردند و در شهرهای ایران پراکنده بودند. در ادامه، به دورههای کوتاهی از قدرت شیعیان در زمان آل بویه و سلطان محمد خدابنده اشاره میشود که با تلاش علمایی چون علامه حلی و ملاحسن کاشی، مذهب شیعه رونق گرفت، اما با مرگ این پادشاهان، دوباره اهل سنت مسلط شدند. متن سپس به ظهور دولت صفویه و نقش شاه اسماعیل و شاه طهماسب در احیای مذهب شیعه و اعزام معلمان به شهرهای مختلف ایران برای آموزش احکام شیعه میپردازد. در بخش بعدی، به وضعیت کتابهای حدیث و فقه شیعه پیش از صفویه و نابودی بسیاری از آنها در جنگها و حوادث مختلف اشاره شده و تأکید میشود که بسیاری از کتب شیعه به برکت دولت صفویه حفظ و منتشر شدهاند. در پایان، به مراسم عزاداری امام حسین (ع) در دوره صفویه اشاره میشود که با وجود برخی اطوار غریب، مورد تأیید علما بوده و به دلیل حکمتهای نهفته در آن، از آن منع نشده است. همچنین، به تلاشهای صفویه برای بازسازی عتبات عالیات در عراق و آرزوی نویسنده برای تسلط دولت صفویه بر این مناطق اشاره میشود.
علل ضعف و عقبماندگی مسلمانان و راه نجات از آن
متن با طرح پرسشهایی درباره نسبت اسلام با تمدن، ترقی، جهالت، تفرقه، نفاق، فقر و پریشانی آغاز میشود و با قاطعیت پاسخ میدهد که اسلام نه تنها مانع این امور نیست، بلکه مقتضی تمدن، ترقی، علم، معرفت، اتحاد، رفع احتیاج، صلحطلبی و اصلاح است. در ادامه، اصول مسلمه اسلام مانند شور و مشورت، وجوب تحصیل علم، اتحاد و اتفاق، آزادی اموال و نفوس، امر به معروف و نهی از منکر، جهاد، حفظ آب و خاک و صلحجویی را با استناد به آیات و احادیث بیان میکند و تأثیر هر یک را در پیشرفت ملتهای دیگر نشان میدهد. سپس به این پرسش میپردازد که چرا با وجود این اصول، مسلمانان امروز فقیر، جاهل، بیثروت، بیصنعت و کماتحاد هستند. علت این وضعیت را در عدم پایبندی به قرآن و اسلام، ایجاد اختلاف و تفرقه، جنگ و غارت، و کنار گذاشتن شایستهسالاری میداند. در پایان، راه نجات را در اتحاد مسلمانان، رفع اختلافات شیعه و سنی، و همبستگی برای رهایی از ذلت، فقر، جهل و حفظ مملکت اسلامی از مخاطرات آتیه معرفی میکند.
نصیحت به مبارزان: پرهیز از دو دستگی، بهانه ندادن به دشمنان خارجی و ارتباط انقلابیون کشور با یکدیگر
این نامه با ستایش از غیرت دینی و همت مردم آذربایجان در احیای ایران و استنقاذ حقوق ملت آغاز میشود. در ادامه، سه نکته مهم مطرح میگردد: اول، هشدار درباره نقشه دشمنان برای ایجاد تفرقه و دو دستگی میان سرداران و مجاهدین آذربایجان و تأکید بر لزوم اخوت، مواسات و ایثار. همچنین بر مراقبت از حقوق اتباع خارجی برای جلوگیری از بهانهجویی بیگانگان و دعوت از بزرگان و خیرخواهان تبعیدی برای پیوستن به مبارزان تبریز تأکید شده است. دوم، لزوم ارتباط، مکاتبه و همدستی میان مبارزان در شهرهای مختلف برای حفظ استقلال و تشکیل دولت قانونی جمهوریه مطرح میشود و هشدار داده میشود که تفرقه به استیلای اجانب منجر خواهد شد. در پایان، با استناد به آیه قرآن، بر اهمیت اتحاد و عدم تفرقه به عنوان تنها راه حصول هر نعمتی تأکید شده است.
مونس الابرار در رد صوفیان
این متن با نکوهش صوفیان و حکما آغاز میشود و آنان را به دلیل عدم شناخت حق و پیروی از هوای نفس مورد انتقاد قرار میدهد. در ادامه، به نقد عقاید و اعمال صوفیان میپردازد و رقص و نغمهسرایی و ادعاهای واهی آنان را مذمت میکند. سپس، به مذمت حکما و فلاسفه میپردازد و آنان را به دلیل پیروی از فلاسفه یونانی و انکار معاد جسمانی و معراج پیامبر، از راه ائمه اطهار دور میداند. در پایان، بر اهمیت پیروی از اهل بیت و محبت و ولایت ائمه اطهار تأکید میکند و آن را تنها راه رستگاری و شناخت حق معرفی میکند.
جهاد در جهت استحکام اساس مشروطیت و سرپیچی از دستورات دولتی در سرکوبی مشروطه خواهان
پایبندی شاهعباس اول صفوی به فرایض دینی و رسیدگی به اهلعلم
متن با اشاره به پایبندی شاه طهماسب اول به فرایض دینی و برگزاری جشن عید غدیر و اهدای خلعت به علما آغاز میشود. سپس به توصیف ایام خاص مذهبی مانند عید غدیر و روز ولادت پیامبر اکرم (ص) میپردازد. در ادامه، به شرح تقید شاهعباس اول به عبادات، روزهداری، زیارت و انجام تصدقات فراوان، به ویژه کمکهای مالی به طلاب علوم دینی و مستحقین، میپردازد. همچنین، به برگزاری جلسات علمی و مباحثات با اهلعلم در شبها اشاره میکند. در پایان، برای شاه صفی صفوی دعا میکند که عمر طولانی، ملک بیانباز، عدالت گسترده و موفقیت در تعظیم شعائر الهی و ترویج شریعت داشته باشد و جایگاه او در حمایت از دین و علما از شاه طهماسب نیز فراتر رود.
محکومیت کارگردان فیلم موهن به ساحت پیامبر اسلام (ص) به اشاره صهیونیسم بینالملل
متن با استناد به آیهای از قرآن کریم آغاز میشود. سپس به محکومیت ساخت فیلم موهن علیه پیامبر اسلام (ص) توسط دشمنان اسلام و صهیونیسم بینالملل میپردازد. در ادامه، این اقدام را تلاشی برای احیای جنگهای صلیبی و ایجاد جنگ تمدنها میداند و عاملان آن را به عذاب الهی و خانهخرابی به دست خود یا مؤمنین تهدید میکند. در پایان، امت اسلامی را به هوشیاری در برابر دسیسههای دشمنان و شیعیان را به تبعیت از علما و ولایت فقیه برای خنثی کردن توطئهها و ابراز خشم صحیح فرا میخواند.
محکومیت اهانت به قرآن، لزوم وحدت نظر همه علما و دانشمندان فِرَق مسلمان هند و پاکستان در برابر این توطئهها
سید ساجدعلی نقوی، رئیس شورای علمای شیعه پاکستان، اظهارات وسیم رضوی درباره قرآن کریم را به شدت محکوم میکند. او این اظهارات را فتنهانگیز و خلاف اصول اساسی اسلام میداند و بر غیرقابل قبول بودن آن تأکید میکند. در ادامه، مسئولیت علما و دانشمندان تمامی فرقههای اسلامی در هند و پاکستان را برای نشان دادن وحدت و انزجار از چنین عناصری و خنثی کردن ایدئولوژی آنها گوشزد میکند.
گلایه از سستی و بیتفاوتی دولت در اخراج نیروهای روسی از کشور
متن با اشاره به انتظارات ملت از دولت جدید و مجلس شورای ملی برای حفظ استقلال کشور و اخراج نیروهای بیگانه آغاز میشود. در ادامه، از سستی و عدم اقدام مؤثر امنای ملت و اولیای دولت در این زمینه گلایه شده و سکوت در برابر این وضعیت، موجب خسران دین و دنیا دانسته میشود. در پایان، از رؤسای روحانی اسلام خواسته شده است که با جدیت برای اخراج نیروهای بیگانه که منشأ مفاسد بسیاری از جمله عدم بازگشت نظم و امنیت عمومی هستند، اقدام کنند و ابراز امیدواری شده که با اهتمام مسئولان، نیازی به اقدامات بیشتر از سوی روحانیون نباشد.
ابراز تشکر از اقدامات نصرالسلطنه در سرکوبی اشرار
نامه با ابراز امیدواری به نصرالسلطنه سپهدار به دلیل نطقهای او در حمایت از مشروطیت، استقلال و حقوق ملت آغاز میشود. در ادامه، از اقدامات مجدانه و مجاهدتهای او در دفع اشرار تراکمه تشکر و قدردانی شده و این اقدامات موجب امتنان و اطمینان بیشتر به او تلقی میشود. در پایان، امیدواری به تداوم تلاشهای نصرالسلطنه برای اعتلای دین، دولت، مملکت و ملت و حفظ قوانین عدالت و مشروطیت ابراز شده است.
محکومیت تصویب لایحه کاپیتولاسیون توسط مجلسین فرمایشی و تقاضای لغو آن
این بیانیه با اشاره به تبعید آیتالله خمینی به دلیل دفاع از دین، استقلال و حقوق ملت، به تصویب لایحه کاپیتولاسیون توسط مجلسین فرمایشی میپردازد. این لایحه به مستشاران آمریکایی مصونیت قضایی میدهد و به آنها اجازه هرگونه جنایت و تجاوز را میدهد. بیانیه، این اقدام را سند بردگی ملت ایران دانسته و به نقد عملکرد مجلسین در تصویب وامهای سنگین خارجی و عدم مقاومت در برابر دولت میپردازد. در ادامه، وضعیت اقتصادی نامناسب کشور و فقر مردم را نتیجه سیاستهای حاکمیت معرفی میکند و خفقان و سرکوب روحانیت را برای جلوگیری از آگاهی مردم از این خیانتها میداند. در پایان، ضمن دعوت به توسل به خداوند و امام زمان، از مردم میخواهد با حفظ آرامش و نظم، برای لغو این لوایح استعماری تلاش کنند.
محکومیت سیاست خدعه و نیرنگ رژیم شاه
این نامه با اشاره به حوادث خونین ایران و سرکوبهای اخیر، بر این باور است که اصرار مسئولین بر سیاست قلع و قمع و خدعه، ضعف و ناتوانی آنان را در اداره امور ملت آشکار خواهد ساخت و به سقوطشان منجر خواهد شد. در ادامه، با استناد به آیات قرآن، از مسئولین خواسته شده است که نفرت و انزجار شدید از این روش و رفتار با مؤمنین و روحانیون را به اطلاع مقامات برسانند و به آنان هشدار داده میشود که خداوند از اعمال ستمکاران غافل نیست.
تهدید نیروهای روس به خروج از کشور
این نامه با اشاره به اتحاد اسلامی و اخوت میان دولتهای اسلامی، به تجاوزات نیروهای روس در آذربایجان، خراسان و رشت میپردازد که به بهانه محافظت از اتباع خود و حمایت از اهالی، وارد این ولایات شده و بر مردم سختگیری میکنند. در ادامه، نویسندگان به نمایندگی از مردم ایران، رسماً به اقدامات روسها اعتراض کرده و اعلام میکنند که برای حفظ وطن خود از دفاع ناگزیرند. در پایان، هشدار داده میشود که اگر نیروهای روس به زودی از ایران خارج نشوند، مردم ایران قیام عمومی خواهند کرد و روسیه مسئول تمام خسارات و خونریزیهای احتمالی خواهد بود.
انتقاد از اوضاع آشفته و نابسامان تهران پس از فتح آن و نصیحت به سید عبدالله بهبهانی جهت نیامدن از نجف به تهران
متن با ابراز نگرانی شدید از وضعیت آشفته تهران پس از فتح آن آغاز میشود و دلیل اصلی این نگرانی را تسلط گروهی از افراد نادان و بیتجربه بر امور مهم کشور میداند. در ادامه، نویسنده به سید عبدالله بهبهانی توصیه میکند که در شرایط فعلی به تهران بازنگردد، زیرا حضور ایشان میتواند منجر به انتساب هرگونه نقص و مشکل به وی شود و در صورت کنارهگیری نیز به تدریج جایگاه خود را از دست خواهد داد. پیشنهاد میشود که بهبهانی ابتدا به زیارت بیتالله و سپس به اسلامبول سفر کند و پس از ملاقات با مقامات عثمانی و گذشت چند ماه، به تهران بازگردد تا در این فاصله اوضاع بهبود یابد و مجلس جدیدی با وکلای بیغرض تشکیل شود. در پایان، نویسنده بر مغشوش بودن اوضاع تهران، نبود سلطنت و مجلس فعال، بیحالی نایبالسلطنه و جسارت مجاهدین و بختیاریها تأکید میکند و از بهبهانی میخواهد که در صورت تصمیم به سفر به ایران، نهایت احتیاط را به خرج دهد و از غفلت بپرهیزد.
حکم همکاری با حکومتگران ستمگر
این متن به بررسی حکم شرعی همکاری با حکومتگران ستمگر میپردازد. در ابتدا، همکاری با ظالمین را از کسبهای حرام برشمرده و عواقب اخروی آن را بیان میکند. سپس، شرایطی را مطرح میکند که در آن همکاری با ظالمین جایز، و حتی در مواردی واجب میشود؛ از جمله توانایی امر به معروف و نهی از منکر، قضا حوایج مؤمنین، یا تخفیف ظلم. در ادامه، به شرایطی اشاره میکند که اگر فرد بتواند امور دیوانی را مطابق شرع و عدالت انجام دهد و از ظلم بیشتر جلوگیری کند، همکاری واجب میشود، با تأکید بر عدم تصرف در اموال نامشروع. در پایان، به موارد اکراه و جبر اشاره میکند که در صورت خوف ضرر جانی، مالی یا آبرویی، همکاری جایز است، به جز مواردی که به خونریزی یا هتک حرمت منجر شود. حاشیه میرزای شیرازی نیز بر این نکته تأکید دارد که صرف خوف ضرر برای دیگر شیعیان، به طور مطلق، موجب جواز همکاری با ظالم نیست.
شماتت نیروهای روسی در ورود بدون اجازه به خانههای مسلمانان
متن با بازگشت نگارنده به خانه و مشاهده حضور قزاقهای روسی در کوچه و حیاط منزل آغاز میشود. او با نایب قونسول و ژنرال روسی که در کتابخانه حضور دارند، مواجه شده و پس از خوشامدگویی، دلیل حضور بیاجازه آنها را جویا میشود. نایب قونسول توضیح میدهد که به دنبال یک فراری وارد خانه شدهاند. نگارنده به این اقدام اعتراض کرده و آن را هتک حرمت خانه یک ایرانی و روحانی میداند و تأکید میکند که خانه او حرمت مسجد و کلیسا را دارد. او به قوانین مذهبی خود در منع ورود مرد بیگانه به اندرونی اشاره میکند و حتی تهدید به مقاومت تا پای جان میکند. پس از یک ساعت و نیم مذاکره، نگارنده پیشنهاد میدهد که یک زن روسی خانه را بگردد و تهدید میکند که به امپراطور روس شکایت خواهد کرد. در نهایت، نیروهای روسی با دیپلماسی و حسن خلق روانه میشوند و نگارنده پس از رفتن آنها، تلگرافی در این خصوص مینویسد.
وجوب دفاع مردم ایران در برابر تجاوزات روسیه به ایران و حمایت همه ملل و دول اسلامی از مردم ایران و لیبی در برابر متجاوزان روسی و ایتالیایی
این فتوا با خطاب به تجار و علمای مسلمان هندوستان، تجاوزات روسیه به ایران و ایتالیا به طرابلس غرب (لیبی) را محکوم میکند. هدف متجاوزان را محو اسلام و تخریب اماکن مقدس اسلامی میداند و سکوت مسلمانان را عامل تقویت دشمنان معرفی میکند. در ادامه، حکم دفاع به ملت ایران صادر شده و از مسلمانان هندوستان خواسته میشود که با اتحاد و جدیت، از دولتهای متبوع خود بخواهند تا تجاوزات روسیه و ایتالیا را دفع کنند. در صورت عدم اقدام دولتها، آنها نیز محارب با ملت اسلام تلقی شده و باید با آنها مطابق با این حکم رفتار شود. در پایان، امید به رفع ظلمها با اتحاد مسلمانان ابراز شده و به آیه ۷ سوره محمد استناد میشود.
حصول اطمینان از لغو قرارداد توتون و تنباکو توسط میرزا حسن آشتیانی
نامهای محرمانه به میرزا محمدحسن آشتیانی درباره لزوم نظارت بر روند لغو قرارداد دخانیه و اطمینان از عدم ایجاد فساد جدید. در این نامه بر ضرورت استرداد کامل سند قرارداد از فرنگیها، صدور فرمان مستحکم دولتی برای رفع ابدی تحریم و مختار بودن رعیت در خرید و فروش و حمل دخانیات تاکید شده است. همچنین، تا زمانی که جزئیات لغو کامل و قطعی قرارداد به اطلاع نگارنده نرسد، حکم تحریم همچنان باقی خواهد ماند و پیشنهاد شده است که این موضوع با امینالسلطان در میان گذاشته شود.
تحریم انتخابات مجلس فرمایشی عراق
این فتوا با خطاب به مؤمنان، بر تحریم انتخابات تأکید میکند و کسانی را که در آن شرکت یا کمک کنند، محارب با خدا و رسول او میداند. در ادامه، با رد شایعات مبنی بر سکوت در این باره، اعلام میشود که حکم الهی تغییرناپذیر است و موضع قبلی همچنان پابرجاست. در پایان، مجدداً بر عدم جواز یاری رساندن به این انتخابات تأکید شده و یاریکنندگان دشمن خدا و رسول او معرفی میشوند.
علت افول و انحطاط جوامع اسلامی؛ جدایی امور دینی و دنیوی و ابزار نگرانی از انحرافات عقیدتی پس از استقرار مشروطیت
متن با تأکید بر لزوم تطابق قوانین با قواعد اسلام و اهمیت آن در جلب قلوب مردم آغاز میشود. سپس با استناد به تعریف عدالت از دیدگاه فقها، عرف عام و حکما (به ویژه خواجه نصیرالدین طوسی)، به تبیین مفهوم عدالت به عنوان تساوی و تناسب اجزا در هر مرکب میپردازد و نقش آن را در پایداری آسمان و زمین و نظام اجتماعی تشریح میکند. در ادامه، نویسنده افول جوامع اسلامی را ناشی از جدایی سه رکن اصلی (ناموس الهی، حاکم انسانی و دینار به عنوان معیار عدالت) میداند و به نقد عملکرد پادشاهان قاجار، فساد اداری، نفوذ بیگانگان و بیتوجهی به شریعت پس از مشروطیت میپردازد. متن با هشدار به مسلمانان درباره خطرات انحراف از اسلام و دعوت به حفظ غیرت دینی و بازگشت به اصول شریعت و عدالت الهی به پایان میرسد.
لزوم کمک به مدافعان تبریزی و دیگر شهرها و حرمت قتل و غارت آنان و مهدورالدم بودن مهاجمان
این فتوا در پاسخ به پرسشی درباره وضعیت شرعی محاربه با مردم تبریز و دفاع آنان از خود صادر شده است. در ابتدا، پرسشکننده از علمای اعلام میپرسد که محاربه با مردم تبریز و دفاع آنان در برابر هجوم به قصد قتل، غارت و هتک عرض، از نظر شرعی چه حکمی دارد. سپس، ملا محمدکاظم خراسانی در پاسخ، مطالبه حقوق ملیه توسط مردم تبریز را بدیهی دانسته و کمک به آنان و حرمت هجوم بر جان، مال و ناموسشان را از ضروریات اسلام میشمارد و مهاجم را مهدورالدم اعلام میکند. شیخ عبدالله مازندرانی نیز این نظر را تأیید کرده و بر بدیهی بودن مطالبه حقوق ملیه و لزوم مساعدت و حرمت هجوم تأکید میکند. سید اسماعیل صدر نیز با تأیید فتوای پیشین، بیان میکند که تفاوتی بین تبریز و سایر شهرهای ایران در این حکم وجود ندارد. در نهایت، میرزا محمدتقی شیرازی نیز حرمت مقاتله با مسلمین و هتک اعراض و اموالشان را از ضروریات دین دانسته و جواز و حتی وجوب دفاع در برابر هجوم را از بدیهیات میشمارد.
تأیید و حمایت از مشروطه
متن با تأکید بر وجوب اهتمام به امر مشروطه آغاز میشود. در ادامه، اخلالکنندگان در این مسیر را به سپاه یزیدبن معاویه تشبیه کرده و آنان را مستحق لعنت میداند. در پایان، با عبارت «الله، الله، العجل، العجل، العجل» بر تسریع در اعزام منتخبین تأکید میکند و تأخیر در این امر را موجب خونریزی و غارت اموال برمیشمارد.
ویژگیها و شاخصههای خط امام و خط سازش
سخنرانی با تبیین اهمیت بازشناسی «خط امام» از «خط سازش» در انقلاب اسلامی آغاز میشود. در ادامه، سه ویژگی اصلی خط امام تشریح میگردد: اول، ویژگی ایدئولوژیک که بر اسلامشناسی اصیل، پویا و مجتهدانه تأکید دارد و دو نوع اسلامشناسی متحجرانه (ظاهریون و اخباریون) و التقاطی (اصحاب رأی و قیاس) را نقد میکند. دوم، ویژگی سیاسی که به روش مبارزه میپردازد و سه رویکرد مبارزه آرام و بدون خونریزی، مبارزه صرفاً مسلحانه و خط امام را مقایسه میکند. خط امام بر پیوند مبارزات مسلحانه، سیاسی، فرهنگی و اجتماعی و ارج نهادن به همه اشکال جهاد تأکید دارد. سوم، ویژگی نفی سازش که هر دو نوع سازش خائنانه (معامله بر سر منافع ملی برای کسب قدرت شخصی) و سازش مصلحتجویانه (گفتگو با دشمن از موضع ضعف) را رد میکند. در پایان، به تجربه گفتگو با نمایندگان آمریکا و لزوم برخورد از موضع قدرت و عزت با دشمن اشاره میشود و تأکید میگردد که خط امام، خط قدرت، شجاعت و پیروزمندی در برابر استبداد و استعمار است.
خدمات مجلس شورای ملی و سفارش اخلاقی به جراید
متن با ستایش از عملکرد مجلس شورای ملی در مدت کوتاه فعالیت خود آغاز میشود و به دستاوردهایی چون تأسیس بانک ملی، موازنه دخل و خرج دولت و ساماندهی ادارات دولتی اشاره میکند. سپس، نقش مجلس را در جلب حمایت مسلمانان جهان و اصلاح امور آنان برجسته میسازد. در ادامه، بر اهمیت اتحاد و اتفاق برای حفظ این دستاوردها تأکید کرده و به شدت از روزنامههایی که با فحاشی، تهمت و افترا به تفرقه دامن میزنند، انتقاد میکند. در پایان، با لحنی نصیحتآمیز، از روزنامهنگاران میخواهد که حتی اگر متدین نیستند، متمدن و سیاسی باشند و از آزادی بیان در جهت حفظ شرف و ناموس ملت استفاده کنند، نه تخریب و تفرقه.
انتخاب پنج نفر از مجتهدین ذیصلاح جهت نظارت بر مصوبات مجلس شورا به صورت موقت
این نامه به مجلس شورای ملی، یادآور تلگراف قبلی است که در آن پیشنهاد شده بود برای نظارت بر عدم مغایرت قوانین با شریعت، تعدادی از مجتهدین عظام به عضویت مجلس انتخاب شوند. در این نامه، درخواست میشود که فعلاً پنج نفر از مجتهدین مورد قبول عامه به صورت موقت برای این وظیفه مهم انتخاب شوند تا پس از بررسیهای کاملتر، بیست نفر معرفی گردند. در پایان، ابراز امیدواری شده است که مجلس هرچه سریعتر این انتخاب را انجام دهد.
اظهار نظر راجع به اجرای اصل دوم متمم قانون اساسی مشروطه: نظارت پنج نفر از علمای طراز بر مصوبات مجلس شورای ملی ایران
این مجموعه شامل پاسخهای علمای شیعه به درخواست «اتحادیه مسلمین» برای عملیاتی کردن اصل دوم متمم قانون اساسی مشروطه است. «اتحادیه مسلمین» با هدف ایجاد هماهنگی میان ملت و دولت، از مراجع تقلید خواستار اظهار نظر درباره نظارت پنج نفر از مجتهدین بر مصوبات مجلس شورای ملی شده است. پاسخها عموماً بر لزوم اجرای این اصل برای حفظ اسلامیت قوانین و تحکیم مبانی شرعیه تأکید دارند. برخی از علما، مانند شیخ محمدحسین آلکاشفالغطاء، موافقت خود را با هر اقدامی که علمای ایران در این زمینه انجام دهند، اعلام کرده و خواستار حمایت دولت از این طرح شدهاند. سید حسین طباطبایی بروجردی بر لزوم دقت و تدبر در این امور تأکید کرده است. سید هبةالدین شهرستانی اجرای این اصل را به مصلحت شرع و مملکت دانسته و آن را موجب احترام مردم به قوانین و افزایش عایدات دولت میداند. سید محمد حجت کوهکمرهای و سید محمدتقی خوانساری نیز با این طرح موافقت کرده و آن را برای حفظ قوانین شرع و رهایی جامعه از فشارهای دینی و دنیوی مفید میدانند. سید محمدهادی میلانی ضمن تأکید بر اهمیت اتحاد و نقش روحانیت، خواستار حمایت سایر جمعیتها از روحانیت برای تحقق این هدف شده است. محمد فیضقمی نیز از ماهها قبل برای عملیاتی کردن این اصل با مراجع گفتگو کرده و تحسین آنها را جلب کرده است.
شرح نظرات انتقادی حاج شیخ فضل الله نوری بر عملکرد مشروطهخواهان
این متن با اشاره به ریشههای شکلگیری مشروطه در ایران و تأثیر افکار غربی بر آن آغاز میشود. سپس به بیان نگرانیهای علمای شیعه، به ویژه حاج شیخ فضلالله نوری، از انحراف مشروطیت از مسیر اسلامی و تبدیل آن به ابزاری برای ترویج افکار ضددینی و هرج و مرج میپردازد. در ادامه، نویسنده به تفصیل به مصادیق این انحرافات، از جمله حذف لفظ «اسلامی» از عنوان مجلس، ترویج بیدینی، اشاعه فحشا، و توهین به مقدسات دینی اشاره میکند. در پایان، متن بر لزوم اصلاح نظامنامه اساسی مجلس برای تضمین مطابقت قوانین با شرع مقدس و جلوگیری از نفوذ فرقههای ضاله تأکید میکند و خواستار گنجاندن موادی برای حفظ اسلامیت مجلس و مقابله با مرتدین و لامذهبان میشود.
ابراز انزجار و شکایت از صاحبان برخی جراید در هتک حیثیت حامیان و خادمان مشروطیت
متن با ابراز نگرانی از وضعیت مطبوعات آغاز میشود که با درج وقایع نادرست و اکاذیب، به هتک حیثیت افراد شریف و محترم میپردازند. این اقدامات را موجب فساد عمومی، انزجار مردم و دلسردی عقلا از مشارکت در امور کشور و خدشهدار شدن اساس مشروطیت میداند. سپس به طور خاص از روزنامه مجلس انتقاد میکند که با وجود جایگاه مقدس خود، به درج مطالب توهینآمیز علیه شخصیتهایی چون امام جمعه قوچان، که خدمات ارزندهای به ملت و مشروطیت داشتهاند، میپردازد. در پایان، درخواست میشود که برای ساماندهی مطبوعات اقدامی فوری صورت گیرد تا از پیامدهای فاسد این وضعیت و به خطر افتادن ناموس مملکت جلوگیری شود.
وظایف اصلی مجلس شورای ملی در دوره دوم
متن با اشاره به عدم پیشرفت دوره اول مشروطیت به دلیل عدم اجرای قوانین داخلی مجلس، به اهمیت نظم و انضباط در پارلمان میپردازد. سپس، وظایف اصلی مجلس دوم را در راستای جلوگیری از هرج و مرج دوره قبل، شامل تعیین جایگاه وکلا، برنامه روزانه مجلس، جایگاه تماشاگران و وقایعنگاران، و نحوه انتشار نطقها و لوایح، تشریح میکند. همچنین، بر لزوم حضور نمایندگان آیاتالله برای نظارت شرعی و عدم دخالت سایر علما در امور شرعی مجلس تأکید دارد. در ادامه، به ضرورت تشکیل مجلس سنا و پرهیز وکلا از افراط و تفریط اشاره کرده و با انتقاد از عملکرد برخی وکلای دوره اول که به دنبال منافع شخصی بودند، آنان را عامل به توپ بستن مجلس و بیاعتباری مشروطیت در نگاه خارجیها معرفی میکند. در پایان، به وظیفه مجلس در تعلیم و تربیت شاه جوان، شامل آموزشهای دینی، جغرافیای ایران، فنون سیاسی و دیپلماسی، و سفرهای داخلی و خارجی برای آشنایی با پیشرفتهای تمدن، میپردازد و بر لزوم دوری شاه از مشاوران بداندیش تأکید میکند.
اعلام نظر نسبت به تأیید و همراهی با مشروطیت و عمل به مواد موضوعه قانون اساسی
مقابله با محمدعلی شاه تا پذیرش انعقاد مجلس شورا توسط او
متن با سلام و دعای خیر به برادران ایمانی، وکلای انجمن منجیل، مقامات و عموم مردم آغاز میشود. در ادامه، بر لزوم تشکیل مجلس شورای ملی مطابق قانون اساسی و متمم آن تأکید شده و پرداخت مالیات به دولت غاصب، در صورت عدم تشکیل مجلس و حضور نمایندگان ملت برای جلوگیری از ظلم و فساد، به منزله یاری رساندن به یزید و ابنزیاد و محاربه با امام عصر (عج) تلقی میشود. در پایان، با توکل به خداوند و توسل به امام زمان (عج)، از همت و غیرت اسلامی مخاطبان برای حفظ مملکت اسلامی از تاخت و تاز دولتی، جلوگیری از دخالت بیگانگان و یاری رساندن در افتتاح دارالشورا و اجرای قانون اساسی، درخواست کمک و همکاری میشود.
تبریک و شادمانی به مناسبت برچیده شدن مشروطیت در کشور
علل مخالفت با روند مجلس
متن با اشاره به پیشگامی نویسنده در دفاع از اسلام و مبارزه با ظلم آغاز میشود و به تلاشهای او در گذشته برای پیشبرد مقاصد دینی اشاره دارد. سپس به مهاجرت خود به حرم حضرت عبدالعظیم (ع) به دلیل اشاعه کفریات و توهین به شرع اسلام میپردازد و اتهام ضدیت با مجلس را رد میکند. در ادامه، هدف اصلی را تطبیق مجلس با قانون محمدی (ص) و محدود کردن مشروطیت به امور دولتی، نه دینی، بیان میکند. نویسنده تأکید میکند که مهاجرتش برای حفظ اسلام و ترویج احکام شرع بوده و نه به خاطر شخص خاصی، و از مسلمانان میخواهد که فریب افراد منحرف را نخورند. متن با آیهای از قرآن کریم به پایان میرسد.
بداخلاقی غرب موجد ماجرای خونین کاریکاتور موهن به ساحت پیامبر اسلام (ص)؛ استکبار جهانی و صهیونیسم صحنهگردانان این نمایش
سخنرانی با اشاره به ماجرای کاریکاتورهای موهن به پیامبر اسلام در فرانسه آغاز میشود و نقش دولت فرانسه و استکبار جهانی در تحریک این وقایع و سپس تحریک داعش برای کشتن عاملان آن را برجسته میکند. در ادامه، به راهپیمایی گسترده در فرانسه علیه اسلام به بهانه خشونتآمیز بودن آن اشاره شده و این اقدامات را ناشی از بداخلاقی و رذالت غرب میداند. سخنرانی به نقش صهیونیسم در ایجاد دشمنی بین مسلمانان و نابودی خاورمیانه میپردازد و با نقل قولی از امام خمینی در مورد مقابله با صهیونیسم، به این نتیجه میرسد که تمام این وقایع از بیاخلاقی سرچشمه میگیرد و انسانهای بیاخلاق را بدتر از هر میکروبی معرفی میکند و با استناد به آیه ۲۲ سوره انفال، انسانهای کر و لال و بیتعقل را بدترین جنبندگان نزد خدا میداند.
هشدار نسبت به اختلافافکنی مشروطهخواهان غربزده
متن با اشاره به آیه قرآن و ابراز نگرانی از وضعیت کشور آغاز میشود. نویسنده وضعیت مملکت را بین دو محظور داخلی و خارجی توصیف میکند. از یک سو، بیگانگان با ایجاد هرج و مرج و اختلافافکنی، عدهای از افراد جاهل یا وطنفروش را ابزار اجرای مقاصد خود قرار دادهاند تا قوانین اروپایی مخالف اسلام را به نام مشروطیت ترویج کنند و با متهم کردن علما و مجلس شورا به عدم رعایت شرع، ملت را علیه آنها بشورانند. از سوی دیگر، عوامل داخلی با تزویر و نفاق، بین دولت و ملت و همچنین بین علما و ملت اختلاف میاندازند تا دوباره استبداد را حاکم کنند. نویسنده تأکید میکند که علما و مجاهدات آنها تنها راه رسیدن به سعادت و ترقی کشور است و قوانین باید مطابق با مزاج و فرهنگ ایرانیان مسلمان باشد، نه بر اساس الگوهای اروپایی. در پایان، به لزوم نظارت علما بر قوانین شرعی و عدم دخالت روحانیون در قوانین عرفی اشاره میکند و به اقلیتهای مذهبی اطمینان میدهد که شریعت اسلام حافظ حقوق آنهاست و نباید فریب مفسدین را بخورند.
آشوبطلبان و ترورکنندگان سید عبدالله بهبهانی، عوامل روسیه و انگلستان
متن با ابراز تأسف عمیق از ترور سید عبدالله بهبهانی، این واقعه را مصیبتی بزرگ برای استقلال و شرافت ایران و ایرانیان میداند. در ادامه، به این نکته اشاره میکند که برخی افراد، چه با انگیزههای شخصی و چه با تحریک قدرتهای خارجی (به ویژه روسیه و انگلستان)، همواره در تلاش بودهاند تا ملت ایران را وحشی و آشوبطلب جلوه دهند و آنها را از قابلیت حکومت مستقل محروم سازند تا بتوانند استقلال کشور را از بین ببرند و ایران را به مستعمرات اروپایی ملحق کنند. این رویکرد را با اقدامات محمدعلی میرزا در نابودی مشروطیت و استفاده از هتاکیها علیه خود برای اثبات عدم لیاقت ملت ایران برای مشروطه مقایسه میکند. سپس، با اشاره به تلاشهای مجدد ایرانیان برای دستیابی به حکومت مستقل، بیان میکند که همان دستهای پنهان از پطرزبورغ، با تحریک مجاهدین قفقازی، در حال برانگیختن فتنه و فساد در ایران هستند. این اقدامات و اهمال قوای مجریه و مقننه، بهانهای به دست بیگانگان میدهد تا عدم لیاقت ملت ایران برای استقلال را اثبات کنند. در نهایت، ترور بهبهانی را نقشهای برای دو هدف میداند: اثبات آشوبطلبی ملت و فراهم آوردن بهانهای برای مداخله نظامی روسیه و انگلستان به بهانه برقراری امنیت. متن هشدار میدهد که اگر اداره نظمیه در یافتن قاتلین کوتاهی کند، لکه ننگی بر استقلال ایران خواهد نشست و بهانهای قوی به دست روس و انگلیس خواهد داد. در پایان، بر این نکته تأکید میکند که مصیبت ترور بهبهانی، نه تنها به بازماندگان او، بلکه به عموم مسلمانان و به ویژه روحانیت و حوزههای علمیه تعلق دارد.
تنزل مرتبه علم و علما پس از صفویان
متن با اشاره به عدم دستیابی بسیاری از علمای معاصر به مرتبه فقاهت و اجتهاد فقهای گذشته آغاز میشود. در ادامه، دلایل این تنزل را نه در نقص متون آموزشی، بلکه در تباهی روزگار، افزایش هرج و مرج، بلایا، رویگردانی مردم از دانش، تنفر از علما، قطع شدن معاش و زمان آموزش، فقر و تنگدستی و وضعیت شکننده معیشتی جستجو میکند. در پایان، این وضعیت را مختص علوم شرعی ندانسته و آن را به سایر حوزههای علمی مانند حکمت و پزشکی نیز تعمیم میدهد.
علل از میان رفتن وحدت در میان مسلمانان و سوءاستفاده استعمارگران از آن
متن با اشاره به وضعیت جاهلیت پیش از اسلام و نقش پیامبر اکرم (ص) در هدایت بشریت به سوی یکتاپرستی، برابری و برادری آغاز میشود. سپس با ذکر نمونههایی از سیره پیامبر و خلفای راشدین، بر اهمیت این اصول در صدر اسلام تأکید میکند. در ادامه، به تفرقه و اختلافات مذهبی و فقهی در میان مسلمانان پس از قرن اول هجری اشاره کرده و این اختلافات را عامل اصلی ضعف و انحطاط جوامع اسلامی و سوءاستفاده استعمارگران میداند. در بخش پایانی، با تأکید بر لزوم بازگشت به اصول واقعی اسلام و اتحاد مسلمانان، دولت پاکستان را به عنوان نمونهای از دولتی که بر پایه اسلام تشکیل شده، مورد خطاب قرار داده و بر لزوم حمایت از آن و عمل به آموزههای قرآنی تأکید میکند. متن با ابراز امیدواری به پیروزی و استقلال کشورهای اسلامی و دعای خیر برای اتحاد مسلمانان به پایان میرسد.
نیابت فقهای جامعالشرایط در تشکیل حکومت در عصر غیبت
متن با بیان این اصل آغاز میشود که ریاست عامه و حق حاکمیت تنها از آن ائمه معصومین (ع) است. در ادامه، تأکید میشود که هیچ فرد دیگری، چه در زمان حضور امام و چه در عصر غیبت، حق اعمال ریاست بر مردم را ندارد مگر با کسب اجازه و اذن از ایشان.
تکذیب مخالفت با مجلس شورا
این بیانیه با سوگند به قسمهای شرعی آغاز میشود و هرگونه مخالفت با مجلس شورای اسلامی را تکذیب میکند. تأکید میشود که نویسندگان نه تنها مخالف نیستند، بلکه در ترویج اسلام نهایت تلاش خود را به کار میگیرند و اتهامات مبنی بر ضدیت با مجلس را کذب و افترا میدانند. در پایان، اشاره میشود که علمای مسلمان بر تشکیل مجلس عدالت توافق کردهاند و نویسندگان نیز در صورت نیاز، آمادگی خود را برای دادخواهی از طریق ملت و دولت اعلام میکنند.
محکومیت دخالت مجلس سنای آمریکا در احکام دادگاههای انقلاب اسلامی
متن با اشاره به مرحله حساس انقلاب اسلامی ایران آغاز میشود و بر لزوم هوشیاری ملت در برابر توطئهها تأکید میکند. سپس به موضعگیریهای امپریالیسم آمریکا و صهیونیسم جهانی در قبال دادگاههای انقلابی ایران میپردازد و دخالت مجلس سنای آمریکا را محکوم میکند. در ادامه، به جنایات رژیم پهلوی و حمایت آمریکا از آن اشاره شده و این رویکرد با بیتفاوتی نسبت به حقوق بشر در فلسطین و لبنان مقایسه میشود. در پایان، بر آگاهی و رشد دینی و سیاسی ملت ایران، ایمان به خدا، اتحاد و پیروی از رهبری تأکید شده و حمایت از مبارزات حقطلبانه مسلمانان و مستضعفین جهان را بیان میکند.
ابراز اطمینان از عدم مخالفت قوانین موضوعه مجلس با احکام شرع
عموم مسلمانان در مورد مطابقت قوانین مجلس شورای ملی با شرع و نقش مجتهدین در تشخیص این مطابقت، از علما سؤال میکنند. در پاسخ، علما با ابراز تعجب از این نگرانی، تأکید میکنند که قوانین مجلس محترم نمیتواند مخالف شرع باشد، زیرا مملکت اسلامی و پادشاه و وکلای مجلس مسلمان هستند. همچنین، تصریح میشود که تشخیص موافقت یا مخالفت قوانین با شرع بر عهده علمای اعلام و مجتهدین عظام است و فصلی در قانون اساسی به این موضوع اختصاص خواهد یافت. در پایان، علما بر اتحاد خود در تقویت مشروطیت اسلامی تأکید کرده و ابراز امیدواری میکنند که نتایج مجلس در تقویت دین اسلام مؤثر باشد.
شکایت از ستم و اجحاف مأموران اداری و لشکری دولت مشروطه
متن با اشاره به تهاجم اجانب و رفتارهای استبدادی مأموران دولتی و مجاهدنماها آغاز میشود و به فساد حکام و ادارات اشاره میکند. نویسنده ابتدا از ناامیدی و واگذاری امور به خدا سخن میگوید، اما سپس با استناد به آیات و روایات، بر لزوم تلاش و تغییر از سوی خود مردم تأکید میکند. در ادامه، به اهمیت تهذیب اخلاق و اصلاح سه مجرای «حلق، جلق و دلق» (شکمپرستی، شهوترانی و زبان) برای اصلاح جامعه میپردازد. نویسنده از مسئولان میخواهد که با جدیت با مفسدین برخورد کنند و به جای انتصاب افراد فاسد، از جوانان تحصیلکرده و بااخلاق در مناصب حکومتی استفاده شود. در پایان، به خطر تسلیم شدن به اجانب و از دست رفتن استقلال کشور هشدار میدهد و وضعیت نابسامان اقتصادی و اجتماعی را نتیجه بیکفایتی و فساد داخلی میداند.
رایزنی در قم برای اتفاق نظر در مورد خواسته های علما از شاه
این گفتگو با طرح سابقه روابط حسنه شیخ فضلالله نوری با دولت و همراهی او با مهاجرین آغاز میشود. سپس سید محمد طباطبایی به تشریح اهداف نهضت مشروطه میپردازد و آن را راهی برای محدود کردن قدرت پادشاه، تعیین حدود وزرا، رهایی مردم از اسارت و استبداد، و برقراری آزادی بیان و قلم، مساوات و قانونمداری معرفی میکند. در ادامه، شیخ فضلالله نوری ضمن تأیید برخی فواید مشروطه، نسبت به تندروی در ابتدای کار هشدار میدهد و با تأکید بر اینکه آزادی مطلق در اسلام کفر است، خواستار حذف واژه «آزادی» میشود. او همچنین بر لزوم مطابقت قوانین با شرع اسلام تأکید میکند و هرگونه محدودیت برای شرع را رد میکند. در پایان، سید محمد طباطبایی با اشاره به پیشرفت کار، هدف فعلی را رفع ظلم و آبادانی مملکت عنوان کرده و بر لزوم مشورت و همراهی در تهران تأکید میکند.
اعلام عزای عمومی و تعطیل نمازهای جماعت و دروس حوزه به مناسبت هفته کشتار مردم تهران و درخواست برقراری نظام اسلامی
این بیانیه با اشاره به گذشت هفت روز از کشتار مردم تهران، به جنایات رژیم پهلوی و بیاطلاعی مردم از حکومت نظامی اشاره میکند. در ادامه، به اعلام عزای عمومی توسط جامعه روحانیت و تعطیلی نماز جماعت و دروس حوزه، و همچنین تعطیلی کسب و کار توسط مردم مسلمان ایران برای ابراز همدردی و یگانگی با برادران و خواهران مسلمان اشاره شده است. بیانیه بر خواست ملت ایران برای عدالت اجتماعی، برقراری نظام اسلامی و اجرای احکام قرآن مجید تأکید میکند و اعلام حکومت نظامی را نشانه ضعف دستگاه و قانونشکنی میداند. در پایان، ضمن محکومیت جنایات و حکومت نظامی، برای کشتهشدگان طلب مغفرت شده و از عموم مسلمانان خواسته شده است که با توجه به رشد سیاسی و اجتماعی خود، بهانه به دست دشمنان ندهند و به مجروحین و بازماندگان حوادث اخیر کمک کنند. همچنین بر نصرت اسلام و مسلمین و دفع شر عمال استعمار و معاندین تأکید شده است.
تشکر از مدیر روزنامه حبل المتین جهت حمایت از شرکت (نساجی) اسلامیه
متن با ابراز شادمانی و سلامتی آغاز میشود. سپس، نویسنده از مدیر روزنامه حبلالمتین به خاطر مقالات و بیانات روشنگرانه در حمایت از شرکت نساجی اسلامیه و آگاهسازی مردم از مضرات استفاده از البسه خارجی تشکر میکند. در ادامه، با استناد به حدیث «المؤمنُ اخُ المؤمن»، بر لزوم خیرخواهی و همکاری مؤمنین تأکید شده و از همگان خواسته میشود تا با جدیت و اهتمام، در پیشبرد این شرکت که موجب ترقی ملت، ترویج دین، رفاه رعیت و خیر دنیا و آخرت است، مشارکت کنند. متن با ابراز انتظار برای دریافت مکاتبات و اطلاع از وضعیتها به پایان میرسد.
وادار کردن حاکم بوشهر (دریابیگی) به جبران خسارات وارده به سید مرتضی اهرمی و اعاده حیثیت وی
نامهای به حاکم بوشهر (دریابیگی) نوشته شده است که در آن به او یادآوری میشود که مسئولیت جبران خسارات وارده به سید مرتضی اهرمی و اعاده حیثیت او بر عهده اوست. در این نامه تأکید شده که هدف، صرفاً جوابپردازی و راضی کردن ظاهری نیست، بلکه باید خانه سید مرتضی اهرمی تعمیر و اموال غارت شده او بازگردانده شود و شرف و استقلال او اعاده گردد. در پایان نامه، به حاکم بوشهر هشدار داده میشود که اگر به این تکلیف شرعی و قانونی عمل نکند، ممکن است فرد دیگری برای حل این مسئله اقدام کند.
ناسازگاری مشروطیت با اسلام
اعلان جهاد علیه روس ها
این فتوا با تأکید بر وجوب مقاتله با کفار در صورت قصد تغییر احکام اسلام و غارت مسلمین آغاز میشود و این عمل را مصداق «مقاتل فی سبیلالله» میداند. در ادامه، به عدم نیاز به اذن مجتهد جامعالشرایط برای دفاع در برابر هجوم کفار اشاره میکند و رجوع به مجتهد را صرفاً برای آگاهی از احکام قتال میداند. سپس، به جواز و مشروعیت آمادگی نظامی از طریق اسبتازی و تیراندازی و حتی گرو بستن در آنها میپردازد و تعلیم و تعلم توپ و تفنگ را در صورت لزوم برای دفع کفار، واجب میشمارد. در بخش دیگری، مقتول در این دفاع را شهید دانسته و احکام خاص شهید را برای او جاری میداند. فتوا مجدداً بر وجوب مقاتله با کفار تأکید میکند و بیان میدارد که اگر دفع پادشاه اسلامی مستلزم دفع بنای اسلام باشد، جهاد بر همگان واجب است و اطاعت از سلطان جائر در این امر نیز از باب مقدمه واجب است. در ادامه، به وضعیت خطرناک زمانه و هجوم دشمن دین (روسها) اشاره کرده و هرگونه کوتاهی در جهاد را موجب خواری و اسارت اسلام و مسلمین میداند. در پایان، به وجوب صرف اموال مستحبی در راه مقاتله با کفار در صورت لزوم اشاره میکند و در صورت تعارض با واجبات دیگر مانند حج، دفاع را مقدم میشمارد. همچنین، به تفاوت جهاد حقیقی (با اذن معصوم) و قتال برای حفظ اسلام و مسلمین میپردازد و بیان میکند که اگرچه دومی فضیلت شهادت را دارد، اما احکام جهاد حقیقی را شامل نمیشود.
گروه تروریستی داعش: طرحی امریکایی-صهیونیستی با همکاری مالی متحدان منطقه برای نابودی مقاومت و جمهوری اسلامی ایران
سخنرانی با یادآوری «روز نکبت» و فراموشی تدریجی مسئله فلسطین آغاز میشود. سپس به نکبت سال ۱۹۴۸ و نقش انگلیس و غرب در ایجاد رژیم صهیونیستی و آوارگی فلسطینیان اشاره میکند. در ادامه، داعش را نکبت جدید منطقه معرفی کرده و آن را طرحی آمریکایی-صهیونیستی با همکاری متحدان منطقهای برای نابودی مقاومت و جمهوری اسلامی ایران میداند. برای اثبات این ادعا، به سخنان ژنرال بازنشسته آمریکایی، وسلی کلارک، استناد میکند که اذعان داشته واشنگتن و متحدانش داعش را برای مقابله با حزبالله و تخریب چهره اسلام ایجاد کردهاند. در پایان، مشکل اصلی آمریکا و غرب را نه در ظواهر دینی، بلکه در مخالفت با اشغالگری اسرائیل، سلطهطلبی آمریکا و تلاش برای بازگرداندن کرامت اسلامی و استقلال اقتصادی میداند و شکستهای مستقیم آنها در برابر مقاومت را عامل روی آوردن به الگوهای غیرمستقیم مانند داعش برای مقابله با محور مقاومت عنوان میکند.
تلاش برای ایجاد نظام اسلامی در پاکستان از طریق اتحاد با علمای سایر مذاهب اسلامی
سخنرانی با یادآوری شهدای نهضت اجرای فقه جعفری و سایر شهدای مسلمان آغاز میشود. سپس بر اهمیت قرآن و سنت به عنوان مبنای اعتقادی مسلمانان پاکستان تأکید شده و اجتماع حاضر به عنوان نمادی از پایبندی به این اصول معرفی میگردد. در ادامه، به نقش مردم در تأسیس پاکستان و لزوم اجرای نظام اسلامی با مشارکت همه مسلمانان، به ویژه شیعیان، اشاره میشود. سخنران به عدم اخلاص دولت وقت در اجرای نظام اسلامی و نقض توافقنامه ۶ جولای ۱۹۸۰ میپردازد و خواستار تلاش مشترک برای اجرای کامل نظام اسلامی در سراسر کشور میشود. در بخش بعدی، به نفوذ آمریکا و شوروی در پاکستان و لزوم استقلال سیاسی و اقتصادی اشاره شده و از مسلمانان خواسته میشود تا با کنار گذاشتن تعصبات قومی و فرقهای، به وحدت اسلامی روی آورند. در پایان، سخنران توصیههایی به ذاکرین، علما، جوانان، خواهران مسلمان، خبرنگاران، تجار و صاحبان زمین ارائه میدهد و همگان را به تقوا و عمل به وظایف دینی و اجتماعی فرا میخواند.
نگرانی از تجاوز روسیه به ایران به بهانه عدم امنیت جانی روسهای ساکن ایران و اعلام شکایت به دولتهای بزرگ جهان
رواج کالاها و آداب و رسوم اروپایی (فرنگی مآبی) در ایران و زمینه های اعطای امتیاز تنباکو به کمپانی انگلیسی رژی
متن با توصیف ورود کالاهای فرنگی به ایران و کسادی بازار صنایع داخلی آغاز میشود. سپس به تأثیر این مراودات بر تغییر افکار بزرگان ایران و تمایل آنها به تقلید از پیشرفتهای فرنگستان میپردازد. در ادامه، نویسنده به نفوذ فرهنگ و آداب فرنگی در جامعه ایران و کاهش دینداری و ارزشهای اسلامی اشاره میکند. بخش بعدی به نفوذ اقتصادی خارجیها در ایران و ورشکستگی تجار مسلمان میپردازد و از اعطای امتیازات به بیگانگان انتقاد میکند. در نهایت، متن به چگونگی اعطای امتیاز تنباکو به کمپانی رژی و پیامدهای آن، از جمله افزایش حضور فرنگیان و ترویج فساد و مسیحیت در ایران، اشاره کرده و وضعیت ضعف مسلمانان و اقتدار فرنگیان را به تصویر میکشد.
حمایت کامل از مجلس شورا
متن با اعلام حضور عمومی مردم کرمان در تلگرافخانه آغاز میشود. در ادامه، نویسندگان به صراحت اعلام میکنند که هر کس با قسم و فریب، با ملت مخالفت کند، از دین اسلام خارج و دشمن جان، مال، عرض و ناموس مردم است و او را شایسته سلطنت نمیدانند. در پایان، بر آمادگی کامل برای فداکاری جانی و مالی در راه حمایت از مجلس مقدس و انتظار برای اقدامات جدی تأکید میشود.
استقرار نظام مشروطیت تنها راه اصلاح کشور
اعلام حمایت از علمای مهاجر تهران به قم
نامه با ابراز نگرانی از اخبار نگرانکننده تهران آغاز میشود که حاکی از هجرت علمای اعلام از تهران به قم است. در ادامه، از مخاطبان درخواست میشود تا جزئیات این وقایع و تکلیف مسلمانان را به سرعت روشن سازند.
عدم صلاحیت نیروهای اشغالگر عراق جهت تعیین شورای تدوین قانون اساسی آن کشور، لزوم برگزاری انتخابات عمومی و تشکیل مجلس مؤسسان به منظور تدوین قانون اساسی و رفراندوم عمومی برای تصویب آن
در پاسخ به استفتایی درباره طرح نیروهای اشغالگر عراق برای تشکیل شورای تدوین قانون اساسی، اعلام شده است که این نیروها صلاحیت تعیین اعضای چنین شورایی را ندارند. تأکید شده که هیچ تضمینی برای تدوین قانون اساسی مطابق با مصالح عالیه ملت عراق و هویت اسلامی آن وجود ندارد. بنابراین، طرح مذکور از اساس مردود است و باید ابتدا انتخابات عمومی برای انتخاب نمایندگان مجلس مؤسسان برگزار شود و سپس قانون اساسی تدوین شده توسط این مجلس به رفراندوم گذاشته شود. در پایان، مؤمنین به پیگیری و مشارکت در تحقق این امر مهم فراخوانده شدهاند.
خطر از دست رفتن کامل استقلال کشور
متن با اشاره به تجربیات تاریخی و عدم عبرتگیری برخی افراد آغاز میشود و بر اهمیت درک ارزش نعمتها، به ویژه استقلال، تأکید میکند. سپس به تعجب از بیتفاوتی ایرانیان در برابر حوادث گذشته و حال، از جمله سرنوشت مصر و هند و تجاوزات روسها، میپردازد. در ادامه، استقلال مملکت را به حیات انسان تشبیه کرده و هشدار میدهد که از دست رفتن آن جبرانناپذیر است. در پایان، با اشاره به فشارهای استعماری انگلیس و روس، به عواقب همراهی با دشمنان و از دست دادن استقلال کشور و ضعف اسلام هشدار میدهد.
هشدار نسبت به استقراض خارجی
متن با اشاره به خونریزیها و فداکاریها برای حفظ اسلام و وطن آغاز میشود و بر واجب بودن دفاع از خاک ایران در برابر نفوذ بیگانگان تأکید میکند. سپس به موضوع نیاز دولت به پنج کرور تومان برای مصارف فوری میپردازد و از اینکه دولت تنها راه تأمین این مبلغ را استقراض از خارج میداند، انتقاد میکند. نویسنده پیشنهاد میدهد که این مبلغ از طریق جمعآوری اعانه از مردم داخل کشور تأمین شود تا از ننگ قرض خارجی و تکرار معایب استقراضهای پیشین جلوگیری شود. در پایان، نویسنده اعلام میکند که این موضوع به آیتالله آخوند خراسانی در نجف اشرف تلگراف شده تا احکام لازم در باب اعانه عمومی صادر شود و از مجلس و وزرا نیز میخواهد که برای تأکید بر این امر، به ایشان تلگراف کنند.
مجلس شورای ملی، جلوه مجلس شورای آسمانی
این متن به نقد رساله «مجلس شورای آسمانی» نوشته میرزاعبدالرحیم الهی قراجهداغی میپردازد. در ابتدا، نویسنده، الهی قراجهداغی را فردی فریبکار و ابزار شیطان معرفی میکند که با ادعای وحی و نبوت، قصد دارد مشروطیت را به شکلی که با اصول دینی و الهی در تضاد است، ترویج دهد. سپس، به نقد دیدگاه الهی قراجهداغی درباره تساوی حق رأی و آزادی افکار میپردازد و آن را مغایر با شریعت اسلامی و ولایت الهی میداند. در ادامه، نویسنده تأکید میکند که هدف اصلی الهی قراجهداغی و همفکرانش، از بین بردن دین و شریعت و ترویج کفر و دنیاپرستی است و این افراد با استفاده از فریب و تدلیس، سعی در گمراه کردن مسلمانان دارند. در پایان، نویسنده به مسلمانان هشدار میدهد که فریب این افراد را نخورند و به اصول دین و شریعت پایبند باشند.
تأیید مشروطیت و مجلس شورای ملی
سوالی درباره مشروعیت مجلس شورای ملی، وجوب متابعت از آن، و حکم مخالفت با آن مطرح شده است. در پاسخ، بر اهمیت و رجحان مجلس شورای ملی به عنوان نهادی برای تقویت ملت، رفع ظلم و نهی از منکر تأکید شده و هرگونه مناقشه در آن را ناشی از فساد و اغراض نفسانی دانسته است. همچنین، همراهی با مجلس را لازم و مخالفت با آن را در حکم مخالفت با امام عصر (عج) معرفی میکند.
لزوم ولایت فقیه در عصر غیبت و وظایف سیاسی و اجتماعی او
متن با تأکید بر ضرورت وجود فردی آگاه و عادل در عصر غیبت آغاز میشود که مرجعیت مردم در احکام شرعی را بر عهده داشته باشد؛ در غیر این صورت، احکام الهی معطل میماند. در ادامه، به اجماع اصحاب بر استمرار ولایت فقیه در عصر غیبت اشاره شده و این ولایت را متفاوت از ولایت خاصه (نصب قاضی معین) میداند. در پایان، اعلام امام بر ولایت فقیه در قضاوت و حکومت را مشابه اعلام مقبولیت گواهی شخص عادل و متصرف ذیالید توصیف میکند.
محکومیت اعدام شیخ نمر و گروهی از شیعیان توسط آلسعود، سقوط قطعی آن خاندان
متن با استناد به آیه «وَ مَن قُتِلَ مَظلومَاً فَقَد جَعَلنا لِوَلِیّهِ سُلطاناً» آغاز میشود. سپس به محکومیت شدید اعدام شیخ نمر و جمعی از شیعیان توسط رژیم سعودی میپردازد و این اقدام را نشانهای از طینت جنایتکارانه این رژیم میداند. در ادامه، شهادت شیخ نمر را موجب رسوایی بیشتر آل سعود و بیداری جهان اسلام دانسته و پیشبینی میکند که این خونهای به ناحق ریخته شده، زمینه سقوط این رژیم را فراهم خواهد آورد. در پایان، ضمن تبریک و تسلیت به جهان اسلام، مردم عربستان و خانواده شهدا، برای شهیدان علو درجات را از خداوند مسئلت میکند و با آیه «و سَیعلَمُ الَّذینَ ظلَموا أی مُنقَلَب یَنقَلِبونَ» به ظالمان هشدار میدهد.
شهادت شیخ نمر، آغاز روند سرنگونی رژیم آلسعود و پایان تروریسم تکفیری داعش
متن با آیه ۲۳ سوره احزاب آغاز میشود و خبر شهادت شیخ باقر النمر به دست رژیم آلسعود را اعلام میکند. این عالم مجاهد پس از تحمل رنج و شکنجه، جان خود را در راه عزت اسلامی و انسانی فدا کرده است. خون شیخ نمر، با وجود اندوهی که برای مسلمانان و آزادگان جهان به همراه دارد، نویدبخش سرنگونی رژیم آلسعود و پاکسازی سرزمین وحی از وجود پلیدشان است. در ادامه، از امت اسلامی خواسته میشود تا برای نابودی این رژیم فاسد و مزدور آمریکا متحد شوند و دست آلوده به خون هزاران مسلمان را از حرمین شریفین کوتاه کنند. نابودی این رژیم شیطانی به محو تروریسم داعشی و تکفیری منجر خواهد شد. در پایان، شهادت شیخ نمر به امام زمان (عج)، رهبر انقلاب، مراجع تقلید، امت اسلامی و خانواده ایشان تبریک و تسلیت گفته شده و برای ایشان علو درجات از خداوند مسئلت میشود.
تشویق مردم به کمک مالی به دولت و التزام دولت به پرداخت دیون مردم و دقت در مصرف آن
متن با اشاره به نارضایتی قدرتهای خارجی از بیداری ایرانیان و تلاش آنها برای مداخله در امور داخلی ایران آغاز میشود. سپس به رد پیشنهادهای فریبنده این قدرتها برای استقراض خارجی توسط ایرانیان اشاره میکند که نشاندهنده عدم مرعوبیت ملت است. در ادامه، بر اهمیت استقراض داخلی از مردم تأکید شده و سعادت و شقاوت ایران را وابسته به نحوه مدیریت این استقراض میداند. متن به دولت توصیه میکند که در بازپرداخت به موقع دیون و سود آن و همچنین دقت در مصرف وجوه و ارائه گزارش شفاف به ملت کوشا باشد. در پایان، هشدار داده میشود که عدم رعایت این اصول منجر به از دست رفتن استقلال، تسلط بیگانگان و تبدیل ایران به سرنوشتی بدتر از مصر و قفقاز خواهد شد.
ابراز تشکر از برچیده شدن مشروطیت در کشور
گرامیداشت "روز قدس"، عدم اتکای ملت فلسطین به مکاتب سیاسی شرقی و غربی، لزوم کمکهای مادی و معنوی دولت ایران به مبارزان فلسطین و جنبشهای آزادیبخش جهان
متن با تأکید بر ماهیت جهانی و اسلامی انقلاب ایران آغاز میشود و رسالت آن را فراتر از مرزهای جغرافیایی میداند. در ادامه، به اهمیت پیام امام خمینی در اعلام «روز قدس» اشاره میکند که جبههای وسیع برای مسلمانان جهان در مبارزه با صهیونیسم میگشاید. سپس، سه عامل اصلی پیروزی انقلاب ایران (ایدئولوژی اسلامی، اتحاد ملت و رهبری امام) را برای ملت فلسطین تشریح میکند و بر لزوم عدم وابستگی مکتبی، سیاسی و نظامی به شرق و غرب تأکید میورزد. در بخش بعدی، وظیفه دولت و ملت ایران در کمک مادی و معنوی به جنبشهای آزادیبخش، به ویژه انقلاب فلسطین، را گوشزد میکند و خواستار لغو پیمانهای استعماری و قطع ارسال نفت به کشورهای متخاصم با مسلمین میشود. در پایان، بر برگزاری باشکوه مراسم روز قدس و بازگشت مسلمانان به دامن اسلام برای بازیابی عظمت از دست رفته تأکید میکند و برای پیشبرد انقلاب اسلامی و خنثیسازی توطئهها دعا میکند.
سکوت و همدستی دولتهای اروپایی در برابر تجاوز روسیه به ایران، و ایتالیا به لیبی؛ ضرورت مبرم اتحاد امرا و روسای ایلات و عشایر در جهت حفظ اسلام و استقلال کشور
این مجموعه از مکتوبات، با اشاره به تجاوزات روسیه در ایران و ایتالیا در لیبی و سکوت دولتهای اروپایی، بر ضرورت اتحاد و همبستگی مسلمانان، به ویژه رؤسای ایلات و عشایر ایران، برای حفظ استقلال کشور و صیانت از اسلام تأکید میکند. نویسندگان، ضمن هشدار درباره عواقب تفرقه و اغراض شخصی، مسلمانان را به بیداری از غفلت و مقابله با توطئههای بیگانگان فرامیخوانند و این امر را از ضروریات دین و واجب شرعی میدانند. همچنین، بر لزوم حمایت از علمای دین و تبعیت از دستورات آنان برای حفظ کیان اسلام و ایران تأکید شده است.
جواز مشروط در همکاری با حاکمان ستمگر
این فتوا به بررسی شرایط جواز همکاری با حاکمان ستمگر میپردازد. در ابتدا، همکاری را تنها برای کسانی مجاز میداند که هدفشان صرفاً برآورده کردن نیاز مؤمنان و اطاعت از اوامر معصومین (ع) باشد. سپس، به افرادی اشاره میکند که از روی اضطرار و اجبار با حاکمان جور همکاری میکنند. در ادامه، به شدت با کسانی مخالفت میکند که به دلیل دنیاطلبی، افزایش ریاست و جلب توجه مردم، با حاکمان ستمگر همکاری کرده و از این طریق بر مؤمنان منت میگذارند یا آنها را آزار میدهند. در نهایت، اخلاص را شرط اصلی و بسیار دشوار در این نوع همکاریها معرفی میکند.
نصیحت به شاه سلطانحسین صفوی در دوری گزیدن از دنیا
متن با اشاره به پادشاهان و بزرگان گذشتهای آغاز میشود که با همت عالی و عنایت الهی، از دنیا اعراض کرده و دل به خدا میسپردند. این افراد، مانند ابراهیم ادهم و اصحاب کهف، به دلیل رشد معنوی کامل، حاضر به گرو گذاشتن دلهایشان در گرو غیر خدا نبودند. در ادامه، با بیتی از شعر، بر لزوم هوشیاری و غافل نشدن از معبود تأکید میشود. در پایان، اشاره میشود که این مقامات معنوی و وصول به آنها، مراتبی است که بر اساس شایستگی افراد به آنها اعطا میشود.
نقد و نکوهش محمدعلی شاه
این شعر با گلایه از ظلم و ستم شاه و ویرانی ایران آغاز میشود و به نقد بدعهدی و پیمانشکنی او در قبال قرآن و ملت میپردازد. در ادامه، شاعر به عواقب سوء استبداد و تفرقه افکنی میان مردم اشاره کرده و شاه را به بیداری از غفلت و چارهاندیشی برای سامان بخشیدن به اوضاع کشور فرا میخواند. در پایان، با تأکید بر اسلامی بودن مشروطه، از شاه میخواهد که از استبداد دست برداشته و به مشروطهخواهان بپیوندد و به او هشدار میدهد که مشروطه از ایران جدا نخواهد شد.
تصویب تاریخ شاهنشاهی: توهین به اسلام و پیامبر اکرم (ص) و نارضایی مردم ایران و درخواست لغو آن
متن با ابراز تعجب و نگرانی شدید از تصویب قطعنامه مجلسین مبنی بر الغاء تاریخ رسمی هجری شمسی اسلامی آغاز میشود. این اقدام توهین به اسلام و پیامبر اکرم (ص) و خلاف انتظار جامعه مسلمان ایران تلقی شده است. تغییر مبدأ تاریخ برای ملتی که به اسلام و شعائر اسلامی معتقدند و به سال هجرت پیامبر افتخار میکنند، غیرقابل تحمل و بیمعنا دانسته شده است. در پایان، از مجلسین انتظار میرود که با لغو این قطعنامه، احترام خود را به دین اسلام و شعائر اسلامی که حافظ ثبات کشور است، اعلام کنند.
دعوت به ترک درگیریهای داخلی و دودستگی و تلاش برای حفظ استقلال ایران و عثمانی و آمادگیهای نظامی و پشتیبانی عمومی برای مقابله با متجاوزان اروپایی
متن با استناد به آیه قرآن، مسلمانان را به صلح و دوری از شیطان دعوت میکند و به مخاطراتی که جهان اسلام با آن مواجه است، اشاره دارد. در ادامه، به سابقه طولانی تلاش بیگانگان برای تضعیف دولتهای اسلامی و از بین بردن استقلال آنها میپردازد و به اشغال سرزمینهای اسلامی و جنایات روسها در تبریز و مشهد اشاره میکند. سپس، با انتقاد از اختلافات داخلی و غفلت مسلمانان، آنها را به اتحاد و همدلی فرا میخواند و تأکید میکند که عزت و شرف مسلمانان به استقلال و قدرت دولتهای اسلامی وابسته است. در پایان، با استناد به آیات قرآن، مسلمانان را به جهاد با جان و مال و آمادگی نظامی برای مقابله با دشمنان تشویق میکند و از علمای اسلام میخواهد که مردم را به بیداری و عمل به وظایف دینی خود دعوت کنند. همچنین، به ایرانیان یادآوری میکند که اختلافات داخلی چه آسیبهایی به کشور و مقدسات وارد کرده است و از آنها میخواهد که برای حفظ اسلام و استقلال کشور تلاش کنند.
ابراز نگرانی از مواضع ضد دینی مطبوعات مشروطهخواه
این نامه با ادای احترام و دعا برای مخاطب آغاز میشود و به بیان نگرانی عمیق از وضعیت کنونی کشور میپردازد. اشاره میشود که تلاشها و جانفشانیهای علما و مجاهدین در نهضت مشروطه برای جلوگیری از اضمحلال دولت شیعه و احیای ارزشهای اسلامی بوده است، نه برای ترویج بیدینی و فساد. سپس به انحراف برخی مطبوعات مشروطهخواه از اهداف اولیه اشاره میشود که به جای آگاهیبخشی و ترویج اخلاق حسنه، به توهین به مقدسات، ترویج فساد اخلاقی و انتشار مطالب بیفایده میپردازند. در ادامه، از مخاطب درخواست میشود که با دقت به این معروضات توجه کرده و در هر شماره از نشریه خود به این مسائل بپردازد و سایر جراید را نیز کنترل کند تا از تکرار اشتباهات گذشته و گمراهی مردم جلوگیری شود. نامه با یک بیت شعر و نام هیئت علمیه نجف اشرف به پایان میرسد.
محکومیت تولید فیلم موهن به ساحت پیامبر اسلام (ص)، وظیفه مسلمانان در قیام و اعتراض به این توطئه استکباری
این بیانیه با استناد به آیه «وَ ما أرسَلناکَ إِلا رَحمَةً لِلعالَمِینَ»، به محکومیت ساخت فیلم موهن علیه پیامبر اسلام (ص) میپردازد. در ادامه، این اقدام را توطئهای از سوی آمریکا و اسرائیل برای مقابله با موج اسلامخواهی و بیداری اسلامی در جهان میداند. بیانیه تأکید میکند که مسلمانان توهین به پیامبر و قرآن را تحمل نمیکنند و وظیفه دارند در برابر این عمل زشت سکوت نکنند و با استناد به آیات قرآن، بر لزوم قیام و حرکت استوار برای رسیدن به سعادت تأکید میکند.
تأیید و حمایت از مشروطیت
نامهای از انجمن فاطمیه تهران به ملا محمدکاظم خراسانی رسیده که در آن از حمایت علما از مشروطیت تشکر شده است. ملا محمدکاظم خراسانی ضمن ابراز خرسندی از این حقشناسی، تأکید میکند که حمایت او و دیگر علما از مجلس ملی و اساس مشروطیت، وظیفه شرعی و دینی آنها برای صلاح دین و دنیای مؤمنین است. او بیان میکند که این حمایت تا زمانی که تکلیف شرعی و اشاره حضرت ولی عصر (عج) باشد، ادامه خواهد داشت و هیچ شبهه یا اغواگری استبدادطلبان نمیتواند در این تکلیف تردید ایجاد کند. در پایان، به انجمن فاطمیه و سایر انجمنهای ملی اطمینان خاطر داده و برای همگان توفیق در تشخیص حق از باطل، ترجیح دین بر دنیا، برادری و اتحاد و بینیازی از بیگانگان را آرزو میکند.
ابزارهای سلطه استکبار بر جهان اسلام و راههای برونرفت مسلمانان از آن
سخنرانی با تأکید بر لزوم عملیاتی شدن برنامههای مجمع تقریب مذاهب اسلامی آغاز میشود. سپس به وضعیت نامطلوب جهان اسلام در برابر سلطه کفار اشاره میکند و این سلطه را مغایر با آموزههای قرآنی میداند. در ادامه، ابزارهای سلطه استکبار (دانش و فناوری) و امکانات بالقوه جهان اسلام (منابع طبیعی، موقعیت جغرافیایی، جمعیت و مکتب اسلام) را برمیشمرد. در بخش بعدی، به این پرسش میپردازد که چرا با وجود این امکانات، جهان اسلام تحت سلطه است و راهکارهایی چون رفع تفرقه، ایجاد موج بیداری اسلامی و تقویت خواست ملتها را برای مقابله با استکبار پیشنهاد میدهد. در پایان، با ذکر نمونههایی از ایران، افغانستان، فلسطین و عراق، آسیبپذیری استکبار را اثبات کرده و بر لزوم استفاده از ظرفیتهای علمی، فنی و تبلیغاتی جهان اسلام برای مقابله با آن تأکید میکند و سخنرانی با دعای خیر و امید به تقویت بیداری اسلامی به پایان میرسد.
سسترأیی دولتمردان دنیاپرست
متن با حدیثی از امیرالمؤمنین (ع) آغاز میشود که به دو بخش تقسیم شده است: اول، هر دولتی را پایانی است و دوم، هر پیمانشکنی بر شبههای استوار است. در بخش اول، نویسنده به تفسیر این بخش از حدیث میپردازد که میتواند تسلیبخش شیعیان در برابر طولانی شدن دولت باطل باشد یا اشارهای به بیثباتی و زوال دولتهای دنیوی. در بخش دوم، به این نکته اشاره میشود که کسانی که از راه حق منحرف میشوند و پیمان الهی را میشکنند، بر اساس شبهاتی است که شیطان در دلشان میاندازد و نفسانیات آن را تقویت میکند. برای نمونه، به شبهات غاصبان خلافت در مورد امام علی (ع) اشاره میشود که بهانههایی مانند کشتار اشراف عرب یا شوخطبعی ایشان را مطرح میکردند. در پایان، متن به دنیاپرستان اشاره میکند که به محض دیدن اعتبار و اقبال، به آن میپیوندند و با زوال آن، به سرعت روی برمیگردانند و به دیگری میپیوندند و این شبهات در هر عصر و زمانی وجود دارد.
اعلام جهاد علیه ایتالیا به سبب هجوم به طرابلس غرب (لیبی)
این فتوا با خطاب به عموم مسلمانان جهان آغاز میشود و بر وجوب جهاد در برابر دشمنان دین تأکید میکند. سپس به حمله ایتالیا به طرابلس غرب (لیبی) اشاره کرده و ویرانیها و کشتار مردم را یادآور میشود. در ادامه، مسلمانان را به دلیل سکوت در برابر این تجاوز سرزنش کرده و هشدار میدهد که دشمنان ممکن است به اماکن مقدس نیز حمله کنند. در پایان، مسلمانان را به توحید، رسالت، حفظ دین و دفاع از اسلام و وطن فرا میخواند و از آنها میخواهد که با اتحاد و بذل اموال، در برابر دشمنان بایستند و از غفلت بپرهیزند.
متهم نمودن محمدعلی شاه به ایجاد همه نابسامانیهای کشور
تلاش استعمار در نفی هویت دینی و حذف روحانیت از تاریخ و جامعه ایران
سخنرانی با استناد به آیه قرآن، به تفاوت نهضتهای سطحی و ریشهای میپردازد و مکاتب آسمانی را به دلیل هماهنگی با فطرت و خلقت، دارای عمق و دوام میداند. در ادامه، به تلاشهای استعمارگران برای حذف مذهب از جوامع اسلامی، ابتدا با ترویج لامذهبی و سپس با تهی کردن مذهب از محتوا و جدایی دین از سیاست، اشاره میکند. سخنران با ذکر نمونههایی از اقدامات رضاخان و آتاتورک در ترکیه و ایران، از جمله کشف حجاب و ممنوعیت عزاداری، به شکست این نقشهها اشاره میکند. سپس به نقش روحانیت در نهضت ملی شدن نفت و رهبری امام خمینی در انقلاب اسلامی میپردازد و آن را نمونهای از مبارزه مکتبی و عمیق معرفی میکند. در پایان، با انتقاد از کسانی که به دنبال جدایی دین از سیاست هستند و به انقلاب خیانت میکنند، بر لزوم ادامه مبارزه با همان معیارهای اولیه و هوشیاری در برابر توطئههای دشمنان تأکید میکند.
تأیید و حمایت از مشروطیت
متن با اعلام حمایت از مشروطیت آغاز میشود و نویسنده تأکید میکند که از ابتدا در جهت تقویت پایههای مشروطه تلاش کرده و هرگز از این هدف دست نکشیده است. در ادامه، مخالفت با مجلس را به منزله محاربه با امام زمان (عج) تلقی میکند. در پایان، آمادگی کامل خود را برای همکاری با انجمن اسلامی، متحصنین و سایر همراهان جهت ترویج مشروطه و خدمت به مجلس اعلام میدارد و منتظر دستور برای اقدامات لازم است.
افشای مستبدین و اخبار استقامت مشروطهخواهان، دعوت مشروطهخواهان کرمانشاهان به مقاومت در برابر کارگزاران دولت
متن با اشاره به وضعیت نابسامان ایران و گرفتاری شیعیان آغاز میشود و علت اصلی این مشکلات را اقدامات محمدعلی شاه قاجار پس از به سلطنت رسیدن میداند. در ادامه، به نقض عهدهای شاه در همراهی با ملت و تخریب مجلس و مسجد و قتلعام مشروطهخواهان اشاره میکند. سپس، به مقاومت مردم آذربایجان به رهبری ستارخان و اقدامات صمصامالسلطنه بختیاری در اصفهان و ضرغامالدوله و نصرالسلطنه سپهدار در مناطق دیگر در حمایت از مشروطیت میپردازد. در پایان، از مخاطب درخواست میشود که برای یاری اسلام و ملت مظلوم، با جمعآوری عدهای از جوانمردان ایل خود وارد کرمانشاهان شده، حاکم ظالم را برکنار و انجمن تأسیس کند. در حاشیه نیز بر لزوم پرهیز از ضرر جانی و مالی به مردم در هنگام حرکت تأکید شده است.
لزوم واکنش مناسب مسلمانان جهان به فیلم موهن به ساحت پیامبر اسلام (ص)
متن با اشاره به جایگاه رفیع پیامبران الهی به عنوان مصلحان جامعه و خدمتگزاران بشریت آغاز میشود. سپس به ساخت فیلم موهن علیه پیامبر اسلام (ص) و جریحهدار شدن احساسات مسلمانان جهان اشاره میکند و این عمل را نشانه رذالت و بیخردی سازندگان آن میداند. در پایان، بر لزوم واکنش مناسب و قاطع مسلمانان برای جلوگیری از تکرار چنین اعمالی تأکید شده و ابراز امیدواری میشود که پرچم اسلام در سراسر جهان به اهتزاز درآید.
رد همکاری با حاج شیخ فضل الله نوری
این تلگراف با ابراز تعجب از وضعیت پیشین کشور، به ظلم، تعدی، تعطیلی احکام اسلام و فروش ایران به بیگانگان اشاره میکند. سپس، مجلس مقدس را تنها امید ایرانیان برای رفع این معایب دانسته و بر آمادگی کامل برای حمایت از آن تأکید میکند. در ادامه، هرگونه اقدام علیه مجلس را تخریب شرع انور تلقی کرده و به مخالفان هشدار میدهد که از مخالفت دست بردارند، زیرا این اقدامات به خونریزی، غارت اموال و هتک ناموس مسلمانان منجر شده است. در پایان، از مخالفان میخواهد که از ادامه مخالفت خودداری کنند تا عواقب وخیمتری برای مسلمانان به بار نیاید.
ناسازگاری مشروطیت با اسلام و عدم انطباق مساوات و آزادی مصرح در قانون اساسی با شریعت اسلام و تحریم آن
تحریم کالاهای روسی، پرهیز از دو دستگی داخلی و اعتراض به تجاوز روسیه و انگلستان به ایران
این بیانیه با ابلاغ سلام به علمای اعلام، تجار و اهالی ایران آغاز میشود و به اطلاعرسانی درباره احکام الهی در حفظ اسلام و تأسیس مشروطیت میپردازد. سپس به اقدامات دولت روس در ایجاد نفاق و تفرقه در ایران و اشغال نظامی مناطق مختلف اشاره میکند و آن را منافی مقاصد اسلامی و در راستای از بین بردن استقلال ایران میداند. همچنین به تهدید دولت انگلیس برای اشغال بنادر فارس در صورت عدم تأمین امنیت اشاره شده است. در ادامه، بر لزوم کنار گذاشتن اختلافات داخلی و همکاری با دولت ایران تأکید میشود و تحریم کالاهای روسی را بر اساس عقل و دیانت اسلامی واجب میشمارد. در پایان، از ملت ایران خواسته میشود که با غیرت و حمیت اسلامی، توقف قشون روس و عدم ورود قشون انگلیس را به دول متمدنه از طریق سفرایشان در تهران اعتراض کنند و منتظر نتایج اقدامات هیئت علمیه نجف اشرف باشند.
تقاضای تعطیل انجمنهای رشت و تبعید مفسدان شهر
این نامه با اشاره به حرکت حجةالاسلام حاج ملا محمد خمامی، به حاج سید محمود روحانی توصیه میکند که به تلگراف مجلس توجه نکند. در ادامه، از او خواسته میشود که به مجلس تلگراف بزند تا تمام انجمنهای رشت تعطیل شده و دو نفر از مفسدان شهر از تهران تبعید شوند. نویسنده معتقد است که توقف در خارج از شهر رشت نتیجهبخش خواهد بود.
محکومیت اعدام شیخ نمر به دستور حکام آلسعود؛ لزوم واکنش جهان اسلام به آن جنایت؛ عربستان کانون پرورش گروههای تکفیری وابسته به اسرائیل
سخنان با ابراز تأسف از اعدام شیخ نمر آغاز میشود و به اعتراضات گسترده شیعیان در کشورهای مختلف اشاره میکند. در ادامه، مذهب حاکم بر عربستان به عنوان یک مذهب خرافی و بدنامکننده اسلام معرفی میشود که بستر پرورش گروههای تکفیری و وابسته به رژیم صهیونیستی است. در پایان، بر لزوم واکنش مشترک شیعه و سنی در برابر این اقدام ظالمانه تأکید شده و این رویداد به عنوان تهدیدی برای جهان اسلام قلمداد میشود.
ابراز تشکر از امنیت و وفور نعمت در اصفهان
تبیین حقوق شهروندی و هشدار به مستبدان
متن با تبیین علت ذلت دولت و خرابی مملکت آغاز میشود که آن را ناشی از عدم آگاهی مردم به حقوق انسانی خود یا عدم توانایی مطالبه آن و بیتوجهی حاکمان به حقوق رعیت میداند. در ادامه، بر لزوم آگاهی مردم به حقوق خود به عنوان شهروندان یک وطن عزیز و مسئولیتپذیری در قبال آن تأکید میکند و از مردم میخواهد که سلطان را نیز فردی عادی بدانند که حقوق متقابل با رعیت دارد، نه مالکالرقاب. سپس، با خطاب به مستبدان، از آنها میخواهد که از ظلم و خیانت دست بردارند و با ملت همراهی کنند، چرا که مردم بیدار شدهاند و ظلم را نخواهند پذیرفت. در پایان، با خطاب به شاه، او را از گوش دادن به حرفهای خائنان برحذر میدارد و با استناد به آیات قرآن و وقایع تاریخی، عواقب حمایت از وزرای خائن را گوشزد میکند و از او میخواهد که به جای قرض گرفتن از اجانب و حیف و میل ثروت ملی توسط خائنان، به فکر استقلال و عزت کشور باشد.
لزوم همراهی همه دولتها و ملتهای مسلمان با انتفاضه ضدصهیونیستی ملت فلسطین
این سخنرانی با تأکید بر لزوم همدردی و همراهی با خیزش فلسطین آغاز میشود و به تقدیم شهیدان در راه احقاق حق غصبشده و ایستادگی در برابر ستمگری استعمارگران یهودی اشاره دارد. در ادامه، خیزش فلسطین و کسانی که مسئولیت دینی خود را درک کردهاند، تأیید میشود. سپس، پژوهشگران به آگاهسازی مردم از وقایع فلسطین و دین حق توصیه میشوند تا فریب شعارهای مربوط به قدرت اسرائیل را نخورند. در پایان، بر این نکته تأکید میشود که این خیزش، هرچند در فلسطین رخ داده، اما تمام مذاهب و دولتهای اسلامی را دربرمیگیرد تا همگی به صورت واحد در برابر دشمنان خدا و اسلام به جهاد بپردازند.
تهدید به تلافی وابستگان دشمنان خارجی در غارت مردم جهرم
این فتوا با اشاره به اقدامات کفار داخلی در شیراز که به مثابه جاکشی برای کفار خارجی عمل کردهاند، عموم ملت غیور و اهل شریعت جهرم و سایر مناطق را به تلافی و جبران این ننگ و خواری فرا میخواند. در ادامه، از مسلمانان داخلی و خارجی، اعم از زنان و کودکان، خواسته میشود که متحد شده و برای حلال شمردن خون و مال این کفار حربی، آماده قتل و غنیمت گرفتن اموالشان باشند.
سفارش به شاگردان خود در ایران در تبعیت از امام خمینی و حمایت و کمک بیدریغ به انقلاب اسلامی ایران
متن با ستایش از پیروزی انقلاب اسلامی ایران به رهبری امام خمینی آغاز میشود و این پیروزی را تحقق آرزوها و برچیده شدن بساط ستمکاران برای برپایی حکومت اسلامی میداند. در ادامه، به رهایی اسلام از چنگال طاغوت و تأثیر آن بر مسلمانان جهان اشاره میکند. سپس، بر لزوم فداکاری و همکاری شاگردان برای تحقق اهداف انقلاب تأکید کرده و حمایت بیدریغ از مرجعیت امام خمینی را ضروری میشمارد. در پایان، بر اهمیت حفظ جایگاه مرجعیت در ایران و دوری از هرگونه تضعیف آن تأکید میکند و با دعای خیر برای مخاطبان به پایان میرسد.
محکومیت رژیم عربستان در کشتار انقلابیون حوثی یمن و نیز علمای وهابی تکفیری آن کشور در مرتد اعلام کردن حوثیها، دعوت از مسلمانان جهان در اعلام حمایت از مردم مظلوم یمن
این بیانیه با اشاره به درگیریهای حوثیها با دولت مرکزی یمن و دخالت عربستان سعودی، به محکومیت حملات نظامی عربستان و نسلکشی مردم یمن میپردازد. در ادامه، فتوای مفتی اعظم عربستان و علمای وهابی مبنی بر باطل خواندن حوثیها و حق دانستن دولت عربستان را به شدت نقد میکند و آن را مغایر با آموزههای قرآنی و احادیث نبوی میداند. در پایان، از مسلمانان جهان میخواهد که به این اقدامات اعتراض کرده و برای نجات شیعیان یمن دعا کنند.
کسب اطلاع از نظرات مراجع مشروطهخواه نجف راجع به مشروطهخواهان
نقد و رد نظرات سید نصرالله تقوی اخوی در مشروعیت و حقانیت برخی امور سیاسی
متن با توصیف وضعیت نامطلوب ایران در عصر حاضر آغاز میشود که در آن شیاطین انس و جن با لباس دین، مقاصد کفری خود را به مردم سادهلوح القا کرده و برخی علما را نیز فریب دادهاند. در ادامه، به نقد و رفع شبهات سیدنصرالله تقوی اخوی در مورد مشروعیت برخی امور نامشروع میپردازد. سپس، در قالب یک سؤال، به وضعیت شیعیان در گذشته و رهایی آنان از ذلت به واسطه تشکیل سلطنت شیعی اشاره میکند و از شورش بر علیه سلطان هممذهب و همکیش و پیامدهای منفی آن ابراز نگرانی میکند. در بخش پاسخ، سلطنت را حق خدا، رسول و نواب ایشان میداند و هر سلطنت خارج از این دایره را باطل و نامشروع میخواند. در ادامه، به نقش علما و مجتهدین به عنوان جانشینان ائمه در اداره امور و نیابت سلاطین از ایشان اشاره میکند و با استناد به روایات، مقام و منزلت مجتهدین را در عصر غیبت تبیین میکند و حکم آنان را نافذ و تمرّد از آن را در حد شرک به خدا میداند.
اثبات مشروعیت نظام مشروطه
درخواست عزل رئیس گمرکات آذربایجان از محمدعلی شاه قاجار
این نامه با خطاب به محمدعلی شاه قاجار و از طریق صدر اعظم، به وضعیت کارمندان مسلمان گمرک و پست اشاره میکند که به دلیل تعدیات و توهینات مذهبی رؤسای فرنگی، دست از کار کشیدهاند. در ادامه، درخواست عزل رؤسای فرنگی و انتصاب یک رئیس ایرانی مطرح میشود و تأکید میگردد که در صورت لزوم، حضور یک مفتش فرنگی بلامانع است. در پایان، ابراز امیدواری میشود که پادشاه مسلمانان را مأیوس نکرده و کافران را بر آنان مسلط نخواهد ساخت.
گزارشی از آمادگی سید عبدالله بهبهانی برای آمدن به ایران و موقعیت مخالفان مشروطه در نجف اشرف
متن با اعلام دریافت تلگرافهای متعدد از تهران آغاز میشود که در آن از سید عبدالله بهبهانی برای بازگشت به ایران دعوت شده است. در ادامه، نویسنده بر اهمیت استقبال ویژه از ایشان تأکید میکند. در پایان، به وضعیت مخالفان مشروطه در نجف اشرف اشاره شده که با وجود ذلت و بیحیایی، به هتاکی مشغولند و به سزای اعمال خود میرسند.
تطابق احکام اسلام و مقتضیات زمان
متن با تعریف عدل و مساوات در حقوق آغاز میشود و به تبیین حقوق نوعی و شخصی در اسلام میپردازد. سپس به وجوب سلطنت مشروطه اسلامی اشاره کرده و منکران آن را در شمار مشرکین قرار میدهد. در ادامه، احکام فروعی اسلام را به دو قسم قلبی و جوارحی تقسیم میکند و استبداد و خودخواهی را عامل خرابی ممالک و عدل و انصاف را موجب آبادانی میداند. در بخش بعدی، به اهمیت حفظ وطن از بیگانگان، افزایش ثروت، ترویج تجارت و تحصیل علم و درایت اشاره میکند و از دوری از ستمکاران و مراتب ظلم سخن میگوید. سپس احکام فروعی عملی اسلام را در سه دسته عبادات، معاملات و سیاسات بررسی میکند و فواید سیاسی و اجتماعی عباداتی چون طهارت، نماز، زکات، روزه، حج و جهاد را تشریح میکند. در ادامه، امر به معروف و نهی از منکر را معادل آزادی بیان و قلم مطابق با قوانین اسلامی میداند و به نقش آن در پیشرفت اقتصادی کشور اشاره میکند. در بخش پایانی، به لزوم وجود دو ریاست جسمانی (سلطان) و روحانی (علما) در ممالک اسلامی تأکید میکند و مشروطیت را نتیجه اصول و فروع محمدی میداند که با اجابت مظفرالدین شاه و تکمیل محمدعلی شاه محقق شده است. در نهایت، خطاب به متدینین، مخالفین و سیاسیون اروپا، مشروطیت را مطابق با شرع و موجب خیر و برکت برای ایران معرفی میکند و آن را نتیجه همکیشی و همعقیدگی ملت و شاه با علمای اسلام میداند.
وظیفه همه مسلمانان و پیروان ادیان الهی در پاک کردن و نجات قبله توحید (قدس) از وجود شرک، جنایت و نژادپرستی صهیونیستها
سخنرانی با تلاوت آیاتی از سوره اسراء آغاز میشود و به اهمیت مسجدالاقصی و بیتالمقدس به عنوان قبله اول مسلمین و مرکز توحید اشاره میکند. سپس به تبیین وظیفه مسلمانان و پیروان ادیان الهی در قبال قدس و فلسطین میپردازد و صهیونیسم را به عنوان عامل شرک، خودخواهی و نژادپرستی معرفی میکند که چهره انبیاء را تخریب کرده است. در ادامه، از کلیمیان آزادمنش و باایمان میخواهد که خود را از صهیونیسم تبرئه کنند و به وظیفه فردی مسلمانان در مبارزه با صهیونیسم و آمادگی برای دفاع از بیتالمقدس تأکید میکند. سخنرانی به وضعیت مردم جنوب لبنان و مظلومیت آنها اشاره کرده و از مسلمانان میخواهد که به فریاد مظلومان پاسخ دهند. در پایان، پیشنهاد نامگذاری خیابانی به نام «قدس» در تهران و برگزاری سالانه روز قدس را مطرح میکند و با دعا برای نصرت مسلمانان و بازگشت امام موسی صدر به پایان میرسد.
نابودی مبانی دینی به واسطه مشروطیت و تحریم آن
اهمیت نظامی، سیاسی، اطلاعاتی، امنیتی و اقتصادی عملیات والفجر ۸ و دستاوردهای آن؛ اخطار جدی به رژیم صدام و حامیانش راجع به عواقب ادامه جنگ
عملیات والفجر ۸ نقطه عطفی در جنگ است که با موفقیت در فریب سیستمهای جاسوسی جهانی و منطقهای، توانایی ایران را در غافلگیری دشمن نشان داد. این عملیات آبی-خاکی در شرایط جغرافیایی دشوار اروندرود و استحکامات دفاعی عراق، با تکیه بر نیروهای مردمی و ابتکارات داخلی به پیروزی رسید. انتخاب زمان و مکان عملیات، با هدف قطع دسترسی عراق به دریا، پاسخ به شرارتهای نفتی و دریایی عراق و اخطار به کشورهای حامی صدام صورت گرفت. عملیات والفجر ۸ خسارات سنگینی به نیروی هوایی و زرهی عراق وارد کرد و هماهنگی بینظیر نیروهای نظامی و پشتیبانی مردمی و حضور روحانیت در جبههها را به نمایش گذاشت. این پیروزی، دروغگوییهای تبلیغاتی عراق و حامیانش را برملا کرد و بر لزوم آمادگی دائمی نیروها برای ادامه مبارزه تأکید شد.
محکومیت حمله عربستان به یمن و حمایت امریکا از متجاوز، هشدار به تیم مذاکره کننده هستهای کشور در صیانت از حقوق مسلّم مردم ایران
این بیانیه با اشاره به سخنان رهبر معظم انقلاب درباره زیادهگویی آمریکا و حمایت از ظلم آلسعود در یمن، بر تکرار سخن امام خمینی (ره) مبنی بر ناتوانی آمریکا در انجام هر غلطی تأکید میکند. در ادامه، تهدیدات آمریکا علیه ملت ایران را نشانهای از خوی استکباری آن کشور میداند و منطق زور و تهدید را محکوم به شکست میخواند. بیانیه، حمایت آمریکا از جنایات وهابیون و کشتار مردم یمن را نمونهای از ذات ظالم آن کشور معرفی میکند. در بخش دیگری، ضمن حمایت از رهنمودهای رهبر معظم انقلاب، از تیم مذاکرهکننده هستهای میخواهد با حفظ شئون ملت و خطوط قرمز هستهای، با صلابت در برابر ستمگران ایستادگی کرده و از حقوق ملت پاسداری کنند. همچنین به سران آمریکا هشدار میدهد که ملت ایران ذلتپذیر نیست و هرگونه اشتباهی با پاسخ سخت و پشیمانکننده مواجه خواهد شد. در پایان، تجاوز آلسعود به یمن را همفکری با صهیونیستها دانسته و آن را عملی زشت و محکوم به شکست میداند و برای ملت ایران و مردم یمن دعا میکند.
تهدید به تشکیل انجمن ایالتی در فارس
این نامه با ابراز خیرخواهی برای دولت و ملت، به شاهنشاه اطلاع میدهد که با توجه به اتحاد مردم فارس، اگر تا دوم ربیعالاول فرمان مشروطیت به شکلی که از موانع شرعی و عرفی گذشته مبرا باشد، صادر نشود، مردم فارس خود اقدام به تشکیل مجلس ایالتی خواهند کرد. این اقدام به مراتب مؤثرتر از صرف امضای فرمان مشروطیت خواهد بود.
وظایف علماء: نگهبانی از قوانین شرع و نظارت بر عملکرد مسئولان
نامه با ابراز امیدواری به سلامتی و موفقیت مخاطب در ترویج شرع آغاز میشود. سپس به اهمیت نقش علما در حفظ و نگهبانی از قوانین شرع مبین در شرایطی که اسلام و مسلمانان از شر ستمگران رهایی یافتهاند، اشاره میکند. تأکید میشود که کوچکترین تخلف از شرع، به استقلال و ترقی کشور آسیب میزند و راه را برای نادانان و دشمنان زیرک باز میکند تا با بهانه آزادی، اغراض شخصی خود را پیش ببرند و باعث فتنه و پایمال شدن قوانین شرع شوند. در ادامه، به لزوم اصلاح معارف و مدارس و نظارت دقیق بر محتوای جراید و مجلات برای عدم تعرض به شرع و شرعیات اشاره شده و این امور را از وظایف مهم امنای شرع، به ویژه مخاطب نامه، میداند. نامه با اعلام آمادگی کامل نویسنده برای همکاری و خدمت در این امور به پایان میرسد.
هدف استکبار جهانی از تغییر نقشه خاورمیانه و تأسیس دولت اسرائیل، تغییر موازنه قوا به نفع مقاومت و آغاز افول و فروپاشی اسرائیل، تداوم خط جهاد و شهادت و لزوم حمایت دولتهای اسلامی از آن
سخنرانی با تأکید بر اهمیت مسئله فلسطین به عنوان مهمترین و زندهترین مسئله امت اسلامی آغاز میشود. سپس به نقد منطق پوشالی تأسیس رژیم صهیونیستی و حمایت دولتهای غربی از آن پرداخته و اسرائیل را نه یک کشور، بلکه یک پادگان تروریستی علیه ملت فلسطین و مسلمانان معرفی میکند. در ادامه، به ریشههای تاریخی تأسیس این رژیم و نقش ضعف و تفرقه در امت اسلامی و توطئههای غرب و شرق اشاره میشود. در بخش بعدی، به تغییر موازنه قوا به نفع دنیای اسلام و افول اردوگاه غرب، و رشد نیروهای مقاومت و خودآگاهی ملتهای مسلمان اشاره دارد. در پایان، بر لزوم همافزایی کشورهای مسلمان بر محور قدس شریف و تداوم مقاومت در فلسطین و حمایت جهانی از مجاهدان فلسطینی تأکید شده و این عوامل را تعیینکننده آینده میداند.
تمجید از نقش مؤثر آخوند خراسانی و شیخ عبدالله مازندرانی در پیروزی مجدد مشروطیت
این شعر با ستایش از دو مرجع تقلید نجف، آخوند خراسانی و شیخ عبدالله مازندرانی، آغاز میشود و آنان را حامیان شرع و دین معرفی میکند. در ادامه، به نقش این دو عالم در برقراری مشروطه و مهار ظلم اشاره دارد و بیان میکند که با استقرار مشروطه، استبداد از بین رفت. در پایان، از میرزا محمدولی خان تنکابنی به عنوان سپهدار و معمار قانون عدل تمجید میکند و او را مایه زینت و زیبایی مشروطه میداند.
شرح دستگاه تفتیش عقاید کلیسای اروپا
متن با اشاره به تلاش پیشوایان نصارا برای از بین بردن کتب حق یهود و نصارا آغاز میشود. در ادامه، به تشریح سازوکار دستگاه تفتیش عقاید کلیسای اروپا میپردازد که چگونه هر کتابی باید به تأیید «داروغه دین» برسد و در صورت مخالفت با اصول دین مسیحیت یا کتاب جرانیم، سوزانده شود. همچنین، به بازرسیهای دورهای و مجازاتهای شدید برای کسانی که کتابی را پنهان کنند، از جمله قتل و ضبط اموال، اشاره میکند. متن با تأکید بر اختیارات «ریم پاپا» در این زمینه به پایان میرسد.
محکومیت حادثه تروریستی مسجدجامع قندوز افغانستان و کشتار دهها نمازگزار به دست گروههای تکفیری، درخواست از دولت افغانستان جهت دستگیری و مجازات عاملان آن
متن با استناد به آیه قرآن، حادثه تروریستی مسجدجامع قندوز افغانستان را محکوم میکند. این اقدام را کار دشمنان اسلام و افغانستان برای ایجاد تفرقه میداند. ضمن ابراز همدردی با خانواده شهدا و ملت افغانستان، شیعه و سنی را به حفظ وحدت و تقویت اخوت و همدلی دعوت میکند. در پایان، از مسئولین امارت اسلامی میخواهد که عاملان حادثه را دستگیر و مجازات کرده و از جان و مال مردم و اقلیتها دفاع کنند تا از تکرار چنین وقایعی جلوگیری شود.
گلایه و احساس خطر از اقدامات تندروانه مشروطه خواهان
نامهای به مخاطبی ناشناس، با ابراز نگرانی از فعالیتهای "انجمن سعادت ایرانیان" و کمیتههای سرّی آن آغاز میشود. نویسنده به برنامههای این انجمن، به ویژه ماده ششم آن که به تصاحب املاک و حقوق زارعین اشاره دارد، انتقاد میکند و آن را مغایر با مشروطیت و نشاندهنده جهالت اعضای کمیته میداند. در ادامه، نویسنده به وضعیت نابسامان قوه مجریه و بازار رشوه اشاره کرده و از عدم اقدام مؤثر برای تشکیل نظام جدید و استخدام صاحبمنصبان نظامی ابراز یأس میکند. در پایان، نویسنده به ورود مسیو پانوف به اسلامبول و اظهارات او درباره بیغرضی ایرانیان و هرج و مرج در جمعآوری اعانات اشاره کرده و بر لزوم تشکیل سریع مراکز و شعبات برای جلوگیری از هرج و مرج و اصلاح امور ایران تأکید میکند.
انتقاد از ساده لوحی و سرسپردگی و تقلید کورکورانه مریدان از صوفیان دروغین ریاکار
این متن با حکایتی از شیخی ریاکار و مریدان سادهلوحش آغاز میشود که چگونه شیخ با ادعای کرامات، مریدان را به خوردن سرگین الاغ وادار میکند و مریدان نیز از سر تقلید کورکورانه، آن را میستایند. در ادامه، گفتگویی بین موش و گربه مطرح میشود که در آن گربه به تعریف صوفی حقیقی و تفاوت آن با صوفیان دروغین و ریاکار میپردازد. گربه تأکید میکند که صوفی واقعی باید راستکار، پاکدل و پیرو شریعت باشد، نه آنکه با فریب و هوای نفس، مزخرفاتی را به نام تصوف عرضه کند. در بخش پایانی، موش از گربه میپرسد که چرا مردم با وجود ریاکاری صوفیان دروغین، همچنان به آنها گرایش دارند. گربه در پاسخ، دلایلی چون ضعف عقل و ادراک مردم، القائات فریبنده صوفیان، و حسن نیت برخی مسلمانان را برمیشمرد که باعث میشود در دام این افراد بیفتند. در نهایت، گربه با ذکر حکایاتی از ادعاهای دروغین صوفیان، نتیجه میگیرد که بسیاری از مردم برای معیشت و با حیلهگری، دروغ میبافند و مردم سادهدل نیز فریب میخورند.
قرآنسوزی در اروپا در امتداد ارتباط سیاسی کشورهای عربی و افریقایی با اسرائیل
سخنرانی رهبر شیعیان سنگال در جمع شیعیان پایتخت، حرکت مجله فرانسوی در توهین به پیامبر اسلام (ص) را غیرقابل بخشش خواند. این اقدام در راستای نفوذ اسرائیل در جوامع آفریقایی و تلاش برخی کشورهای عربی و آفریقایی برای برقراری رابطه با رژیم اسرائیل ارزیابی شد. در پایان، این جریانات قرآنسوزی و هتک حرمت پیامبر (ص) در فرانسه، نتیجه این خط سیاسی دانسته شد.
انتقاد از دولت و مجلس و اظهار نگرانی از سرنوشت کشور
متن با انتقاد شدید از عملکرد مجلس شورای ملی آغاز میشود و بیان میکند که مجلس تاکنون در اصلاح امور کشور کاری انجام نداده و وقت خود را صرف امور حاشیهای کرده است. سپس به مقایسه وکلای فعلی با وکلای سابق میپردازد و هر دو گروه را به دلیل ترس یا طمع، ناکارآمد میداند. در ادامه، نویسنده به دخالتهای دولت روسیه در ایران و وحشیگریهای قزاقهای روسی اشاره میکند و این اقدامات را عمدی برای تحریک ایران میداند. نویسنده از بیتفاوتی اولیای امور و وکلای مجلس در قبال این وضعیت انتقاد کرده و ابراز ناامیدی میکند که نه از وکلا، نه وزرا، نه ملت و نه علما کاری برای دفع شر دولت روس برنمیآید. در پایان، با تکیه بر قدرت الهی و برکات شریعت اثنیعشریه، به آینده ایران امیدوار است و پیشبینی میکند که دولت روس به مکافات اعمال خود خواهد رسید و ایران با وجود ضعفهای داخلی، حفظ خواهد شد. همچنین، از برگزاری جلسات سری در مجلس انتقاد میکند و آن را مخالف با اصول مشروطیت و پارلمان میداند.
اجرای قانون اساسی مشروطه، تنها راه برونرفت از بحران سیاسی ضد رژیم شاه
مصاحبهای پس از واقعه «جمعه سیاه» تهران، به بررسی رویکرد مبارزاتی و سیاسی آیتالله شریعتمداری میپردازد. در ابتدا، بر ادامه مبارزات مستمر و لزوم اجرای قانون اساسی مشروطه مصوب ۱۲۸۵ شمسی تأکید میشود و مخالفت با هرگونه اقدام خلاف قانون حکومت، از جمله دستگیریهای غیرقانونی، ابراز میگردد. در ادامه، به امکان تظاهرات مردمی اشاره شده و مبارزات آرام به عنوان راهکاری برای مقابله با حکومت استبدادی معرفی میشود. همچنین، امکان توافق با رژیم فعلی رد شده و خواستهها به قدری واضح و منطقی دانسته میشوند که نیازی به گفتگو ندارند. در پاسخ به سؤالی درباره تفاوت رویکرد با آیتالله خمینی، هدف مشترک مبارزه با فساد و ظلم ذکر شده، اما تفاوت تاکتیکها به دلیل موقعیت داخلی و خارجی توضیح داده میشود. در پایان، بر اصالت مذهب در مبارزات مردمی و لزوم تطبیق گروههای سیاسی با آن تأکید شده و پیشرو بودن قوانین اسلامی در صورت اجرای عمومی برای پیشرفت مادی و معنوی تبیین میگردد.
دستاوردهای جنگ ۲۰۰۶: ناکامی طرح "خاورمیانه جدید"، تزلزل درونی اسرائیل، و تثبیت توان بازدارندگی و حفاظت لبنان؛ توافقنامه امارات عربی و اسرائیل: خدمتگزاری به رؤسایجمهور امریکا و اسرائیل
سخنرانی با توصیف جنگ ۲۰۰۶ به عنوان یک جنگ واقعی و تحمیلی از سوی آمریکا آغاز میشود که لبنان به تنهایی در برابر رژیم صهیونیستی ایستادگی کرد و به پیروزی رسید. در ادامه، سه نتیجه استراتژیک این جنگ شامل شکست طرح «خاورمیانه جدید» آمریکا، آشکار شدن ضعفهای نظامی و امنیتی رژیم صهیونیستی، و تثبیت توازن بازدارندگی مقاومت برای حفاظت از لبنان تشریح میشود. سپس، به چالشهای مقاومت با آمریکا و اسرائیل و تلاش آنها برای حذف مقاومت از صحنه سیاسی لبنان اشاره شده و مقاومت به عنوان یک مسئله حیاتی و موجودیتی برای لبنان معرفی میگردد. در بخش پایانی، به پاسخ حزبالله به تجاوز رژیم صهیونیستی به فرودگاه دمشق و شهادت یکی از نیروهای مقاومت پرداخته میشود و توافقنامه امارات و اسرائیل به عنوان خوشخدمتی انتخاباتی به ترامپ و نتانیاهو محکوم میگردد. سخنرانی با تأکید بر اهمیت علنی شدن مواضع و پاکسازی جبهه امت از توطئهگران و همچنین موضع حزبالله در قبال انفجار بندر بیروت به پایان میرسد.
جنگ تحمیلی صدام علیه ایران: صفآرایی تمام جبهه کفر در برابر اسلام و وظیفه همه مسلمانان در حمایت از جمهوری اسلامی ایران
متن با اشاره به ماه محرم و تقابل حق و باطل در واقعه کربلا آغاز میشود و سپس به حمله رژیم بعث عراق به جمهوری اسلامی ایران در ۳۱ شهریور ۱۳۵۹ میپردازد. این حمله که با حمایت قدرتهای جهانی صورت گرفت، منجر به شهادت، مجروحیت و آوارگی صدها هزار نفر و تخریب گسترده شهرها شد. جنایات صدام و حزب بعث، از جمله شهادت شهید سید محمدباقر صدر، به عنوان اقدامات همیشگی و شوم این رژیم ذکر میشود. در ادامه، حمایت کفر جهانی از صدام در جنگ علیه ایران مورد تأکید قرار میگیرد و پیروزی انقلاب اسلامی ایران به عنوان وظیفه تمامی مسلمین جهان برای صیانت از اسلام معرفی میشود. نویسنده، صلح با صدام را مترادف با صلح کفر با اسلام میداند و به استقامت مسلمانان ایران به رهبری امام خمینی در برابر کفر جهانی اشاره میکند. در پایان، وظیفه جهان اسلام، سازمانها و علما در حمایت از انقلاب اسلامی و احیای آن در سراسر جهان مورد تأکید قرار میگیرد و با استناد به آیه ۳۳ سوره توبه، پیروزی نهایی اسلام و مسلمین در برابر کفر و استکبار از خداوند مسئلت میشود.
تلازم اسلام و پیشرفت
متن با اشاره به تصورات غلط برخی افراد در سی سال گذشته آغاز میشود که معتقد بودند اسلام نمیتواند حقیقت غرب را درک کند و این درک منجر به سقوط اسلام خواهد شد. سپس به دیدگاه مسیو راک در پنج سال قبل اشاره میکند که گمان میکرد با افزایش تأثیرات غرب، اسلام ضعیفتر میشود. در ادامه، با ذکر نمونههایی از نهضتهای اسلامی در آفریقا (مانند متمهدی و اشاش) و گسترش اسلام در جنوب آفریقا، این دیدگاهها را رد میکند. متن به تضعیف سایر ادیان در برابر اسلام، ایجاد شهرها و قوانین منظم در مناطق اسلامی و عدم تأثیرگذاری انگلیس بر هندیها اشاره دارد. همچنین، نهضت وطنیه در دولت عثمانی را به عنوان نمونهای از پیشرفت بدون تخلف از قواعد اسلامی مطرح میکند. در پایان، این تحولات را به مثابه «مشروب تازه در شیشههای کهنه» توصیف کرده و بر لزوم تأمل کامل و تدریس این موضوع برای دولت انگلیس به منظور مصلحت وطنیه تأکید میکند.
وجوب دفاع مسلمانان از سرزمین فلسطین با بذل مال و جان
متن با استناد به آیات قرآن، مسلمانان را به جهاد در راه خدا با مال و جان فرا میخواند. در ادامه، به درخواست جمعی از بزرگان برای صدور فتوا و اعلان جهاد مقدس در دفاع از فلسطین اشاره میکند و دلیل این درخواست را ظلم و ستمی میداند که بر این سرزمین مقدس وارد شده است. سپس، با بیان اینکه فلسطین سیزده قرن در دست مسلمانان بوده و وضعیت کنونی از حد فتوا گذشته است، بر وجوب دفاع از فلسطین با هر آنچه در توان است، تأکید میکند. در پایان، مسلمانان را به پایداری و عدم سستی دعوت کرده و با استناد به آیات قرآن، وعده یاری الهی را به یاریکنندگان دین خدا میدهد.
اظهار تأسف از استیلاى استعمارگران بر سرزمینهای اسلامی و لزوم کسب علوم و فنون جدید توسط مسلمانان
متن با تبریک به مدیر روزنامه حبلالمتین برای تلاشهای هشتساله در بیداری مسلمانان آغاز میشود. سپس به لزوم هوشیاری مسلمانان در برابر استعمارگران و عواقب بیتفاوتی اشاره میکند. در ادامه، نقش علما را در تشویق مردم به کسب علوم و صنایع جدید و نجات کشور از وابستگی به اجانب برجسته میسازد و بر لزوم مشورت سلاطین اسلامی با علما تأکید میکند. در بخش بعدی، با ذکر نمونههایی از وضعیت اسفبار مسلمانان در مناطق مختلف جهان اسلام تحت سلطه بیگانگان، از جمله تخریب مساجد و مهاجرت اجباری، به مخاطبان هشدار میدهد. در پایان، با اشاره به خطر از دست رفتن اماکن مقدسه اسلامی مانند مکه، از عموم مسلمانان، سلاطین و علما میخواهد که هوشیار باشند و برای حفظ استقلال و شریعت چارهاندیشی کنند.
حفظ استقلال و پیشرفت کشور، مهمترین مصلحت و تکلیف ایرانیان مسلمان
این استفتاء با طرح وضعیت بحرانی کشور به دلیل تسلط بیگانگان و استبداد داخلی آغاز میشود. در ادامه، پرسشهایی درباره جواز و وجوب مداخله علما و عقلا برای جلوگیری از استبداد، اصلاح امور سیاسی و مملکتی، و کاهش ظلم و فساد مطرح میشود. استفتاء به وضعیت نابسامان مالیات، رشوه و مهاجرت مردم اشاره کرده و لزوم وضع قوانین و اجرای مساوات را خواستار میشود. در پاسخ، اهتمام به کاهش ظلم، رفع ناامنی، آبادانی کشور و حفظ استقلال در برابر دشمنان از مهمترین تکالیف مسلمانان دانسته شده و بر لزوم انتظام صحیح امور برای حفظ دولت اسلامی تأکید میشود.
اسلام، دین جامع و برنامه کامل دنیا و آخرت، و لزوم اقتباس آگاهانه و هوشمندانه از تمدن غرب
متن با اشاره به حدیث «بَدَاَ غَریباً وَ سَیَعوُدُ غَریبأً» آغاز میشود و به مفهوم غربت اسلام به معنای مهجوریت و مجهولالقدر بودن آن میپردازد. سپس به تاریخ پر فراز و نشیب اسلام و مصیبتهایی که بر آن گذشته، اشاره میکند و از عظمت گذشته اسلام و ذلت کنونی آن ابراز تأسف میکند. نویسنده بر این باور است که اسلام دینی جامع است که تمام شئون دنیا و آخرت، از جمله قواعد سیاسی و اقتصادی را در بر میگیرد و نیازی به الگوبرداری از دیگران ندارد. در ادامه، به لزوم تفکیک فکر صحیح از سقیم و معیار قرار دادن کتاب و سنت برای افکار اشاره میکند. نویسنده همچنین به این نکته میپردازد که اروپاییان بسیاری از پیشرفتهای خود را از اسلام گرفتهاند و مسلمانان نیز باید با هوشمندی و بدون تعصب، آنچه را که مانع شرعی ندارد از تمدن غرب اخذ کنند. در پایان، به وضعیت نابسامان ایران پس از مشروطیت و عدم پیشرفت آن اشاره کرده و ریشه مشکلات را در عدم تطابق قوانین با شرع و عدم فهماندن حسن قوانین به مردم میداند و تأکید میکند که قوانین باید با منطق و شرع به مردم تفهیم شوند، نه با زور.
شرایط همکاری شیعیان با پادشاهان ظالم و عادل
در ابتدا، به حرمت کمک به ظالمان در امور حرام اشاره میشود و این نهی را به معنای حرمت کمک در ظلم و محرمات میداند، نه در امور مباح. سپس، پرداخت خراج به حاکم جائر را از احکام تقیهای اسلام برمیشمرد که در صورت عدم وجود مقتضای تقیه، باید از آن دست کشید. در ادامه، به جواز اخذ حقوق شیعیان از حکام جائر اشاره میکند و آن را راهی برای جلوگیری از حرج و پایمال شدن حقوق شیعیان در غیبت امام زمان (عج) میداند. در بخش بعدی، به جواز و حتی وجوب اِعمال حدود توسط جانشین سلطان ظالم، به شرط عدم تعدی از حق، میپردازد. در نهایت، ولایت از جانب سلطان عادل را جایز و گاهی واجب میشمارد، به ویژه اگر امر به معروف و نهی از منکر جز از این طریق محقق نشود و بر وجوب تلاش برای کسب آن تأکید میکند.
تشویق مردم ایران به خرید اوراق قرضه ملی دولت (جهاد مالی) برای درهم شکستن تحریم صدور نفت کشور
متن با ابلاغ تحیات و آرزوی سعادت برای هموطنان آغاز میشود و به درخواستهای متعدد مردمی برای مساعدت به دولت ملی اشاره میکند. سپس به پیام دکتر مصدق درباره انتشار اوراق قرضه ملی تحت عنوان «جهاد مالی» میپردازد و این عنوان را بجا و الهامی از ارواح مقدسه میداند. در ادامه، قیام ملت مسلمان ایران برای قطع سلطه کفر و جلوگیری از دخالت بیگانگان در شئون سیاسی و اقتصادی را تشریح میکند. به دسیسههای دشمنان برای ایجاد تفرقه و تضییقات اقتصادی از طریق ممانعت از فروش نفت اشاره میکند و با استناد به آیات قرآن، خرید اوراق قرضه ملی را نوعی جهاد مالی و بذل مال در راه خدا معرفی میکند. تأکید میشود که این اقدام نه تنها زیان مالی ندارد، بلکه وجوه برای خریداران اندوخته شده و بازگردانده میشود و خیر دنیوی و اخروی به همراه دارد. در پایان، از برادران ایمانی خواسته میشود با نیت جهاد مالی و انفاق فی سبیلالله از قرضه ملی استقبال کرده و در خریداری آن تسریع کنند تا موجب سرافرازی ایرانیان در دنیا و پاداش اخروی شود.
نقشه امریکا: تثبیت موقعیت اسرائیل و ابرقدرت کردن آن در منطقه، وادار نمودن کشورهای عربی به سازش با اسرائیل، انتقاد شدید از بیتوجهی دولت لبنان به رفع محرومیت مناطق شیعهنشین جنوب آن کشور
سخنرانی با استناد به کلام امام علی (ع) درباره پرهیز از رفاهطلبی و توجه به محرومان آغاز میشود. سپس به معرفی منطقه جبلعامل لبنان و نقش تاریخی آن در مقاومت و پرورش علما میپردازد. در ادامه، سیاستهای آمریکا و اسرائیل در منطقه خاورمیانه، از جمله تلاش برای تثبیت اسرائیل به عنوان یک ابرقدرت و عادیسازی روابط با کشورهای عربی، مورد نقد قرار میگیرد. سخنران به بینتیجه بودن مذاکرات سازش اشاره کرده و راه مقاومت را تنها راه حل میداند. بخش عمدهای از سخنرانی به انتقاد شدید از بیتفاوتی دولت لبنان نسبت به محرومیتهای جنوب این کشور، به ویژه در حوزههای آموزش، بهداشت، آب و کشاورزی اختصاص دارد. در پایان، با تأکید بر ادامه راه مقاومت در برابر اشغالگران و مبارزه با محرومیت، با امام زمان (عج)، شهدا و رهبران انقلاب اسلامی تجدید عهد میشود.
شرح تبعید مکرر سیدجمال الدین اسدآبادی
این متن به شرح تبعیدهای مکرر سیدجمالالدین اسدآبادی میپردازد. ابتدا به سوابق علمی و سیاسی او اشاره میکند و سپس تبعید او از هندوستان، افغانستان و مصر را توضیح میدهد. در ادامه، به انتشار روزنامه «العروة الوثقی» در پاریس و دعوت رسمی او به ایران اشاره میشود. متن سپس به مخالفت دولتهای عثمانی و انگلیس با حضور او در تهران و سفر مجددش به مسکو و پطرزبورغ میپردازد. در نهایت، به دستور اخراج سختگیرانه او از ایران و تحصن وی در حضرت عبدالعظیم اشاره شده و نویسنده از شفاعت خود برای او نزد شاه سخن میگوید. در پایان، به اخراج حاجی سیاح محلاتی و حاجی فیضالله واعظ دربندی نیز اشاره میشود و نویسنده از پذیرش پیغام خود توسط شاه ابراز تشکر میکند.
محکومیت اقدامات سرکوبگرانه دولت نیجریه با حمایت امریکا، اسرائیل و عربستان نسبت به شیعیان و رهبر مذهبی آنان (شیخ ابراهیم زکزاکی) و سکوت مجامع حقوق بشر در آن باره، درخواست آزادی و درمان حال وی
این بیانیه با ابراز نگرانی از وخامت حال شیخ ابراهیم زکزاکی در زندان آغاز میشود. در ادامه، اقدامات دولت و نظامیان نیجریه را که با حمایت آمریکا، رژیم صهیونیستی و آلسعود صورت گرفته، غیرقانونی و غیرانسانی توصیف میکند و به شهادت رساندن مسلمانان و فرزندان شیخ زکزاکی و تلاش برای مسموم کردن او را محکوم مینماید. بیانیه به سکوت مجامع بینالمللی حقوق بشر در قبال این وقایع اعتراض میکند. در پایان، جامعه مدرسین حوزه علمیه قم ضمن اعتراض شدید به دولت نیجریه، آن را مسئول حفظ جان شیخ زکزاکی دانسته و خواستار آزادی و درمان فوری او میشود و از دیپلماسی جمهوری اسلامی ایران میخواهد که برای نجات جان این رهبر مذهبی تلاش کند.
اعلام افتتاح مجدد انجمن ایالتی خراسان و تبعیت از دستورات مراجع مشروطهخواه نجف
انجمن ایالتی خراسان پس از مدتی تعطیلی، با تصویب مراجع دینی و اعیان مملکت مجدداً آغاز به کار کرده است. از عموم مردم و بزرگان انتظار میرود که به وظایف مشروطیت، حفظ حقوق ملت و خودداری از پرداخت مالیات به مأموران دولتی، بنابر فرمان مراجع مشروطهخواه نجف، عمل کنند.
محکومیت اعدام شیخ نمر و گروهی از شیعیان توسط آلسعود، انتظار انتقام الهی از آن خاندان
این بیانیه با ابراز بهت و تعجب از اعدام آیتالله شیخ نمر و ۴۶ نفر دیگر توسط آلسعود آغاز میشود و این اقدام را جنایتی هولناک و نشانه کانون فتنه و تکفیر بودن آلسعود میداند. در ادامه، این جنایت به شدت محکوم شده و آن را انتقام شکستهای آلسعود در عراق، سوریه و یمن تلقی میکند و پیشبینی شکستهای بزرگتری برای آنها دارد. بیانیه به نقش آمریکا در این جنایت اشاره کرده و هدف آن را ایجاد جنگ طائفهای بین شیعه و سنی میداند، اما تأکید میکند که اختلاف با تکفیریها است نه اهل سنت. در پایان، این اقدام را فراموشنشدنی دانسته و بیان میکند که نه تنها شیعیان و اهل سنت، بلکه تمام آزادگان جهان آن را محکوم خواهند کرد و تنها گناه اعدامشدگان را مطالبه حقوق اقلیت شیعه در عربستان سعودی و آزادی مذهبی عنوان میکند.
ابراز نگرانی شدید علمای نجف از تخریب و ترور شخصیت آیتالله کاشانی توسط افراد وابسته و درخواست از مسئولان کشور جهت جلوگیری و برخورد جدی با آنها
این نامه با ابراز سلامتی و آرزوی توفیق برای آیتالله بهبهانی آغاز میشود. سپس به اطلاع میرساند که اخیراً افرادی با هدف ضربه زدن به عالم اسلام و روحانیت، به ویژه آیتالله کاشانی، مطالب توهینآمیز و جسارتآمیزی را منتشر کردهاند و مسئولین نیز در جلوگیری از آن کوتاهی کردهاند. این وضعیت موجب تأثر و تألم شدید شده است، زیرا آیتالله کاشانی عمر خود را صرف فداکاری برای سعادت ملت مسلمان ایران کرده و خدمات بزرگی به مسلمانان ارائه داده است. در پایان، از آیتالله بهبهانی درخواست میشود که به مسئولین امر تأکید کند تا به شدت از ادامه این انتشارات و تبلیغات جلوگیری کنند، زیرا جامعه روحانیت ادامه این وضعیت را غیرقابل اغماض میداند.
اعلان جهاد علیه روس ها
این فتوا با اشاره به قصد کفار برای تسلط بر سرزمینهای اسلامی، قتل و اسارت مسلمانان، غارت اموال و هتک ناموس و از بین بردن شعائر اسلامی، حکم به وجوب کفایی جهاد بر همه مسلمانان میدهد. تأکید میشود که این وجوب شامل زنان، نابینایان، بیماران و بردگان نیز میشود، به شرطی که توانایی شرکت در جهاد را داشته باشند. در ادامه، به گناهکار بودن و خروج از عدالت کسانی که از جهاد سر باز میزنند، اشاره شده، مگر اینکه کفایت تعداد مجاهدان محرز باشد. در پایان، به ثواب عظیم صرف مال در راه جهاد پرداخته و آن را برتر از سایر مستحبات دانسته و بیان میکند که در برخی موارد، ایثار مال در جهاد واجب میشود و در این صورت، صرف آن در اعمال مستحبه جایز نیست.
تشکر از مدیر روزنامه حبل المتین جهت حمایت از شرکت (نساجی) اسلامیه
متن با ابراز خرسندی از حمایت روزنامه حبلالمتین از شرکت اسلامیه و ترویج منسوجات داخلی آغاز میشود. در ادامه، بر لزوم تلاش برای گسترش استفاده از محصولات داخلی و قطع وابستگی به کالاهای خارجی تأکید شده است. سپس، با تأیید این نکته که صنایع ایرانی هنوز برای رفع کامل نیازهای ملت کافی نیستند، امیدواری به پیشرفت روزافزون صنایع داخلی با اهتمام علما و توجه مردم ابراز میشود. در پایان، نویسنده با نظر مدیر روزنامه مبنی بر عدم حرمتگذاری بر منسوجات خارجی در شرایط فعلی موافقت کرده و توضیح میدهد که تا زمانی که محصولات داخلی کفایت نیازهای مسلمانان را نکند، اقدامی برای منع استفاده از کالاهای خارجی صورت نخواهد گرفت و بر لزوم تکمیل صنایع داخلی و تشویق مردم به استفاده از آنها تأکید میکند.
ابراز نگرانی از تکرار حوادث تلخ مشروطه و قدرتیابی ضد انقلاب در درون نظام و تلاش سازمانیافته در جهت هتک حیثیت و اعتبار حزب جمهوری اسلامی
این نامه با ابراز نگرانی از وضعیت موجود آغاز میشود و به مسئولیتپذیری نویسندگان در تأسیس حزب جمهوری اسلامی و موفقیتهای اولیه آن اشاره میکند. سپس به تلاشهای دشمنان داخلی و خارجی برای تضعیف حزب و رهبران آن میپردازد و همصدایی برخی نزدیکان امام با مخالفان را عامل تشدید این وضعیت میداند. در ادامه، به حذف حزب از انتخابات ریاست جمهوری و انتشار اتهامات علیه آن اشاره میکند و سکوت امام در برابر این اتهامات و شایعات را مورد بحث قرار میدهد. نامه همچنین به سوءاستفاده از دستور امام در حمایت از رئیس جمهور منتخب و خطر تشکیل مجلسی غیرمستقل اشاره میکند. در پایان، نویسندگان با مقایسه وضعیت با حوادث مشروطه، نسبت به از دست رفتن محتوای اسلامی انقلاب و قدرتگیری جریانهای ضد انقلاب ابراز نگرانی کرده و از امام میخواهند که با رهبری خود، این نگرانیها را برطرف کند.
محکومیت رژیم صهیونیستی در حمله به غزه و کشتار مردم بیدفاع فلسطین و سکوت مدعیان حقوق بشر و دموکراسی، جنگ غزه: جدال میان حق و باطل
سخنرانی با محکومیت تجاوز رژیم صهیونیستی به غزه و کشتار مردم بیدفاع فلسطین آغاز میشود. در ادامه، جنایات صهیونیستها را نمونهای از تقابل اسلام و کفر و اتفاقی نادر در تاریخ معرفی میکند و سکوت مدعیان حقوق بشر و دموکراسی را در قبال این نسلکشی مورد انتقاد قرار میدهد. در بخش پایانی، با تسلیت ایام سوگواری امام حسین (ع)، قیام عاشورا را برای احیای دین اسلام ضروری دانسته و جنگ غزه را جدال میان حق و باطل، مشابه حادثه عاشورا، توصیف میکند.
ابراز انزجار از اقدامات رژیم شاه در دستگیری امام خمینی
متن با خطاب به شاهنشاه ایران آغاز میشود. در ادامه، نگارنده ضمن ابراز انزجار از حوادث اخیر و دستگیری علمای اعلام، خواستار آزادی آیتالله خمینی و جلوگیری از تعدیات و رفتارهای جابرانه دولت میشود. در پایان، نگارنده نام خود را ذکر میکند.
معنی و فواید سلطنت مشروطه
متن با حمد و سپاس الهی و صلوات بر پیامبر و آل او آغاز میشود. نویسنده پس از ورود به ایران، وضعیت پریشان مردم و ظلم استبداد را مشاهده کرده و به ضرورت مشروطیت و تشکیل مجلس شورای ملی اشاره میکند. او هدف از نگارش این رساله را تبیین حقیقت مشروطیت برای رفع ابهامات و شبهات برخی مستبدین و عوام میداند و تأکید میکند که مشروطیت با دین و عقاید مذهبی منافاتی ندارد. سپس به تفاوت سلطنت مطلقه و مشروطه میپردازد و سلطنت مطلقه را عامل عقبماندگی و ذلت ملت و دولت معرفی میکند. در مقابل، سلطنت مشروطه را موجب ترقی، عدالت، امنیت و ثروت میداند و به پیشرفت کشورهای اروپایی به واسطه این نوع حکومت اشاره میکند. نویسنده در ادامه به اهمیت قانون، ثروت (با تعریف جدید آن بر پایه علم و صنعت)، ملت، مملکت، سلطنت و وطن میپردازد. در بخش دوم، به تفصیل به مزایای سلطنت مشروطه از جمله محدودیت قدرت سلطان، مسئولیتپذیری وزرا، مساوات در برابر قانون و نقش مجلس در اداره امور کشور اشاره میکند. در خاتمه، به نکاتی در خصوص استقرار مشروطیت، لزوم تطابق قوانین با شرع، اهمیت انتخاب وکلای عالم و عادل، تشکیل انجمنهای صنفی، حفظ شئونات طبقات مختلف، عدم دخالت در عقاید مذهبی و لزوم اصلاح وضعیت موقوفات و توسعه مدارس و صنایع میپردازد. در پایان، بر لزوم تفکیک قوای سهگانه مقننه، قضائیه و اجراییه برای دستیابی به ثروت، آبادانی و امنیت تأکید میکند و با دعایی برای پادشاه، علما، وکلا و وزرا به پایان میرسد.
هشدار به رژیم شاه نسبت به هرگونه اقدام علیه مراجع دستگیر شده
متن با استناد به آیه ۱۵۶ سوره بقره آغاز میشود و به مردم مسلمان ایران و جهان هشدار میدهد که رژیم حاکم یکی از آیات عظام و مجاهدین بزرگ را شبانه دستگیر و به مکان نامعلومی منتقل کرده است. این اقدام را نشانه وقاحت و جسارت دولت به مراجع دینی میداند و تأکید میکند که با این وضعیت، زندگی در کشور گوارا نخواهد بود. در ادامه، از ملت میخواهد که از پشتیبانی مراجع عظام دست برندارند و اعلام میکند که تا آخرین لحظه مقاومت خواهند کرد. با اشاره به اینکه خونشان رنگینتر از خون آیتالله خمینی نیست، متعهد میشود تا زمانی که ایشان صحیح و سالم بازگردانده نشود، دست از اقدام برنخواهند داشت و از حریم اسلام و قرآن دفاع خواهند کرد. در پایان، یادآور میشود که در صورت آسیب رسیدن به آیتالله خمینی، اقدامات دامنهداری انجام خواهد شد و عموم علمای اعلام و مسلمین جهان این موضوع را پیگیری خواهند کرد.
تسلیت به ملت و دولت عراق و ایران به مناسبت شهادت ابومهدی المهندس و حاج قاسم سلیمانی، عدم تسلیم ملت عراق به دشمن و مقاومت در برابر آن تا پیروزی
متن با استناد به آیهای از قرآن کریم آغاز میشود و به شهادت ابومهدی المهندس و حاج قاسم سلیمانی اشاره میکند که خود را فدای اسلام کردند تا حق و حقیقت برتری یابد. در ادامه، این ترور و تجاوز بیرحمانه به شدت محکوم شده و به ملت و دولت عراق و ایران تسلیت گفته میشود. تأکید بر این است که امت اسلامی با بصیرت قرآنی و پایبندی به ارزشهای دینی، در برابر این حوادث مقاومتر خواهد شد و دشمنان جز خسران نخواهند داشت. در پایان، بیان میشود که عراق اجازه تداوم این دشمنیها را نخواهد داد و در مقابل مستکبران تسلیم نخواهد شد.
عدم اقتباس از دولتهای خارجی
سید عبدالله بهبهانی در سخنانی از نمایندگان مجلس درخواست میکند که در هنگام طرح قوانین، از استناد صرف به اقدامات دولتهای خارجی پرهیز کنند. او دلیل این درخواست را عدم درک عوام و احتمال سوءتفاهم میداند. بهبهانی تأکید میکند که ایران دارای قوانین و قرآن است و اگرچه میتوان به اقدامات خارجی اشاره کرد، اما باید توضیح داده شود که این اقدامات بر پایه حکمت و قوانین شرع بوده است.
شرح اوضاع نابسامان کشور و مذمت بی تفاوتی و بی عملی مسئولان
متن با اشاره به ویرانی بیسابقه ایران در مقایسه با سایر کشورها آغاز میشود و به عدم اقدام قاطع ملت برای رفع نواقص و تحکیم مشروطه اشاره میکند. در ادامه، وضعیت آشفته کشور، فساد مسئولان، ظلم به رعایا و تجاوزات به مال و ناموس مردم را به تفصیل شرح میدهد. سپس، نویسنده با لحنی تند، مسئولان حکومتی، نظامیان و افراد بیکفایت را به دلیل بیتفاوتی و خالی کردن خزانه کشور مورد سرزنش قرار میدهد. در پایان، از وکلای مجلس میخواهد که به وظایف خود عمل کنند و از شاه میخواهد که از مجلس حمایت کرده و به سخنان مستبدین توجه نکند. متن با هشدار درباره عواقب تزلزل در ارکان مشروطیت و از دست رفتن ایران به پایان میرسد.
وجوب پیوستن به مبارزان فلسطینی برای آزادی قدس و سرزمینهای اسلامی از اشغال صهیونیستها
متن با پرسشی از آیتالله حکیم درباره حکم شرعی پیوستن داوطلبانه به مبارزان فلسطینی برای آزادسازی قدس و سرزمینهای اشغالی آغاز میشود. در پاسخ، آیتالله حکیم این اقدام را از برترین اعمال و مهمترین واجبات دینی میداند، مشروط بر اینکه بر اساس موازین فرماندهی خردمندانه باشد و ضرر آن برای مسلمانان بیشتر از ضرر به دشمن نباشد.
ناامنی در آذربایجان و انتقاد از تندروی مشروطهخواهان تبریز
وضعیت نابسامان ساوجبلاغ و درگیری اکراد با شاهزاده فرمانفرما و غارت اموال او تشریح شده است. نویسنده به هرزهکاری اراذل و اوباش و آدمکشی و سلب اموال اشاره میکند که باعث تنفر عمومی شده است. او از اواخر ربیعالآخر، که به گفته او، آغاز درخواستهای بیاساس برای قانون بود، وضعیت را رو به وخامت میداند. نویسنده تأکید میکند که با وجود تلاشهایش برای امر به معروف و نهی از منکر و کنارهگیری از انجمنها، هشدارهایش درباره تهدیدات خارجی و عواقب حرکات شنیع مشروطهخواهان نادیده گرفته شده است. او با وجود پایبندی به مشروطهخواهی، حرکات وحشیانه را محکوم میکند و بیان میدارد که مردم به استبداد قدیم راغب شدهاند. در پایان، به درگیریهای اخیر تهران و تبریز اشاره میکند و با یادآوری نامهای قدیمی و شعری، از بیتوجهی به هشدارهایش درباره آسیب رساندن حرکات جاهلانه به اساس مشروطه ابراز تأسف میکند.
تعارض یا عدم تعارض مبانی مشروطیت با احکام اسلام
انتقاد از دولتمردان و نهادهای حکومتی دوره ناصری
متن با اشاره به قتل امیرکبیر، وضعیت نابسامان مملکت پس از او را توصیف میکند. در ادامه، به نفوذ فزاینده دولتهای روس و انگلیس در امور داخلی ایران و تبدیل شدن بزرگان کشور به ابزاری برای منافع بیگانگان میپردازد. سپس، به فقدان عدلیه و اجرای قانون شریعت در کشور اشاره میکند و فساد گسترده در دستگاه قضا و سوءاستفاده ملاها و حکام از موقعیت خود را شرح میدهد. در بخش بعدی، نحوه واگذاری حکومت ولایات به بالاترین پیشنهاددهنده بدون در نظر گرفتن لیاقت و فساد مالی گسترده در این فرآیند را بیان میکند. همچنین، به ظلم و ستم حکام و اتباعشان بر مردم، تحمیل هزینههای گزاف به روستاییان و سوءاستفاده از موقعیت برای جمعآوری ثروت اشاره دارد. در ادامه، به وضعیت نابسامان ارتش، فساد در وزارتخانههای عدلیه، معارف، مالیه، بحریه و خارجه میپردازد و ضعف و بیکفایتی این نهادها را تشریح میکند. سپس، به از دست رفتن بخشهایی از خاک ایران به دست روس و انگلیس و نفوذ این کشورها در دربار و میان رجال ایرانی اشاره میکند. در پایان، به وضعیت اخلاقی و اجتماعی مردم ایران و ترویج خرافات و تفرقه میان آنان میپردازد و ناصرالدین شاه را فردی با عقاید مذهبی ساده اما بدون عمل به فروع دین، زنپرست و علاقهمند به افراد بیرحم و مغرور معرفی میکند که به جای اصلاحات اساسی، به عیش و خوشگذرانی خود اهمیت میداد.
درخواست لغو جمهوریت از رضاخان سردار سپه و پذیرش آن از سوی وی
متن با خطاب به حجج اسلام، اعیان، تجار، اصناف و عموم ملت ایران آغاز میشود. در ادامه، به اظهاراتی در مورد تشکیل جمهوریت اشاره شده که مورد رضایت عمومی نبوده و با مقتضیات کشور سازگاری نداشته است. سپس بیان میشود که در زمان حضور رئیسالوزراء (رضاخان) در قم، درخواست لغو عنوان جمهوریت و ابطال اظهارات مربوط به آن و همچنین اعلام این تصمیم به سراسر کشور مطرح شده و مورد پذیرش قرار گرفته است. در پایان، از عموم خواسته میشود که قدر این نعمت را دانسته و از این عنایت تشکر کنند.
اقبال مردم ایران به تقلید از آقا سید محمدکاظم طباطبایی یزدی
در این نامه، نگارنده به پدر خود، سید محمدکاظم طباطبایی یزدی، اطلاع میدهد که پس از درگذشت میرزا حسین تهرانی، توجه و تقلید عموم مردم و علمای تهران به ایشان معطوف شده است. با وجود تلاشهای مفسدین و حاسدین برای تخریب وجهه ایشان از طریق روزنامه حبلالمتین کلکته، مردم تهران و حتی امام جمعه تهران، فتاوای ایشان و میرزا محمدتقی شیرازی را مرجع قرار دادهاند. در پایان، نگارنده پیشنهاد میکند که برای ترویج و تجلیل از برخی مقدسین و ائمه جماعات، نامههایی به آنها نوشته شود تا جایگاه آنها تقویت گردد.
محکومیت کشتار شیعیان پاراچنار پاکستان به دست تروریستهای وهابی و انتقاد شدید از عدم قاطعیت دولت پاکستان در برابر تروریستها
متن با اشاره به کشتار فجیع شیعیان مظلوم پاکستان توسط وهابیون و عدم اقدام مؤثر دولت و ارتش پاکستان در جلوگیری از این جنایات آغاز میشود. در ادامه، از دولتمردان پاکستان خواسته شده است که با قاطعیت بیشتری تروریستهای وهابی را سرکوب کنند. همچنین از مردم مسلمان ایران درخواست شده است که برای نجات شیعیان پاکستان دعا کنند و افراد متمکن مالی نیز به فکر فقرا و ایتام شهدای پاراچنار باشند. در پایان، مؤمنان مجاز شمرده شدهاند که یک سوم از سهم امام زمان (عج) خود را برای کمک به شیعیان این منطقه اختصاص دهند و دفتر نگارنده نیز آمادگی خود را برای جمعآوری و ارسال کمکها اعلام میکند. متن با دعای تعجیل فرج امام زمان (عج) و حاکمیت حق و عدالت به پایان میرسد.
پیشنهاد حمایت و تقویت میرزا ابوتراب شهیدی قزوینی
این نامه با اشاره به حضور میرزا ابوتراب شهیدی قزوینی در قزوین و استقبال مردم از ایشان، به ویژگیهای اخلاقی و علمی او اشاره میکند. سپس پیشنهاد میشود که برای تقویت جایگاه او در قزوین و کمک به انجام امور شرعیه، نامهای از سوی مخاطب به ایشان نوشته شود. این نامه باید حاوی تجلیل از میرزا ابوتراب، امر به تصدی امور شرعیه و فصل خصومات، و همچنین موعظه و نصایح باشد تا به ترویج و تقویت جایگاه او کمک کند.
تسریع در تصویب قوانین
متن با تأکید بر لزوم اجرای قوانین شرعیه که پیش از این معطل مانده بودند، آغاز میشود. در ادامه، به نقش علمای اعلام و مجلس مقدس در تأیید و اجرای این احکام اشاره دارد. سپس، با استناد به سخنان مستشارالدوله، قوانین عدلیه را به دو دسته شرعیات و اداری تقسیم میکند و بیان میدارد که قوانین شرعی باید به تأیید علما برسد، در حالی که قوانین اداری باید سریعتر در مجلس تصویب شوند.
محکومیت امریکا به سبب تحمیل قرارداد کاپیتولاسیون به ایران و محکومیت دولت و مجلسین کشور به جهت پذیرش آن
سخنرانی با ابراز تأثر شدید از تصویب لایحه کاپیتولاسیون آغاز میشود و این اقدام را به مثابه عزای ملی و پایمال شدن عزت و استقلال ایران توصیف میکند. در ادامه، به تشریح مفاد لایحه کاپیتولاسیون میپردازد که بر اساس آن مستشاران نظامی و کارکنان آمریکایی و خانوادههایشان از هرگونه پیگرد قانونی در ایران مصون هستند و این امر را توهینی بزرگ به ملت ایران و پستتر شمردن ایرانیان از سگهای آمریکایی میداند. سپس، به ارتباط این لایحه با دریافت وام ۲۰۰ میلیون دلاری از آمریکا اشاره میکند که در نهایت منجر به پرداخت ۳۰۰ میلیون دلار سود به آمریکا خواهد شد و این معامله را فروش استقلال ایران در ازای دلار توصیف میکند. در بخش دیگری، به غیرقانونی بودن مجلس و دولت وقت اشاره کرده و آنها را دستنشانده و بیارتباط با ملت میداند. همچنین، به تلاش برای حذف نفوذ روحانیت در جامعه اشاره میکند و این اقدام را مضر به حال ملت و در راستای اهداف استعماری آمریکا و اسرائیل میداند. در پایان، با اعلام خطر به تمام اقشار جامعه، از علما، ارتش، سیاسیون و بازرگانان میخواهد که در برابر این خیانت سکوت نکنند و دولت و مجلس را به دلیل خیانت به اسلام، قرآن و ملت ایران محکوم میکند و خواستار نابودی خائنین میشود.
محکومیت ترور حاج قاسم سلیمانی، ابومهدی المهندس و همراهانشان
متن با استناد به آیاتی از قرآن کریم آغاز میشود. سپس به محکومیت ترور حاج قاسم سلیمانی، ابومهدی المهندس و همراهانشان میپردازد و نقش برجسته سردار سلیمانی در حفاظت از عتبات عالیات و مبارزه با رژیم صدام و گروه داعش را یادآور میشود. در پایان، ابراز امیدواری میشود که این حادثه دردناک به رسوایی دشمنان اسلام و تشیع و افزایش عزت اسلامی منجر شود.
دلایل مخالفت علمای مهاجر، با روند مجلس و مشروطه و انگیزه مهاجرت خود
این بیانیه با اشاره به نامهای از علمای نجف به ملا محمدعلی مجتهد رستمآبادی، به تشریح وضعیت مجلس شورای ملی میپردازد. در ابتدا، به جایگاه شریعت اسلام به عنوان تنها قانونگذار و نفی آزادی و مساوات غربی که در مجلس مطرح شده، اشاره میکند. سپس، به نقد وکلای مجلس میپردازد که بدون وکالت مردم، خود را نماینده معرفی کرده و مفاهیم آزادی و مساوات را از غرب وارد کردهاند. در ادامه، به تبلیغات گسترده و فریبنده برخی واعظین و روزنامهها در ترویج مشروطه و مساوات اشاره میکند که مردم را به اشتباه انداختهاند. بیانیه تأکید میکند که قانون مشروطه فعلی، لباسی دوخته شده برای فرنگستان است که با مبانی دین اسلام در تضاد است و قوانین الهی را نادیده میگیرد. در پایان، به مهاجرت علمای اعلام به رهبری شیخ فضلالله نوری به حرم حضرت عبدالعظیم (ع) اشاره میکند که برای تصحیح و تنظیم مجلس بر اساس شرایط شرعی و زدودن اختلافات تلاش میکنند و خواستار امنیت و آرامش برای کشور هستند.
اقتباس آگاهانه و هوشمندانه از تمدن غرب
متن با اشاره به آیه «اَفَغَیرَ دین اللهِ یَبغُونَ» آغاز میشود و به تغییرات مداوم در افکار و احوال بشر در طول اعصار میپردازد. نویسنده با ذکر مثالهایی از تاریخ ایران و جهان، نشان میدهد که چگونه دیدگاهها و اکتشافات علمی و فلسفی پیوسته در حال دگرگونی هستند و هیچ نظریهای ثابت و ابدی نیست. در ادامه، به نقد رویکرد تقلید کورکورانه از تمدن غرب میپردازد و تأکید میکند که در اروپا نیز اختلافات فکری و فلسفی بسیاری وجود دارد و نباید هر آنچه از غرب میآید را بدون چون و چرا پذیرفت. نویسنده از مسافران ایرانی به اروپا و ارباب جراید میخواهد که در انتقال دستاوردهای غربی، اصول صحیح و مفید را از مفاسد و مضرات جدا کنند و به حفظ دیانت و ملیت ایرانی توجه داشته باشند. در پایان، به اهمیت صنعت، زراعت، فلاحت و تجارت برای استقلال و ترقی کشور اشاره میکند و از پرداختن به مسائل فرعی و تفرقهافکنانه مانند حجاب زنان، در شرایطی که کشور نیاز به اصلاحات اساسی اقتصادی و اجتماعی دارد، انتقاد میکند و مسئولیت مفسدههای اخلاقی و اجتماعی را بر عهده ارباب قلم میداند.
درخواست بازگشت حاج شیخ فضل الله نوری و دیگر علما از مهاجرت به حضرت عبدالعظیم (ع)
متن با درخواست از حجج اسلام برای توقف مهاجرت یا بازگشت آغاز میشود. در ادامه، به این نکته اشاره شده که به برکت حضرت حجت (عج)، امور به بهترین نحو اصلاح خواهد شد. سپس، به تکمیل قانون مجلس شورا با لایحهای خاص اشاره شده و موافقت با مجلس را لازمه خیرخواهی برای مسلمانان دانسته است.
تلاش در جهت تبیین و تشریح مشروعیت
متن با دعای خیر برای مخاطب آغاز میشود و به تلاشهای گذشته برای تبیین مفهوم عدالت و مشروطیت اشاره دارد. در ادامه، با ابراز نگرانی از برخی رفتارهای نامناسب و مغایر با شریعت که از سوی عدهای سر میزند، از مخاطب میخواهد که در جلوگیری از این اعمال در میان مردم اهتمام ورزد. در پایان، از مخاطب درخواست میشود که لایحهای را که در خصوص مشروطیت نوشته و منتشر شده است، برای مردم توضیح دهد و تبیین کند.
تبعیت از دستورات مراجع مشروط خواه نجف در برابر متجاوزان روس و انگلیس
این تلگراف با اشاره به اقدامات ظالمانه دولتهای روسیه و انگلستان و تجاوزات آنها که منجر به تضعیف استقلال ایران شده، آغاز میشود. در ادامه، رفع اختلافات داخلی به واسطه اقدامات حکومت و همراهی ملت اعلام شده و بر آمادگی اهالی برای همراهی با مقاصد مراجع تقلید و مجلس شورای ملی با بذل جان و مال تأکید میگردد. در پایان، درخواست میشود که این مشروحه در روزنامهها درج شود تا به اطلاع وکلای مجلس برسد و خدمات صمیمانه مورد قبول واقع شود.
تجلیل از پادشاهان صفوی
متن با توصیف شاه اسماعیل صفوی آغاز میشود و او را به عنوان ناصر دین و مظهر قدرت الهی معرفی میکند که با شمشیر خود دشمنان را از میان برداشته و مذهب حق را ترویج داده است. در ادامه، به شاه طهماسب اشاره میشود که با وجود تلاشهای شاه اسماعیل در ترویج مذهب، نقش نگهدارنده و حامی آن را ایفا کرده و با منع منکرات و حمایت از علما، به تحکیم مبانی دین جعفری پرداخته است. سپس، به دوران شاه عباس پرداخته میشود که در زمان او ایران رونق یافته، دین مبین ترویج شده و اوقاف و خیرات بسیاری انجام گرفته است. همچنین به فتح بحرین از دست فرنگیان در زمان او اشاره میشود. در بخش بعدی، به شاه صفی اشاره میشود که در دوران او امنیت و رفاه در ایران برقرار بوده و او به علما و فضلا احترام میگذاشته است. در پایان، به شاه سلطان حسین پرداخته میشود که در دوران او به طلاب علوم دینی توجه ویژهای شده و مدرسه شاه اصفهان از آثار اوست. متن با دفاع از شاه سلطان حسین در برابر انتقادات مبنی بر ضعف او در اداره کشور و اشاره به تقدیر الهی در زوال دولتها به پایان میرسد.
ناسازگاری مشروطیت با اسلام و صدمات و زیانهای ناشی از آن
آگاه نمودن میرزای شیرازی نسبت به عملکرد ناصرالدین شاه قاجار و امین السلطان و درخواست اقدام علیه آنان
متن با ستایش از جایگاه علما و میرزای شیرازی آغاز میشود و او را وارث پیامبران و حافظ دین و حقوق ملت معرفی میکند. سپس به سکوت میرزای شیرازی در برابر مشکلات کشور و نفوذ بیگانگان اشاره کرده و از او میخواهد که برای نجات ملت و دین قیام کند. در ادامه، به تفصیل به اقدامات ناصرالدین شاه و امینالسلطان در واگذاری بخشهای عمدهای از کشور و منابع آن به بیگانگان میپردازد و این اعمال را خیانت به اسلام و ایران میداند. همچنین، به آزار و اذیت علما و آزادیخواهان توسط حکومت اشاره کرده و تجربیات شخصی خود را از زندان و تبعید بیان میکند. در پایان، از میرزای شیرازی میخواهد که با استفاده از نفوذ خود، علمای پراکنده را متحد کرده و برای حفظ استقلال کشور و شریعت اسلام اقدام کند و یادآور میشود که دولت عثمانی و وزرای ناراضی ایرانی نیز از این قیام حمایت خواهند کرد.
تجاوز به حقوق مردم در نظام مشروطه
متن با طرح این پرسش آغاز میشود که آیا مشروطهخواهان در پی اصلاح حقیقی امور ملت و رفاه رعیت هستند یا تنها به صورت ظاهری چنین ادعایی دارند. سپس به مقایسه وضعیت استبداد و مشروطه میپردازد و بیان میکند که در دوران استبداد، حکام با پیشکش دادن به مقامات بالاتر، به غارت اموال مردم میپرداختند. در ادامه، با وجود آوازه مشروطیت اصفهان، مشاهده میشود که ضابطان همچنان با پرداخت رشوه، مجوز تصرف در اموال و آبروی رعایا را به دست میآورند. در پایان، بر لزوم رفع این هرج و مرجها و حفظ حقوق ملت تأکید شده و به وضعیت اداره عدلیه اشاره میکند که با وجود دریافت مبالغ زیاد از مردم، مواجبی به اعضای آن پرداخت نشده است. در نتیجه، پیشنهاد میشود که اداره عدلیه به صورت صحیح ساماندهی شود و در انجمنی فوقالعاده، درباره نحوه صرف این مبالغ تحقیق و برای اعضا مواجب مقرر شود تا با فراغ بال به وظایف خود عمل کنند.
تأکید مجدد بر تشکیل عدالتخانه
متن با رد شایعه جهاد علیه پادشاه مسلمان آغاز میشود و بر مطالبه حقوق از طریق مسالمتآمیز و با استناد به قرآن و دعا تأکید دارد. در ادامه، از مردم تهران خواسته میشود تا برای ارائه عریضهای دیگر به شاه و اتمام حجت صبر کنند تا مظلومیت به جهانیان رسانده شود. سپس، با قسم به قرآن، هرگونه دریافت پول برای این حرکت تکذیب شده و آمادگی برای فداکاری در راه آزادی ملت و نجات وطن اعلام میشود. متن با تأکید بر عدم آرامش تا تشکیل عدالتخانه و هدف اصلی جلوگیری از خونریزی و تاراج اموال مردم به پایان میرسد.
صدمات و زیانهای ناشی از مشروطیت و تحریم آن
تبیین مستدل و ملایم اصول و مبانی مشروطیت و پرهیز از خشونت در کلام
این متن با تأکید بر لزوم گفتار ملایم و پرهیز از خشونت در ترویج مشروطیت آغاز میشود. نویسنده بیان میکند که دانشمندان باید سخن را به اندازه عقول مخاطبان بگویند و تندی در کلام، موجب تنفر و ایجاد فتنه است. سپس به اهمیت اتحاد و همدلی ملت ایران برای استقلال و اجرای صحیح قانون اساسی در مشروطیت اشاره میکند و نقش دانشمندان و روزنامهنگاران را در آگاهسازی مردم از عقاید جدید و ترک عادات استبدادی با زبانی شیرین و عباراتی نمکین، برجسته میسازد. در ادامه، به توحید به عنوان اصل اعظم دین اسلام و فصل اول متمم قانون اساسی اشاره کرده و سلطنت مشروطه را ودیعهای الهی میداند که از طریق ملت به پادشاه تفویض شده است. نویسنده به نقد روزنامهنگاری میپردازد که در مورد نصب سلطنت، اراده ایرانیان و تقدیر آسمانی را دخالت نمیدهد و این را از مندرجات قدیمه میشمارد. در پایان، با استناد به اصل سی و پنجم متمم قانون اساسی، که سلطنت را موهبتی الهی از طرف ملت به پادشاه میداند، از مجلس و روزنامهنگاران میخواهد که این اقوال را جبران کرده و ملت را امیدوار سازند.
اتحاد ملی برای بیرون راندن متجاوزان انگلیس و روس از کشور
مقاله با اشاره به افزایش نفوذ مأموران روس و انگلیس در ایران و دخالت مستقیم آنها در امور داخلی کشور آغاز میشود. در ادامه، نویسنده به مقایسه وضعیت کنونی با دوره استبداد میپردازد و بیان میکند که چگونه این دخالتها استقلال ایران را تهدید میکند. سپس با بررسی تاریخ تصرفات روس در قفقاز و انگلیس در هند، نشان میدهد که اقدامات فعلی آنها در ایران مشابه و حتی شدیدتر از گذشته است. مقاله به این نکته اشاره میکند که سیاستهای ظاهراً متضاد روس و انگلیس در ایران (حمایت یکی از استبداد و دیگری از مشروطیت) در واقع یک «جنگ زرگری» و در راستای منافع مشترک آنها برای تضعیف ایران است. در بخش بعدی، نویسنده به بیتفاوتی و غفلت ایرانیان در برابر این نفوذ اشاره کرده و آن را با هوشیاری حاکمان افغانستان در جلوگیری از نفوذ بیگانگان مقایسه میکند. در پایان، مقاله بر لزوم اتحاد ملی، بیداری حس وطنخواهی و دیانتمداری در میان مردم، علما و وعاظ تأکید میکند و هرگونه اقدام مخل امنیت و استقلال کشور را واجبالقتل میداند. همچنین، از روحانیون و مسئولین میخواهد که با تشکیل یک قوه قاهره نظامی، امنیت و استقلال کشور را تضمین کنند.
مجاز نبودن مسلمانان در انتخاب حاکم غیرمسلمان برای خود
این فتوا در پاسخ به پرسشی درباره جواز انتخاب حاکم غیرمسلمان صادر شده است. در این فتوا به صراحت بیان میشود که هیچ مسلمانی حق ندارد فردی غیرمسلمان را برای حکومت و سلطنت بر مسلمانان برگزیند.
تسلیت شهادت حاج قاسم سلیمانی و ابومهدی المهندس و همراهان
متن با ابراز تأسف و تأثر فراوان از شهادت سردار قاسم سلیمانی آغاز میشود و او را مجاهدی سرافراز معرفی میکند که زندگی خود را وقف اسلام، خدمت به مردم و پاسداری از ارزشهای اسلامی کرده بود. در ادامه، شهید سلیمانی را عاشقی دلباخته اهلبیت و پیرو مکتب آنان در مبارزه با دشمنان اسلام و تروریستها توصیف میکند. سپس، شهادت این مجاهد بزرگ و همرزمانش، به ویژه ابومهدی المهندس، را به آزادمردان جهان، ملت ایران و خانوادههای شهدا تسلیت میگوید. در پایان، برای نصرت اسلام و عزت و سرافرازی ملت ایران در سایه عنایات حضرت بقیهالله الاعظم دعا میکند.
ترور عماد مغنیه؛ سرآغاز مرحله فروپاشی رژیم اسرائیل
سخنرانی با تلاوت آیهای از قرآن کریم در وصف مؤمنان راستگو آغاز میشود و به شهادت عماد مغنیه، فرمانده مقاومت، اشاره میکند. ضمن تبریک و تسلیت به خانواده شهید، به سابقه جهادی او و خانوادهاش اشاره میشود که سه فرزند خود را در راه خدا تقدیم کردهاند. در ادامه، به نقش عماد مغنیه به عنوان یک فرمانده گمنام و فداکار پرداخته و وظیفه امت در شناساندن حقیقت او تأکید میشود. سخنران شهادت مغنیه را غیرمنتظره نمیداند و آن را در راستای مکتب شهادتپرور مقاومت میبیند. در بخش اصلی سخنرانی، چهار نکته کلیدی مطرح میشود: اول، شهادت مغنیه نه تنها دستاورد صهیونیستها نیست، بلکه سرآغاز فروپاشی رژیم اسرائیل خواهد بود، همانطور که شهادتهای پیشین به عقبنشینی اسرائیل منجر شد. دوم، ترور مغنیه هیچ خللی در ساختار مقاومت ایجاد نکرده و بر قدرت و همبستگی آن میافزاید؛ مقاومت برای جنگهای آینده آماده است و دهها هزار جوان جایگزین مغنیه شدهاند. سوم، به صهیونیستها هشدار داده میشود که با ترور مغنیه در خارج از مرزهای طبیعی نبرد، جنگی باز و بیانتها را آغاز کردهاند و مقاومت آماده رویارویی همهجانبه است. چهارم، در سالروز شهادت رفیق حریری، از احزاب داخلی خواسته میشود که حول محور شهیدان میهن متحد شوند و به کسانی که به دنبال تجزیه لبنان یا وابستگی به بیگانگان هستند، هشدار داده میشود که لبنان سرزمین وحدت ملی و مقاومت باقی خواهد ماند. سخنرانی با عهد بستن برای ادامه راه مقاومت و شهادت تا پیروزی نهایی به پایان میرسد.
صلاحیت فقهای جامعالشرایط بر حکومت بر مردم در عصر غیبت
این فتوا با استناد به اجماع علما، فقیه جامعالشرایط را قائممقام و نایب امام معصوم معرفی میکند. بر این اساس، اختیاراتی که برای امام در اداره امور مردم جایز است، برای فقیه جامعالشرایط نیز مجاز شمرده میشود. در ادامه، با تکیه بر اجماع و روایات، فقیه در عصر غیبت را حاکم مستقل و نایب امام میداند.
انتصاب علمای ناظر بر مصوبات مجلس توسط مراجع مشروطهخواه نجف
متن با خطاب به دارالشورای کبری آغاز میشود. در ادامه، به اصل دوم متمم قانون اساسی اشاره شده که بر اساس آن، پنج نفر یا بیشتر از علمای اعلام باید عضو دارالشورای کبری باشند. با توجه به اینکه این اصل در دوره اول مجلس شورای ملی اجرا نشده و ناقص مانده است، درخواست میشود که این موضوع به اطلاع مراجع نجف اشرف رسانده شود تا با اجرای آن، امیدواری عموم مسلمین فراهم آید.
محکوم کردن اختناق، سرکوب و ممنوعیت شعائر مذهبی، ودستگیری و حبس مسلمانان بیگناه عراق
متن با ستایش ملت عراق و ابراز همدردی با رنجهای آنان آغاز میشود و بر پیوند عمیق مرجعیت با مردم تأکید میکند. در ادامه، به مسئولان کشور هشدار داده میشود که سرکوب و محروم کردن مردم از حقوق انسانی و آزادیهای اجتماعی، به ویژه در انجام شعائر دینی، پایدار نخواهد بود. به اقدامات سرکوبگرانه حکومت، از جمله حذف اذان و نماز جمعه از رادیو، محاصره مراسم عزاداری امام حسین (ع)، پر کردن مساجد از نیروهای امنیتی و اجبار مردم به عضویت در حزب حاکم، اشاره شده و این اقدامات محکوم میشوند. در بخش پایانی، خواستار آزادی شعائر دینی و حسینی، پخش مجدد اذان و نماز جمعه از رادیو، توقف ثبتنامهای اجباری در حزب بعث، آزادی زندانیان و پایان دادن به بازداشتهای غیرقانونی میشود. در نهایت، بر لزوم مشارکت جدی مردم در اداره امور شهرها از طریق انتخابات آزاد محلی تأکید شده و اعلام میشود که این خواستهها، خواستههای یک امت است و برای تحقق آنها، مردم به مقاومت فراخوانده میشوند.
فتوای مجلس شورا
متن با تبیین دو فایده اصلی مجلس شورای ملی آغاز میشود: حفظ قواعد سیاسی و نوامیس طبیعی کشور و ملت، و همچنین ابداع و تغییر قوانین سیاسی متناسب با زمان و مصلحت. در ادامه، قوانین سیاسی به دو دسته الهی و مُلکی تقسیم میشوند؛ قوانین الهی را تغییرناپذیر و قوانین مُلکی را حاصل خرد جمعی دانشمندان و عقلا میداند که با اکثریت آرا تصویب شده و پس از تأیید شاه، برای اجرا به وزارتخانهها ابلاغ میگردند. نویسنده با تشبیه مجلس شورا به مغز و وزارتخانهها به اعضای بدن، بر لزوم هماهنگی و سلامت هر دو بخش برای پایداری دولت تأکید میکند. در پایان، با اشاره به پیشرفتهای تمدنی، اعضای مجلس و دولت را به همکاری و همیاری برای آبادانی و پیشرفت کشور فرا میخواند.
مخالفت با مشروطیت و تحریم آن
هشدار و تهدید حاج شیخ فضل الله نوری
سخنرانی با قسم به حضرت حجت آغاز میشود و بر اهمیت و جایگاه مجلس شورای ملی تأکید میکند. در ادامه، به تلاشهای صورتگرفته برای برپایی مجلس اشاره شده و مخالفت برخی از اهل علم با آن، بهویژه حاج شیخ فضلالله نوری، مورد انتقاد قرار میگیرد. سخنران، ضمن تهدید تلویحی مخالفان به افشای نام و تحریک مردم علیه آنان، از نمایندگان میخواهد که با اطمینان و قوت قلب به کار خود ادامه دهند و مجلس را برهمخوردنی ندانند. در پایان، به تلاشهای حاج شیخ فضلالله نوری برای کسب ریاست در مجلس و سپس تخریب آن با دریافت پول از شاه اشاره شده و از برادران خواسته میشود که در این باره سکوت کنند.
بیخبری گروههای مختلف مردم از ذات حق و دلخوشی به ظواهر دنیا
این شعر به نقد گروههای مختلف جامعه، از جمله فقیهان، واعظان، صومعهداران، زاهدان و عارفان میپردازد. در ابتدا، فقیهان را به دلیل حسادت و تلاش برای ریاست، دشمن ایمان معرفی میکند. سپس واعظان را به دلیل تفاوت گفتار و کردارشان مورد انتقاد قرار میدهد و صومعهداران را فاقد اخلاص و رهزن مریدان میداند. در ادامه، به سادهلوحی برخی افراد و دلخوشی اهل ظاهر به امور دنیوی اشاره میکند و در نهایت، مجالس غیرخدایی و بزمهای فاقد دانایی را به ملاهی و مناهی تشبیه کرده و از «فیض» میخواهد که سخن را کوتاه کند.
درخواست استقرار مجدد مشروطیت و افتتاح مجلس شورا
درخواست استقرار مجدد مشروطیت و افتتاح مجلس شورای ملی از محمدعلی شاه قاجار مطرح شده است. در این درخواست، تأکید میشود که تنها راه برقراری آرامش، امنیت و استقلال دولت در ایران، اعطای مشروطیت و استقرار عدالت است. از شاه خواسته میشود که به سخنان مغرضین توجه نکند و برای حفظ سلطنت و بقای دولت، دستور افتتاح مجلس شورای ملی را صادر کند. در غیر این صورت، نویسنده و عموم مسلمانان فارس، خود را خادم شریعت محمدی (ص) میدانند و به وظیفه خود عمل خواهند کرد.
اعلام کیفرخواست علیه حاج شیخ فضلالله نوری و صدور حکم اعدام برای وی
کیفرخواست علیه شیخ فضلالله نوری با طرح این مقدمه آغاز میشود که ظلم و جور حاکمان و عالمان ریاکار، مردم را به سمت مشروطیت سوق داد. مشروطیت به معنای محدود کردن قدرت پادشاه و حاکمان و اجرای احکام اسلام بدون تبعیض است. در ادامه، به نقش اولیه شیخ فضلالله در تأیید مشروطه و حضور هشت ماهه او در مجلس شورا اشاره میشود و سپس به چرایی تغییر موضع او و مخالفت شدیدش با مشروطه میپردازد. کیفرخواست، شیخ فضلالله را متهم به ایجاد تفرقه، خونریزی، هتک آبرو، غارت اموال و تخریب آبادیها میکند و به سوگندشکنیهای مکرر او در برابر قرآن و علما اشاره دارد. همچنین، به نقش او در تحصن حضرت عبدالعظیم، جمعآوری اوباش و صرف اموال در راه فساد، و تحریک محمدعلی شاه به سرکوب مشروطهخواهان و بمباران مجلس اشاره میکند. کیفرخواست، اقدامات شیخ فضلالله را در راستای حمایت از استبداد و مخالفت با عدالت و آزادی مردم میداند و او را مسئول ویرانیها و خونریزیها معرفی میکند. در بخش پایانی، سؤالاتی از شیخ فضلالله پرسیده میشود و او به اتهامات پاسخ میدهد. در نهایت، دادگاه با استناد به فتوای مراجع نجف اشرف و اقدامات شیخ فضلالله علیه حکومت ملی، او را مفسد فیالارض شناخته و به اعدام محکوم میکند.
تبریک جلوس رضاشاه به سلطنت
این متن شامل سه پیام تبریک جداگانه به مناسبت جلوس رضاشاه به سلطنت است. پیام اول، دوام دولت پهلوی را برای تقویت ملت، حفظ استقلال کشور، گسترش عدالت و رفاه مردم مسئلت میکند. پیام دوم، ضمن تبریک سلطنت، امیدواری به اتصال آن به ظهور ولیعصر را بیان میدارد. پیام سوم نیز تبریک صمیمانه جلوس و تاجگذاری را تقدیم کرده و تأییدات الهی برای تقویت ارکان دین مبین را از حجت عصر خواستار میشود.
محکومیت شهادت عالم شیعه مصر (شیخ محمدحسن شَحّاته) و چند تن از شیعیان به دست گروه وهابی تکفیری آن کشور، درخواست از مسئولان مصر جهت دستگیری و مجازات عاملان آن فاجعه
متن با استناد به آیهای از قرآن کریم، حادثه دلخراش حمله به شیعیان در مصر و شهادت شیخ حسن شحاته و یارانش را محکوم میکند. این فاجعه نه تنها به دلیل قتل وحشیانه، بلکه به دلیل انحطاط و نادانی عاملان آن و تحریک عالِمنمایان نابخرد، دردناک توصیف شده است. این جنایات را در راستای اهداف دشمنان اسلام برای ایجاد تفرقه و ستیزه در میان مسلمین میداند. در پایان، ضمن تسلیت به ولیالله اعظم (عج) و مسلمانان، از مسئولین مصر میخواهد عاملان جنایت را مجازات کرده و از تکرار چنین فجایعی جلوگیری کنند. همچنین از مسئولین کشورهای اسلامی میخواهد از اظهارات نسنجیده پرهیز کنند و از امت اسلام، به ویژه شیعیان، میخواهد با خویشتنداری از دامن زدن به تفرقه خودداری کنند.
تشکر از سردار ارفع (شیخ خزعل) به سبب حفظ و حراست از مرزهای کشور و ایجاد امنیت در خوزستان
متن با ستایش از خدمات سردار ارفع در حفظ مرزهای اسلامی و ایجاد امنیت در خوزستان آغاز میشود. سپس به این نکته اشاره میکند که اگر تعداد بیشتری از افراد با همت و غیرت سردار ارفع در کشور وجود داشتند، ایران دچار مشکلات ناشی از دخالت بیگانگان نمیشد. در ادامه، ضمن تأکید بر غیرت و وطندوستی سرداران مرزی، سردار ارفع را به دلیل آگاهی از رموز سیاست زمانه و عدم تأثیرپذیری از مکر اجانب، متمایز میداند. متن به سایر سرداران و رؤسای مرزی هشدار میدهد که فریب بیگانگان را نخورند و از ایجاد فتنه و اغتشاش داخلی بپرهیزند، چرا که این وضعیت به از دست رفتن استقلال کشور و ذلت در برابر اجانب منجر خواهد شد. در پایان، از رؤسا و سرحدداران خواسته میشود که با اتحاد و رفع اغتشاشات داخلی، از دادن بهانه به دست بیگانگان خودداری کنند و از سردار ارفع نیز انتظار میرود که بیش از پیش در حفظ اسلام و نشر معارف از طریق تأسیس مدارس و مکاتب بکوشد.
ناتوانی و واهمه دولت ایران در بیرون راندن قوای اشغالگر روس
متن با تأکید بر اهمیت اجتماع، ارتباط و نیاز بشر به عدل و مساوات آغاز میشود که تنها از طریق قانون و حاکمیت مطلق آن قابل دستیابی است. در ادامه، نقش وکلای ملت و آحاد مردم در حفظ و اجرای قانون و لزوم بیغرضی در این مسیر تبیین میشود و به عنوان نمونه، به بیغرضی خالد بن ولید در صدر اسلام اشاره میکند. سپس، به وضعیت اسفبار ایران در آن زمان میپردازد و به نقش روسها در ایجاد اغتشاش، تطمیع مفسدین و تحریک افراد برای تضعیف دولت و حفظ قوای اشغالگر خود اشاره میکند. در پایان، به نمونههایی از خیانتها و اقدامات عوامل روس مانند رشیدالملک در اردبیل و نارضایتی مردم تبریز از مخبرالسلطنه به دلیل ترس از روسها و همچنین اقدامات دولت برای سرکوب یاغیان و مفسدین مانند رشیدالسلطان اشاره میشود.
تکذیب تحریم مشروطیت و ورود به مجلس
این تلگراف، شایعات مربوط به تخریب مشروطیت و نسبت دادن تحریم ورود به مجلس به علمای مشروطهخواه را تکذیب میکند. در ادامه، بر وجوب تقویت مجلس و لزوم تبعید مفسدان تأکید شده است.
تأیید و حمایت از مشروطیت
این نامه با ابراز خرسندی از وصول مکاتبهای که از تقویت ملت و دولت و رفاه حال رعیت خبر میدهد، آغاز میشود. نویسندگان امیدواری خود را به استحکام مشروطیت و کوتاه شدن دست بدخواهان دین و هواپرستان ابراز میکنند. در ادامه، از اعضای انجمن شریف و انجمنهای تابعه مجلس درخواست میشود که با همدلی و تمام توان، در جهت تقویت ملت، رفاه حال رعیت، یاری مظلومان و اجرای امر به معروف و نهی از منکر بکوشند تا کاستیهای گذشته جبران شود. نامه با امضای نویسندگان به پایان میرسد.
تظابق قوانین مجلس با احکام شرع
این بیانیه با اشاره به اهداف اولیه نهضت مشروطه که رفع ظلم و حفظ شریعت اسلامی بود، بر این نکته تأکید میکند که قوانین مصوب مجلس شورای ملی تنها در امور عرفیه وضع میشوند و همواره عدم مخالفت با قواعد شرعیه در آنها رعایت میگردد. متن هرگونه احتمال تعرض به احکام شرعی را رد کرده و آن را ظلمی بزرگ به شریعت میداند. در پایان، از مسلمانان خواسته شده است که قدر این نعمت الهی را بدانند و از اوهام و شبهات دوری کنند.
انتقاد شدید از تبلیغات ضداسلامی و ضداخلاقی رژیم شاه و زوال و نابودی قطعی آن
سخنرانی با تجلیل از مقام روحانیت و نقش عقل و اراده در کمال انسانی آغاز میشود و تأکید میکند که این کمال تنها در سایه تعلیم و تربیت وحی محقق میشود. در ادامه، به نقد شدید اقدامات رژیم شاه در ترویج فحشا و بیدینی تحت عنوان «آزادی زن» میپردازد و آن را «کشف عورت» میخواند که حیثیت انسانیت را به باد میدهد. سخنران وظیفه مردم را حفظ قوانین قرآن میداند و با اشاره به رنجهای پیامبر و شهادت امام حسین (ع) برای بقای دین، تأکید میکند که حقایق اسلام با این اقدامات از بین نخواهد رفت. در پایان، با استناد به آیه قرآن، اقدامات رژیم را تلاشی مذبوحانه برای خاموش کردن نور خدا میداند که هرگز به نتیجه نخواهد رسید و مردم را به بیداری و هوشیاری فرا میخواند.
انتقاد از مشیرالسلطنه به جهت معاشرت با نوز بلژیکی
متن با اشاره به وضعیت نابسامان کشور و لزوم اطلاعرسانی صحیح به شاه آغاز میشود. سپس به انتقاد از حیف و میل سی هزار تومان از اموال عمومی به بهانه همراهی علمای عتبات میپردازد و این اقدام را موجب تخریب خانههای مردم و فساد مالی میداند. در پایان، نویسنده از خداوند متعال طلب اصلاح امور را دارد و به ارسال پاسخ مربوطه اشاره میکند.
وظیفه علما، سیاستمداران، دولتمردان، صاحبان رسانه، و ثروتمندان در بسیج همه امکانات معنوی و مادی خود در نبرد با داعش و پیروزی بر آن
متن با حمد و ثنای الهی و درود بر پیامبر و اهل بیت ایشان آغاز میشود و به ستایش مردم عراق برای وفاداری و بلندهمتی در بحران میپردازد. سپس به تبیین وظایف رهبران ارشد جامعه شامل علما، سیاستمداران، دولتمردان، اصحاب قلم و ثروت در مقابله با بحران داعش میپردازد. وظایف علما را در اجرایی کردن فتاوای مراجع، سیاستمداران و دولتمردان را در آمادهسازی برای مقابله با تهدید موجودیت عراق و تبدیل موج مردمی به تشکیلات جهادی، صاحبنظران و رسانهها را در آمادهسازی و تقویت عزم مردم، و ثروتمندان را در پشتیبانی مالی از مجاهدان برمیشمارد. در پایان، به کسانی که در نبرد با داعش کوتاهی میکنند هشدار میدهد و با استناد به حدیثی از امام حسین (ع) درباره عواقب سکوت در برابر ستم، بر لزوم یک خیزش ملی و همهگیر برای پیروزی بر تروریسم تاکید میکند.
نابسامانی اوضاع کشور پس از مشروطه
متن با اشاره به وضعیت نابسامان کشور پیش از مشروطه آغاز میشود و بیان میکند که با وجود تغییر حکومت به مشروطه، نمیتوان انتظار داشت که اخلاق مردم به سرعت اصلاح شود. در ادامه، وضعیت کشور را در حال انقلاب و آشوب توصیف میکند و وزرای فعلی را در این زمینه بیتقصیر میداند. در پایان، بر لزوم تسریع در تعیین و اجرای قوانین برای رفع مفاسد تأکید میکند.
وظایف «اتحادیه دانشجویان مسلمان در اروپا» در برابر جوانان امت اسلام
سخنرانی با ستایش خداوند و درود بر پیامبر آغاز میشود و به اهمیت نقش دانشجویان مسلمان در اروپا در حفظ هویت اسلامی و انجام وظایف دینی اشاره میکند. سپس چهار وظیفه اصلی برای «اتحادیه دانشجویان مسلمان در اروپا» شامل نشر صحیح اسلام، حفظ اصالت اسلامی دانشجویان، راهنمایی تحصیلی و خصوصی، و ایجاد تفاهم و همبستگی میان جوانان مسلمان را برمیشمرد. در ادامه، به ضعف همبستگی میان مسلمانان اشاره کرده و پنج عامل تضعیفکننده پیوند برادری (زبان، ملیت، مذهب، عادات محلی و سیاستهای منطقهای) را بررسی میکند. در بخش زبان، بر اهمیت یادگیری زبان عربی به عنوان زبان مشترک مسلمانان تأکید میشود. در بخش ملیت، با استناد به قرآن، برادری اسلامی را فراتر از مرزهای ملی دانسته و هرگونه رفتار بیگانه با مسلمانان را خلاف تعالیم اسلام میداند. در بخش مذاهب، راه حل اساسی را تقریب مذاهب و عدم تکفیر یکدیگر بر اساس اختلافات فقهی و کلامی معرفی میکند و روایتی از امام صادق (ع) در این زمینه نقل میشود. در بخش عادات و سنن محلی، ضمن تأکید بر حفظ سنتهای اسلامی، تفاوتهای فرهنگی محلی را طبیعی دانسته و اتحادیه را به معرفی این عادات تشویق میکند. در بخش سیاستهای محلی و منطقهای، به لزوم اهتمام مسلمانان به مصالح یکدیگر و تشکیل یک حکومت اسلامی مشترک اشاره شده و وضعیت فعلی جهان اسلام را که تحت تأثیر سیاستهای محلی و ناسیونالیسم است، نقد میکند. در پایان، با طرح این سؤال که آیا اتحادیه میتواند رهبری سیاسی یک نهضت بزرگ اسلامی را بر عهده گیرد، پاسخ میدهد که این انتظار از یک اتحادیه دانشجویی بیجاست، اما میتواند در تقویت نهضتها و تربیت رهبران آینده نقش مؤثری ایفا کند. سخنرانی با ده توصیه عملی به اتحادیه برای حفظ جنبه عمومی و اسلامی خود، از جمله پایبندی به تعالیم اسلام، انتخاب رهبران شایسته، مشارکت جوانان از بلاد مختلف، پرهیز از وابستگی به سیاستهای محلی، دقت در اخبار، استفاده از ابزارهای مشروع برای گرد هم آوردن دانشجویان، راهنمایی تحصیلی و حل مشکلات خصوصی، و مشارکت در حوادث طبیعی، به پایان میرسد. هدف نهایی، بازگشت دانشجویان به سرزمینهای اسلامی با ایمان، تقوا، دانش، عشق به خدمت و همبستگی برای عزت اسلام است.
منزلت علما نزد پادشاهان صفوی
متن با اشاره به فضلای برجسته عصر صفوی مانند میرفندرسکی، سید داماد و ملا رجبعلی آغاز میشود. سپس به شیوه تعامل این علما با پادشاهان صفوی میپردازد و بیان میکند که سلاطین به خانه آنان میرفتند و در مواقع حساس، به ویژه در جنگها، از دعای آنان استمداد میجستند، زیرا معتقد بودند دعای آنان دفع دشمن کرده و عمر شاه را طولانی میکند. همچنین، شاهان تمایل داشتند در منزل این علما غذا بخورند و آن را شفابخش میدانستند. در پایان، متن با لحنی پرسشگرانه به تغییر این وضعیت در زمان نگارش اشاره میکند.
ابعاد وسیع فتوای جهاد مراجع بر ضد اشغالگران روس
متن با اشاره به آیه قرآن، افراط ایرانیان در صلحخواهی و تسلط بیگانگان بر کشور را نقد میکند. سپس به ماهیت تجاوزکارانه روسیه و بیاعتمادی به وعدههای دیپلماتیک آن میپردازد و اقدامات وحشیانه روسها در تبریز و خراسان را دلیلی بر عدم امکان برقراری امنیت در حضور قوای خارجی میداند. در ادامه، ضعفهای داخلی و خارجی روسیه را برمیشمارد و بر اتحاد ملت ایران و مسلمانان جهان در برابر تجاوز تأکید میکند. متن به نقش قوای روحانیت در تهییج مسلمانان و احتمال جهاد دفاعی اشاره دارد و عواقب وخیم آن برای متجاوزین را گوشزد میکند. در پایان، با بیان اینکه ایرانیان و مسلمانان طالب جنگ نیستند اما سکوت را به معنای اضمحلال ابدی میدانند، اعلام میکند که در صورت ادامه تجاوز، چارهای جز دفاع از حقوق ملی باقی نخواهد ماند.
علل اقتدار گذشته مسلمانان و ذلت امروزی آنها
متن با سلام به حامیان اسلام و ذکر آیاتی از قرآن کریم آغاز میشود که اسلام را راه پرستش خدا، شاهراه هدایت و وسیله نجات دنیا و آخرت معرفی میکند. سپس به زحمات پیامبر اکرم (ص) و اصحاب ایشان در راه گسترش دین اسلام اشاره میکند و فداکاریهای آنان را در تأسیس این بنای مقدس برمیشمارد. در ادامه، به وضعیت کنونی مسلمانان میپردازد و با ابراز تعجب از ذلت و خواری آنان در برابر کفار، این وضعیت را ناشی از شکستن گوهر گرانبهای اتحاد توسط استبداد داخلی میداند. متن با مقایسه وضعیت مسلمانان در صدر اسلام و زمان حال، علت اصلی ضعف کنونی را در اختلاف و تفرقه میان مسلمانان میداند و با استناد به یک رباعی، هر عیبی را در مسلمانی خود مسلمانان میبیند. سپس به کشتارهای داخلی و سوءاستفاده کفار از این اختلافات اشاره میکند و تأکید دارد که اگر اتحاد حفظ میشد، هیچ کافری بر خاک اسلامی مسلط نمیشد. در بخش پایانی، به توطئههای مسیحیت و سیاسیون اروپا و آمریکا برای محو اسلام اشاره میکند و با ذکر نمونههایی از مداخلات استعماری، مسلمانان را به بیداری و اتحاد فرا میخواند. متن با تأکید بر مشترکات دینی مسلمانان، از آنان میخواهد که با غیرت دینی و حمیت اسلامی، دست برادری به یکدیگر داده و برای حمایت از اسلام و تجدید مؤاخات نبوی تلاش کنند و از ارباب جرائد میخواهد که در این راه به نشر مقالات اتحاد اسلامی بپردازند.
تحریم مشروطیت و مجلس شورای ملی و مخالفت با استقرار مجدد آن در کشور
تأکید بر حفظ استقلال اقتصادی
متن با طرح این پرسش آغاز میشود که آیا ایران از نظر مواد معیشتی و لوازم مملکت به خارج نیازمند است یا خیر. سپس مواد معیشتی را به سه دسته نباتی، معدنی و صنعتی (شامل تجارت) تقسیم میکند. در بخش نباتی، به وفور حبوبات و رستنیها در ایران اشاره شده و تأکید میشود که جز برخی ادویه، نیازی به واردات مواد غذایی نیست. در بخش معدنی، به وجود خزاین الهی در کوهها اشاره شده که با علم معدنشناسی قابل بهرهبرداری هستند. در بخش صنعتی و تجاری، صنایع لازمه و صادرات برای افزایش ثروت و مکنت مطرح میشود. در ادامه، به وضعیت نامطلوب هر یک از این بخشها در ایران پرداخته میشود. در حوزه نباتی، از مسامحه و سهلانگاری در تکمیل زراعت و آبادانی اراضی انتقاد شده و سختگیری ارباب زراعت و احتکار مورد نکوهش قرار میگیرد. پیشنهاد میشود که به جای صرف ثروت در لهو و لعب، در توسعه زراعت و حفر قنوات سرمایهگذاری شود. در بخش معدنی و صنعتی، از عدم سرمایهگذاری در تجزیه معادن و تأسیس کارخانههای داخلی (مانند ریسمانتابی و قندسازی) گلایه شده و دلالی تجار ایرانی برای فرنگیها به شدت نقد میشود. در پایان، نتیجهگیری میشود که ایران از نظر مواد معیشتی غنی است، اما در بهرهبرداری و عمل به آن ناتوان است و این نعمات مادی و معنوی به دست دیگران افتاده است، در حالی که قانون شرع مقدس اسلام نیز در دست است اما اعمال و رفتار به دیگران سپرده شده است.
علل ناکامی انتفاضه اول، تأثیرپذیری انتفاضه دوم (مسجدالاقصی) از پیروزی مقاومت اسلامی لبنان، ارائه خطوط کلی مبارزه با رژیم صهیونیستی تا آزادی کامل فلسطین و قدس شریف
سخنرانی با حمد و ثنای الهی و درود بر پیامبر آغاز میشود و به حاضران در کنفرانس بینالمللی حمایت از انتفاضه فلسطین خوشامد گفته میشود. تشکیل این اجلاس مبارک دانسته شده و فلسطین موضوعی اسلامی و متعلق به کل جهان اسلام معرفی میشود که اشغال آن توطئهای برای تضعیف و تفرقه جهان اسلام است. به تلاش دشمنان برای ایجاد تفرقه قومی و تضعیف مبارزات اسلامی در ابتدای اشغال فلسطین اشاره میشود. پیروزی انقلاب اسلامی ایران و نقش امام خمینی در بیداری اسلامی و همچنین پیروزی مقاومت اسلامی در جنوب لبنان، به عنوان نشانههایی از حقانیت مبارزات اسلامی و اعتماد به وعده الهی مطرح میگردد. انتفاضه اول فلسطین به دلیل وعدههای صلحآمیز و فشار حامیان صهیونیسم متوقف شد، اما گذشت زمان نشان داد که این وعدهها سرابی بیش نبودهاند. اشغالگری و سبعیت اسرائیل از ابتدا قابل پیشبینی بوده و حمایت غرب و مجامع بینالمللی از آن، به این رژیم مشروعیت بخشیده است. اشغال فلسطین بخشی از طرحی پیچیده برای جلوگیری از اتحاد مسلمانان و تأسیس حکومتهای قدرتمند اسلامی بوده و صهیونیستها با نازیها روابط نزدیک داشتهاند. مسلمانان در ابتدا از کنه طرح صهیونیستها بیخبر بودند و قراردادهایی مانند سایکس-پیکو و قیمومیت انگلیس بر فلسطین، به کوچاندن یهودیان و آواره کردن مسلمانان منجر شد. دشمنان اسلام از ابزارهای گوناگون مانند رسانهها و مجامع بینالمللی برای حفظ برتری نظامی اسرائیل و توجیه جنایات آن استفاده کردهاند. مقاومت اسلامی لبنان با چند هزار جوان مسلح به سلاح ایمان، رژیم صهیونیستی را از جنوب لبنان بیرون راند و این پیروزی، الهامبخش انتفاضه مسجدالاقصی شد. وظیفه جهان اسلام در حمایت از انتفاضه، بازگشت به سنتهای وحدتبخش اسلامی است. مردم فلسطین به این مبارزات چشم دوختهاند، زیرا راه حل سازش به بنبست رسیده است. پیروزی مقاومت اسلامی در لبنان، امیدهای تازهای در دل مسلمانان ایجاد کرده و الگوی موفقی از مقاومت را ارائه داده است که توانست سرزمینهای اشغالی را بدون امتیازدهی آزاد کند. انتفاضه کنونی قیام مردمی است که از سازش ناامید شده و به مقاومت خود متکی هستند. مذاکرات اسلو انتفاضه قبلی را متوقف کرد، اما نتیجه آن فقط حل مشکل اسرائیل و توقف امتیازدهی بود. انتفاضه اقصی با محوریت بیتالمقدس و اسائه ادب به مسجدالاقصی آغاز شد و وحدت ملی را به صحنه فلسطین بازگرداند. جنبش بیداری اسلامی پس از انقلاب ایران، با محوریت فلسطین، ملتهای مسلمان را به صحنه کشانده است. مقاومت اسلامی لبنان با شعار «زحفاً زحفاً نحو القدس» در هجده سال به پیروزی رسید. مبارزه خسارتهایی دارد، اما پیروزی ارزشمند است. اسرائیل اکنون در برابر مقاومت اسلامی ناتوان است و با به کارگیری امکانات جهان اسلام، زوال آن حتمی است. شکست اسرائیل از چند صد جوان باایمان، نشاندهنده قدرت سلاح ایمان است. الگوی مقاومت به پیروزی میانجامد، در حالی که سازش به تحقیر و تحمیل خواستههای اسرائیل منجر میشود. حزبالله و پیروزی آن، پشتوانه نیرومند انتفاضه فلسطین است. رژیم صهیونیستی توانایی رویارویی مستمر با فلسطینیها را ندارد و مهاجرت معکوس یهودیان آغاز شده است. کنفرانسهای حمایت از فلسطین، امیدبخش مخالفان سازش و مردم فلسطین هستند. مردم فلسطین بیش از هر چیز به حمایت معنوی و پایداری در مواضع نیاز دارند. دفاع از ملت مظلوم فلسطین وظیفه اسلامی است و استمرار انتفاضه و مقاومت حق مشروع آنان است. رژیم اسرائیل از درون پوسیده و ملتهای عرب و مسلمان قویتر شدهاند. باید به اسرائیل فهماند که سرکوب ملت فلسطین با عکسالعمل شدید مسلمانان مواجه خواهد شد. وحدت درونی مردم فلسطین و جریانات مختلف آن اساسی است و تلاشهای اسرائیل برای ایجاد اختلاف ناکام مانده است. قضیه فلسطین محدود به بخش کوچکی از جهان اسلام نیست و سلاحهای کشتار جمعی اسرائیل برای سلطه بر جهان اسلام است. خط کلی مبارزه با رژیم غاصب شامل زندانی کردن آن در مرزهای اشغالی و تداوم مقاومت ملت فلسطین با حمایت کامل است. فشارهای استکبار جهانی بر ایران به دلیل حمایت از فلسطین است و مشکل اصلی آنان با ایران، مخالفت با طرحهای سازش و در نهایت اسلام و حکومت اسلامی است. سیاست راهبردی دشمن، ایجاد شکاف در صفوف مردم ایران و مأیوس کردن آنها از نظام اسلامی است. ایمان عمیق دینی مردم ایران بزرگترین سد راه دشمن است. هرچه دامنه مبارزات فلسطین گستردهتر شود، عصبانیت صهیونیسم و آمریکا از ایران بیشتر میشود، اما ملت ایران منسجم و یکپارچه از آرمانهای انقلاب و اسلام حمایت میکند. با ادامه مبارزات و حمایت جهان اسلام، فلسطین آزاد خواهد شد و بیتالمقدس و مسجدالاقصی به آغوش جهان اسلام باز میگردد.
دلایل انتقاد از روند مشروطیت
این بیانیه با قسم دادن مخاطبان به خدا و دعوت به تأمل در متن، به نقد وضعیت موجود مشروطیت میپردازد. در ابتدا، نویسنده به اعتقادات مشترک مسلمانان در مورد خدا، پیامبر، ائمه و جایگاه علما اشاره میکند و یادآور میشود که چگونه مردم پیش از این به علما احترام میگذاشتند و به احکام دینی پایبند بودند. سپس، با اشاره به تغییر رفتار مردم پس از تأسیس مجلس و انتشار روزنامههایی با محتوای کفرآمیز و هرزگی، از آنان انتقاد میکند که چگونه از عقاید اولیه خود برگشته و به جای پیروی از علما، به دنبال فرنگیمآبان و لامذهبان رفتهاند. نویسنده به تفصیل به محتوای توهینآمیز و ضددینی برخی روزنامهها و شبنامهها اشاره میکند که به مقدسات اسلامی، علما و حتی امام زمان توهین کردهاند. در ادامه، به فساد و بیدینی برخی اعضای مجلس و ظلمهای آنان اشاره میکند و تأکید دارد که مجلس برای امور دولتی تأسیس شده، نه برای امور دینی. در پایان، با یادآوری جایگاه دین اسلام و قوانین الهی، از مسلمانان میخواهد که به خود آمده و از علما حمایت کنند و اجازه ندهند که لامذهبان قوانین اجانب را در مملکت اسلامی جاری کنند و هشدار میدهد که این روند به هرج و مرج و نابودی دین منجر خواهد شد.
محکومیت ترور حاج قاسم سلیمانی و ابومهدی المهندس و تحریم حضور نظامیان امریکایی در عراق
بیانیهای در محکومیت ترور قاسم سلیمانی و ابومهدی المهندس صادر شده و به رهبر معظم انقلاب تسلیت گفته است. در این بیانیه، حضور نیروهای آمریکایی در عراق تحت هر عنوانی حرام اعلام شده و از مسئولان عراقی خواسته شده است که حضور نظامیان آمریکایی و نیروهای ائتلاف ضدداعش را لغو کنند. همچنین از نیروهای مجاهد، عشائر و علمای عراق خواسته شده است که برای مقابله با دشمن آماده باشند و از تصمیمگیران برای لغو حضور نظامیان آمریکایی حمایت کنند.
نصیحت و هشدار به رضاشاه پهلوی نسبت به اطرافیان ریاکار و فساد کارمندان دولت، درخواست از او جهت حمایت و تقویت روحانیت و جلوگیری از تبلیغات سوء علیه آن و براندازی روحانیون از جامعه
نامه با دعا برای رضاشاه آغاز میشود و به تأخیر در ارسال عرایض مهم به دلیل عدم وجود فردی لایق برای رساندن آنها اشاره میکند. سپس به سه اصل مهم میپردازد: اول، هشدار درباره دسیسههای دشمنان داخلی که خود را فدوی و صمیمی نشان میدهند و دولتخواهان حقیقی را متهم میکنند. دوم، تأکید بر اینکه تنها نیروی پایدار برای حفظ استقلال سلطنت، دیانت اسلامیه است و دشمنان در تلاشند تا با تضعیف این قوه، به اهداف خود برسند. سوم، یادآوری مسئولیت سلطنت در حفظ دین و دنیای مسلمین و نقش علمای اعلام در این زمینه. نامه با درخواست از شاه برای حمایت از روحانیت و مقابله با توطئههای ضد دینی و حفظ استقلال سلطنت پایان مییابد.
تقدیر از رساله ارشاد العباد الی عماره البلاد نوشته شیخ اسماعیل محلاتی غروی (در تبیین و تطبیق نظام مشروطه و اسلام)
متن با ستایش از رساله «ارشاد العباد الی عماره البلاد» نوشته شیخ اسماعیل محلاتی غروی آغاز میشود. این رساله به دلیل تبیین حقیقت مشروطیت و شرح مفاسد استبداد، برای آگاهی مؤمنان و صاحبان غیرت دینی کافی دانسته شده و آن را رجم وسوسههای شیاطین و سلطنتفروشان اسلام میخواند. در ادامه، هدف اصلی از تلاشهای علمای دین، نه تنها کاهش ظلم و قطع دست ستمکاران، بلکه حفظ اساس اسلام و رهایی ممالک اسلامی از تسلط کفار عنوان شده است. متن با امید به بهرهبرداری مسلمانان از این بیانات و استقرار اساس سعادت و حفظ ممالک اسلامی با یاری خداوند و اتفاق کلمه ملیه به پایان میرسد.
عدالت شرط اساسی صلاحیت حاکم و مشروعیت دولت؛ لزوم پایبندی حاکمان به رعایت عدالت اجتماعی و حقوق شهروندی
مهمترین وظیفه حاکم را اجرای عدالت میداند. والیان و حاکمان دوستدار اهلبیت (ع) باید عملکرد خود را بررسی کنند؛ اگر ظالم و ستمگر باشند، از حکومت الهی معزول هستند، اما اگر عادل باشند و به نیاز شیعیان و فقرا رسیدگی کنند، حکومتشان عطیه الهی است. دولتمداران باید بدانند که اگر عملکردشان بر پایه عدل باشد، حکومتشان الهی است و در غیر این صورت، غصبی است. حاکم نباید در تأمین حقوق مردم کوتاهی کند و لازم است برای ادای حقوق، دارایی بدهکاران را به فروش برساند تا کسی جرأت تعلل در پرداخت حق مردم را نداشته باشد. حکمرانان را شبان مردم میداند که وظیفه دارند رعیت را از خطرها و تهدیدها حفظ کنند.
مخالفت با تندروان و آشوبطلیان و در پیش گرفتن سیاست مصالحه
سند با طرح سؤالی از حجج اسلام آغاز میشود که آیا مشروطه و قوانین آن با شرع اسلام سازگار است یا خیر و تکلیف مسلمانان در قبال آن چیست. در پاسخ، نویسنده با اشاره به سابقه اصلاحطلبی خود و اجدادش، به مخاطرات مشروطه و افتادن امور به دست عوام اشاره میکند. او از اقدامات خود برای ترویج نیت اصلاحطلبانه و سپس انزوای خود به دلیل خروج مشروطهخواهان از مسیر عقل سخن میگوید. نویسنده تأکید میکند که آشوبطلبی و انقلابجویی را بر اساس حکم شرع و عقل منکر است و همواره در حفظ حقوق مملکت و ترقی مادی و معنوی آن کوشیده است.
درخواست بررسی توهین و سبک شمردن احکام الهی توسط روزنامه ایران نو
نامهای به سید عبدالله بهبهانی و سایر علمای اعلام نوشته شده است که در آن به انتشار مقالهای در روزنامه ایران نو اشاره میشود. این مقاله حکم قصاص را خلاف سیاست و حکمت دانسته و آیه قرآن کریم درباره قصاص را مورد بیاحترامی قرار داده است. از مخاطبان درخواست میشود که چگونگی این امر را اعلام کرده و شماره مربوطه روزنامه را ارسال کنند تا در صورت صحت، حکم الهی به عموم مسلمانان ابلاغ شود.
وجوب دفاع مردم ایران در برابر متجاوزان انگلیسی و روسی / اعلان جهاد علیه ایتالیا و درخواست از سلطان عثمانی به کنار گذاردن سیاست دیپلماسی در برابر متجاوزان اروپایی و بسیج همه مسلمانان مجاهد علیه آنان
در ابتدا، متن به مسلک استیلاکارانه ایتالیا و روسیه در ویران کردن طرابلس و ایران و به بندگی گرفتن مسلمانان اشاره میکند و آن را ضربهای مهلک بر عالم اسلام میداند. سپس، علمای اسلام وجوب حکم دفاع از ایران و محافظت از معیشت، دیانت و شرافت ملیه اسلامیه را به عموم مسلمانان ایران اعلان میکنند و آمادگی خود را برای ریختن آخرین قطره خون در راه حفظ اسلام و وطن اسلامی بیان میدارند. در ادامه، با اشاره به هجوم همهجانبه بر اسلام و هیجان عالم اسلامیت، وجوب هجوم جهادی و دفاعی را بر هشتاد میلیون نفر از شیعیان جعفری در ایران، هندوستان و سایر نقاط حکم میکنند. در پایان، از پادشاه عثمانی به عنوان خادمالحرمین الشریفین و خلیفه اسلام درخواست میشود که از دادن پرچم نبوی(ص) به مسلمانانی که برای دفاع جمع میشوند، دریغ نکند و سیاست محافظهکاری در برابر اروپا را کنار بگذارد و بر اساس شریعت و شأن خلافت فرمان صادر کند.
تهدید رئیس تلگرافخانه به گرفتن انتقام از او
این بیانیه با خطاب قرار دادن رئیس تلگرافخانه به عنوان «غاصب»، به تلگراف اخیر او به رئیس خراسان اشاره میکند و آن را «خرافاتی» میخواند. سپس، نویسنده به خیانتهای بزرگ مخاطب نسبت به حقوق ملت و نقش او در خونریزی و صدمه به مسلمانان اشاره میکند. در ادامه، بیانیه از بیزاری ملت از «نمک به حرامان وطنفروش» سخن میگوید و برای مخاطب آرزوی مکافات اخروی و دنیوی میکند. در پایان، از او میخواهد که دیگر در امورات اداره این حوزه دخالت نکند و اداره امور را به خود ملت واگذار نماید.
تبیین مسائل حاد دوران انقلاب
سخنرانی به پرسشهایی درباره دادگاههای انقلابی، اعدامها، رفراندوم جمهوری اسلامی، نقش گروههای سیاسی و حقوق اقلیتها پاسخ میدهد. در ابتدا، به دفاع از عملکرد دادگاههای انقلابی و چرایی عدم نیاز به وکیل برای متهمان و همچنین چرایی صدور حکم اعدام به جای حبس ابد میپردازد. سپس، به مخالفت برخی گروهها با رفراندوم جمهوری اسلامی اشاره کرده و آن را بهترین روش برای تسریع کار میداند و بر مردمی بودن این خواست تأکید میکند. در ادامه، به عدم انحراف انقلاب از مسیر مبارزه با امپریالیسم اشاره کرده و گروههای چپ را به دلیل کشیده شدن به سمت بیگانگان نقد میکند. در بخشهای بعدی، به تبیین مفهوم جمهوری اسلامی بر اساس سیره پیامبر و ائمه، نقد دموکراسیهای غربی و سوسیالیستی، و تأکید بر حقوق اقلیتها و طبقات زحمتکش در اسلام میپردازد. در پایان، با توجه به اهمیت رفراندوم، از مردم میخواهد که در این وظیفه ملی و شرعی کوتاهی نکنند و مراقب توطئههای اخلالگران باشند.
ترغیب رؤسا و خوانین بختیاری و قشقایی به تقویت بنیان مشروطیت و برحذر داشتن آنان از همراهی با مخالفان آن
مخالفت با تجدید مشروطیت
ضرورت انطباق متمم قانون اساسی با ضرورتهای اجتماعی
متن با اشاره به بحثهای جاری در مجلس شورای ملی پیرامون تصحیح متمم قانون اساسی آغاز میشود. در ادامه، به اختلاف نظرات مردم و گروههای مختلف (از جمله اقلیتهای دینی) درباره انطباق این نظامنامه با شریعت اسلام و قوانین غربی پرداخته و این اختلافات را ناشی از تحریکات مفسدین و دشمنان مشروطه میداند. سپس، با تأکید بر اینکه علمای اسلام جز آسایش ملت و آبادی مملکت هدفی ندارند، به این نکته اشاره میکند که پیشرفتهای اروپا از اقتباس احکام اسلام است و نیازی به قوانین غربی نیست. در ادامه، با استناد به قاعده «الضرورات تبیح المحظورات» و مماشات ائمه با خلفای جور، بر لزوم انعطافپذیری مجتهدین در مواجهه با ضرورتهای زمان برای حفظ اسلام و مملکت تأکید میشود. در پایان، با اشاره به مسئولیت سنگین علما در قبال امام زمان و تاریخ، از آنها میخواهد که با حفظ مصالح عمومی و جلوگیری از سوءاستفاده دشمنان، حقوق اقلیتها و دستاوردهای مشروطیت را پاس بدارند.
اصول و مبانی فکری و اعتقادی مبارزه امام خمینی با رژیم شاه و امریکا و اسرائیل، الگوپذیری مقاومت لبنان و انتفاضه فلسطین از رهبری امام خمینی و انقلاب اسلامی
سخنرانی با تأکید بر احیای اسلام اصیل توسط امام خمینی و ریشهدار بودن نهضت ایشان بر مبانی فکری و فقهی آغاز میشود. در ادامه، سه محور اصلی مبارزه امام خمینی با رژیم شاه شامل وابستگی به آمریکا، حمایت از اسرائیل و بیعدالتی داخلی تشریح میگردد. سپس به مقایسه مشکلات و کارشکنیهای پیش روی نهضت امام خمینی با مقاومت لبنان و انتفاضه فلسطین پرداخته و بر اهمیت توکل به خدا و پشتیبانی مردم در غلبه بر این چالشها تأکید میشود. در بخش پایانی، سخنران به لزوم زنده نگه داشتن یاد جنایات دشمنان برای تقویت روحیه مقاومت و رد پیشنهادهای سازشکارانه اشاره کرده و بر تداوم راه امام خمینی در مبارزه با استکبار و حمایت از ملتهای مظلوم تأکید میکند.
ماهیت استکبار و ویژگیهای مستکبرین
سخنرانی با تبیین ماهیت استکبار از منظر تاریخی و دینی آغاز میشود و آن را سرچشمه انحرافات و گرفتاریهای بشر معرفی میکند. در ادامه، به پیشرفت استکبار همگام با توسعه علم و صنعت اشاره شده و تضاد ذاتی آن با فضایل انسانی و رعایت حقوق بشر مورد تأکید قرار میگیرد. سپس، مصادیق عینی استکبار در رفتار آمریکا، از جمله ادعای مالکیت بر منابع جهانی و نقض حقوق ملتها، با ذکر مثالهایی مانند سرنگونی هواپیمای مسافربری ایران، تشریح میشود. در بخش پایانی، سخنران به اهمیت شناخت عمیق استکبار و لزوم مقابله فرهنگی و علمی با آن تأکید میکند. همچنین، نقش انقلاب اسلامی ایران در مقابله با استکبار جهانی و اشغال لانه جاسوسی آمریکا به عنوان یک دستاورد بزرگ مورد ستایش قرار میگیرد و از مجلس شورای اسلامی به دلیل مواضع اخیرش در برابر آمریکا تقدیر میشود. در نهایت، بر لزوم بیاعتنایی کامل به آمریکا و عدم همزیستی مسالمتآمیز با آن تأکید شده و مقاومت در برابر استکبار به عنوان وظیفه شرعی معرفی میشود.
شرایط لازم تحقق حکومت اسلامی و استقرار مردمسالاری دینی، وظایف مسئولان نظام و مخاطرات فراروی آنان
سخنرانی با حمد و ثنای الهی و درود بر پیامبر و اهل بیت آغاز میشود. سپس از رئیس جمهور وقت، آقای خاتمی، به دلیل تلاشهای دولت در مبارزه با تبعیض، فقر و فساد و گشایش امور اقتصادی مردم قدردانی میشود. در ادامه، فرصت استثنایی جمهوری اسلامی برای تحقق اهداف الهی و اسلامی در ایران مورد تأکید قرار میگیرد و تفاوت این نوع قدرت با عرفهای سیاسی رایج در جهان بیان میشود. پنج رکن اصلی جهانبینی اسلامی شامل توحید، تکریم انسان، تداوم حیات پس از مرگ، استعداد بیپایان انسان برای تعالی و حرکت عالم به سمت حاکمیت حق و صلاح تشریح میشود. بر اساس این مبانی، وظایف عملی انسانها در هر دو حالت حکومت اسلامی و غیر اسلامی، شامل عبودیت و اطاعت خداوند، تلاش برای تعالی خود و دیگران (علمی، فکری، روحی، اخلاقی، اجتماعی، سیاسی و اقتصادی)، ترجیح رستگاری اخروی بر سود دنیوی و اصل مجاهدت و تلاش و مبارزه تبیین میگردد. در پایان، به مراحل پنجگانه تحقق حکومت اسلامی (انقلاب اسلامی، نظام اسلامی، دولت اسلامی، کشور اسلامی و دنیای اسلامی) اشاره شده و تأکید میشود که ایران در مرحله دولت اسلامی قرار دارد و مسئولان باید خود را با الگوی اسلامی منطبق سازند. در نهایت، دو خطر عمده هوای نفس و طول امل به عنوان موانع اصلی پیشرفت معرفی شده و مردمسالاری دینی به عنوان ملاک تصحیح اخلاق و رفتار مسئولان مطرح میشود که شامل انتخاب مردم و وظایف مسئولان در قبال مردم (عدم منتگذاری، مبالغه نکردن، خلف وعده نکردن، رعایت انصاف و عدم رانتخواری، و جلب رضایت عموم مردم) است. سخنرانی با دعا برای توفیق مسئولان در گذراندن این مرحله و تشکیل کشور اسلامی به پایان میرسد.
شرح اقدامات ضدملی محمدعلی شاه در تبریز و درخواست براندازی او توسط مراجع مشروطه خواه نجف
طبقات سهگانه علما و ویژگیهای هر کدام
متن با تقسیم علما به سه دسته آغاز میشود: علمای ظاهر، علمای باطن و علمای جامع ظاهر و باطن. علمای ظاهر به چراغی تشبیه شدهاند که خود را میسوزانند و دیگران را روشن میکنند، اما اغلب دین را به دنیا میفروشند و صلاحیت رهبری حقیقی را ندارند. علمای باطن به ستارهای تشبیه شدهاند که نورشان از خودشان فراتر نمیرود و به تنهایی نمیتوانند رهبری کنند. علمای جامع ظاهر و باطن به آفتاب تشبیه شدهاند که عالمی را روشن میکنند و سزاوار رهبری هستند، اما مورد طعن و آزار علمای ظاهر قرار میگیرند. در ادامه، دو عیب اصلی که باعث بدنامی علمای جامع میشود، بیان شده است: یکی سخنان بلند و ذوقی آنها که ظاهر کفرآمیز دارد و توسط اهل بطالت دستاویز میشود، و دیگری سوءاستفاده برخی افراد از ظاهر این بزرگان برای کسب جاه و مقام. سپس، بر وجوب تبلیغ احکام شرع و سنن اهلبیت توسط کسانی که توانایی آن را دارند، تأکید شده و ترک این وظیفه را موجب شرمندگی در دنیا و آخرت دانسته است. در ادامه، به تجربه شخصی نویسنده در مواجهه با شاه صفی و سپس شاه عباس دوم اشاره شده است. نویسنده ابتدا پیشنهاد شاه صفی برای حضور در دربار را به دلیل وجود علمای ظاهر و حفظ آزادگی رد میکند. اما پس از دریافت نامه از شاه عباس دوم، با وجود تردید و میل به عزلت، به دلیل وظیفه شرعی و عقلی و با استناد به آیات قرآن و احادیث، تصمیم به همکاری میگیرد. در نهایت، متن به موانع و مخالفتهایی که از سوی علمای ظاهر و فضلفروشان در مسیر ترویج دین و اقامه جمعه و جماعات ایجاد شده، میپردازد و این مخالفتها را ناشی از حسادت، حب ریاست و عدم فهم صحیح دین میداند. نویسنده در پایان، به تجربیات و معرفتهایی که در این مسیر کسب کرده اشاره میکند و هدف از نگارش این رساله را رسوا کردن کسانی میداند که با طعن بر مشایخ دین، اهل ایمان را به حیرت میاندازند.
تقاضای تسریع در تشکیل مجلس شورای ملی
متن با سلام و درود به شریعتمداران آغاز میشود. در ادامه، به اجابت درخواست علمای اعلام توسط دولت برای برپایی مجلس شورای ملی اشاره شده که اصول آن بر پایه دین اسلام است. در پایان، بر اهمیت اقدامات جدی برای تسریع در تشکیل مجلس تأکید شده و ابراز امیدواری شده که این امر به زودی موجب تقویت دین و دولت خواهد شد.
مرثیه بر شهادت حاج شیخ فضلالله نوری
این مرثیه با توصیف رحمت الهی بر مزار شهید آغاز میشود و به پایداری و ایمان او در برابر کفر اشاره دارد. در ادامه، به استقبال شهید از مرگ و جاودانگی یاد او میپردازد و شهادت او را نتیجه تلاش برای خاموش کردن بانگ تکبیر میداند. متن با ستایش استقامت و ایمان شهید در برابر سختیها و مرگ، و تأکید بر پناهندگی او به حق، به پایان میرسد.
انتقاد شدید از خیانت و ذلتپذیری برخی سران کشورهای اسلامی در برابر پیمان «معامله قرن»
متن با اشاره به سستی و تفرقه امت اسلام در یک قرن پیش و بازگشت به جاهلیت، به تصمیم دشمنان برای واگذاری فلسطین به بیگانگان میپردازد. در ادامه، به طرح "معامله قرن" به عنوان گامی برای نابودی قبله نخستین اشاره میکند و این اقدام را از سوی دشمنان عجیب نمیداند. سپس، پذیرش این طرح ذلتبار توسط برخی حاکمان عرب و مسلمان را تأسفآور و خیانتی بزرگ به امت اسلامی میخواند و آن را خروج از حلقه ایمان تلقی میکند. در پایان، برای بازگشت عزت امت اسلامی دعا میکند.
درخواست اعلام مجدد مشروطیت و گردآوردن عقلای بیغرض کشور در پایتخت به منظور برون رفت سیاسی
متن با تأکید بر اهمیت مشروطه در قالب قانون و نظامنامههایی که منافی مذهب و صلاح مملکت نباشند، آغاز میشود. در ادامه، نویسنده پیشنهاد میکند که مشروطه به سادگی اعلان شود و همزمان، افراد عاقل و بیغرض از سراسر کشور در پایتخت گرد هم آیند تا به سرعت به مذاکره و رفع مشکلات بپردازند. در پایان، نویسنده با اشاره به وضعیت بحرانی کشور و حضور رقیب در پشت دروازهها، از مخاطب میخواهد که به تلگراف قبلی او توجه بیشتری کند و از عالم الفاظ به عالم معنی وارد شود و به مذاکره و چارهاندیشی بپردازد.
ربودن امام موسی صدر؛ توطئهای بینالمللی توسط دولت لیبی، انتقاد شدید از سکوت سازمانهای بینالمللی و مجامع حقوق بشر و دولتهای اسلامی در برابر آن واقعه
متن با حمد و سلام آغاز میشود و به مناسبت گذشت یک سال از ربوده شدن امام موسی صدر در لیبی، به این جنایت و سکوت مشکوک جهانی در قبال آن اشاره میکند. مسئولیت مستقیم این واقعه بر عهده دولت لیبی دانسته میشود که به عنوان میزبان، وظیفه حفظ سلامت میهمان خود را نقض کرده است. در ادامه، از سکوت دولتهای اسلامی، سازمانهای بینالمللی و حقوقدانان در برابر این حادثه ابراز تعجب و انتقاد میشود و این سکوت را با واکنشهای جهانی به وقایع مشابه در مورد افراد غیرمسلمان مقایسه میکند. در پایان، نگارنده مسئولیت خود را در قبال این توطئه بینالمللی اعلام کرده و از رهبران دولتها و سازمانهای اسلامی در آسیا و آفریقا میخواهد تا برای اعمال فشار بر حکومت لیبی و جلوگیری از مسئولیت تاریخی در برابر این جنایت، اقدام کنند. متن با دعای خیر برای نشر عدالت و حمایت از مستضعفان به پایان میرسد.
پرسش از علت محاصره مشهد و قتل و غارت مردم شهر به فرمان عبدالله خان دوم ازبک
متنی به صورت پرسشنامه، محاصره مشهد و غارت اموال مردم توسط لشکریان عبدالله خان دوم ازبک را مورد انتقاد قرار میدهد. در ابتدا، مشروعیت این اقدامات را زیر سؤال میبرد و به ذریه پیامبر بودن اکثر ساکنان مشهد اشاره میکند. در ادامه، با استناد به آیات قرآن و احادیث نبوی، اتلاف محصولات و زراعات وقفی مشهد را حرام میشمارد و به وقف بودن باغات اطراف مشهد توسط اجداد خاقانی اشاره دارد. در پایان، به حرمت ماه رجب و عدم جواز جنگ در این ماه با کسانی که قصد جنگ ندارند، تأکید میکند.
اتحاد اسلامی
متن با تأکید بر لزوم همبستگی و اتحاد مسلمانان آغاز میشود و بیان میدارد که هرگونه آسیب به یک مسلمان باید به منزله آسیب به کل جامعه اسلامی تلقی شود. در ادامه، بر ضرورت همکاری در حفظ اسلام، اجرای احکام شریعت، امر به معروف و نهی از منکر و رعایت جنبههای اسلامی در تمامی امور تأکید شده است. در پایان، به مسئله گرفتاری برادران ارومیه اشاره شده و عهد و پیمان برای جانفشانی در صورت لزوم و دفاع در برابر حملات، پس از بیاثر ماندن تلگرافات مهم، اعلام میشود.
وظایف ملت پس از مشروطه
متن با تأکید بر جایگاه والای اسلام و قرآن به عنوان راهنمای سعادت بشر آغاز میشود و بیان میکند که سعادت دنیا و آخرت در گرو ایمان و عمل صالح است. سپس به اهمیت توأمان علم و عمل در پیشرفت و انتظام امور مملکت اشاره میکند و مشروطیت ایران را منوط به اجرای قوانین مجلس شورای ملی میداند. در ادامه، استبداد را عملی خارج از رویه علمیه معرفی کرده و با اشاره به اتمام قانون اساسی و تأیید آن توسط شاه، بر لزوم تبعیت همگان از قانون تأکید میکند. در پایان، به ملت هشدار میدهد که صرف تصویب قانون کافی نیست و مشروطیت واقعی زمانی محقق میشود که شاه در مجلس حضور یابد و قسم یاد کند و مسئولان نیز عادات قدیم را کنار بگذارند.
وجوب فراگیری آموزش های نظامی و لزوم تصویب قوانین مربوط به آن در مجلس
سوالی درباره لزوم حفظ نظام مملکت و دفع فساد مفسدین از طریق ایجاد قوه دفاعیه و استعدادات جنگی مطرح شده است. در این سوال، به نقش وجوه نقدیه و مشارکت مردم در امور سیاسی برای تأمین این وجوه اشاره میشود. همچنین، وضعیت نابسامان کشور به دلیل استبداد، هرج و مرج مالی و تسلط اجانب بیان شده و آمادگی ملت برای جاننثاری و حفظ مملکت اسلامی در صورت آگاهی از حکم شرعی تأکید میشود. در پاسخ، حفظ اسلام و پاسبانی از ممالک اسلامی تکلیف عمومی مردم دانسته شده و بر وجوب تعلیم و تعلم آداب جنگی جدید برای جوانان مسلمان تأکید میشود. همچنین، از مجلس شورای ملی خواسته شده تا هرچه سریعتر قانون مشق نظامی را تصویب کند. در ادامه، بر لزوم هر آنچه موجب قوت ملت و شوکت دولت و حفظ حدود و ثغور است، تأکید شده و پاسخ آخوند خراسانی در مورد وجوب قیام به وظایف حفظ استقلال دولت اسلامی تأیید میشود.
رد اتهامات رژیم شاه به روحانیت و بیان نقش استعمارستیزی علمای شیعه در دوره معاصر
این نامه در پاسخ به رنجنامه دانشجویان مسلمان مقیم خارج از کشور، با ابراز امیدواری از احساسات مذهبی جوانان آغاز میشود. سپس به اهمیت اتحاد نسل جوان و رهبران اسلام در مقابله با استعمار و ایادی آن اشاره میکند و نقش استعمار در ایجاد تفرقه را برجسته میسازد. در ادامه، به چهار نکته اصلی میپردازد: اول، تأکید بر نقش تاریخی علمای شیعه در مبارزه با استعمار و استبداد، از میرزای شیرازی تا سید جمالالدین اسدآبادی و علمای معاصر، و رد اتهام سکوت روحانیت. دوم، توضیح درباره استقلال حوزههای علمیه و مساجد از دخالت اوقاف و دستگاههای دولتی. سوم، دفاع از مقام ولایت و وظیفه علما در بیان حقایق در برابر بدعتها. چهارم، تذکر درباره لحن تند دانشجویان که ممکن است بهانه به دست دشمنان دهد. در پایان، بر عدم تسلیم علمای شیعه در برابر زور و زر تأکید شده و به عدم امضای قراردادهای استعماری توسط روحانیون اشاره میشود، در حالی که برخی تحصیلکردهها به «آلت فعل» بودن خود اعتراف کردهاند. نامه با دعای خیر برای دانشجویان به پایان میرسد.
ميثاق اخوت و پایداری بین حاج شیخ فصل الله نوری و مهاجران
متن با استناد به آیات قرآن کریم، به اهمیت اتحاد و اخوت در پیشبرد اهداف الهی و حفظ دین میپردازد. سپس با اشاره به وضعیت بحرانی ایمان و دین در آن زمان، مهاجرت جمعی از علما و فقها به سرپرستی شیخ فضلالله نوری به حرم حضرت عبدالعظیم را به عنوان مصداق مهاجرت فی سبیل الله و مجاهدت در راه خدا معرفی میکند. در ادامه، این مهاجرت را موهبتی الهی دانسته و برای تثبیت آن، عهدنامهای را در سه بخش تنظیم میکند: حقوق شیخ نوری بر علمای مهاجر، حقوق علمای مهاجر بر شیخ نوری، و حقوق علمای مهاجر نسبت به یکدیگر. در هر بخش، وظایف و مسئولیتهای متقابل به تفصیل بیان شده و بر لزوم اطاعت از شیخ، حمایت از یکدیگر، حفظ آبروی جمعی و دوری از نفاق تأکید میشود. در پایان، بر ضرورت حفظ اتحاد بین تمام طبقات علما برای مقابله با دشمنان دین و جلوگیری از نفاق تأکید شده است.
سؤال و جواب پیرامون وظایف بزرگان، دولتمردان و نمایندگان مجلس در نظام مشروطه
متن با طرح سؤالی درباره لزوم تبیین وظایف هر طبقه در شرایط بیداری جامعه آغاز میشود. در پاسخ، وضعیت فعلی جامعه به فردی تشبیه میشود که ناگهان از خواب بیدار شده و در مواجهه با دزدان، سردرگم است. سپس، وظایف و شرف هر یک از طبقات حاکم و مؤثر در نظام مشروطه تشریح میشود: ابتدا شرف پادشاه در اعطای عدالت، مشورت با عقلا، اصلاح امور و سپردن کارها به اهل آن. سپس شرف وزرا در ترک هوای نفس و غرض شخصی و اقدام جدی برای رفاه ملت. در ادامه، شرف وکلای مجلس در اتحاد، تأمل در مصالح کشور، صرف شب و روز برای اصلاح قوانین و پرهیز از نفاق و اختلاف بیان میشود. در نهایت، شرف بزرگان، شاهزادگان و امرا در بازگرداندن اموال ذخیره شده به دولت برای رفع قرضهای خارجی و داخلی، حمایت از بانک ملی و کمک به توسعه کشور، به جای مطالبه پول و صرف آن در تجملات، تبیین میگردد.
انتقال پایتخت اسرائیل به قدس، توهین به مقدسات اسلامی و پایمال کردن حقوق مردم فلسطین؛ لزوم مقاومت دولتها و ملتهای مسلمان در برابر این توطئه
سخنرانی با تجلیل از حزبالله به عنوان نماد عزت اسلام و دستاوردهای آن در مبارزه با صهیونیستها و تکفیریها آغاز میشود. در ادامه، مقاومت تنها راه نجات امت اسلامی معرفی شده و انتقال پایتخت رژیم صهیونیستی به قدس اشغالی به عنوان توطئهای برای پایمال کردن حقوق فلسطینیان و توهین به مقدسات اسلامی محکوم میگردد. در پایان، بر لزوم ایستادگی ملتها و همکاری دولتهای مسلمان در برابر این اقدام خطرناک، وحدت میان مذاهب اسلامی و آمادگی جمهوری اسلامی برای دفاع از آرمانهای اسلامی و ملتهای مظلوم منطقه تأکید میشود.
سفارشی به مردم جهت دادن مالیات به کیفیت جدید و حفظ امنیت و آرامش در کشور پس از عزل محمدعلی شاه
این بیانیه با یادآوری حکم پیشین مبنی بر لغو حرمت پرداخت مالیات و لزوم رفع آشوبها پس از تغییر سلطنت، مجدداً بر این موارد تأکید میکند. هدف اصلی، حفظ امنیت کامل در کشور اسلامی و اطاعت از دولت جدید است، زیرا هرگونه ناآرامی میتواند به دخالت بیگانگان و آسیب به دین اسلام منجر شود.
انتخاب نمایندگان آگاه و دیندار در دوره دوم مجلس شورا
متن با تقسیم عدل به سه قسم (اکبر، اوسط، اصغر) آغاز میشود که عدل اکبر را قوانین مشروطیت و شریعت الهی، عدل اوسط را اداره سلطنت تحت قوانین مشروطیت، و عدل اصغر را طلا و نقره برای مساوات در معاملات معرفی میکند. در ادامه، با استناد به آیهای از قرآن، بر اهمیت عدالتخواهی و مشروطهطلبی واقعی تأکید میشود که مستلزم آگاهی از قواعد مشروطیت و نوامیس حریت است. سپس، با خطاب به ملت ایران، بر لزوم بیداری از غفلت و کوشش در انتخابات تأکید شده و از مردم خواسته میشود که در انتخاب نمایندگان، خادم را از خائن تشخیص دهند و مجلس ملی را بازیچه دست بیخردان نکنند. هشدار داده میشود که عدم انتخاب افراد دانا و عالم، به ویرانی ایران و ذلت ابدی نسلهای آینده منجر خواهد شد. در پایان، بر لزوم حرکت سریع ناصرالملک به ایران و همراهی برخی کارآموزان با تأیید آیاتالله خراسانی و مازندرانی تأکید شده و به توطئههای جدید اشاره میشود.
شرح مقصود علما از درخواست تشکیل عدالتخانه
سید محمد طباطبایی سخنرانی خود را با استناد به آیات قرآن درباره اهمیت عدل و جایگاه آن در اسلام آغاز میکند. او با اشاره به اینکه حتی ملل غیرمسلمان نیز به عدل روی آوردهاند، وضعیت مسلمانان ایران را که از مسیر عدل منحرف شدهاند، مورد انتقاد قرار میدهد. طباطبایی تأکید میکند که هدف اصلی علما از درخواست عدالتخانه، تشکیل مجلسی برای رسیدگی به دادخواهی مردم و جلوگیری از ظلم حکام است و نه براندازی پادشاهی یا جمهوریخواهی. او با رد شایعاتی مبنی بر اهداف شخصی یا مالی علما، به نمونههایی از ظلم و ستم حکام در ولایات، از جمله ماجرای قوچان و فروش دختران به جای مالیات، اشاره میکند. طباطبایی مردم را به بیداری و رفع ظلم فرا میخواند و با ذکر حکایتی از امیرکبیر، اهمیت گزارشدهی صحیح و رسیدگی به شکایات مظلومان را یادآور میشود. او در پایان، با تأکید بر اینکه پادشاه حقیقی امام زمان است و علما از هیچ کس واهمه ندارند، هدف نهایی را برپایی مجلس مشروعه عدالتخانه و اجرای قانون اسلام میداند که در آن شاه و گدا در حدود قانونی مساوی باشند.
تبریک پیروزی مقاومت اسلامی بر تروریسم تکفیری در عراق و سوریه (داعش)؛ پیروزی مقاومت یعنی پیروزی خداوند
سخنرانی با تبریک پیروزی جبهه مقاومت اسلامی بر تروریسم تکفیری داعش در عراق و سوریه آغاز میشود. در ادامه، با استناد به آیات قرآن کریم، پیروزیها را ناشی از یاری خداوند دانسته و بر اهمیت ارتباط با خداوند و اخلاص در عمل برای تبدیل نصرت الهی به ولایت تاکید میشود. سپس با اشاره به آیات «و ما رمیت اذ رمیت و لکن الله رمی» و «فلم تقتلوهم و لکن الله قتلهم»، مراتب توحید ناب در پیروزیها تبیین میگردد. در پایان، ضمن تقدیر از مدافعان حرم و سردار قاسم سلیمانی، داعش را برانگیخته استکبار و صهیونیسم معرفی کرده و بر لزوم هوشیاری دائمی در برابر توطئههای دشمنان و همچنین بوسیدن دست مجاهدانی که دست خدا بالای دست آنهاست، تاکید میشود.
انتقاد شدید از سکوت و عدم اقدام مجلس و علمای تهران در برابر شهادت شیخ محمد باقر اصطهباناتی
این نامه با لحنی تند و انتقادی، سکوت و عدم واکنش مجلس و علمای تهران را در برابر شهادت شیخ محمدباقر اصطهباناتی محکوم میکند. در ادامه، به جزئیات فجیع این واقعه، از جمله دعوت شهید به مجلس ختم قوام، شلیک هجده گلوله به او و غارت لباسهایش اشاره شده و با طرح این پرسش که اگر رئیس اسلام چنین سرنوشتی داشته باشد، حال مسلمانان چگونه خواهد بود، به پایان میرسد.
دستاوردهای انقلاب اسلامی: استقلال و آزادی، تلاش در جهت اجرای عدالت اقتصادی در جامعه
سخنرانی با تأکید بر اسلامی بودن انقلاب و نقش محوری مستضعفین در پیروزی آن آغاز میشود. در ادامه، دستاوردهای عمومی انقلاب مانند استقلال و آزادی سیاسی و انتخابات، به عنوان ارمغانهایی برای همه اقشار جامعه، به ویژه مستضعفین، تشریح میگردد. سپس، به دستاوردهای خاص محرومین پرداخته شده و ضمن اعتراف به عدم تحقق کامل اهداف دولت در خدمت به مستضعفین به دلیل مشکلات موجود، بر لزوم حرکت دولت در مسیر خدمت به این قشر و تنظیم سیاستهای اقتصادی و مالی بر این اساس تأکید میشود. در پایان، با رد مباحث انحرافی پیرامون مالکیت خصوصی و سقف ثروت در اسلام، بر ضرورت تنظیم سیستم مالی کشور بر اساس قسط و توزیع عادلانه ثروت تأکید شده و با استناد به فتوای امام خمینی در مورد حرمت مال حاصل از قرض ربوی، فقه غنی اسلام را پشتوانه قوی برای تدوین قوانین در جهت رفع فقر و محرومیت معرفی میکند.
ابراز تشکر از برچیده شدن مشروطیت در کشور
تشویق هموطنان به کمک مالی به دولت
متن با تأکید بر اهمیت فداکاری در حفظ شرف، ناموس و استقلال ملتها آغاز میشود و با استناد به تاریخ اسلام، آمریکا و فرانسه، فداکاری را عامل اصلی ترقی و تعالی معرفی میکند. سپس با اشاره به جنگ پورت آرتور و پیروزی ژاپن بر روسیه، نشان میدهد که چگونه فداکاریهای جانی و مالی، عزت و ابهت را برای یک ملت به ارمغان میآورد. در ادامه، به وضعیت ایران پس از انقلاب مشروطه اشاره کرده و از ایرانیان میخواهد که با فداکاری مالی، استقلال وطن را حفظ کنند. متن با یادآوری خون شهدای راه استقلال، نالههای ارواح مطهر، اضطراب گذشتگان در خاک، بیقراری زنان بیوه و یتیمان، و وضعیت ناموس و قبور اجداد در تبریز، به ایرانیان هشدار میدهد که غفلت از فداکاری مالی، کشتی استقلال ایران را به گرداب اضمحلال خواهد کشاند و نام ایرانی را برای همیشه در صفحه پستفطرتان ثبت خواهد کرد.
هدف از تأسیس دولت اسرائیل و اعتراض به هرگونه اقدام جهت تقویت آن
متن با تشکر از اهتمام به امور مسلمین و تقویت روابط اسلامی آغاز میشود. سپس به ارسال اعتراض شدید به مسئولین ایران در پی شناسایی اسرائیل اشاره میکند. در ادامه، تأسیس اسرائیل در فلسطین را اقدامی برای سرکوب اسلام و جلوگیری از پیشرفت آن میداند و بر وجوب بازگشت مسلمین و دولتهای اسلامی به اسلام و توجه به مشکلات موجود تأکید میکند. در پایان، هرگونه اقدام برای تقویت موجودیت اسرائیل را محکوم کرده و برای اتحاد مسلمین دعا میکند.
لزوم سوادآموزی عمومی ، تساوی حقوق شهروندی، و تبیین تطابق مصوبات مجلس با احکام شرعی
متن با اشاره به وضعیت بحرانی کشور و خطر نابودی ملت، به حرکت اجتماعی اخیر (مشروطه) میپردازد و آن را نتیجه ضعف دولت، بیداری ملت و ظلم حاکمان میداند. سپس به دو مسئله اصلی در قانون اساسی که موجب اختلاف شدهاند، یعنی تعلیم اجباری و مساوات حقوق، میپردازد. در مورد تعلیم اجباری، بر لزوم توسعه آن بر اساس احادیث و نیاز کشور به علوم جدید برای حفظ استقلال تاکید میکند. در خصوص مساوات حقوق، به تبعات عدم تساوی دیه اقلیتها با مسلمانان اشاره کرده و آن را ناعادلانه و موجب عدم پذیرش تابعیت توسط اقلیتها و بیاعتباری ملت در مجامع بینالمللی میداند. نویسنده با استناد به تغییر احکام شرعی در طول تاریخ و فتوای میرزای شیرازی در تحریم تنباکو، از فقها میخواهد با نظر فقاهت و حدس صائب، راه حلی برای نجات ملت از این مخاطرات ارائه دهند. در ادامه، پیشنهاد میکند که مواد اختلافی قانون اساسی موقتاً مسکوت بمانند و برای حل و فصل نهایی، نظر علمای نجف اشرف ملاک قرار گیرد تا از اختلافات داخلی جلوگیری شود. در پایان، به مسئله تأسیس کمیسیون علمی برای نظارت بر تطابق قوانین با شرع اشاره کرده و تاکید میکند که این نظارت باید به گونهای باشد که شائبه نفع شخصی و ریاست بر مجلس را ایجاد نکند و صرفاً بر اساس اجتهاد و استنباط فقها باشد.
انتقاد از امرا، علمای دنیاگرا و زمینداران حرام خوار
متن با خطاب به سالک، به نقد و بررسی وضعیت اقشار مختلف جامعه میپردازد. ابتدا به انتقاد از امرا و حاکمان میپردازد که مالیاتها و عوارضی وضع کردهاند که در شریعت اسلامی جایگاهی ندارد و این اقدامات را بدعتی در دین و مخالف با قواعد سلطنت اسلامی میداند. سپس به نقد علمای دنیاگرا میپردازد که با ارزان کردن اجازه اجتهاد، باعث شدهاند هر طالب علمی خود را مجتهد بداند و این امر را آفتزا و گمراهکننده برای عموم مردم معرفی میکند. در ادامه، به تجار و اربابان زمین میپردازد و معاملات و مزارعههای آنان را که بدون رعایت شرایط شرعی صحت و لزوم انجام میشود، حرام و خارج از دین محمدی میشمارد. در پایان، نتیجه میگیرد که هر صنفی دینی ورای دین احمدی اختیار کرده و این بدعتها به نسلهای بعدی نیز منتقل میشود و حتی برخی فضلا نیز با استناد به سیره ناس، اعمال غیرشرعی را حلال میدانند، در حالی که سیره ناس در تعارض با فقه، حجت نیست.
محکومیت کشتار شیعیان یمنی به دست نیروهای دولتی و ویرانی آثارشان، درخواست از دولتهای اسلامی و سازمان کنفرانس اسلامی برای خاموش کردن آن فتنه
اطلاعیهای در محکومیت کشتار و قتلعام شیعیان یمن صادر شده است. در این اطلاعیه، ضمن ابراز همدردی با قربانیان و اعلام انزجار از اقدامات ضدانسانی، از مسلمانان و سازمان کنفرانس اسلامی درخواست شده است تا به وضعیت شیعیان یمن رسیدگی کنند. همچنین بر لزوم خاموش کردن این فتنهها توسط دولتهای اسلامی برای جلوگیری از دخالت بیگانگان تأکید شده است.
فساد و انحراف مجاهد نمایان مشروطهخواه
این بیانیه با ستایش از مجاهدتهای خالصانه مجاهدین در راه اجرای احکام الهی و حفظ استقلال ایران آغاز میشود و بر لزوم پاسداشت مقام و فداکاریهای آنان تأکید میکند. سپس به ورود افراد سودجو و فاسد به صفوف مجاهدین اشاره دارد که با هدف تخریب و تضییع حقوق، به نام مجاهد فعالیت میکنند. این وضعیت را با تجربه قبلی ورود اعوان شیطان به صفوف روحانیت و صدور اخطاریههایی از سوی آیات عظام برای طرد مفسدین مقایسه میکند. در پایان، از مجاهدین میخواهد که با پیروی از همین شیوه، مفسدین را طرد و مجازات قانونی کنند و اجازه ندهند که در این شرایط حساس کشور، فساد باعث از بین رفتن استقلال و حیات مملکت شود و از آنان میخواهد که برای اعاده آسایش و امنیت کشور تلاش کنند.
تعقیب یکی از آزادیخواهان و استعمارستیزان هندی در ایران توسط مأموران انگلستان
این نامه با ابراز تأسف از وضعیت روزنامه «حیات» آغاز میشود و به فعالیتهای آزادیخواهان هندی علیه سیاستهای استعماری انگلستان میپردازد. در ادامه، به تلاشهای این گروهها برای بیداری مردم هند و ایران اشاره میکند و سرکوب روزنامهنگاران و فعالان هندی توسط انگلیسیها را شرح میدهد. سپس، به ماجرای یکی از این آزادیخواهان به نام «صوفی» میپردازد که پس از فرار از هند به ایران آمده و در بوشهر و شیراز تحت تعقیب مأموران انگلیسی قرار میگیرد. نامه با اشاره به پناه بردن صوفی به خانه یک مجتهد و فشار حکومت محلی برای تسلیم او به کنسول انگلیس، به فرار مجدد او و نامعلوم بودن سرنوشتش پایان مییابد.
وجوب اهتمام در استقرار مجدد مشروطیت
این متن با اشاره به احکام صادر شده از سوی حجج اسلام در خصوص وجوب مشروطه و حرمت مخالفت با آن آغاز میشود. در ادامه، بر لزوم اطاعت از این احکام برای تمامی مسلمانان تأکید شده است. این حکم در ماه محرم سال ۱۳۲۷ قمری صادر شده است.
کمال انسانی و اسلامی و راه وصول به آن و علل انحطاط و عقبماندگی مسلمانان
متن با تبیین دو جنبه متضاد در فطرت انسان آغاز میشود: یکی تمایل به شهوات و تعلقات دنیوی و دیگری گرایش به تجرد و عوالم روحانی. این کشمکش درونی، منشأ تمام خوبیها و بدیها در عالم معرفی میشود. در ادامه، نویسنده به این نکته میپردازد که جنبه ملکی انسان، او را به سوی کمال مطلق سوق میدهد و تا زمانی که به کمال نهایی (قرب الهی) نرسد، در هیچ مرتبهای قرار نمیگیرد. سپس، به نقش قانون دینی و امام معصوم در تربیت انسان و جامعه اشاره میکند و غیبت امام را دلیلی بر واگذاری این مسئولیت به علمای امت میداند. در بخش بعدی، به علل انحطاط مسلمانان میپردازد که شامل غلبه استبداد سلاطین و عدم تربیت صحیح مردم توسط علما، و همچنین جنگهای داخلی شیعه و سنی است. این اختلافات، به ویژه پس از دوره صفویه، به نزاعهای دولتی تبدیل شده و موجب ضعف و انحطاط جهان اسلام گردیده است. در پایان، با اشاره به پیروزی مشروطیت در ایران و عثمانی، از عقلای مملکت و دانایان میخواهد که با کنار گذاشتن اختلافات فرقهای، به سوی اتحاد و ترقی گام بردارند و از آیات قرآن کریم برای تأکید بر اهمیت وحدت و برادری مسلمانان استفاده میکند. متن با این نتیجهگیری به پایان میرسد که اتحاد، عامل ترقی و عزت مسلمانان در صدر اسلام بوده و اختلاف، علت اصلی تنزل و ذلت کنونی آنهاست.
تأیید مجلس شورا و لزوم همراهی با آن
این استفتاء با پرسشی درباره مجلس شورای ملی و شعب آن در شهرها آغاز میشود و از مراجع میخواهد که نظر خود را در این باره بیان کنند. در پاسخ، ابتدا بر لزوم پیروی از مجلسی که هدف آن رفع ظلم، تقویت دولت و ملت، حفظ اسلام و امر به معروف و نهی از منکر است، تأکید میشود و هرگونه تشکیک در آن کذب و افترا خوانده میشود. سپس، با اشاره به سؤالات مکرر از شهرهای مختلف، موافقت با مجلس را لازم و مخالفت با آن را حرام اعلام میکند، زیرا بنای مجلس بر امر به معروف و نهی از منکر و جلوگیری از ظلم حکام است. در پایان، انعقاد مجلس شورای ملی را دارای فواید و آثاری از جمله نهی از منکر میداند که عقلاً و شرعاً نیکوست و همراهی و اعانت با آن را لازم و اقدام برای نابودی آن را جایز نمیشمارد.
مذاکره پیرامون بازگشت محترمانه حاج شیخ فضل الله نوری و همراهان از حضرت عبدالعظیم(ع)
این مذاکره با طرح مسئله حرکت شیخ فضلالله نوری به حضرت عبدالعظیم و توهین به ایشان آغاز میشود. شرکتکنندگان بر این باورند که این توهین، وهن به تمام علماست و با اهداف وکلا و علما در ترویج شریعت منافات دارد. ثقةالاسلام توضیح میدهد که شیخ فضلالله نوری مخالف مجلس شورای ملی نبوده و حتی بر فرستادن وکلا اصرار داشته، اما در تهران شایعه شده که او مخالف مجلس است. این وضعیت، معضلی ایجاد کرده که سکوت یا اقدام علنی هر دو مشکلساز است. در ادامه، حاضران به دنبال راه حلی برای بازگرداندن شیخ فضلالله نوری به تهران و رفع این اختلاف هستند. پیشنهاداتی از جمله استعلام از علت حرکت، اعزام یک عالم بیطرف از اصفهان برای بررسی اوضاع، یا درخواست مستقیم از سید محمد طباطبایی و سید عبدالله بهبهانی برای حل مسئله مطرح میشود. در نهایت، توافق میشود که علمای اصفهان به صورت کتبی از سیدین طباطبایی و بهبهانی بخواهند که این اختلاف را به گونهای رفع کنند که شأن علما نیز حفظ شود و سپس تحقیقات لازم برای اقدام نهایی صورت گیرد.
وجوب پیوستن داوطلبانه به جنبش فلسطینی فتح و عاصفه (شاخه نظامی آن) برای یاری اسلام و مسلمانان و نابودی صهیونیستها و مقام شهید برای کشتهشدگان آن
این استفتا با پرسشی از آیتالله سید محمد حسنی بغدادی درباره حکم شرعی پیوستن داوطلبانه به جنبش فتح و شاخه نظامی آن (عاصفه) برای آزادسازی فلسطین آغاز میشود. در پاسخ، پیوستن به این جنبش از مهمترین واجبات دین اسلام و جهاد برای یاری اسلام و مسلمین و نابودی صهیونیستها اعلام شده است. همچنین، کشتهشدگان در این راه، شهید و مجاهد در راه خدا محسوب میشوند.
دعوت از مردم عراق و کویت برای سرنگونی رژیم صدام حسین و جلوگیری از ویرانی و حضور بیگانگان در آن دو کشور
این بیانیه با حمد و ستایش خداوند آغاز میشود و ملتهای عراق و کویت را مخاطب قرار میدهد. در ادامه، صدام حسین را به دلیل تجاوز به کویت و پیامدهای ناگوار آن، از جمله ویرانی گسترده منطقه و دخالت نیروهای بیگانه، مورد انتقاد شدید قرار میدهد. بیانیه، جنگهای گذشته صدام را یادآوری کرده و هشدار میدهد که جنگ کنونی میتواند به مراتب ویرانگرتر باشد. سپس، تکلیف الهی را ایستادگی در برابر صدام و جلوگیری از جنایات او میداند که منجر به دخالت بیگانگان، چنگاندازی بر ثروتهای منطقه و فقر و عقبماندگی میشود. در پایان، مردم عراق و کویت را به سرنگونی رژیم صدام با تکیه بر تواناییهای خود و بدون اعتماد به بیگانگان فرا میخواند و از نیروهای مسلح عراق و جنبش مقاومت اسلامی میخواهد که علیه صدام شورش کنند و با وحدت و توکل بر خدا، مسئولیت تاریخی خود را به انجام رسانند.
اعتراض به ستم و چپاول مردم شیراز تحت عنوان مشروطه خواهی
متن با ستایش از روزنامه مجلس به عنوان رسانهای بیغرض آغاز میشود و به وضعیت نابسامان فارس و شیراز در پی انقلاب مشروطه میپردازد. نویسنده ادعا میکند که برخی افراد سودجو و فاسد، با سوءاستفاده از عنوان «انجمن اسلامی» و فریب علمای سادهلوح، به بهانه مشروطهخواهی به چپاول اموال مردم، قتل و غارت مشغول شدهاند. در ادامه، به فساد گسترده در دستگاه حکومتی، از جمله رشوهخواری حاکمان، رئیس تلگرافخانه و اعضای انجمن اسلامی اشاره میکند و وضعیت موجود را بدتر از دوران استبداد میداند. در پایان، از روزنامه مجلس درخواست میشود که این عریضه را منتشر کند تا دولت و مجلس به حال مردم فارس رحم کرده و مفسدین را مجازات کنند.
اهمیت قانون اساسی و توجیه علما نسبت به آن
متن با تأکید بر نقش حیاتی رؤسا و بزرگان، بهویژه علمای روحانی، در ترقی و تنزل ملتها آغاز میشود. استدلال اصلی بر این پایه استوار است که تأثیر طبقه روحانی بر اخلاق و عادات مردم هزاران برابر بیشتر از حاکمان و صاحبان قدرت است، زیرا فساد عالم به فساد عالم میانجامد و اصلاح او نیز به اصلاح جامعه منجر میشود. در ادامه، به این نکته اشاره میشود که اگر علما با تمدن جدید آشنا شوند و حقایق زمانه را درک کنند، میتوانند با موعظه و نصیحت، پرده اوهام را از دیدگان عامه برداشته و مفاهیمی چون مدارس جدید، روزنامه و راهآهن را که پیشتر بدعت شمرده میشدند، به عنوان لوازم ضروری زندگی معرفی کنند. سپس، با اشاره به اطاعت بیچون و چرای ملت ایران از علما، مسئولیت سنگین هدایت مردم به سوی ترقی و جلوگیری از هلاکت آنها بر دوش علما گذاشته میشود و هشدار داده میشود که در صورت کوتاهی، خداوند از آنها بازخواست خواهد کرد. در پایان، با یادآوری جانفشانی ملت در راه مقاصد علما و امیدواری مردم به آنها برای سعادت آتیه، از علمای اعلام خواسته میشود که با جدیت و سرعت، به تدوین و اجرای قانون اساسی بپردازند، زیرا بدون قانون پایدار، تمام تلاشها موقتی و بیثمر خواهد بود و ترقی ایران محدود و مشروطیت آن موقت خواهد ماند.
سازگاری مشروطیت با احکام اسلام و تعریف مجلس شورا به آن
نامسازگاری احکام اسلام با اصول مشروطیت
متن با حدیثی از پیامبر اکرم (ص) در مورد وظیفه عالم در برابر بدعتها آغاز میشود. نویسنده به برادران دینی خود یادآور میشود که بهترین قوانین، قوانین الهی است که در اختیار شیعیان امامیه قرار دارد و جامع تمام نیازهای سیاسی و اجتماعی است. او تأکید میکند که نیازی به جعل قانون جدید نیست و هرگونه تلاش برای تغییر یا تکمیل قانون الهی، منافی با اعتقاد به خاتمیت پیامبر (ص) و کمال دین است. نویسنده به شدت با جعل قانون توسط مجلس شورا مخالفت میکند و آن را کاری پیامبرگونه میداند که تنها از طریق وحی ممکن است. او مساوات و آزادی را که از اصول مشروطیت است، با احکام اسلام در تضاد میداند و معتقد است که این اصول به تضعیف اسلام و ترویج کفر و فساد منجر شده است. نویسنده به نمونههایی از سخنان و اعمال افراد و گروههایی اشاره میکند که به زعم او، با آزادی بیان و مساوات، به اسلام توهین کرده و عقاید انحرافی را ترویج دادهاند. او همچنین به نقش بیگانگان (مانند انگلیس) و گروههای ضاله در حمایت از مشروطه اشاره میکند و آن را نشانهای از عدم مشروعیت این حرکت میداند. در ادامه، نویسنده به مردم هشدار میدهد که فریب ظاهر مشروطه را نخورند و به عواقب سوء آن، از جمله هرج و مرج، تضعیف دولت اسلامی، و از بین رفتن امنیت اشاره میکند. او از علمای نجف که مشروطه را جهاد نامیدهاند و کشتهشدگان آن را شهید خواندهاند، انتقاد میکند و فهم یک شخص فرنگی را در این زمینه برتر از آنها میداند. در پایان، نویسنده از مردم میخواهد که به وظایف دینی خود عمل کنند، از تحصیل علم الهی غفلت نکنند، از رباخواری و کمفروشی بپرهیزند و به حفظ عفت زنان و دختران خود اهمیت دهند. او همچنین از شاه میخواهد که ناموس شرع و عدالت اسلامی را حفظ کند و از وعاظ میخواهد که از گفتن کذب به خدا و رسول (ص) در منابر خودداری کنند.
درخواست از محمدمهدی کرمانشاهی جهت اظهار همدردی با مردم و انجام وظایف شرعی
این نامه با اشاره به جایگاه مخاطب در بلاد عجم، از او میخواهد که سختیها را تحمل کرده و از آسایش خود چشم بپوشد. سپس بر لزوم یاری رساندن به غارتشدگان، احقاق حقوق مظلومین و مراقبت و نگهبانی از شرع شریف تأکید میکند و از او میخواهد که در این امور هیچ کوتاهی و سهلانگاری نکند. در پایان، با استناد به شعری از شیخ بهایی، یادآور میشود که برای رسیدن به اهداف بزرگ، رنج و سختی لازم است.
محکومیت تخریب مسجد بابری هند به دست هندوهای افراطی و اهانت به مقدسات و نفوس مسلمانان، اعلام تعطیلی دروس حوزه علمیه قم و راهپیمایی بدان مناسبت
متن با استناد به آیهای از قرآن کریم، تخریب مسجد بابری هند توسط هندوهای افراطی را جنایتی هولناک از سوی ایادی استکبار جهانی توصیف میکند. در ادامه، به اهانت به قرآن و کشتار مسلمانان مظلوم آن دیار اشاره شده و این اقدامات محکوم میشوند. در پایان، با توجه به نظر آیات عظام گلپایگانی و اراکی، تعطیلی دروس حوزه علمیه قم در روز چهارشنبه ۱۸ آذر ۱۳۷۱ و برگزاری راهپیمایی از مسجد امام حسن عسکری (ع) به سمت حرم مطهر اعلام شده و از فضلا، روحانیون، طلاب و اقشار مختلف مردم قم برای شرکت در این مراسم دعوت به عمل میآید.
انتقاد شدید از حاکم خراسان به سبب همدلی و همراهی با محمدعلی شاه
این نامه با اشاره به حسن ظن اولیه مردم خراسان به حاکم وقت به دلیل همراهی با مقاصد ملت، از اقدامات غیرمنتظره و ضد ملی او پس از ۲۳ شعبان انتقاد میکند. سپس، با تأکید بر اهمیت موقعیت مرزی و حفظ آرامش، به حاکم هشدار میدهد که سکوت ملت را نباید حمل بر بیحسی و بیغیرتی دانست. در ادامه، نویسندگان با استناد به احکام شرعی و فتاوای مراجع، محمدعلی شاه را مرتد دانسته و اقدامات او در به توپ بستن مجلس، هتک حرمت قرآن و کشتار مردم را محکوم میکنند. در پایان، با اشاره به عدم مشروعیت مالیاتدهی به حکومتی که علیه اسلام و ملت اقدام میکند، به حاکم خراسان هشدار داده میشود که از همراهی با استبداد بپرهیزد و عواقب اقدامات خود را در نظر بگیرد، زیرا حکومت قاجار رو به زوال است و ملت انتقام خواهد گرفت.
ابراز اطمینان از نظارت علما بر مصوبات مجلس
متن با شش مقدمه آغاز میشود که به ضرورت حکومت شورایی بر اساس نص قرآن و عقل اشاره دارد و پیشرفت کشورهای مسیحی را نتیجه این نوع حکومت میداند. در ادامه، سه گروه مخالف مشروطه (ستمگران، نادانان و بیکارهها) را معرفی میکند و انگیزههای هر گروه را برای مخالفت با مشروطه برمیشمارد. سپس، به افزایش نیاز به علما و طلاب در صورت استقرار دولت مشروطه و اجرای احکام شرعی اشاره میکند. در بخش چهارم، به وضعیت اسفبار ممالک اسلامی تحت سلطه استعمارگران میپردازد و فهرستی از سرزمینهای از دست رفته را ارائه میدهد و مجلس ملی را تنها راه نجات ایران و عثمانی از این وضعیت میداند. در مقدمه پنجم، به جواز تقیه در شرایط اضطرار و مصلحتاندیشی برای دفع ضرر کلی اشاره میکند و در مقدمه ششم، تألیف قلوب کفار برای تشرف به اسلام را از سنن جاریه میداند. در پایان، با اشاره به اینکه دولت شورایی شده و مخالفان نتوانستهاند آن را برهم زنند، به این نکته میپردازد که برخی با مغالطه، مشروطه را مخالف شرع و مضر به حال علما میدانند، در حالی که اساس آن برای حفظ اسلام است و علمای بزرگی در مجلس حضور دارند و اقتدار علما با مشروطه افزایش یافته است. در نهایت، از مخاطبان میخواهد که با تأمل در مقدمات، به نتیجهگیری نویسنده اذعان کنند و از ایجاد کدورت و رنجش که به نفع مدعیان است، پرهیز نمایند.
سلطنت، معیار آزمون سلطان
متن با خطاب به پیامبر اسلام (ص) آغاز میشود و دعایی را برای کسانی که از پادشاهان میترسند یا از آنها حاجتی دارند، آموزش میدهد. در این دعا، از خداوند خواسته میشود که پادشاهی را که به او قدرت داده و او را بر دیگران برتری بخشیده، به دلیل طغیان و ستم، با همان قدرت مجازات کند و آن قدرت را از او سلب نماید.
اظهار گلایه از شاه، دولت، مجلس و گروههای سیاسی
متن با ابراز ناامیدی از وضعیت کشور آغاز میشود و وخامت اوضاع را با وجود امید اولیه به بهبود، رو به افزایش میداند. در ادامه، به نقد عملکرد پادشاه، وزرا و مجلس میپردازد و آنها را به بیتوجهی به سرنوشت مملکت متهم میکند. سپس، با اشاره به تلگرافها و اعلامیههای سیاسی، از بیفایدگی بحثهای سطحی انتقاد کرده و خطر دشمنان داخلی را بیش از دشمنان خارجی میداند. در پایان، به صراحت بیان میشود که برخی افراد قصد ضربه زدن به اساس دین را دارند.
محکومیت جنایات اسرائیل علیه ملت فلسطین، ضرورت مقاومت در برابر استکبار جهانی
سخنرانی با تأکید بر حق ملت فلسطین در آزادی، استقلال و امنیت آغاز میشود و موضوع فلسطین را نه تنها دینی، بلکه اخلاقی، اعتقادی و انسانی برای مردم آفریقا معرفی میکند. در ادامه، به نقش شیخ ابراهیم زکزاکی به عنوان منادی آزادی قدس در آفریقا و فداکاریهای او و یارانش اشاره میشود. سپس، جنایات رژیم صهیونیستی علیه ملت فلسطین و ملتهای منطقه محکوم شده و بر حق مردم فلسطین برای داشتن آزادی، امنیت و استقلال تأکید میگردد. در پایان، تکریم فلسطین و قدس به منزله تکریم انسانیت دانسته شده و بر ضرورت اتحاد و ایستادگی امت اسلامی در برابر ظلم بر اساس آموزههای اسلامی تأکید میشود و ابراز امیدواری میگردد که فلسطین به آغوش فلسطینیان بازگردد.
ابراز تشکر از برچیده شدن مشروطیت در کشور
درخواست عدم تمکین قوای دولتی از شاه و پیوستن به مشروطهخواهان
مقاومت میر محمدحسین خاتونآبادی در برابر نادرشاه افشار به سبب عدم صدور فتوای کشتار عثمانیها
نادرشاه افشار در ابتدای حکومتش، به دنبال فتوایی برای کشتار و غارت عثمانیها بود و از علما در این خصوص استفتا میکرد. هنگامی که به اصفهان رسید، از سید محمدحسین خاتونآبادی نیز در این باره نظر خواست. سید خاتونآبادی با این کشتار مخالفت کرد و فتوای عدم جواز قتل را صادر نمود که این پاسخ مورد پسند نادرشاه قرار نگرفت. سید در واکنش به نارضایتی شاه، اعلام کرد که حاضر نیست بر خلاف حق فتوا دهد و در صورت اصرار شاه، از قلمرو او خارج خواهد شد. نادرشاه با وجود خشم و قدرت خود، این سخنان را تحمل کرد و پاسخی نداد.
انتقاد از بیتفاوتی و بیعملی دولت نسبت به تجاوزات مرزی روسیه به شمال کشور
انجمن ولایتی اصفهان با اشاره به وعدههای دولت مبنی بر رفع تجاوزات و تأمین آسایش ملت و اخراج قوای خارجی، از بیعملی و بیتفاوتی دولت در قبال حوادث خراسان انتقاد میکند. این حوادث شامل قتل مسلمانان، غارت اموال و هتک حرمت مشهد بوده است. متن با لحنی کنایهآمیز، اقدامات دولت را زیر سؤال برده و بیان میکند که اگر رویکرد دولت در مراعات حال ملت و تقویت مشروطیت به همین منوال باشد، ایران به زودی به گلستان تبدیل خواهد شد.
انتقاد شدید از مواضع ضد انقلابی بنیصدر (رئیسجمهور) در مقابله با نیروهای انقلابی و کارشکنی در امور جنگ و درخواست اتخاذ مواضع روشن و قاطع از سوی امام خمینی
نامهای به امام خمینی نوشته شده است که در آن از مواضع ابوالحسن بنیصدر، رئیسجمهور وقت، به شدت انتقاد شده و از امام خواسته شده است که موضعی قاطع و روشن در قبال اقدامات او اتخاذ کند. در این نامه، نویسنده به نامهای قبلی اشاره میکند که به دلیل بیماری امام به دست ایشان نرسیده بود. نویسنده ابراز نگرانی میکند که روابط با امام تشریفاتی شده و فرصت طرح مسائل اصلی از بین رفته است. همچنین، به تبلیغات مخالفان و سکوت امام در برابر اتهامات اشاره شده و بیان میشود که این وضعیت باعث شده مردم، نیروهای انقلابی و بنیصدر را به یک اندازه مقصر بدانند. نویسنده تأکید میکند که مواضع سختگیرانه نیروهای انقلابی در راستای نظرات قاطع امام از ابتدای انقلاب بوده و از امام میپرسد که آیا رواست که نیروهای انقلابی به خاطر اجرای نظرات ایشان متهم شوند، در حالی که امام موضع بیطرفی اتخاذ کرده است. در ادامه، نویسنده به بینش مخالف بنیصدر با اسلام فقاهتی اشاره میکند و کارشکنیهای او در کابینه، مجلس و نهادهای انقلابی را مطرح میسازد. همچنین، نگرانیهایی در مورد فرماندهی جنگ و احتمال طولانی شدن آن به دلایل سیاسی، از جمله تضعیف دولت توسط بنیصدر و اجرای منویات آمریکا، بیان میشود. نویسنده پیشنهاد میکند که جلسهای محرمانه با حضور فرماندهان ارتشی مورد اعتماد برگزار شود. در بخش دیگری از نامه، به تأسیس حزب جمهوری اسلامی با مشورت امام اشاره شده و از ایشان خواسته میشود که موضع صریحی در قبال این حزب اتخاذ کند. در پایان، نویسنده ابراز نگرانی میکند که تبلیغات دیگران بر امام تأثیر گذاشته و قاطعیت و صراحت ایشان در مسائل سرنوشتساز کاهش یافته است و از امام میخواهد که اگر تعدیلی در شیوه حرکت نیروهای انقلابی لازم میداند، صراحتاً امر کند.
لزوم کمک مسلمانان به رزمندگان مسلمانِ درگیر جنگ با اسرائیل
متن با استناد به حدیثی از پیامبر اکرم (ص) مبنی بر لزوم اهتمام به امور مسلمانان آغاز میشود و بر ضرورت یاری رساندن به برادران دینی در هنگام گرفتاری تأکید میکند. سپس به وضعیت مسلمانان در کشورهای عربی که مورد تجاوز و اشغال قرار گرفتهاند، اشاره کرده و از عموم مسلمانان، به ویژه در ایران، میخواهد که با کمکهای مالی خود به یاری آنان بشتابند. در ادامه، از علما، مراجع و وعاظ درخواست میشود که مؤمنین را به این وظیفه شرعی و اخلاقی آگاه سازند و در جمعآوری کمکهای مالی تشویق کنند. در پایان، از خداوند متعال برای آزادی سرزمینهای اشغال شده و پیروزی اسلام و مسلمانان دعا میشود.
کوشش در راه استقرار مشروطیت به منزله جهاد در راه امام زمان (عج)
درخواست حمایت جهت تسویه مجلس و جلوگیری از توهمن به مقدسات
این بیانیه با اشاره به وضعیت نامطلوب مجلس و ظهور ادیان و مذاهب باطله و توهین به قوانین دین، تکلیف شرعی علما را در اصلاح و تسویه مجلس و جلوگیری از این انحرافات میداند. در ادامه، با تأکید بر اینکه اسلام مورد اهانت قرار گرفته و به ذات مقدس پیامبر جسارت شده، از عموم مردم مکلف میخواهد که با علمای اعلام همراهی کرده و در تطبیق امور با شریعت اقدام کنند. در پایان، از مخاطبان میخواهد که این پیام را به تمام ولایات اسلامی مخابره کنند و بر آمادگی برای یاری دین خدا تأکید میشود.
وجوب شرعی قتل صدام حسین و سرنگونی رژیم بعث عراق برای رهایی از مصایب بیشمار برمردم آن کشور
متن با حمد و ثنای الهی آغاز میشود و با خطاب به افسران، درجهداران و سربازان، مسئولیت آنها را در قبال خداوند، میهن و ملت یادآور میشود. سپس به نقد شدید رژیم صدام حسین میپردازد و جنایات او از جمله اعدام نخبگان، تحمیل دیکتاتوری، جنگ با ایران و تجاوز به کویت را برمیشمارد. در ادامه، با اشاره به خونهای ریخته شده به دلیل شهوات صدام، از مخاطبان میخواهد که برای رهایی از این رژیم ظالم چارهای بیندیشند و صدام را ریشه فتنه و مسئول تمام حوادث منطقه معرفی میکند. در پایان، حکم شرعی قتل صدام را واجب اعلام کرده و از همه مسلمانان میخواهد که به هر طریق ممکن به این کار مبادرت ورزند و نسبت به خطر محو عراق از نقشه جغرافیا هشدار میدهد و از قهرمانانی که با صدام مبارزه میکنند، تجلیل میکند.
به رسمیت شناختن قدس به عنوان پایتخت اسرائیل توسط ترامپ، اهانت به همه مسلمانان و مسیحیان و تحقیر جهان به خاطر اسرائیل
سید حسن نصرالله در واکنش به تصمیم ترامپ مبنی بر به رسمیت شناختن قدس به عنوان پایتخت اسرائیل، این اقدام را بیتوجهی به قطعنامههای بینالمللی و تحقیر جهان دانست. او این تصمیم را ادامه اعلامیه بالفور و تیر خلاص به مذاکرات صلح فلسطینیان و اسرائیلیها توصیف کرد. نصرالله هشدار داد که این اقدام به یهودیسازی قدس و تخریب مسجدالاقصی سرعت میبخشد و اهانتی به میلیونها مسلمان و مسیحی است. او همچنین به بیارزش بودن متحدان آمریکا در کشورهای عربی و اسلامی اشاره کرد و علت این اقدام آمریکا را فراموشی مسئله فلسطین توسط کشورهای عربی و اسلامی دانست.
خیانت برخی از سران و سیاستمداران کشورهای عربی جهت عادیسازی روابط با اسرائیل، لزوم شکلگیری "جبهه متحد اسلامی" در برابر تفرقهافکنی استکبار جهانی در میان اعراب
سخنرانی با اشاره به شصت و یکمین سالروز نکبت و طرحهای بینالمللی برای نابودی مسئله فلسطین آغاز میشود. در ادامه، به رویکرد برخی کشورهای عربی موسوم به «میانهرو» در عادیسازی روابط با اسرائیل و چشمپوشی از حقوق فلسطینیان، حتی در ازای تعهد اسرائیل به توقف نکردن شهرکسازی، انتقاد میشود. سپس، به اظهارات یک مقام اطلاعاتی عربی مبنی بر خوشبینی به پایان انزجار میان اعراب و اسرائیلیها، در حالی که خون فلسطینیان هنوز خشک نشده، اشاره و این رویکرد را ناشی از فراموشی کینه اسرائیل و کرنش در برابر آن توصیف میکند. در بخش پایانی، سیاستمداران عرب چاپلوس اسرائیل را نکبت واقعی برای اعراب و نسلی شکستخورده میخواند و با اشاره به وقایع پاکستان، افغانستان، عراق، سومالی و سودان و تلاش قدرتهای جهانی برای اختلافافکنی میان کشورهای اسلامی، بر لزوم تلاش علمای دینی، مسئولان جهان عرب و شکلگیری جبهه متحد اسلامی تأکید میکند.
شرایط لازم برای رهبری علمای دین
متن با تقسیم علما به سه دسته آغاز میشود: دسته اول، علمای ظاهرگرا که به دلیل دلبستگی به دنیا و عدم شناخت عمیق از آخرت، صلاحیت رهبری ندارند، هرچند ممکن است عوام به واسطه آنان هدایت شوند. دسته دوم، علمای باطنگرا که به دلیل عدم احاطه بر امور ظاهری، توانایی رهبری گسترده را ندارند. در ادامه، دسته سوم معرفی میشود که علم ظاهر و باطن را توأمان دارند و به مثابه آفتاب، شایسته رهبری و راهنمایی خلق خدا هستند. در پایان، به این نکته اشاره میشود که چنین رهبرانی، به دلیل مخالفت علمای ظاهرگرا که دنیا را معشوق خود میدانند، مورد طعن و آزار قرار میگیرند و به همین دلیل، ممکن است از انظار پنهان بمانند.
انتقادات وارده به عملکرد دولت
این تلگراف در پاسخ به دولت، عملکرد یک ماهه آن را پس از صدور دستخط مشروطیت مورد انتقاد قرار میدهد. در ابتدا، به عدم پیشرفت امور و استعفای هیئتهای مورد اعتماد ملت اشاره میکند. سپس، تعلل در تصویب قانون انتخابات را زیر سؤال میبرد و حضور مفسدین و خیانتکاران در دربار را دلیلی بر عدم تغییر واقعی در اوضاع میداند. در ادامه، به وضعیت بحرانی آذربایجان و اقدامات بیمطالعهای که منجر به ورود قوای خارجی شده، میپردازد و از سکوت دولت در برابر تظلمات مردم انتقاد میکند. همچنین، به تناقض در دستورات دولتی مبنی بر جلوگیری از شرارتها و در عین حال مأموریت دادن به سرداران برای قتل و غارت در اصفهان اشاره دارد. در پایان، به وزارت مالیه و دستورات متناقض آن در مورد مالیات و پرداخت انعام به راهزنان اعتراض میکند و اعلام میدارد که انجمن و اهالی اصفهان سردار معتضد را به حکومت نخواهند پذیرفت و امیر مفخم را مسئول خسارات وارده میدانند و منتظر اقدامات عملی دولت در پاسخ به این انتقادات هستند.
محکومیت تأیید حکم اعدام روحانی شیعه عربستان (شیخ نمر)
سخنان آیتالله هاشمی رفسنجانی با اشاره به اشتباهات حاکمان عربستان در سیاست داخلی و خارجی آغاز میشود. در ادامه، تأیید حکم اعدام آیتالله نمر را اشتباهی تاریخی و دارای تاوان سنگین برای عربستان توصیف میکند. سپس به تلاشهای قبلی برای جلوگیری از این حکم در زمان ملک عبدالله اشاره کرده و حاکمان فعلی را به دلیل ناپختگی در تصمیمگیری، به رژیم پهلوی تشبیه میکند که پایههای خود را سست میکند. در پایان، آیتالله نمر را شخصیتی مجاهد و دارای هزاران مرید معرفی کرده و هشدار میدهد که این اقدام میتواند به ناآرامی منجر شود و به انفجارهای مساجد شیعیان در عربستان نیز اشاره میکند.
سفارش مؤکد به دولت ایران جهت کنار گذاردن سیاست بیطرفی در جنگ جهانی اول و اعلام همکاری با متحدین (آلمان و عثمانی) علیه متفقین (انگلستان، فرانسه و روسیه) و رهایی از استعمار دیرین آن دو کشور
متن با استناد به آیات قرآن و سنت، بر لزوم آمادگی مسلمانان برای مقابله با دشمنان دین تأکید میکند. سپس به غفلت سلاطین اسلامی از این امر و سوءاستفاده قدرتهای استعماری (روس و انگلیس) از ضعف مسلمانان اشاره میکند. نویسنده با برشمردن تجاوزات این کشورها به خاک ایران و سایر ممالک اسلامی، بیطرفی دولت ایران در جنگ جهانی اول را به شدت مورد انتقاد قرار میدهد. در ادامه، به وضعیت مساعد جبهه متحدین (عثمانی، افغان، آلمان و اتریش) در مقابل متفقین اشاره کرده و این موقعیت را فرصتی بینظیر برای ایران جهت رهایی از استعمار و بازپسگیری استقلال میداند. در پایان، از شاه و دولت ایران میخواهد که با قوای نظامی و عشایر، به متحدین بپیوندند و از این فرصت تاریخی برای اعتلای اسلام و ایران بهره ببرند و هشدار میدهد که ادامه بیطرفی به تضعیف داخلی و از دست رفتن فرصتهای بینالمللی منجر خواهد شد.
صلابت مقدس اردبیلی در برابر پادشاه صفوی
ملا احمد مقدس اردبیلی در نامهای به یکی از پادشاهان صفوی برای شفاعت از مظلومی، ابتدا در عنوان نامه از القاب «جلالت و رفعت» استفاده میکند، اما سپس از این کار پشیمان شده و آن را برای ظالم نامناسب میداند. او سپس عنوان «سلطان عصر» را به کار میبرد، اما مجدداً پشیمان شده و معتقد است که «شاه عصر» تنها حضرت صاحبالزمان (عج) است. در نهایت، با لحنی قاطع و نصیحتآمیز، پادشاه را «بانی مُلک عاریت» خطاب کرده و از او میخواهد که از تقصیرات فرد مظلوم بگذرد تا شاید خداوند نیز از تقصیرات پادشاه درگذرد.
تلاش در جهت استحکام مبانی مشروطیت
متن با اشاره به برداشت نادرست از مفهوم اتفاق و اتحاد در ایران آغاز میشود و تأکید میکند که هدف اصلی، اتحاد بر سر استحکام قانون عدالت و مشروطیت است، حتی اگر در سایر مسائل اختلاف نظر وجود داشته باشد. در ادامه، به عدم درک فواید مشروطیت توسط برخی از مردم و ارتباط دادن مسائل اقتصادی (مانند گرانی نان و گوشت) به سیاستمداران اشاره میکند. سپس، با تأکید بر اینکه رهایی ایران از ذلت و اسارت تنها با استقرار قانون و استحکام مشروطیت ممکن است، قانون را ضامن حقوق انسانی معرفی میکند و بیقانونی را ریشه تمام خرابیها و بدبختیها میداند. در پایان، با لحنی حماسی، از مردم ایران میخواهد که برای استحکام مشروطیت بکوشند و با استناد به سخنی از حضرت علی (ع)، بر عدم پذیرش ظلم تأکید میکند و روزگار کنونی را زمان برپایی عدالت و برابری میخواند.
دعوت مسلمانان به اتحاد اسلام
متن با هشدار درباره وضعیت اسفبار اسلام و غربت آن آغاز میشود و از مسلمانان میخواهد که قبل از نابودی کامل، به یاری دین بشتابند. در ادامه، به محاصره اسلام و بیتفاوتی مسلمانان در برابر این وضعیت اشاره میکند و آنان را به بیداری و درک خطر فرا میخواند. سپس، به تفرقه و پراکندگی مسلمانان در مقابل اتحاد دشمنان دین انتقاد میکند و از آنان میخواهد که فساد را پایان داده و خود را اصلاح کنند. در بخش بعدی، با تأکید بر نزدیکی زمان موعود و فراگیر شدن کفر، مسلمانان را از کشمکش داخلی برحذر داشته و اتحاد را تنها راه نجات معرفی میکند. برای روشن شدن اهمیت اتحاد، مثالی از وارثانی که بر سر اموال نزاع میکنند در حالی که دشمنی قوی در کمین آنهاست، آورده میشود. در پایان، با لحنی سرزنشآمیز، مسلمانان را به دلیل سستی و غفلت مورد انتقاد قرار میدهد و با استناد به آیه «دین را برپا کنید و در آن متفرق نشوید»، بر لزوم وحدت و یکتاپرستی در برابر توطئههای دشمنان تأکید میکند.
جنگ عراق علیه ایران: جنگ همه کفر و استکبار جهانی علیه همه ایمان؛ اهداف جنگ؛ شکست قطعی عراق و پیروزی ایران؛ لزوم رعایت اقتصاد مصرف توسط خانوادهها
خطبه اول با حمد و ثنای الهی و شکرگزاری برای نعمتهای انقلاب اسلامی و جمهوری اسلامی آغاز میشود. سپس با استناد به آیه قرآن و ذکر واقعه جنگ خندق، جنگ ایران و عراق را نبرد تمام ایمان در برابر تمام کفر توصیف میکند و صدام را به عمرو بن عبدود تشبیه میکند. در ادامه، تحلیل آمریکا و مزدورانش از جنگ را مبنی بر تضعیف ایران و سلطه مجدد بر آن بیان میکند و در مقابل، تحلیل جمهوری اسلامی را فرصتی برای گسترش نفوذ اسلام و فتوحات جهانی میداند. بر ایمان و نیروی انسانی ملت ایران به عنوان عوامل پیروزی تأکید میکند و آمادگی ملت برای جهاد را ستایش میکند. در پایان خطبه اول، جنگ را مقدس و مبارک خوانده و از شهدا و فداکاران قدردانی میکند. خطبه دوم به وظایف مسلمانان در دوران جنگ میپردازد که شامل جهاد با جان (آمادگی و بسیج)، جهاد با مال (انفاق و عدم احتکار) و جهاد با زبان (تبلیغات و مقابله با دروغپراکنی رسانههای جهانی) است. به وزارت امور خارجه جمهوری اسلامی تأکید میکند که پیام ملت ایران را به دنیا برساند و از نمایندگیهای ایران در خارج از کشور میخواهد که حقایق را به مردم جهان منتقل کنند. در بخش جهاد مالی، به عدم کمبود مایحتاج ضروری در کشور اشاره کرده و از مردم میخواهد که از احتکار و اسراف پرهیز کنند و گندم خود را به دولت بفروشند. همچنین به خانوادهها و سازمانها توصیه میکند که در مصرف غذا، آب، سوخت و بنزین صرفهجویی کنند و این صرفهجویی را مشت محکمی بر دهان دشمن میداند. در انتها، از فداکاریهای مردم در جبههها و پشت جبهه تشکر و قدردانی میکند و برای پیروزی دعا میکند.
توطئه استکبار جهانی علیه اسلام و مسلمانان
سخنرانی با اشاره به سه فاجعه تخریب مسجد بابری در هند، جنایات صربها در بوسنی و هرزگوین و ظلم صهیونیستها در فلسطین اشغالی آغاز میشود. این حوادث نه رویدادهای مجزا، بلکه حلقههایی از یک توطئه گسترده جهانی علیه مسلمانان معرفی میشوند که استکبار جهانی برای تضعیف اسلام و مسلمانان طراحی کرده است. در ادامه، مسئولیت دولت هند در قبال تخریب مسجد بابری و اعتراضات جهانی به این اقدام مورد تأکید قرار میگیرد. سپس، به نقش مسلمانان در تضعیف خود به دلیل عدم اتحاد و اختلافات داخلی اشاره شده و با استناد به آیات قرآن، وحدت و هماهنگی به عنوان تنها راه حل مشکلات جهان اسلام مطرح میشود. در پایان، با یادآوری تاریخ پرافتخار اسلام و تمدنسازی آن در گذشته و مقایسه آن با وضعیت کنونی، به سران کشورهای اسلامی توصیه میشود که با تکیه بر قدرت جمعیت مسلمان و منابع استراتژیک، از پراکندگی دست برداشته و به اسلام روی آورند تا عزت و احترام خود را بازیابند.
پرهیز مسلمانان از مصرف کالاهای مصرفی و تشویق آنها به رفع احتیاجات خود
سؤالی درباره حکم شرعی استفاده از خوراکیها، آشامیدنیها، پوشاک و مصنوعات وارداتی از کشورهای کفار مطرح شده است. در پاسخ، مفاسد ناشی از ورود این اجناس به ایران تأیید میشود و بر لزوم رفع این مفاسد تأکید میگردد. مسئولیت حفظ دین و دنیای مردم در زمان غیبت امام زمان (عج) بر عهده دولت و ملت است که باید با همکاری یکدیگر به این مهم بپردازند. از آنجا که ملت تنها میتواند به تحریض و تشویق بپردازد و اجرای امور با دولت است، دولت باید به وظیفه خود عمل کند تا ملت نیز به وظایف خود بپردازد. در ادامه، از تمایل مردم به مصرف قند وارداتی با وجود اخبار مفاسد آن ابراز تعجب شده و از تنفر نویسنده از این قذارات و اجتناب از مصرف آن سخن به میان میآید. در نهایت، این موضوع در باب سیاستها و مصالح عمومی قرار گرفته و تکلیف اصلی بر عهده صاحبان قدرت از مسلمانان دانسته میشود که باید با عزم راسخ، نیازهای مردم را با تولید داخلی تأمین کرده و از ورود و مصرف کالاهای خارجی جلوگیری کنند.
هشدار به عموم اعراب و مسلمانان نسبت به تبدیل قدس به عنوان پایتخت رژیم صهیونیستی
سید عبدالله غریفی با اشاره به جایگاه قدس به عنوان قبله اول مسلمین و سومین حرم امن الهی، نسبت به تلاش برای تبدیل آن به پایتخت رژیم صهیونیستی هشدار میدهد. این اقدام را تعرض آشکار به کرامت مسلمانان و اعراب و دارای پیامدهای ویرانگر برای منطقه میداند. در ادامه، با طرح پرسشهایی، غیرت و وجدان اعراب و مسلمانان را در برابر این اقدام گناهآلود به چالش میکشد و از آنان میخواهد که به حرکت درآیند.
انتقاد شدید از لشکرکشی عربستان به بحرین در سرکوب آزادیخواهان آن کشور
متن با استناد به آیهای از قرآن کریم آغاز میشود و به بیداری اسلامی در کشورهای عربی، از جمله تونس، مصر، یمن، لیبی و بحرین اشاره میکند. سپس به نقش استعمارگران، به ویژه آمریکا، در مقابله با این جنبشها و حمایت از حکومتهای مزدور میپردازد. در ادامه، لشکرکشی نیروهای نظامی به بحرین برای سرکوب انقلاب مردمی و استمرار سلطه آمریکا مورد انتقاد شدید قرار میگیرد. متن با طرح سؤالاتی از حکام سعودی، همکاری طولانیمدت آنها با استعمار و حمایتشان از ظالم در برابر مظلوم را زیر سؤال میبرد و از آنها میخواهد که به عزت و استقلال اسلامی بازگردند. در پایان، با اشاره به سرنوشت دیکتاتورهایی چون بنعلی و مبارک، به مسلمانان نوید پیروزی و بازگشت عظمت دیرین را میدهد.
درخواست همراهی علمای کرمانشاه با مطالبات مردم
متن با یادآوری جایگاه و ثروت مخاطب آغاز میشود که آن را نتیجه افاضات علمیه علمای نجف و بذل اموال مردم به ایشان میداند. سپس، با اشاره به وضعیت بحرانی کشور و ظلم حکومت استبدادی، از مخاطب انتقاد میکند که چرا در این شرایط با ملت مظلوم همراهی نمیکند و به احکام حجج اسلام وقعی نمیگذارد. در ادامه، هشدار میدهد که اگر افراد مغرض قدرت یابند، به حرفها و احکام علما بیاعتنایی خواهند کرد و از مخاطب میخواهد تا دیر نشده، با ملت همراهی کند و قلوب آنها را به خود جلب نماید. در پایان، هیئت علمیه نجف اشرف از مخاطب درخواست میکند که اجازه ندهد حقوق ملت پایمال شود و از او میخواهد که با آقا هادی، آقای امامجمعه و آقا رحیم همکاری کامل داشته باشد.
اعلان لغو کامل قرارداد توتون و تنباکو به میرزای شیرازی
این نامه با هدف اطمینانبخشی به میرزای شیرازی در خصوص لغو کامل و بدون تبعیض قرارداد دخانیه (توتون و تنباکو) نگاشته شده است. در ابتدا، به دریافت تلگراف میرزای شیرازی اشاره میکند و تأکید دارد که هیچ تردیدی در لغو کامل امتیاز دخانیه، هم در داخل و هم در خارج، وجود ندارد و نباید به سخنان افراد مغرض یا ناآگاه توجه شود. سپس، به اهتمام شاهنشاه در رفع این امتیاز اشاره میکند که با وجود قدرت طرف مقابل (دول قویّه) و ضرر هنگفت کمپانی فرنگی، به جهت آسودگی خاطر مردم و خیرخواهی دولت و ملت، این امتیاز لغو شده است. همچنین، از تلاشهای امینالسلطان، وزیر اعظم، در این زمینه قدردانی میشود. در پایان، به صدور اجازه استعمال دخانیات پس از اطلاع مردم از لغو کامل امتیاز اشاره شده و انتظار میرود که از این اقدام ملوکانه تشکر و دعاگویی کافی صورت گیرد. همچنین، تأکید میشود که اهتمام شاه در ترویج دین، کمتر از اهتمام او در تأیید دولت نیست.
صدمات و زیانهای ناشی از مشروطیت و مخالفت با تجدید آن
نصیحت به هویدا (نخستوزیر): نتایج ناگوار سیاسی، اقتصادی و فرهنگی انقلاب سفید؛ نگرانی از تسلط اسرائیل و عمال آن بر شئون کشور؛ تلاش برای نابودی اسلام، حوزههای علمیه و دانشگاهها؛ و هشدار نسبت به جبران هرچه سریعتر آنها
متن با تذکر و نصیحت به نخستوزیر آغاز میشود و به دوری نویسنده از وطن به دلیل مخالفت با مصونیت آمریکاییها اشاره دارد. در ادامه، به نقد شدید «اصلاحات» حکومت پرداخته و آن را تبلیغاتی و بینتیجه برای ملت میداند که منجر به فقر، ورشکستگی بازار و عقبماندگی کشور شده است. حکومت را پلیسی، استبدادی و ضربهزننده به اسلام و قرآن معرفی میکند. سپس به جشنهای غیرملی و هزینههای گزاف آنها از خون دل فقرا اشاره میکند و هتک نوامیس مسلمین و تسلط اسرائیل بر اقتصاد و فرهنگ کشور را از نتایج آن برمیشمارد. در بخش بعدی، به نقض قانون اساسی، رفراندومهای قلابی، سلب آزادی ملت و مطبوعات، و اعطای مصونیت به اجانب به عنوان اسناد عقبافتادگی و خیانت اشاره میکند. همچنین، به تخریب حوزههای علمیه و دانشگاهها و کشتار ۱۵ خرداد به عنوان خدمت کورکورانه به بیگانگان و صاحبان دلار میپردازد. در پایان، مجدداً نخستوزیر را نصیحت میکند که با حیثیت ملت بازی نکند، به فقرا خدمت کند، از اخاذی دست بردارد، به علما و دانشجویان فشار نیاورد، با اسرائیل پیمان برادری نبندد و از قهر خدا و ملت بترسد. متن با هشدار به هیئت حاکمه و دستگاه جبار و ذکر آیات قرآن به پایان میرسد.
نقاط شروع اصلاحات
متن با معرفی چهار حوزه اصلی برای آغاز اصلاحات شامل اداره معارف، مالیه، عسکریه و فلاحت آغاز میشود. در ادامه، به نقد وضعیت مدارس جدید و آموزش زبانهای خارجی میپردازد و تأکید میکند که این نوع آموزش، به جای پیشرفت، به انکار مذهب و دیانت منجر شده است. سپس، با اشاره به زبانهای عربی و فارسی به عنوان زبانهای اصلی ملت، پیشنهاد میکند که علوم جدید از طریق ترجمه متون مصری و بیروتی به فارسی ساده، در کشور رواج یابد و در قانون اساسی معارف، برای محصلین علوم، امید و فداکاری مالی و جانی در نظر گرفته شود. در بخش بعدی، به اهمیت تحصیل صنایع و نقش جوانان اشرافی در کارخانجات اشاره میکند و تأکید دارد که پیشرفت صنعتی تنها زمانی مؤثر است که اداره فلاحت، مواد اولیه مورد نیاز کارخانجات را از داخل کشور تأمین کند تا از وابستگی به واردات خارجی جلوگیری شود. در پایان، با اشاره به لزوم مهاجرت جوانان برای کسب صنایع جدید، بر اهمیت غیرت و حیا در خودکفایی و عدم وابستگی به محصولات کفار تأکید میکند.
علل معنوی و سیاسی استیلای افغانها بر ایران
متن با اشاره به استکبار اهل فضیلت و لعن و تشنیع آنان بر اولیای الهی و اهل سعادت، این رفتار را عامل اصلی خرابی ایران به دست افغانها معرفی میکند. در ادامه، به نقش علماینماها در گمراهی و تخریب ممالک ایران اشاره شده و بیان میشود که اجداد این افراد پیش از صفویه یهودی یا ناصبی بودند و به همت شیخ صفیالدین اردبیلی به تشیع گرویدند. سپس، به کفران نعمتهای الهی توسط این گروه و تخریب خانقاههای اهل فقر اشاره میشود که منجر به انقراض دولت صفویه گردید. متن با استناد به آیات قرآن و احادیث، استکبار و کفران نعمت اهل فضیلت را عامل اصلی نزول بلا و تسلط افغانها بر ایران میداند و بیان میکند که این گروه با تحقیر عارفان و دراویش، با خداوند محاربه کردهاند. در ادامه، به نفرین مجذوبین و عارفان بر این جماعت و استجابت آن توسط خداوند اشاره میشود که منجر به تسلط افاغنه بر ایران و کشتار و اسارت مردم گردید. در پایان، متن به فرار اهل علم از شهرها پس از فتنه افغان و عدم عبرتگیری آنان از این وقایع اشاره میکند و نویسنده از عدم تأثیر نصایح خود بر این گروه ابراز تأسف کرده و بیان میکند که به همین دلیل از ایران گریخته و به مشاهد ائمه پناه برده است.
درخواست تسریع در تصحیح و تکمیل متمم قانون اساسی
این نامه با خطاب به وکلای آذربایجان، به وضعیت نابسامان کشور پس از تصویب قانون اساسی اشاره میکند. نویسندگان تأکید میکنند که تأخیر در امضای متمم قانون اساسی، که برای آسایش عمومی و ترویج شریعت ضروری است، باعث هیجان و بیقراری مردم شده است. در پایان، از وکلا درخواست میشود که هرچه سریعتر برای تکمیل قانون اساسی اقدام کنند، زیرا در غیر این صورت، آرام کردن مردم دشوارتر خواهد شد.
وظایف حکومت اسلامی
در این متن، نویسنده به تبیین ضوابط و قوانین شریعت الهی در دو حوزه اصلی میپردازد. ابتدا، به تفصیل به احکام مربوط به اموال، شامل عقود، بیوعات، معاوضات، مداینات، تقسیم مواریث، نفقات، غنایم و صدقات اشاره میکند. همچنین، قوانین مربوط به عتق، کتابت، استرتاق، اسیر کردن و اثبات حقوق از طریق اقاریر، اَیمان و شهادات را برمیشمارد. در ادامه، به قوانین اختصاصی مناکحات، از جمله نکاح، طلاق، خُلع، رجعت، عده، صداق، ایلاء، ظهار، لعان و محرمات نَسَب، رِضاع و مصاهرات میپردازد. در بخش پایانی، به ابواب دفع مفاسد و عقوبات بازدارنده، مانند امر به قتال کفار و اهل بغی و ظلم، ترغیب به جهاد، حدود، تعزیرات، کفارات، دیانات و قصاص اشاره میکند.
امریکا عامل اصلی تولید و پخش فیلم موهن به ساحت پیامبر اسلام (ص)، انتقاد شدید از سکوت و بیتفاوتی حاکمان کشورهای عربی نسبت به توهین به مقدسات اسلامی
متن با اشاره به نقش مستقیم آمریکا در تولید و پخش فیلم موهن به پیامبر اسلام (ص)، این کشور را مسئول پیامدهای آن میداند. در ادامه، آزادی بیان در غرب را بهانهای برای توجیه اقدامات موهن میخواند و به سکوت غرب در برابر توهین به صهیونیسم اشاره میکند. سپس، با ابراز امیدواری به غیرت دینی حاکمان عربی مشابه جوانان مسلمان، از بیتفاوتی آنان در برابر توهین به مقدسات اسلامی انتقاد میکند و آن را عامل گرفتاریهای جهان اسلام میداند. در پایان، به فراموشی کرامت انسانی در آمریکا و تلاش برای تحمیل این وضعیت به مسلمانان اشاره کرده و بر لزوم توجه مسلمانان به این مسئله تأکید میکند.
هدف صهیونیسم: نابودی اسلام و سرزمینهای اسلامی؛ وجوب پاسداری از سرزمینهای اسلامی و عربی؛ تحریم فروش زمین به صهیونیستها
استفتائی درباره اهداف صهیونیسم و حکم شرعی فروش زمین به صهیونیستها مطرح شده است. در پاسخ، هدف اصلی صهیونیسم نابودی اسلام و آزادی سرزمینهای اسلامی، به ویژه فلسطین، معرفی میشود. با اشاره به پایان خطر نازیسم و اصرار یهودیان برای مهاجرت به فلسطین، این اقدام به عنوان تلاشی برای نابودی کیان اسلام و تسلط بر استقلال امتهای عرب و مسلمان تلقی میگردد. در ادامه، پاسداری از مرزهای اسلامی مهمترین واجب دینی دانسته شده و فروش زمین به صهیونیستها یا کمک به آن، در حکم اعلام جنگ با خدا و پیامبر قلمداد میشود.
غفلت گروهی از عالِمنمایان از توجه به خدا و هدایت مردم و شیفتگی به امور دنیوی
نامهای در پاسخ به درخواست یکی از علمای خراسان برای وساطت نزد شاه جهت واگذاری منصب امامت جمعه یا تولیت مشهد مقدس. نویسنده ضمن عذرخواهی از عدم توانایی در برآوردن این درخواست، به شرح احوال خود و دوری از دنیاخواهی میپردازد. او تجربه خود را در اقامه نماز جمعه و مواجهه با علمای زمانه که به چهار گروه تقسیم میشوند (مدعیان زیرکی و فهم، اهل ریاست گرفتار غبطه، شیاطین تحریمکننده نماز جمعه، و بیتفاوتها) بیان میکند. نویسنده به اختلافات و نزاعهای میان علما، دنیاطلبی و عدم توجه آنان به وحدت مسلمانان اشاره کرده و این وضعیت را عامل سستی شاه در ترویج شعائر دینی میداند. در پایان، به ناتوانی خود در اصلاح امور و سرگردانی در میان مردمانی که از دین و مروت دور شدهاند، اشاره میکند و راه چاره را در اتحاد یا ترک امور منجر به فساد میداند.
بیمعنا بودن حقوق بشر نزد اروپاییان و سکوت و بیتفاوتی آنان نسبت به پایمال شدن حقوق مسلمانان
متن با اشاره به استانداردهای دوگانه اروپاییان در قبال حقوق بشر آغاز میشود؛ جایی که کوچکترین تعرض به اقلیتهای غیرمسلمان در کشورهای اسلامی با واکنش شدید اروپا مواجه میشود، اما پایمال شدن حقوق مسلمانان روسیه توسط روسها نادیده گرفته میشود. در ادامه، نویسنده به سکوت و بیتفاوتی حقوقخواهان جهانی در برابر ظلمهای روسها اشاره کرده و این قواعد بینالمللی را ابزاری برای حفظ منافع ظالمانه و تضییع حقوق مسلمانان میداند. سپس، نویسنده با خطاب قرار دادن مردم ایران، به ویژه تهرانیها، از بیخبری یا بیاهمیتی آنان نسبت به این تعدیات دینی و سیاسی روسها در خاک روسیه و حتی در پایتخت ایران ابراز نگرانی میکند. متن با دعوت به غیرت اسلامی و حمیت ملی برای مقابله با نفوذ سیاسی و اقتصادی روسها و جلوگیری از اغتشاش در کشور به پایان میرسد و برای ملت ایران گوش شنوا و چشم بینا آرزو میکند.
مقاومت، تنها راه پیروزی و آزادی مسجدالاقصی و قدس شریف
سخنانی به مناسبت روز جهانی قدس، بر اهمیت مقاومت مستمر و پیوسته برای آزادی قدس و مسجدالاقصی تأکید میکند. این سخنرانی، مقاومت را تنها راه پیروزی دانسته و از امت اسلامی و گروههای مقاومت میخواهد که با جهاد، اخلاص و وفاداری به دین خدا، منافع امت اسلامی را رعایت کنند. همچنین، با اشاره به مواضع برخی رژیمهای عربی در عادیسازی روابط با رژیم صهیونیستی، تکمیل مقاومت را شرط پیروزی و تحقق وعده الهی میداند.
درخواست خلع ناصرالدین شاه قاجار از سلطنت از علمای ایران
متن با ستایش از علمای اسلام آغاز میشود و سپس به نقد شدید ناصرالدین شاه قاجار میپردازد. در ابتدا، شاه به دلیل حرص و طمع، اختلاس اموال بیوهزنان و یتیمان و غارت دارایی فقرا مورد سرزنش قرار میگیرد. سپس، به فروش حقوق مسلمانان و املاک مردم به بیگانگان و بستن قراردادهای زیانبار با فرنگیها اشاره میشود که به ویرانی مملکت انجامیده است. در ادامه، به نقش علما در سرکوب شاه در قضیه تنباکو اشاره شده و سپس به تعهد شاه برای پرداخت غرامت سه میلیون تومانی به شرکتهای خارجی (کمپانی تنباکو و شرکتی دیگر در عثمانی) پرداخته میشود. این اقدام شاه، موجب تجاوز به نوامیس مردم، ویرانی خانهها و ریختن خون مسلمانان توصیف شده است. در پایان، متن با خطاب به علمای دین، تنها راه نجات کشور و حفظ اسلام را خلع ناصرالدین شاه از سلطنت معرفی میکند و هشدار میدهد که در غیر این صورت، ایران بین روسیه و انگلیس تقسیم خواهد شد و مسئولیت این امر بر عهده علما خواهد بود. نویسنده تأکید میکند که خلع شاه، تنها راه جبران خسارات و حفظ شرف اسلام و حقوق مسلمانان است و هر عالمی که پیشگام این امر شود، سعادت دنیا و آخرت را نصیب خود خواهد کرد.
ابراز تردید نسبت به پیروزی رضاخان بر شیخ خزعل و پرهیز وی از به رسمیت شناختن دولت دستنشانده عراق / تحریم انتخابات مجلس مؤسسان عراق به سبب عدم تأمین خواست علما
در بخش اول، نویسنده بازگشت مخاطب از خوزستان را تبریک میگوید، اما به دلیل عدم اطلاع از دستاوردهای سفر، سکوت اختیار میکند. سپس به شایعه صلح با شیخ خزعل با تصویب انگلیس اشاره کرده و آن را نه تنها پیروزی نمیداند، بلکه خواری و شکست جبرانناپذیر برای ایران تلقی میکند. در ادامه، نسبت به به رسمیت شناختن حکومت فعلی عراق توسط ایران هشدار میدهد و خواستار روشن شدن حقیقت امر برای تعیین تکلیف خود میشود. در بخش دوم، با بسم الله الرحمن الرحیم آغاز میشود و انتخابات را به طور آشکارا تحریم میکند. سپس اعلام میدارد که هر کس در آن شرکت کند یا به برگزاری آن کمک نماید، حکم محارب با خدا، پیامبر و اولیاءالله را دارد.
انتقاد و ملامت روحانیون مخالف مشروطه
متن با استناد به آیهای از قرآن کریم آغاز میشود و به انتقاد شدید از گروهی از افراد میپردازد که آنها را «نامردانِ به غیرت» و «دیوسیرتانِ آدم صورت» میخواند. این افراد به دلیل عدم درک تمدن، انسانیت، عدل و مساوات، و همچنین جهل و بیخبری، به تخریب و آزار مردم مشغولند. نویسنده این افراد را به القای شبهه در قلوب عوام و ایجاد نفاق متهم میکند و به طور خاص به مخالفت آنها با مشروطه اشاره دارد که آن را عین مشروعه میداند. در ادامه، نویسنده از تلاشهای مجاهدین و رؤسای اسلام مانند آیتالله سید محمد طباطبایی و حجتالاسلام سید عبدالله بهبهانی در راه مشروطه تقدیر میکند و مخالفت با قانون اساسی را مخالف با موازین شریعت مطهر میداند. در بخش پایانی، متن به اهمیت تمدن و آزادی اشاره کرده و از مردم میخواهد که فریب حیلهگران را نخورند. سپس با خطاب قرار دادن مردم خراسان، آنها را به دلیل عدم مشارکت فعال در نهضت مشروطه مورد ملامت قرار میدهد و از حرکتهای غیورانه مردم آذربایجان، فارس، گیلان، کرمان و اصفهان در مطالبه قانون اساسی تمجید میکند.
لایه های پنهان و اهداف ناشناخته غائله جمهوری رضاخانی
این بیانیه با اشاره به سابقه مبارزات ایران با استعمار انگلیس و نقش علمای شیعه در لغو قرارداد ۱۹۱۹ وثوقالدوله، به تحلیل کودتای ۱۲۹۹ و تلاش انگلستان برای جایگزینی احمدشاه با رضاخان میپردازد. نویسنده، طرح جمهوریخواهی رضاخان را نیرنگی انگلیسی برای تضعیف قانون اساسی و استقلال ایران میداند و آن را با استبداد و خیانت مقایسه میکند. در ادامه، با استناد به آموزههای شیعه، پادشاهی را فاقد مشروعیت دانسته و جمهوری اسلامی را آرمان دیرینه ملت ایران معرفی میکند. بیانیه به مقاومت ملت در برابر این طرح و تلاش برای حفظ قانون اساسی اشاره کرده و از کسانی که با این طرح همراهی میکنند، انتقاد میکند. در پایان، با خطاب به دولت انگلستان، خواستار تغییر سیاستهای استعماری و به رسمیت شناختن اراده ملت ایران میشود.
تأکید بر استقرار مجدد مشروطیت در کشور
سوالی از علمای نجف اشرف درباره تکلیف شرعی در قبال وعدههای افتتاح پارلمان و تجارب گذشته مطرح شده است. در پاسخ، فتوایی از محمدکاظم خراسانی صادر شده که به شرایط ملت مصر و انجمن وفاق دولتی اشاره دارد.
صدمات و زیانهای ناشی از مشروطیت و مخالفت با تجدید آن
آفت زدایی از باورهای نادرست مسلمانان
متن با تقسیم اصلاحات به سه قسم سیاسی، علمی و ادبی آغاز میشود و بر اهمیت اصلاح ادبی (اصلاح آداب، عادات و اخلاق مردم بر اساس آموزههای اسلامی) تأکید میکند. سپس توضیح میدهد که دین اسلام ضامن سعادت دنیوی و اخروی پیروان خود است و اصلاح ادبی، اگر مطابق با این دین پاک اجرا شود، نیازی به اصلاحات سیاسی و علمی نخواهد بود. در ادامه، به وظیفه علما در اجرای اصلاح ادبی اشاره میکند و بیان میدارد که عدم اجرای آن، مسلمانان را از سعادت محروم کرده و به انحطاط میکشاند. متن به تفصیل به ابعاد مختلف اصلاح ادبی، از جمله اصلاح اعتقادات، عبادات، اخلاق و آداب جاهلیت، و همچنین عدم ارثی بودن مناصب علمی و سیاسی میپردازد. در بخش بعدی، به ضعف و خواری مسلمانان در برابر پیشرفت غرب اشاره میکند و علت آن را غفلت مسلمانان و تلاش اروپاییان برای تضعیف اسلام میداند. در پایان، بر لزوم اتحاد بین فرق اسلامی و آگاهی روحانیون از شبهات و تهاجمات فرهنگی غرب تأکید میکند و از علمای ایران میخواهد که در این زمینه فعالتر باشند.
ابراز تنفر علما و مسلمانان جهان و ایران از دولت متجاسر پوشالی اسرائیل، اظهار تعجب از دولتهای مسیحی در به رسمیت شناختن آن دولت، درخواست از پاپ جهت تذکر به ملل مسیحی در عدم پشتیبانی از آن دولت و جریحهدار نکردن عواطف مسلمانان
این نامه با خطاب به پاپ اعظم واتیکان و استناد به آیهای از قرآن کریم آغاز میشود. در ادامه، نگارنده به تأثیرات عمیق اخبار فلسطین بر محافل روحانی و ملی ایران اشاره میکند و ضمن ابراز عدم تعجب از فتنهانگیزی یهود به دلیل سوابق تاریخی آنها، از پشتیبانی برخی ملل مسیحی از دولت اسرائیل و به رسمیت شناختن آن ابراز شگفتی میکند. نامه به سابقه دشمنی یهود با مسیح و مریم صدیقه و حمایت اسلام از ایشان میپردازد و از سکوت محافل روحانی مسیحیت در قبال این حمایتها انتقاد میکند. در پایان، نگارنده از طرف ملت اسلام و روحانیون شیعه ایران، تنفر خود را از یهودیان متجاوز و حامیانشان اعلام کرده و از پاپ تقاضا میکند که به ملل مسیحی تذکر دهد تا از یهودیان فتنهجو پشتیبانی نکنند و عواطف مسلمانان را جریحهدار نسازند.
وجوب تلاش در راه استقرار مجدد مشروطیت
این فتوا با تأکید بر وجوب عینی تلاش مجدانه برای استقرار مشروطیت آغاز میشود. در ادامه، سستی و غفلت در این مسیر را به منزله یاری نرساندن به امام زمان (عج) تلقی میکند و در پایان، همراهی صمصامالسلطنه و ضرغامالسلطنه را در این امر ضروری میداند.
محکومیت بیانیه مخبرالسلطنه هدایت (رئیسالوزراء)، در اعلام ممنوعیت فریضه امر به معروف و نهی از منکر و نویسنده روزنامه استخر در حمله به روحانیت
این متن به نقد و محکومیت ابلاغیه مخبرالسلطنه، رئیسالوزراء وقت، در خصوص منع روحانیون از امر به معروف و نهی از منکر میپردازد. در ابتدا، این ابلاغیه را از دو جنبه شرعی و سیاسی مورد انتقاد قرار میدهد؛ از نظر شرعی، آن را نسخ دو فرع مهم دین اسلام میداند و از نظر سیاسی، موجب تضعیف رادع خالقی (نقش علما) و رادع خلقی (قوای دولتی) در جامعه و ایجاد تفرقه ملی میشمارد. در ادامه، به حملات روزنامه استخر شیراز به روحانیت و نسبت دادن کهنهپرستی به آنان پاسخ میدهد و با استناد به آیات قرآن و احادیث، نقش علما را در پیشرفت و ترقی جامعه اسلامی تبیین میکند. همچنین، به حوادث تاریخی مانند وقایع آذربایجان، قزوین و خراسان اشاره کرده و مسئولیت آنها را متوجه مخالفان دین میداند. در پایان، با استناد به آیات قرآن، به دشمنان دین هشدار میدهد و بر لزوم رجوع به علما برای استنباط احکام شرعی تأکید میکند و جهل نویسنده روزنامه استخر را در این زمینه به چالش میکشد.
اعلام حمایت از علمای مهاجر تهران به قم
این نامه با ابراز تأسف و همدردی عمیق از سوی علمای آذربایجان نسبت به وقایع ناگوار رخ داده، آغاز میشود. نویسنده این اتفاقات را رخنهای بزرگ در اسلام میداند که جبرانناپذیر است و از اقدامات لازم در حد توان برای مقابله با آن خبر میدهد. در پایان، از مخاطب درخواست میشود که از وضعیت خود و سایر علما اطلاعرسانی کند.
عظمت و اثرات معنوی شخصیت امام خمینی و انقلاب اسلامی در جهان
متن با ستایش از شخصیت امام خمینی آغاز میشود و ایشان را فردی متدین، شجاع، بیاعتنا به مادیات و دارای روح بزرگ و بااطمینان معرفی میکند. در ادامه، به نقش امام در پیروزی انقلاب اسلامی با دست خالی و نابودی کفر و الحاد مادیگرایان اشاره شده و تأکید میشود که ایشان با معنویت خود، فساد را از ایران زدود و به ملت ایران شرف و بزرگی بخشید. در پایان، گسترش جهانی انقلاب امام خمینی و تأثیر آن بر توجه بشر به دین و خدا مورد اشاره قرار گرفته و جاودانگی یاد و خاطره ایشان در جهان معنویت و تقوا بیان میشود.
نافرمانی از دستورات حکومتی تا گشایش مجدد مجلس شورای ملی و اجرای کامل قانون اساسی
این فتوا با سلام به متحصنین در سفارت عثمانی و حرم حضرت عبدالعظیم (ع) آغاز میشود. در ادامه، بر لزوم عدم تبعیت از حکومت فعلی تا زمان بازگشایی مجلس شورای ملی، پذیرش کامل قانون اساسی، انتخاب وکلای ملت و توقف تخریب بلاد مسلمین و خونریزی تأکید شده است. هرگونه تمکین از حکومت کنونی به منزله تمکین از یزید و شمر تلقی میشود. در پایان، متحصنین به صبر و پایداری در مبارزه تشویق شدهاند و امید به قطع ریشه استبداد و نصرت الهی ابراز شده است.
محکومیت حادثه تروریستی مسجدجامع قندوز افغانستان و کشتار دهها نمازگزار به دست گروههای تکفیری، دعوت از علما و دولتمردان و همه مسلمانان در محکومیت تروریستها
متن با استناد به آیهای از قرآن کریم آغاز میشود که به عواقب سکوت در برابر ظلم هشدار میدهد. سپس به محکومیت حادثه تروریستی مسجد جامع قندوز افغانستان و شهادت دهها نمازگزار بیگناه میپردازد و این مصیبت را به حضرت ولی عصر (عج)، خانوادههای داغدار و مردم افغانستان تسلیت میگوید. در ادامه، به رنجهای طولانیمدت مردم افغانستان از باندبازیهای جنگطلبانه و اختلافات فرقهای و قبیلهای اشاره میکند و جنایات گروههای مدعی اسلام را محکوم مینماید. در پایان، بر لزوم محکومیت این رفتارها توسط مسلمانان، علما، دولتمردان و سازمانهای بینالمللی تأکید میکند و سکوت در برابر این جنایات را به نفع قدرتهای مداخلهگر و منجر به آیندهای تلختر برای مردم مظلوم افغانستان و جهان اسلام میداند.
اعتراض به تجاوزات استقلال شکنانه انگلستان و روسیه به کشور و تهدید به اقدام علیه آنها
این نامه با خطاب به سفیر عثمانی و رونوشت به سفرای کشورهای اروپایی و آمریکا در تهران آغاز میشود. در ادامه، به پنج سال تلاش ملت ایران برای رهایی از استبداد و استقرار مشروطیت اشاره میکند. سپس، تجاوزات علنی کشورهای همسایه (انگلستان و روسیه) را که در جهت نابودی استقلال ایران و اساس دیانت اسلام است، محکوم میکند. در پایان، با تأکید بر اتحاد مسلمانان و اهمیت کلمه توحید، از سفرای خارجی میخواهد که حقوق ملت ایران را حفظ کرده و به دول متجاوز اخطار دهند تا از اقدامات خود دست بردارند، در غیر این صورت، جامعه اسلامی مجبور به اقدامات دفاعی خواهد شد.
رأی مثبت به جمهوری اسلامی در همهپرسی ۱۰ فروردین ۱۳۵۸
متن با سپاس از خداوند متعال آغاز میشود که ملت ایران توانستهاند آزادانه رأی خود را اظهار کنند. سپس، به لزوم رأی دادن همگانی به تشکیل حکومت «جمهوری اسلامی» تأکید شده است. در پایان، با توجه به اکثریت شیعه اثنیعشری ملت، بر ضرورت تدوین قوانین مطابق با مذهب اکثریت برای رعایت حقوق آنها اشاره شده است.
تقبیح محمدعلی شاه در برچیدن مشروطیت و نوید بازگشت آن
این شعر با لحنی تند و انتقادی، محمدعلی شاه را به دلیل برچیدن مشروطیت و اقدامات ظالمانهاش مورد سرزنش قرار میدهد. شاعر با اشاره به حمایت شاه از افرادی چون شیخ فضلالله نوری و بمباران مجلس، او را به بیعدالتی و ستمگری متهم میکند. در ادامه، به عواقب سوء اقدامات شاه، از جمله وابستگی به بیگانگان و غارت اموال مردم اشاره شده و با یادآوری قیامهای مردمی و نقش ستارخان و بختیاریها، به شاه هشدار داده میشود که حکومتش پایدار نخواهد بود و مشروطیت باز خواهد گشت. شعر با تأکید بر حقانیت مشروطه و محکومیت استبداد به پایان میرسد.
دلایل عدم کفایت سیاسی ریاستجمهوری بنیصدر
سخنرانی با استناد به آیه ۴۷ سوره توبه آغاز میشود و به اهمیت لحظات کنونی تاریخ ایران و مسئولیت الهی در قبال آن اشاره میکند. سپس، کفایت سیاسی را بر اساس اصول ۱۰ و ۱۱۵ قانون اساسی (امانت، تقوا، اعتقاد به مبانی جمهوری اسلامی، مدیر و مدبر بودن) تعریف میکند. در ادامه، به نقد عملکرد بنیصدر میپردازد و دلایل عدم کفایت سیاسی او را در ۱۴ بند تشریح میکند. این دلایل شامل بیاحترامی به نهادهای قانونی، تحقیر نظام جمهوری اسلامی، سیاستبازی به جای حقیقتگرایی، عدم صداقت در گفتار و عمل (مانند انکار گارد ریاست جمهوری و اقامت در کاخ)، تضعیف جایگاه امام خمینی، تخریب وجهه جمهوری اسلامی در خارج از کشور، استفاده از مشاوران بدسابقه، افشای اسرار اقتصادی کشور، ایجاد تفرقه داخلی در آستانه جنگ و اخلالگری و شورشطلبی است. همچنین، به خصلتهای شخصی بنیصدر مانند غرور، مقامپرستی و خودبزرگبینی اشاره میکند که او را فاقد صلاحیت ریاست جمهوری میسازد. در پایان، به ماجرای هویزه و عدم تقصیر بنیصدر در آن حادثه میپردازد و تأکید میکند که اشکالات او در زمینههای دیگر است.
ابزار تشکر از برچیده شدن مشروطیت در کشور و سرکوب مفسدان یزد
دعوت به اتحاد میان مسلمانان و مسیحیان لبنان علیه استعمار فرانسه و کسب استقلال و تشکیل حکومتی دینی به رهبری ملک فیصل اول
سخنرانی با تأکید بر اهمیت اتحاد و پیروی از اهلبیت در شرایط حساس کنونی آغاز میشود و دو مسیر عزت یا خواری را پیش روی امت قرار میدهد. در ادامه، به اهمیت این همایش و تأثیر آن بر منطقه و جهان اشاره شده و از حاضران خواسته میشود تا با کنار گذاشتن خواستههای شخصی، از سرزمین خود در برابر دشمنان محافظت کنند. سپس، با اشاره به اینکه دین، خیرخواهی است، به جوانان توصیه میشود که با صفآرایی یکپارچه، فرصت را از غاصبان بگیرند و فتنههای قومی و جنگهای داخلی را خاموش کنند. سخنران بر برادری مسلمانان و مسیحیان در راه خدا و وطن تأکید کرده و از آنان میخواهد که جان و مال یکدیگر را حفظ کنند. در پایان، این شیوه را راهی برای مقابله با نیرنگ فرانسویان و دستیابی به آزادی کامل و استقلال تحت رهبری ملک فیصل عرب برای برپایی حکومتی شرعی معرفی میکند و از همراهی فرماندار جبلعامل و فرزندش در این جهاد خبر میدهد.
پیشنهاد افزودن مادهای به متمم قانون اساسی به منظور حفظ شان اسلامیت قوانین
متن با اشاره به تأسیس مجلس شورای ملی با عنایت امام زمان، شاه و علمای اسلام، بر لزوم عدم مغایرت مصوبات مجلس با قواعد مقدس اسلام تأکید میکند. سپس پیشنهاد میشود که در هر دوره، انجمنی متشکل از مجتهدین و فقها تشکیل شود تا قوانین مصوب مجلس را پیش از تصویب نهایی بررسی کنند. در صورت مغایرت با احکام شرعی، آن مصوبه فاقد اعتبار قانونی خواهد بود و نظر این انجمن علمی لازمالاجرا و غیرقابل تغییر است.
اظهار تعجب و گلايه از دولت انگليس در همدستى با دولت روسيه در اشغال ايران بر خلاف مواضع آزادیخواهانه آنها
این نامه با ابراز احترام به دولت انگلیس آغاز میشود و به امیدواری همیشگی ملت ایران و روحانیت به عدالتخواهی و آزادیپروری این دولت اشاره میکند. سپس، از همدستی دولت انگلیس با روسیه در اشغال ایران و نقض استقلال و آزادی کشور ابراز تعجب و گلایه شده است. در ادامه، به مقاومت ملت بیدار ایران در برابر سلطه بیگانگان و آمادگی برای فداکاری در راه حفظ استقلال تأکید میشود. در پایان، از دولت انگلیس خواسته شده تا روسیه را از اقدامات ناحق خود در ایران منصرف کند و مانع از خونریزی و لکهدار شدن حیثیت انسانیت شود.
محکومیت دولت و ارتش میانمار در نسلکشی مسلمانان آن کشور و سکوت مجامع حقوق بشر در برابر آن فاجعه، دعوت از مسلمانان جهان برای کمک به مسلمانان میانمار و قطع کشتار آنها
متن با استناد به کلام امام علی (ع) در مورد جنایات سپاه معاویه آغاز میشود و سکوت جهانی در برابر نسلکشی مسلمانان میانمار را مایه تأسف و غم میداند. در ادامه، از مسلمانان و آزادگان جهان خواسته میشود که به مسلمانان مظلوم میانمار کمک کرده و بر حکومت و ارتش این کشور فشار بیاورند تا نسلکشی پایان یابد. همچنین به سران میانمار هشدار داده میشود که کشتار قومیت روهینگا راه حل نیست و این اقدامات برخلاف تعالیم بودا است. در پایان، مردم میانمار به صبر و توکل به خدا دعوت میشوند و یادآوری میشود که استکبار جهانی قبلاً نیز در قبال مسلمانان عراق چنین بیتفاوتی نشان داده است.
لزوم حفظ دین و وطن و اتحاد آحاد مردم
تحریم مشروطه و درخواست عدم افتتاح مجدد مجلس شورا
معنویت در انقلاب اسلامی
سخنرانی با طرح مسئله معنویت به عنوان رکن سوم انقلاب اسلامی آغاز میشود و به بررسی مفهوم معنویت از دیدگاه مکاتب مادی و اسلامی میپردازد. ابتدا معنویت از دیدگاه مادیگرایان به عنوان مفهومی منفی (نبود خودخواهی و منیت) و ریشه آن در مالکیت معرفی میشود. سپس، با نقد این دیدگاه، استدلال میشود که نفی مالکیت به تنهایی کافی نیست و تعلق انسان به اشیاء (مملوکیت) عامل اصلی از بین رفتن معنویت است. راه حل اسلامی برای رفع این مملوکیت، بندگی خدا و رهایی از وابستگیهای مادی معرفی میشود. در ادامه، سخنران بر لزوم توأمان بودن اصلاح درون و بیرون (معنویت و عدالت اجتماعی) تأکید میکند و با استناد به آیات قرآن، خطر طغیان انسان در صورت استغنا و تأثیر روابط بیرونی بر درون را گوشزد میکند. در پایان، با رد معنویت اومانیستی و ذکر نمونه استالین، بر ضرورت معنویت واقعی و اسلامی در کنار عدالت اجتماعی برای انقلاب تأکید میشود و هرگونه تفسیر مادی از معنویت قرآنی را خیانت به قرآن میداند.
نصیحت و هشدار به یهودیان تلاویو نسبت به بازیچه شدن آنها توسط امپریالیسم غرب و کمونیسم شرق!
متن با استناد به آیه ۲۵۰ سوره بقره آغاز میشود و به صهیونیستها هشدار میدهد که در دوران ناسیونالیسم و مسابقه نژادی، اندیشه تشکیل حکومت قومی در فلسطین، بذر کینه و نفرت را میان یهودیان و ساکنان منطقه میکارد. در ادامه، به تناقض دوتابعیتی بودن یهودیان و تلاش برای تشکیل کشور یهودی اشاره میکند و رفتار دولتهایی مانند آلمان در اخراج یهودیان را نتیجه همین تناقض میداند. سپس، صهیونیسم را جنبشی سرمایهداری و همسو با امپریالیسم معرفی میکند و تأکید دارد که این همراهی موقتی است و امپریالیسم در نهایت برای تضعیف یهود اقدام خواهد کرد. در بخش بعدی، به بهرهکشی امپریالیسم از تعصب نژادی یهودیان برای اهداف استعماری خود در خاورمیانه میپردازد و بیان میکند که یهودیان در این نمایشنامه، نقش استعمارگر را بازی میکنند و در واقع بردگان امپریالیسم خواهند بود. در ادامه، به نقش صهیونیسم در بیدارسازی احساسات عربی و اسلامی اشاره میکند و پیشبینی میکند که این خیزش، امپریالیسم را وادار به سازش با ملت عرب خواهد کرد. در پایان، به همکاری موقت و متناقض کمونیسم و امپریالیسم برای تحقق اهداف صهیونیسم اشاره میکند و هشدار میدهد که این همکاری پایدار نخواهد بود و در نهایت به محو شدن آرزوی صهیونیستها منجر میشود. متن با نصیحت به یهودیان برای ترک فلسطین و یافتن سرزمینی دیگر و رهایی از اسارت امپریالیسم به پایان میرسد و عواقب عدم توجه به این هشدارها را گوشزد میکند.
پرهیزکاری و سخاوت حاج اسماعیل خاتونآبادی و احترام وی نزد اشرف افغان
متن با ستایش از پارسایی و پرهیزکاری حاج اسماعیل اصفهانی خاتونآبادی آغاز میشود. سپس به سخاوت او اشاره میکند که تمام دارایی خود را به برادرش بخشید، به شرط آنکه در ایام مبارک از دانشمندان، پارسایان و بینوایان پذیرایی کند. در ادامه، داستانی از دیدار اشرف افغان با حاج اسماعیل روایت میشود که نشاندهنده احترام و جایگاه بالای حاج اسماعیل نزد حاکم قدرتمند است.
وجوب مساعدت مردم در راه استقرار مشروطیت
این فتوا به علمای متحصن در سفارت عثمانی دستور میدهد که به عموم مردم ایران، وجوب کمک و تلاش جدی برای استقرار مشروطیت را ابلاغ کنند. در پایان، درخواست میشود که نتیجه این ابلاغ اطلاع داده شود.
شرح اقدامات ضد انسانی و ضد اسلامی رژیم شاه و اعلام حمایت از مراجع و علمای زندانی
این نامه با ابراز تأسف از بازداشت آیتالله خمینی و سایر علما و وعاظ و قتل مسلمانان بیگناه آغاز میشود. در ادامه، به اعتراضات روحانیت در برابر تصمیمات خلاف شرع هیئت حاکمه و بیاعتنایی حکومت به تذکرات مراجع دینی اشاره میکند. نویسنده، تحقیر مقامات روحانی و مظاهر دین اسلام، حادثه فیضیه و اعزام طلاب به سربازخانهها را از جمله اقدامات حکومت برمیشمارد. نامه به سوءظن مردم نسبت به هیئت حاکمه و توطئه برای اضمحلال اسلام و استقلال کشور میپردازد و تبلیغات حکومت علیه ملت را محکوم میکند. در پایان، بر لزوم حفظ استقلال و حمایت از دین تأکید شده و دخالت روحانیت در سیاست به عنوان بخشی از سیاست اسلامی ضروری دانسته میشود.
اظهار تأسف شدید از کشتار دهها نفر از دانشآموزان افغان توسط گروههای تکفیری و درخواست از دولت و مجاهدان افغانستان برای مقابله با آنها
متن با استناد به آیهای از قرآن کریم، به اقدام تروریستی در کابل که منجر به شهادت و مجروحیت دانشآموزان دختر مدرسه سیدالشهداء شد، اشاره میکند. این عمل جنایتکارانه را که در ماه رمضان و به دلیل محبت اهلبیت (ع) صورت گرفته، غیرقابل توجیه میداند. در ادامه، این حمله تروریستی را به ملت افغانستان، خانوادههای داغدار و عموم مسلمانان تسلیت گفته و برای مجروحان آرزوی بهبودی میکند. در پایان، از دولت افغانستان و جوانان غیور این کشور میخواهد که با تلاشهای دیپلماتیک و مجاهدت، مانع زیادهخواهی گروههای تکفیری شوند و خون قربانیان پایمال نگردد.
معنا و مفهوم جمهوری اسلامی ایران
این مصاحبه به تبیین مفهوم «جمهوری اسلامی» میپردازد. در ابتدا، به ابهاماتی که در مورد تعارض جمهوری اسلامی با دموکراسی مطرح میشود، پاسخ داده و توضیح میدهد که «جمهوری» به شکل حکومت (انتخاب مردم برای مدت موقت) و «اسلامی» به محتوای آن (اداره بر اساس اصول اسلامی) اشاره دارد. سپس، به نقد دیدگاههایی میپردازد که حاکمیت ملی را منافی با پذیرش اسلام میدانند و تأکید میکند که ملت ایران در انقلاب مشروطه نیز اسلام را به عنوان قانون اساسی پذیرفته بود. در ادامه، به مسئله تحولات زمان و ثابت بودن قوانین اسلامی میپردازد و با ذکر مثالهایی از فقه و قرآن، نشان میدهد که چگونه اصول کلی اسلام با تغییر مصادیق، قابلیت انطباق با شرایط جدید را دارد. در بخش بعدی، به مقایسه دموکراسی و سوسیالیسم با دیدگاه اسلامی میپردازد و ناسازگاریهای ذاتی آنها را بیان میکند. همچنین، به نقد اومانیسم و تلاش برای ایجاد معنویت منهای مذهب میپردازد و بر نیاز بشریت به «تعبیری روحانی از جهان، آزادی روحانی فرد و اصول اساسی جهانی» تأکید میکند. در ادامه، به چرایی حذف کلمه «دموکراتیک» از عنوان «جمهوری اسلامی» میپردازد و تفاوت آزادی در اسلام با دموکراسی غربی را تشریح میکند. در پایان، به تحلیل انقلاب ایران و ویژگیهای منحصر به فرد آن میپردازد و ریشههای آن را در استبداد، استعمار، تحریف فرهنگی و جریحهدار شدن عواطف اسلامی میداند. همچنین، نقش رهبری امام خمینی در بازگرداندن هویت اسلامی به مردم و حفظ دستاوردهای انقلاب را با تأکید بر ایمان ملت به نیروی خویش و بازگشت به ارزشهای اصیل اسلامی، تبیین میکند.
محکومیت اقدام تروریستی گروههای تکفیری در کشتار دانشآموزان افغان
متن با ابراز تأثر و تأسف عمیق از شهادت و مجروحیت دانشآموزان شیعه مدرسه سیدالشهداء کابل در ماه رمضان آغاز میشود. در ادامه، این اقدامات وحشیانه را بیارتباط با دین اسلام و انسانیت دانسته و آن را محکوم میکند. در پایان، این مصیبت را به حضرت بقیهالله الاعظم و مردم افغانستان تسلیت گفته و برای شهدا علو درجات و برای مجروحان شفای عاجل مسئلت میکند.
ویژگیهای متمایز انقلاب اسلامی با جنبشهای سیاسی پیشین و هشدار نسبت به مصادره انقلاب توسط ضد انقلابیون
سخنرانی با اشاره به موفقیت انقلاب اسلامی در دو سال اخیر آغاز میشود و بر لزوم تبیین دقیقتر جهت، شعار و رهبری انقلاب تأکید میکند. در ادامه، انقلاب اسلامی را رویدادی ریشهدار در تاریخ ملت ایران میداند که از سال ۱۳۴۱ و به خصوص ۱۵ خرداد ۱۳۴۲، با رهبری روحانیت و امام خمینی، ماهیتی کاملاً اسلامی و آشتیناپذیر با رژیم پهلوی پیدا کرده است. این رویکرد را در تقابل با جنبشهای پیشین مانند ملی شدن صنعت نفت قرار میدهد که شعارشان صرفاً ملیگرایانه و لیبرالیستی بود و به دنبال نظام سلطنتی مشروطه بودند، نه نظام تمامعیار اسلامی. سپس به نگرانی امام خمینی از تلاش برخی گروهها برای انحراف انقلاب از مسیر اسلامی خالص و کشاندن آن به سمت دموکراسی غربی یا لیبرالیسم اشاره میکند. این گروهها را «میراثخواران انقلاب» مینامد که با وجود سوابق مبارزاتی، اکنون با دیدگاههایی مانند «اسلام نمیتواند تمام مسائل سیاسی، اقتصادی و قضایی را حل کند» به دنبال مصادره انقلاب هستند. در پایان، از ملت ایران میخواهد که هوشیار باشند و با تظاهرات و اعلام موضع، اجازه ندهند این نغمههای خطرناک گسترش یابند و بر لزوم تجدید بیعت با رهبر انقلاب و حفظ خط اصیل اسلامی تأکید میکند. همچنین به امکان برگزاری تظاهرات گسترده در آینده نزدیک اشاره دارد.
زمینههای دینی، سیاسی و فرهنگی بیداری اسلامی در کشورهای اسلامی و آفات و خطرات فراروی آنها؛ تجربهآموزی از انقلاب اسلامی ایران
سخنرانی با خوشامدگویی به حضار و تلاوت آیاتی از سوره احزاب آغاز میشود که بر تقوا، عدم اطاعت از کافران و منافقان، پیروی از وحی الهی و توکل بر خدا تأکید دارد. در ادامه، به «بیداری اسلامی» به عنوان یک تحول بزرگ در میان ملتهای منطقه اشاره میشود که ریشههای تاریخی و تمدنی دارد و محصول تراکم معرفتها و تجربههای ۱۵۰ سال اخیر است. تحولات دهههای ۵۰ و ۶۰ میلادی و انقلاب اسلامی ایران به عنوان تجربیات درسآموز مطرح میشوند. سپس، سه محور اصلی بحث شامل هویت قیامها، خطرات و آسیبها، و پیشنهادهایی برای پیشگیری از آسیبها معرفی میگردد. در بخش اول، بر حضور واقعی و عمومی مردم در میدان مبارزه و جهاد تأکید میشود و این حضور مردمی به عنوان عامل اصلی پایداری انقلابها و عدم انحراف آنها معرفی میگردد. به عنوان مثال، قیام مردم مصر در میدان تحریر و دیگر کشورهای منطقه ذکر میشود. اصول این انقلابها شامل احیای عزت ملی، برافراشتن پرچم اسلام، ایستادگی در برابر سلطه آمریکا و اروپا، و مبارزه با رژیم صهیونیستی برشمرده میشود. مردمی بودن این انقلابها مهمترین عنصر هویت آنها دانسته شده و دخالت قدرتهای خارجی مانند ناتو در لیبی مورد نقد قرار میگیرد. در بخش دوم، به آسیبها و خطرات پیش روی انقلابها پرداخته میشود که به دو دسته داخلی (مانند احساس پایان کار پس از سقوط دیکتاتور، مرعوب شدن از دشمن، اعتماد به دشمن، غرور و ایجاد اختلاف) و خارجی (مانند روی کار آوردن عناصر وابسته به غرب، ارائه بدیلهای انحرافی، نفوذ در میان انقلابیون، و در نهایت هرج و مرج، تروریسم، جنگ داخلی، حصر اقتصادی و هجوم تبلیغاتی) تقسیم میشوند. اسناد لانه جاسوسی در ایران به عنوان شاهدی بر برنامهریزی آمریکا برای بازگرداندن استبداد ذکر میشود. در بخش سوم، توصیههایی بر اساس تجربه ایران و مطالعه دیگر کشورها ارائه میشود. این توصیهها شامل توکل به خداوند، اعتماد به نصرت الهی، به کارگیری خرد و شجاعت، بازخوانی دائمی اصول انقلاب (استقلال، آزادی، عدالتخواهی، نفی استبداد و استعمار، نفی تبعیض و صهیونیسم)، عدم اعتماد به قدرتهای غربی، پرهیز از اختلافات مذهبی و قومی، و نظامسازی بر پایه مردمسالاری اسلامی است. همچنین بر لزوم پرهیز از تحجر و افراطگرایی مذهبی و اعتماد به نسل جوان تأکید میشود. سخنرانی با تأکید بر اینکه بیداری اسلامی یک واقعیت مشهود است و نیاز به شکلدهی و به سرانجام رساندن دارد، و با تکرار آیات ابتدایی سوره احزاب به عنوان دستورالعملی جامع، به پایان میرسد.
نافرمانی از دستورات حکومتی تا گشایش مجدد مجلس شورای ملی و اجرای کامل قانون اساسی
این فتوا با سلام و دعای خیر به برادران ایمانی و متحصنین در سفارت عثمانی و حرم حضرت عبدالعظیم (ع) آغاز میشود. در ادامه، بر لزوم عدم تمکین از حکومت فعلی تا زمان بازگشایی مجلس شورای ملی و اجرای کامل قانون اساسی تأکید شده است. این عدم تمکین به دلیل جلوگیری از تعدیات ظالمین، سوءاستفاده از بیتالمال، خونریزی، هتک حیثیت، غارت اموال و تخریب بلاد اسلامی است. در پایان، با اتکا به نصرت الهی و تأیید امام زمان (عج)، از متحصنین خواسته شده است که در راه اعاده مشروطیت، رفع اغتشاشات داخلی و جلوگیری از مداخله اجانب و آسایش مسلمانان، از هیچ کوششی دریغ نکنند.
نتایج انقلاب سفید شاه: تخریب مدرسه فیضیه و قتلعام مردم در ۱۵ خرداد ۱۳۴۲
متن با اشاره به فاجعه ۱۵ خرداد ۱۳۴۲ و تخریب مدرسه فیضیه قم، این وقایع را ننگینترین حوادث تاریخ ایران و نموداری از استبداد سیاه سلطنت قاجار میداند. در ادامه، به کشتار هزاران مسلمان به جرم مخالفت با بدعتهای حکومت و پیروی از مراجع تقلید اشاره میکند و این حوادث را با فاجعه عاشورا مقایسه میکند. متن همچنین به سخنان شاه درباره جمعیت مورد نظرش و معرفی مخالفان انقلاب سفید به عنوان مرتجعین میپردازد و نتیجه انقلاب سفید را حبس و شکنجه طبقه شریف و اصیل جامعه معرفی میکند. در پایان، مردم ایران را به تبعیت از مراجع تقلید و سرپیچی از احکام حکومت لامذهبی دعوت کرده و با دعایی علیه عاملان این فجایع به پایان میرسد.
نامه به محمدعلی جناح نخستوزیر پاکستان و پرهیز دادن وی از انعقاد پیمان نظامی آن کشور با آمریکا
نامه با سلام و آرزوی توفیق برای نخستوزیر پاکستان آغاز میشود و به اسلامی بودن دولت پاکستان و لزوم رعایت شئون اسلامی توسط آن اشاره میکند. در ادامه، با استناد به آیه ۲۲ سوره مجادله، بر عدم دوستی با مخالفان خدا و رسول تأکید شده و استعمارگران به عنوان مخالفان خدا و رسول معرفی میشوند. سپس به غصب فلسطین توسط استعمارگران و حمایت آنها از اسرائیل اشاره شده و از دولتهای اسلامی خواسته میشود که با دولت آمریکا همپیمان نشوند، به ویژه از انعقاد پیمان نظامی با آن پرهیز کنند، زیرا آمریکا را ریشه استعمار و عامل ویرانی و ذلت میداند. نامه با پناه بردن به خدا از مخالفت با مسلمانان و دعای خیر برای نخستوزیر پاکستان به پایان میرسد.
تقاضا از میرزا ملکمخان جهت جلوگیری از توهین و هتاکی روزنامهنگاران مشروطهخواه نسبت به باورهای دینی
نامهای به میرزا ملکمخان درباره وضعیت آشفته کشور و نقش روزنامهنگاران در ایجاد تفرقه. در ابتدا، نویسنده از عدم دریافت پاسخ به نامه قبلی خود گلایه میکند و وضعیت نابسامان مملکت را تشریح میکند؛ پادشاه را حیران، وزرا را نادان و سرگردان، علما را درگیر تکفیر و وکلا را قاصر یا جاهل میداند. سپس، به مقالات روزنامهنگاران مشروطهخواه انتقاد میکند که با توهین به مذهب و رؤسای دولت و ملت، باعث تحریک مستبدین و مخالفین شدهاند. به عنوان مثال، به هجرت شیخ فضلالله نوری و میرزا حسن تبریزی به عبدالعظیم حسنی و تزلزل قلوب علما اشاره میکند. نویسنده تأکید میکند که مجلس به نام شرع و شریعت تشکیل شده، اما جهل حامیان آن و زیادهروی روزنامهها، حربه به دست دشمنان میدهد و بیم آن میرود که نهضت مشروطه به شکست بینجامد. از میرزا ملکمخان میخواهد که با نفوذ قلم خود، جلوی این روند را بگیرد و با تبیین لطایف اسلام، قلوب مردم را به نشاط آورد. در پایان، نویسنده به ملکمخان یادآور میشود که امروز مهمترین امور، تعدیل بودجه، تأسیس بانک ملی و اصلاح وزارتخانهها و حکومتها است و هر اقدامی جز اینها، تضییع عمر است. همچنین، از بیتفاوتی نسبت به خطر استیلای روس و انگلیس ابراز نگرانی میکند و تأکید میکند که آزادی قلم باید صرف بیان مفاسد و مصالح عمومی شود.
ابراز نفرت و انزجار از سرکوب خونین تظاهرات مسالمتآمیز مردم قم و برملا شدن چهره دروغین آزادیخواهی و دموکراتیک رژیم شاه
این بیانیه با اشاره به فاجعه خونین قم در ۲۹ محرم ۱۳۹۸ (۱۹ دی ۱۳۵۶) که در پی توهین روزنامه اطلاعات به مقدسات اسلامی و آیتالله خمینی رخ داد، آغاز میشود. در ادامه، به تعطیلی دروس حوزه علمیه و بازار قم در اعتراض به این توهین و تجمع مسالمتآمیز طلاب و مردم در منازل مراجع اشاره میکند. سپس، حمله کماندوها و مأموران مسلح به این جمعیت آرام، کشته و مجروح شدن تعداد زیادی از مردم، از جمله یک کودک سیزده ساله، و جمعآوری اجساد توسط پلیس را تشریح میکند. در بخش بعدی، با طرح پرسشهایی انتقادی، تناقض میان ادعاهای رژیم شاه درباره آزادی و دموکراسی با سرکوب خشونتآمیز مردم را به چالش میکشد. در پایان، ضمن تسلیت به امام زمان (عج)، روحانیت و عموم مسلمین، انزجار شدید خود را از این اعمال وحشیانه ابراز داشته و برای موفقیت ملتهای مسلمان در دفاع از حریم اسلام دعا میکند.
لزوم تقویت بنیه دفاعی، رواج دانش و صنعت و تأسیس بانک ملی
سوالی درباره چگونگی تقویت استقلال ملت و دولت اسلامی مطرح شده است. این تقویت از دو طریق امکانپذیر است: افزایش قدرت دفاعی از طریق تشکیل ارتش نوین و تولید تجهیزات جنگی، و خودکفایی ملت در تولید مایحتاج داخلی برای بینیازی از محصولات خارجی. برای تحقق امر اول، پیشنهاد میشود وجوه نقدی مردم به صورت داوطلبانه در محلی جمعآوری شود که از آن به عنوان «بانک ملی» یاد میشود و این عمل با رعایت موازین شرعی و پرهیز از ربا انجام گیرد. برای تحقق امر دوم، نیاز به توسعه علوم و صنایع داخلی و تأسیس مدارسی برای آموزش این امور است، به گونهای که به عقاید و اعمال دانشآموزان آسیبی نرسد. در پاسخ، علمای شیعه بر اهمیت این امور برای تقویت ملت و دولت و حفظ شعائر اسلام تأکید کردهاند، مشروط بر اینکه منجر به مفسده و ارتکاب محرمات شرعی نشود. همچنین، بر جواز و رجحان این اقدامات و لزوم حفظ عقاید و اعمال و جلوگیری از مداخله بیگانگان تأکید شده است. در نهایت، به استعداد و قابلیت ذاتی ایرانیان در صنایع اشاره شده و از ملت و دولت خواسته شده است تا برای رفع احتیاج از خارج و تشویق صنعتگران داخلی تلاش کنند.
اقتباس هوشمندانه از تمدن غرب و حفظ هویت دینی و ملی
این متن با اشاره به سخنان یک شخصیت ژاپنی، بر اهمیت حفظ «موجودیت ملی» در مسیر پیشرفت تأکید میکند. بیان میشود که دزدان غربی علاوه بر مال و منال، شرف و موجودیت ملی را نیز به سرقت خواهند برد. در ادامه، ضمن تأیید ضرورت اشاعه علوم و صنایع جدید برای ترقی مدنی، هشدار داده میشود که نباید در این مسیر، عادات و اخلاق ملی فدای آداب فرنگی شود و علم و صنعت با سموم مهلکه آداب مذمومه غربیان ممزوج گردد. نتیجه این امر، از دست رفتن هویت ملی و تبدیل اخلاق و آداب وطنی به اخلاق و آداب فرنگیان خواهد بود. در پایان، التزام به قوانین دین اسلام و اجرای قواعد شریعت اسلامی را محکمترین اساس برای حفظ موجودیت ملی و نگهداری شرف و ناموس مملکت دانسته و بر لزوم مطابقت هر گام در مسیر ترقی با قانون شرع مبین تأکید میکند تا از مغلوب شدن در برابر قوای اجانب جلوگیری شود.
اهمیت موضوع فلسطین برای همه مسلمانان و وجوب کمک آنها به فلسطینیها و لزوم توجه جدی به موضوع فلسطین در عزاداریهای شیعیان در ایام تاسوعا و عاشورا
سخنرانی با طرح این پرسش آغاز میشود که اگر پیامبر اسلام زنده بود، به چه مسئلهای میاندیشید و تأکید میشود که ایشان از وضعیت یهود در فلسطین نگران میبودند. در ادامه، تاریخچه فلسطین و ادعاهای یهودیان درباره مالکیت آن سرزمین مورد نقد قرار میگیرد و با استناد به شواهد تاریخی، اثبات میشود که فلسطین هرگز به طور کامل متعلق به یهودیان نبوده و حتی در زمان فتح توسط مسلمانان، در اختیار مسیحیان بوده است. سپس به نقش استعمارگران، به ویژه انگلستان، در تشکیل رژیم صهیونیستی و آواره کردن فلسطینیان اشاره میشود و با ذکر نمونههایی از کمکهای مالی یهودیان جهان به اسرائیل، مسئولیت مسلمانان در قبال این مسئله گوشزد میگردد. در پایان، با استناد به آیات قرآن و احادیث، کمک مالی به فلسطینیان واجب شرعی دانسته شده و از مسلمانان خواسته میشود تا با همبستگی و کمک به مردم فلسطین، به خود و دینشان ارزش دهند و از غفلت در این زمینه برحذر باشند.
تشویق مردم ایران به قیام و جانفشانی برای رهایی از زبونی، بدبختی و مصایب بیشمار
این شعر با خطاب قرار دادن گروههای مختلف جامعه از جمله نگهبانان آیین، مدیران جراید، خطیبان، حواریون احمد، بزرگان قبایل و علمداران امت، وضعیت اسفبار و زبونی ملت ایران را به تصویر میکشد. سراینده با اشاره به ظلم و ستم حاکمان و توطئههای بیگانگان (روسیه و انگلیس)، مردم را به قیام و جانفشانی برای رهایی از این مصائب و بازپسگیری عزت و استقلال فرا میخواند. در پایان، با تضرع به درگاه الهی، از خداوند برای نجات ملت یاری میطلبد و از افراد دانا و آگاه میخواهد که به ندای برادران فراهان گوش فرا دهند.
تأکید بر وجوب تأسیس مجلس شورای ملی
این تلگراف در پاسخ به اخبار نگرانکننده از مخالفت با مجلس شورای ملی صادر شده است. در این پیام، علمای شیعه تأکید میکنند که هدف اصلی آنها از حمایت از مجلس، تقویت اسلام، حفظ جان مسلمانان و اصلاح امور عمومی است. آنها مجلس را نهادی میدانند که تأسیس آن برای رفع ظلم، یاری مظلومان، امر به معروف و نهی از منکر، تقویت ملت و دولت، بهبود وضعیت مردم و حفظ اسلام، عقلاً، شرعاً و عرفاً واجب است. هرگونه مخالفت با مجلس را مخالفت با شرع و ستیز با صاحب شریعت تلقی میکنند و هرگونه نسبت خلاف این مضمون را کذب محض میدانند. در پایان، به عدم صلاحدید برای احضار شیخ فضلالله نوری اشاره شده و درخواست اطلاعرسانی در مورد امور مهم را دارند.
ثمرات مشروطیت و مفاسد استبداد
متن با قسم به انسانیت و قومیت آغاز میشود و هدف خود را نمایاندن راه و برداشتن پرده از روی کارها بیان میکند. سپس به تحلیل علل خرابی مملکت میپردازد و ریشه اصلی مشکلات را «غرض شخصی» معرفی میکند که منجر به تعطیلی حقوق انسانیت، از بین رفتن شرف و عدم انجام وظایف شده است. در ادامه، به برابری حقوق انسانها در خلقت اشاره میکند و نقش سلطان را به عنوان ودیعهای الهی و پاسبان حقوق ملت تبیین میکند. وظایف سنگین سلطان در حفظ حدود و حراست حقوق داخلی و خارجی مملکت و لزوم عدالت و انصاف از سوی او مورد تأکید قرار میگیرد. سپس به مفاسد ناشی از وزرای سوء و امنای ظالم در دوره استبداد اشاره میکند که منجر به نفوذ اجانب، ظلم و غارت، کسادی بازار و از بین رفتن امنیت شده است. در بخش پایانی، به برچیده شدن بساط استبداد و تشکیل مجلس شورای ملی به یاری روحانیون و متمدنین اشاره میکند و از وکلای مجلس به دلیل عدم شناخت قدر و منزلت خود و کنار نگذاشتن اغراض شخصی انتقاد میکند. در نهایت، با یادآوری شجاعت و غیرت نیاکان، ملت را به اتحاد، تجدید عقد اخوت و دوری از دوئیت و نفاق فرا میخواند تا روزگار محنت سپری شده و علم و معرفت جای جهالت را بگیرد.
بشارت اقدامات دولت در جهت رفاه عمومی در آینده نزدیک
هشدار نسبت به عواقب قرار داد ۱۹۰۷ انگلستان و روسیه در مورد ایران
متن با خطاب قرار دادن افراد غافل و بیتفاوت، وضعیت خطرناک اسلام و ایران را گوشزد میکند. در ادامه، به تمسخر اسلام و ایران توسط بیگانگان و توطئههای دشمنان اشاره شده و از خواب غفلت دوستان انتقاد میشود. در پایان، با اشاره به قرارداد ۱۹۰۷ میان انگلستان و روسیه، از ملت ایران خواسته میشود که برای حفظ استقلال کشور خود به پا خیزند و این معاهده را نادیده بگیرند، زیرا ملت ایران بیدار است و نیازی به کمک بیگانگان ندارد.
شرح مفاسد مداخلات خارجی برای ناصرالدین شاه قاجار
این نامه با اشاره به عریضه قبلی در مورد مفاسد مداخله خارجی در امور داخلی ایران آغاز میشود و به عدم توجه کافی به این مفاسد از سوی دولت اشاره دارد. در ادامه، نویسنده به تفصیل به پیامدهای منفی این مداخلات میپردازد که شامل اختلال در قوانین ملت، از بین رفتن استقلال سلطنت، تفرقه میان مردم و یأس آنها از حمایت شاه است. همچنین، نویسنده هشدار میدهد که این مداخلات میتواند به تسلط کفار بر معیشت و تجارت مردم، رواج منکرات، فساد عقاید و در نهایت، تضعیف شریعت اسلام و بازگشت مردم به کفر منجر شود. در پایان، نویسنده از شاه میخواهد که با در نظر گرفتن عرایض صادقانه و توجه به وضعیت رعیت، از این اقدامات جلوگیری کند تا مردم با امیدواری و شکرگزاری به دعاگویی برای دوام دولت مشغول باشند.
تفرقهافکنی تقیزاده میان رجال انقلاب و هشدار نسبت به آن
نامهای از نجف به نویسنده میرسد که در آن از افزایش نفوذ تقیزاده در تبریز و تلاش او برای تخریب جایگاه میرزا علی ثقهالاسلام تبریزی و ایجاد تفرقه میان سردار ملی و ایالت خبر داده میشود. همچنین اشاره شده که تقیزاده با ارسال مطالب جعلی به تهران، ذهن وزیر جنگ را مغشوش کرده است. نویسنده قصد دارد برای بررسی بیشتر به نجف سفر کند و پس از مشاهده اسناد، تصمیم مقتضی را اتخاذ نماید. در پایان، تقیزاده را فردی مغرور و نادان توصیف میکند که به ریشه اسلام ضربه میزند و برای ملت ایران خطرناک است.
درخواست از ارتش برای پیوستن به مردم و در پیشگرفتن راه حل مسالمتآمیز
این بیانیه با ابراز نگرانی از وقایع اسفبار تهران و شهرستانها و توطئه برای سرکوب نهضت اسلامی، توصیههایی را به ملت و ارتش ارائه میدهد. از ارتش خواسته شده است که خود را از ملت بداند، نهضت اسلامی را تأیید کند و از تیراندازی به مردم که حرام مؤکد است، بپرهیزد. همچنین تأکید شده که ارتش باید با مراجع و ملت همراه شود تا راهحلهای مسالمتآمیز به نتیجه برسد و از تبدیل اوضاع به جنگ داخلی جلوگیری شود. در ادامه، از مردم خواسته شده است که فرصت راهحلیابی را به مراجع و شخصیتهای آگاه بدهند و از به کار بردن اسلحه بدون اجازه مراجع خودداری کنند، زیرا متانت و تدبیر به پیروزی نهایی نزدیکتر است.
محکومیت اسرائیل در آتشسوزی مسجدالاقصی، وجوب دفاع از مسجدالاقصی و دعوت از عموم مسلمانان جهان برای کمک به بازسازی آن
این بیانیه با خطاب قرار دادن مسلمانان، به آتشسوزی مسجدالاقصی اشاره کرده و دفاع و محافظت از این مکان مقدس و دیگر آثار اسلامی را واجب میشمارد. در ادامه، بر وجوب دفاع از مقدسات اسلامی برای تمامی اقشار جامعه تأکید میکند و صهیونیسم را مسئول این فاجعه میداند. سپس، از حکومتهای اسلامی میخواهد که برای یاری اسلام و حفاظت از مقدسات اسلامی متحد شوند و از ملتهای مسلمان دعوت میکند تا با جان و مال خود به دفاع و بازسازی مسجدالاقصی بپردازند. در پایان، از ملک فیصل و دیگر حاکمان اسلامی به دلیل تلاشهایشان در این زمینه قدردانی میشود.
ناسازگاری مشروطیت با اسلام و تلاش در جهت محو آن
ابزار تشکر از برچیده شدن مشروطیت در کشور
سفارش به انگلستان در حمایت از مشروطیت و عدم حمایت از محمدعلی شاه قاجار
اظهار تشکر و شادمانی از تشکیل "دارالشورای کبرای مملكتی" (معدلت خانه) توسط محمدعلی شاه
متن با ابراز تشکر فراوان از محمدعلی شاه به دلیل تشکیل معدلتخانه و نیت پاک شاهانه برای آسایش مسلمین آغاز میشود. سپس به بیان عقاید قلبی نویسنده میپردازد و خاطرنشان میکند که تغییرات پیشین در روش حکمرانی، صدمات زیادی به مردم وارد کرده و تحمل تکلیف انتخاب و تعیین منتخب را دشوار ساخته است. در ادامه، به حرکات جاهلانه اشرار و نابودی ثروت مردم اشاره میکند و هشدار میدهد که هرگونه تغییر بیشتر، به نابودی اسلام و اهل آن منجر خواهد شد. در پایان، از شاه درخواست میشود که نویسنده و امثال او را از تکلیف انتخاب و تعیین منتخب معاف دارد و آنان را در سایه حمایت خود حفظ کند.
صدمات و زیانهای ناشی از مشروطیت و تحریم آن
شیوههای سیاست استعماری انگلستان در مستعمرات
مقاله با اشاره به پیشینه استعماری انگلستان و تبدیل شدن آن به اولین قدرت استعماری جهان، به بررسی ده شیوه اصلی سیاست این کشور در مستعمرات میپردازد. این شیوهها شامل جلب ارباب نفوذ، کمک به زارعین و صنعتگران (با هدف کسب منافع برای خود)، اشاعه منکرات و آزادی مطلق، آبادانی و فراهم آوردن آسایش ظاهری، ایجاد تفرقه و اختلاف میان اقوام و مذاهب، جلوگیری از گسترش علم و معارف، ایجاد رعب و وحشت در میان اهالی، فقیر کردن مردم و انتقال ثروت به لندن، سلب قوای مادی و نظامی بومیان و در نهایت، ترویج بیدینی و لامذهبی (مذهب نیشریه) برای از بین بردن احساسات دینی و وطنی است. در پایان، مقاله تأکید میکند که تا زمانی که انگلستان این سیاستها را دنبال کند، مستعمراتش را حفظ خواهد کرد و تنها رقیبان اروپایی میتوانند آن را متزلزل کنند.
تأیید مشروطه و مجلس شورای ملی
متن با اشاره به فواید عظیم مجلس شورای ملی برای دین و دولت، اجرای احکام شرعی، حفظ مرزها و دفع دشمنان آغاز میشود. در ادامه، بر لزوم اهتمام مسلمانان در استحکام این اساس قویم تأکید شده و ابراز امیدواری میشود که قلب همایونی شاه با تأییدات غیبی، این نیکنامی ابدی و عدالت را برقرار سازد.
انتصاب حاج علیقلی خان (سردار اسعد) بختیاری به وزارت داخله
متن با اشاره به خدمات حاج علیقلی خان سردار اسعد در استقرار حقوق ملت و اعاده شئون دولت آغاز میشود. سپس، با تأکید بر لزوم قدردانی از زحمات او در راه ترقی نیابت سلطنت، به اطلاعرسانی اقدامات انجام شده به حضرات حججالاسلام میپردازد. در پایان، ضمن ابراز تشکر بیپایان عموم مسلمین از نیتهای خیر آن حضرات، امیدواری به ترویج عدالت، آسایش ملت و استحکام اساس مسلمانی مطرح میشود.
تایید اقدام محمدعلی شاه قاجار در انحلال مشروطیت
لزوم اتحاد مذاهب اسلام میان ایران و عثمانی
متن با اشاره به انتشار مکتوبی در روزنامه مجلس از اسلامبول آغاز میشود که به نظر نویسنده، به جای دعوت به تمدن و اتفاق، به تجدید نزاع شیعه و سنی دامن میزند. در ادامه، با استناد به آیه «إِنَّمَا المُؤمِنُونَ إِخوَةٌ»، مسلمانان را به برادری دینی فرا میخواند و تأکید میکند که باید از تاریخ نزاعهای گذشته (مانند نزاع بر سر خلافت) درس گرفت و از تکرار آن پرهیز کرد. سپس، برای اثبات لزوم اتحاد، به ترجمه وصیتنامه پطر کبیر اشاره میکند که در آن، پطر کبیر برای تسلط بر اسلامبول و در نهایت آسیا و اروپا، ایجاد تفرقه و جنگ میان ایران و عثمانی را از طریق دامن زدن به اختلافات مذهبی شیعه و سنی و همچنین عدم اجازه علمای دین به مسلمانان برای ارتباط با اروپاییان، توصیه کرده است. در پایان، با توجه به هوشیاری علمای اسلام و دعوت آنان به اتحاد، از مقلدین میخواهد که از هر سخنی که به اسلام ضرر میرساند و موجب نفاق میشود، دوری کنند و کمر دین اسلام را نشکنند.
دقایق و لوازم ریاست و کشورداری و وظایف دولتمردان
این رساله با تأکید بر دشواری و اهمیت وظایف پادشاهان و وزرا آغاز میشود و بیان میکند که اداره امور مملکت به تنهایی برای پادشاهان ممکن نیست و وزرا و ارکان دولت باید با دقت و تأمل، از تجربیات سلاطین گذشته عبرت گرفته و در حفظ ثغور و توفیر خزاین بکوشند، به گونهای که آسایش مردم و آبادانی شهرها از بین نرود. در ادامه، با استناد به حدیثی از امیرالمؤمنین (ع)، به مقربان درگاه پادشاهان هشدار داده میشود که همواره مراقب اعمال خود باشند و از طمعورزی و ارتکاب امور ناپسند پرهیز کنند. رساله بر اهمیت یاد خدا، دادخواهی مظلومان و ترغیب پادشاهان به عدالت و پرهیز از ظلم تأکید میکند و خیانت در این زمینه را موجب زوال دولت میداند. در بخش پایانی، مجدداً با استناد به حدیثی دیگر از امیرالمؤمنین (ع)، به خطرات تقرب به پادشاهان اشاره شده و توصیه میشود که در این مسیر با احتیاط و تواضع رفتار شود. همچنین، بر لزوم انتخاب کارگزاران شایسته و با بصیرت که به عدالت و مروت آراسته و از ظلم و تعدی دور باشند، تأکید میشود.
تظلمخواهی علما و بزرگان کاشان
این نامه با شرح اقدامات حسین پشت مشهدی و فرزندانش در کاشان آغاز میشود که با همدستی اشرار، به غارت اموال، تجاوز به نوامیس و ایجاد ناامنی در شهر و اطراف آن پرداختهاند. در ادامه، به بینتیجه ماندن تظلمات و فریادهای شش ماهه به وزرا و مجلس اشاره شده و تأکید میشود که عدم پاسخگویی، بر گستاخی اشرار افزوده است. سپس، به غارت خانهها و ربودن زنان عفیفه در روز روشن اشاره شده و هیجان عمومی مردم، تعطیلی بازار و مساجد و اجتماع علما و رعایا در مدرسه سلطانی و تلگرافخانه برای دادخواهی بیان میشود. در پایان، با قسم دادن وکلای ملت به ولیعصر، درخواست فوری برای اعزام سوار برای رفع شر اشرار و تأمین امنیت جانی، مالی و ناموسی مردم کاشان مطرح شده و اعلام میشود که تا رسیدن سوار از تهران، هیچکس جرئت خروج از مدرسه سلطانی را ندارد.
مخالفت با تشکیل انجمن زنان
متن با اشاره به اظهارات نادرست در مجلس آغاز میشود و سپس به بحث درباره خروج زنان از خانه با اجازه همسر و طبق قانون شرع میپردازد. در ادامه، به گفتگوهای نامناسبی که در این اجتماعات شکل میگیرد، اشاره میکند و بر عدم تمایل به طرح این مسائل در مجلس تأکید میکند و به همین مقدار اشاره را کافی میداند.
تأکید به رهبران مشروطه بر حفظ آبرو و جان و مال و نوامیس مردم و پرهیز کمیتههای محلی از اقدامات خودسرانه
متن با سلام و تحیت به مجلس عالی، انجمنهای ایالتی و ولایتی، سرداران و اردوهای ملی آغاز میشود و خدمات آنان را در راه وطن و دین مبین و اعتلای مشروطیت اسلامی ستایش میکند. در ادامه، بر لزوم پایبندی کامل به قوانین و پرهیز از هرگونه تخلف تأکید شده و از تعرض به افراد، درخواست پول به نام اعانه و اعمال استبدادی مانند جریمه گرفتن نهی میکند. در پایان، با اشاره به اتحاد دولت و ملت و قوانین مملکت، استقلال کمیتههای مجاهدین را موجب هرج و مرج دانسته و از اردوهای ملی و مجاهدین میخواهد که از رفتارهای خودسرانه و اخذ جریمه به نام اعانه پرهیز کنند، چرا که این اقدامات را در راستای اهداف استبداد سابق و دشمنی با دین و وطن اسلامی میداند و تخلف از آن را بر عموم مسلمانان واجب میشمارد.
دعوت رؤسایجمهور کشورهای عربی به اتحاد با یکدیگر در مقابل دشمن صهیونیستی
متن با درخواست ثبات قدم برای یاری دین، آزادی سرزمینهای اسلامی و دفاع از کیان اسلام آغاز میشود. در ادامه، بر لزوم اتحاد مسلمانان در برابر دشمنان خدا و پیامبرش تأکید شده و شریعت به عنوان راهی برای پیروزی و دستیابی به حقوق معرفی میگردد. در این راستا، به آیات قرآن کریم در خصوص چنگ زدن به ریسمان الهی و یاری خداوند اشاره شده است.
محکومیت هرگونه عادیسازی روابط کشور امارات و دیگر دولتهای عربی و اسلامی با اسرائیل
این بیانیه با اشاره به تلاش سران کفر برای عادیسازی روابط با رژیم صهیونیستی توسط برخی کشورهای عربی آغاز میشود. در ادامه، نامشروع بودن رژیم اسرائیل و محکومیت هرگونه همکاری با آن مورد تأکید قرار میگیرد. سپس، امضای سند عادیسازی روابط با اسرائیل توسط امارات یا هر دولت دیگری، نشانه بردگی و ذلت آن کشور دانسته میشود. در پایان، با تأکید بر محو قریبالوقوع رژیم صهیونیستی به یاری خداوند و جبهه مقاومت، بازگشت قدس شریف و مناطق اشغالی به ملتهای خود پیشبینی میشود.
اقدامات سرکوبگرانه و مداخلهگرانه عربستان و بحرین: جنگهای منطقهای به نیابت استکبار و صهیونیسم
سخنرانی با اشاره به حوادث تلخ جاری در جهان اسلام از جمله بحرین، یمن، فلسطین، غزه و لبنان آغاز میشود و این وقایع را مایه تلخی ضیافت ماه رمضان میداند. در ادامه، به اقدامات سرکوبگرانه در بحرین از جمله تعطیلی مراکز مذهبی، بستن حوزههای علمیه و سلب تابعیت از علما اشاره شده و این رخدادها محکوم میشوند. بر اهمیت روز جهانی قدس به عنوان سنت حسنه امام خمینی (ره) و لزوم شرکت در راهپیمایی آن تأکید میشود. سپس، به نقش استکبار جهانی در جنگهای نیابتی منطقه، به ویژه در یمن، اشاره شده و این اقدامات را دست ستمی میداند که از آستین استکبار بیرون آمده است. در پایان، با استناد به آیات قرآن، بر اهمیت علم و عقل در آبادانی دین و نجات مردم تأکید میشود و قیام علمای بحرین به علم و عقل را مایه امیدواری برای نجات بحرین، مشابه قیام امام خمینی (ره) برای نجات ایران، میداند.
عدم اعتماد و اتکا به اظهار دوستی و همراهی انگلستان و روسیه با دولت ایران و لزوم حفظ استقلال سیاسی و اقتصادی
متن با اشاره به تجربیات گذشته و وضعیت کنونی ایران، به نقد سیاستهای دولتهای خارجی، به ویژه انگلستان و روسیه، میپردازد. در ابتدا، به عدم صداقت و قابل اعتماد نبودن سیاستهای این کشورها اشاره میکند و بیان میدارد که اعتماد به آنها، ایران را دچار خطرات بزرگی کرده است. سپس، به وعدههای دروغین روسها برای خروج از ایران و عدم وفای به عهد آنها میپردازد و نقش انگلستان در تأیید این وعدهها را نیز زیر سؤال میبرد. در ادامه، بر لزوم حفظ استقلال ایران از طریق مقاومت داخلی تأکید میکند و مفهوم «نزاکت سیاسی» را در برابر قدرتهای بزرگ، به معنای تسلیم شدن در برابر تجاوزات آنها تفسیر میکند. همچنین، ادعاهای نوعپرستی و تمدنخواهی اروپاییان را بیاساس دانسته و آن را صرفاً لفاظی برای فریب ملتهای شرقی میداند. در بخش پایانی، هشت راهکار عملی برای مقابله با تجاوزات خارجی ارائه میدهد که شامل اتحاد ملی، تحریم کالاهای روسی، حفظ حقوق ملی توسط دولت، اعتراضات سیاسی و ملی، اقدامات دیپلماتیک، اتحاد روحانیون با مسلمانان جهان، همکاری با انقلابیون روس و در نهایت، صدور حکم دفاع از سوی روحانیون و مقاومت مسلحانه مردمی است. در پایان، بر این نکته تأکید میشود که ایران خواهان جنگ نیست، بلکه تنها به دنبال حفظ استقلال، آزادی و حقوق خود است و برای رسیدن به این اهداف، از هیچ فداکاری دریغ نخواهد کرد.
بیان واقعه قیام تنباکو به رهبری میرزای شیرازی
این قصیده با ستایش از پیروزی اسلام بر کفر و اشاره به نقش حجت اسلام در این پیروزی آغاز میشود. سپس به توصیف شخصیت میرزای شیرازی، با القابی چون «میرحسنْ اسم حسنْ رسم حسنْ خُلق» و «مخزن دانش» میپردازد. در ادامه، به ماجرای قرارداد تنباکو و نقش بداندیشان فرنگی و خائنان داخلی در آن اشاره میکند. قصیده، نامهنگاری میرزای شیرازی به شاه و بیتوجهی درباریان به آن را روایت کرده و به بنبست رسیدن میرزا و توسل او به حضرت صاحبالزمان (عج) اشاره دارد. صدور حکم تحریم تنباکو و مقاومت برخی در برابر آن، و همچنین خطراتی که از ناحیه این فتنه متوجه دین و ایمان مردم بود، از دیگر بخشهای این قصیده است. در پایان، به یاری الهی و نقش امام زمان (عج) در نجات مردم از این فتنه و پیروزی نهایی اشاره میکند.
تذکر و توجه دادن نمایندگان مجلس به وظایف سنگین نمایندگی
این نامه با ستایش از پیروزی مشروطیت و پایان یافتن دوران ظلم و ستم آغاز میشود. سپس، با اشاره به فداکاریهای مردم و مراجع تقلید، تشکیل مجلس شورای ملی را نتیجه این تلاشها و بازگشت حقوق ملت میداند. در ادامه، ضمن تبریک به نمایندگان مجلس، مسئولیت سنگین آنان در قبال خونهای ریخته شده و اموال غارت شده را یادآور میشود و از آنان میخواهد که با تدبیر خود، مشکلات کشور را حل کرده و وطن اسلامی را از خطرات نجات دهند. در پایان، هیئت علمیه نجف اشرف خواستار رسیدگی به اعمال مستبدانه یمینالملک، کارپرداز بغداد، و نجات ایرانیان مقیم عراق از ظلم او میشود.
دفاع ستارخان از استقلال کشور و عزت اسلام
پاسخ به نامه مک نیل (وزیر مختار انگلستان در ایران)
این نامه در پاسخ به مک نیل، وزیرمختار انگلستان، نگاشته شده و با حمد و ثنای الهی آغاز میشود. نویسنده ابتدا به دریافت نامه مک نیل و تأمل در مضامین آن اشاره میکند. سپس، به ۹ مطلب اصلی مطرح شده در نامه مک نیل پاسخ میدهد. در پاسخ به مطلب اول، نویسنده به ظلم و تعدی اهالی ترکستان و هرات به مردم خراسان اشاره کرده و اقدام دولت ایران برای دفع این ظلم را عین عدالت میداند و آن را مغایر با معاهدات بین دو دولت نمیشمارد. در ادامه، بیحرمتیهای احتمالی به دولت انگلیس را ناشی از افراد دونپایه دانسته و نه ارکان دولت. در پاسخ به مطلب دوم، خدمات دولت انگلیس به ایران را انکارناپذیر میداند اما درخواست مک نیل برای توقف لشکرکشی به ترکستان و هرات را خلاف مصلحت و قواعد مملکتداری میشمارد. در پاسخ به مطلب سوم، عدم پذیرش برخی خواستههای مک نیل را ناشی از منافات آن با قواعد سلطنت و مصلحت دولت میداند. در پاسخ به مطلب چهارم، استنباط قطع دوستی را رد کرده و دوستی بین دو دولت را پایدار میداند. در پاسخ به مطلب پنجم، ورود کشتیهای جنگی به خلیج فارس را تأیید میکند اما هدف آن را خصومت نمیداند. در پاسخ به مطلب ششم، از مک نیل میپرسد که کدام خلل و فساد در امور دولت انگلیس رخ داده که ناچار به خصومت شوند. در پاسخ به مطلب هفتم، اقدام به خصومت را خلاف مقاصد انبیا و عقل و نقل میداند. در نهایت، در پاسخ به مطلب هشتم، هدف مک نیل از اطلاعرسانی را رفع موانع دوستی میداند و تأکید میکند که اگر زودتر مطلع میشدند، سوءتفاهمها را برطرف میکردند. نامه با بیان اینکه مطالب مصلحتآمیز به اطلاع شاه و امنای دولت خواهد رسید و با آرزوی تدبر در این مرقومه و سلام بر هدایتیافتگان به پایان میرسد.
لزوم آموزش نظامی برای عموم مردم و حفظ استقلال کشور
متن با استناد به آیات قرآن، بر لزوم آمادگی دفاعی و نظامی برای حفظ حیات سیاسی کشور تأکید میکند. در ابتدا، نقش حیاتی روحانیون در تحولات سیاسی و توانایی آنان در بسیج مردم برای تشکیل قوای دفاعی را برجسته میسازد و ارتش موجود را ناکافی میداند. سپس، با استناد به اصول اولیه اسلام و آیه جهاد، آموزش نظامی اجباری برای تمامی طبقات جامعه را ضروری میشمارد و آن را نه تنها یک عمل مستحب، بلکه برای شیعیان منتظر فرج، واجب تلقی میکند. در ادامه، با هشدار نسبت به خطر اضمحلال اسلام و تصرف وطن توسط اجانب، از علمای اسلام میخواهد که این امر شرعی را به صورت عمومی درآورند و با سازماندهی صحیح، ملت را به آموزش فنون جنگی ترغیب کنند تا در مدت کوتاهی، نیروی دفاعی عظیمی برای کشور فراهم آید. در پایان، با اشاره به سابقه دلاوری ایرانیان، ابراز امیدواری میکند که با این آمادگی، اسلام برتری یابد و باطل نابود شود و برای اسلام، مجلس ملی و حصون انام آرزوی پایداری میکند.
اعلام تسلیت و مراسم فاتحه به مناسبت شهادت شیخ محمدباقر اصطهباناتی
متن با ابراز تسلیت به عموم انجمنهای محترم دارالخلافه آغاز میشود و به شهادت شیخ محمدباقر اصطهباناتی در شیراز اشاره میکند. در ادامه، بر وجوب تعزیتداری و سوگواری برای این واقعه تأکید شده و از تمام اعضای انجمنها دعوت میشود تا در مجلس فاتحه و تعزیهداری که از فردا صبح (پنجشنبه نهم) در مدرسه مرحوم سپهسالار قدیم برگزار میشود، شرکت کنند.
تبریک به علمای تهران بابت لغو قرارداد توتون و تنباکو
متن با تبریک به علمای تهران به مناسبت لغو قرارداد دخانیه آغاز میشود. در ادامه، این اتفاق را موجب افزایش شکرگزاری و امیدواری به ذات اقدس شاهنشاهی دانسته و ابراز امیدواری میکند که به همت و عاطفت ملوکانه، دست بیگانگان به طور کامل از ایران کوتاه شود.
محکومیت محور شرّ: امریکا و اسرائیل در «معامله قرن» (معامله خیانت، ننگ و ذلت)
متن با محکومیت «معامله قرن» به عنوان یک طرح شوم و خطرناک آغاز میشود که توسط آمریکا و اسرائیل رهبری شده و موجودیت امت اسلام را هدف قرار داده است. در ادامه، مشارکت برخی دولتها، مؤسسات و افراد از امت اسلام در این معامله را شرمآور و به منزله رویارویی با امت اسلام تلقی میکند. سپس بر مسئولیت ملتهای مسلمان در جلوگیری از اجرای این طرح تأکید شده و توانایی آنها برای مقابله با آن را یادآور میشود. در پایان، با اشاره به لزوم اتحاد و عزم امت اسلامی و تمسک به آموزههای دینی، پیروزی و شکست اراده خصمانه دشمنان را نوید میدهد و با ذکر آیه «الحقَّ یَعلَو ولا یُعلَی عَلَیهَ» و حمد الهی به پایان میرسد.
بیان عواقب ناگوار عدم همراهی محمد علی شاه با مشروطه
متن با اشاره به اهمیت نصیحت پادشاه برای خیر سلطنت آغاز میشود و بر لزوم حفظ وطن و حمایت از هموطنان تأکید میکند. سپس به تفاوت میان رعیت و بنده میپردازد و بیان میکند که رعیت آزاد است و حقوق پاسبانی سلطان باید در قبال انجام وظیفه شبانی و پاسبانی او باشد. در ادامه، به تاریخ سلاطین ایران اشاره میکند که چگونه با حفظ ملت و مملکت، ملقب به «ظلالله فیالارض» شدند و پادشاهانی که از وظیفه خود کوتاهی کردند، به کیفر رسیدند. سپس به دوران ناصرالدین شاه و غارت اموال ملت توسط درباریان اشاره میکند و آن را با دوران مظفرالدین شاه مقایسه میکند. در بخش بعدی، به وضعیت کشور در دوران محمدعلی شاه میپردازد که چگونه ملت از هر سو مورد ظلم و تعدی قرار گرفته و خاک ایران به تاراج میرود. در پایان، پادشاه را به هوشیاری دعوت میکند و از او میخواهد که به عواقب عدم همراهی با مشروطه و استبداد بیندیشد و سرنوشت پادشاهان مستبد گذشته را به یاد آورد و به او هشدار میدهد که اگر به داد ملت نرسد، خداوند داد ملت را از او خواهد گرفت و ممکن است سرنوشت لویی شانزدهم برای او تکرار شود. همچنین به او یادآوری میکند که با دزدان داخلی و نمایندگان اجانب نباید مصلحتبینی کند و حمیّت ملیت تنها راه حفظ سلطنت است و در غیر این صورت، باغ مشروطیت با فداییان غیبی سیراب خواهد شد.
انقلاب اسلامی ایران؛ بازگرداندن دوباره اسلام به صحنه زندگی و لزوم الگوبرداری از آن
مصاحبه با حجتالاسلام شیخ راغب حرب با طرح پرسشهایی درباره بحران فلسطین و جنوب لبنان آغاز میشود. در پاسخ به این پرسشها، بر نقش جهاد در سایه اسلام به عنوان تنها راهحل تأکید شده و انقلاب اسلامی ایران به رهبری امام خمینی به عنوان پایاندهنده غربت اسلام در قرن چهاردهم هجری قمری معرفی میشود. سپس به توطئههای جاری در لبنان و تلاش استعمارگران برای آزمودن آمادگی مسلمانان پرداخته شده و نسبت به عدم اتحاد مسلمانان هشدار داده میشود. در ادامه، علت تهاجم غرب و صهیونیسم به جهان اسلام پس از پیروزی انقلاب اسلامی، ساقط کردن دولت عثمانی به دلیل نماد وحدت مسلمانان و تلاش برای پایهگذاری اسرائیل عنوان میشود. در بخش دیگری، نقش فعالان مسلمان لبنان در پشتیبانی از ملتهای مسلمان ایران، عراق و افغانستان مورد بحث قرار گرفته و بر عدم جدایی مسائل جهان اسلام و فراتر بودن وظایف تلاشگران از مرزهای ساختگی تأکید میشود. در پایان، به اهمیت برپایی نمازجمعه در شکلگیری جامعه اسلامی و گسترش همبستگی میان مسلمانان اشاره شده و از مسلمانان خواسته میشود تا از رهنمودهای امام خمینی پیروی کنند تا اهداف بلند برپایی حکومت الهی و برچیدن بساط طاغوت محقق شود.
درخواست ارسال نامه از میرزا حسن آشتیانی جهت اعلان لغو کامل قرارداد توتون و تنباکو
درخواستی از میرزا محمدحسن آشتیانی برای تأیید کتبی لغو کامل امتیاز دخانیات مطرح شده است. با وجود اطمینان به تلگرافهای قبلی و تعهد شاه به احکام شرع، به دلیل عدم اعتبار کافی تلگراف، تأکید میشود که باید به صورت مکتوب و صریح اعلام شود که انحصار دخانیات به طور کامل از داخل و خارج ایران برداشته شده و هیچ احتمال بازگشت یا تغییر در آن وجود ندارد. در غیر این صورت، حکم حرمت استعمال دخانیات، مطابق شریعت مطهره، همچنان به قوت خود باقی خواهد ماند.
دست نشاندگی محمدعلی شاه قاجار به قدرتهای خارجی و چشمداشت مشروطه خواهان به میانجیگری آنها
تکذيب شایعه قبول هرگونه کمک مالی و مادی دولت به حوزه علمیه نجف اشرف
در پاسخ به پرسشی درباره دریافت کمک مالی از دولت برای حوزه علمیه نجف، دریافت هرگونه وجهی را تکذیب میکند و اعلام میدارد که در صورت دریافت نیز آن را عودت میدادند. در ادامه، به خدمات علمای نجف در راه مشروطیت و سعادت ایران اشاره میکند و تأکید مینماید که این خدمات خالصانه و بدون چشمداشت مادی بوده است. در پایان، آرزوی خود را برای تلاش مسئولین در جهت انتظام، آسایش و ترقی مملکت و صرف مالیات ملت در مصالح عمومی و تشکیل قشون نظامی بیان میکند.
تبعیت همگان از مجتهد
متن با نقد این تصور آغاز میشود که مجتهد به دلیل نیابت از امام زمان(ع) باید جایگاه و جاه و جلالی همانند سلاطین داشته باشد. این دیدگاه را قیاسی باطل و فاقد پایه شرعی معرفی میکند و با مثال بردهای که مجتهد میشود و سلطان که باید شهادت فقیرترین افراد را بپذیرد، استدلال میکند که تبعیت از مجتهد در احکام شرعی، دلالت بر برتری شخصی او نیست. در ادامه، این تصور غلط را عامل اتهام مجتهدان به حب ریاست و دشواری پیروی مردم از آنان میداند. در پایان، هشدار میدهد که این رویکرد به بسته شدن باب اجتهاد، اختلال در امور مردم، تعطیلی احکام و از بین رفتن اسلام منجر خواهد شد.
لزوم بازگرداندن اموال غارت شده مردم لار
متن با دعای خیر برای مخاطب و تأکید بر حفظ دین و مشروطیت آغاز میشود. سپس به تلگرافی اشاره میکند که از مخاطب دریافت شده و موجب تأسف نویسنده گردیده است؛ زیرا پذیرش اظهارات تفرقهافکنانه گروهی به نام «بنی قوام» منجر به جسارت و راهزنیهای آنان شده است. در ادامه، نویسنده از ارسال حکم تلگرافی به مردم فارس، صولتالدوله و ایل قشقایی برای آزادی اسرا، بازگرداندن اموال غارتشده و حفظ امنیت راهها خبر میدهد و تأکید میکند که مجازات شخصی راهزنان نیز در زمان مقتضی انجام خواهد شد. نویسنده از ایالت فارس گلایه میکند که با عدم همکاری در بازگرداندن اموال، موجب یأس مردم شده و حتی راهزنیهای این گروه به ناامنی راههای یزد، کرمان و خراسان نیز کشیده شده است. در پایان، نویسنده از مخاطب میخواهد که برای اثبات بیگناهی خود از همدستی با راهزنان، با ملت همکاری کرده، تمام اموال غارتشده را بازگرداند، غرامت خسارات را دریافت کند و حکم الهی را در مورد مجازات راهزنان اجرا نماید و نتایج اقدامات را سریعاً اعلام کند تا اقدامات شرعی لازم صورت گیرد.
اعلان حرمت پرداخت مالیات به کارگزاران محمدعلی شاه
این فتوا با خطاب به صمصامالسلطنه، پرداخت هرگونه مالیات به کارگزاران حکومت استبدادی را حرام اعلام میکند. در ادامه، بر عدم پرداخت مالیات تا زمان تشکیل مجلس شورای ملی تأکید شده است.
شماتت حیف و میل کمکهای مردمی
متن با اشاره به جوش و خروش ملت ایران در همراهی با دولت و انتشار اخباری در روزنامههای «ایران نو» و «مجلس» درباره مفتاحالسلطنه آغاز میشود. سپس به یادآوری دوره صدارت امینالدوله و حیف و میل وجوه اعانه در آن زمان میپردازد و با استناد به ضربالمثل «الولد سر ابیه»، این حیف و میلها را تکرار تاریخ میداند. در ادامه، به خدمات مفتاحالسلطنه به انگلیسیها و نقش او در تضعیف جایگاه شاهنشاهی ایران اشاره میکند و از معاون وزارت خارجه به دلیل دفاع از مفتاحالسلطنه و تلاش برای مشتبه کردن امر بر مجلس انتقاد میکند. در پایان، از وکلای مجلس میخواهد که در این موضوع تحقیق جدی کرده و اجازه ندهند سیزده هزار تومان از اموال ملت حیف و میل شود و تأکید میکند که اگر این مسئله بدون نتیجه بماند، اعتبار دولت نزد ملت از بین خواهد رفت و باید مواجب گرفته شده از مفتاحالسلطنه بازپس گرفته شود تا عبرتی برای سایر مأمورین باشد.
انتقاد از بیمسئولیتی وزراء و نمایندگان مجلس و بیتوجهی مردم به حقوق خود
متن با طرح این پرسش آغاز میشود که چرا وکلا و وزرا به وظایف ملی و دینی خود عمل نمیکنند، در حالی که کشور مشروطه است و اصلاح امور و جلوگیری از مفاسد بر عهده آنهاست. سپس به نقد عملکرد مجلس اول و دوم در زمینه آبادی کشور، حفظ مرزها، جلوگیری از مفاسد و اخراج قوای روس میپردازد. در ادامه، نویسنده این بیکفایتی را خیانت به مشروطیت و ملت میداند، چرا که آنها به کلامالله قسم خوردهاند. در بخش دوم، متن مسئولیت این وضعیت نامساعد را متوجه ملت میداند، زیرا جهل و عدم مطالبه حقوق توسط مردم، آنها را دستخوش مستبدین و دزدان داخلی و خارجی کرده است. در پایان، بر این نکته تأکید میشود که آگاهی ملت از حقوق خود، موجب زنده شدن ملت مرده و ترس قوای مقننه و مجریه از آنها خواهد شد.
بیان فشارهای روانی و محدودیتهای سیاسی ایجاد شده برای وی
شرح جنایات متجاوزان روسی و تأثیر تحریم کالاهای روس در اقتصاد روسیه و تأکید بر مجاهده اقتصادی ایرانیان
این مقاله با اشاره به تلگراف قونسل روس که تهدیدی علیه روحانیت و استقلال ایران تلقی میشود، آغاز میگردد. در ادامه، نویسنده به تفصیل به سابقه اقدامات خصمانه روسیه علیه ایران و اسلام، از جمله دخالت در امور داخلی، حمایت از استبداد و تخریب اماکن مذهبی میپردازد و این اقدامات را در تضاد با ادعاهای خیرخواهانه روسیه میداند. سپس، به تحلیل مفهوم «وخامت» از دیدگاه قونسل روس میپردازد و توضیح میدهد که تحریم کالاهای روسی توسط روحانیت، نه برای ایران، بلکه برای اقتصاد روسیه وخامتبار خواهد بود و میتواند منجر به بحرانهای داخلی در روسیه شود. در بخش بعدی، نویسنده بر آگاهی و بصیرت روحانیت شیعه نسبت به مسائل سیاسی روز تأکید میکند و بیان میدارد که روحانیت از تهدیدات پوچ روسها مرعوب نخواهد شد. در ادامه، به اهمیت اتحاد علمای شیعه و سنی در این مجاهده اقتصادی اشاره میکند و آن را عاملی برای ایجاد انقلاب در جهان اسلام میداند. در پایان، مقاله با خطاب به ملت ایران، آنان را به بیداری، اتحاد و اجرای قاطعانه حکم تحریم اقتصادی فرا میخواند و تأکید میکند که این مجاهده اقتصادی، مقدمهای برای اقدامات دفاعی گستردهتر است و هرگونه سستی در اجرای آن، به منزله خیانت به ملت و دین خواهد بود. همچنین، از هیئت علمیه نجف اشرف میخواهد که در صدور احکام تحریم، جامعیت و وضوح را رعایت کرده و تنها به مجاهده اقتصادی اکتفا نکنند، بلکه برای دفاع از حقوق ملت، آماده اقدامات عملی و اتحاد با علمای اهل سنت باشند.
دعوت محمدعلی شاه به همراهی با علماء و پذیرش مشروطیت و دعوت مسلمانان به اتحاد با هم
متن با خطاب به پادشاه آغاز میشود و او را به بیداری و توجه به عواقب سوء حکومتش فرامیخواند و از او میخواهد که از سرنوشت لویی شانزدهم و سلطان عبدالحمید دوم عثمانی عبرت بگیرد که به دلیل استبداد و عدم همراهی با ملت، سلطنت خود را از دست دادند. در ادامه، به اتحاد ملتهای مسلمان، به ویژه ایران و عثمانی، تأکید میشود و نفاق و تفرقه میان شیعه و سنی را عامل ضعف و عقبماندگی مسلمانان در برابر قدرتهای غربی معرفی میکند. در پایان، با تمثیل پنج تیر که به تنهایی شکسته میشوند اما در کنار هم قدرتمندند، پادشاه و ملت را به اتحاد و یاری دین بر اساس قرآن فرا میخواند و آن را تنها راه رستگاری و مقابله با دشمنان میداند.
محکوم کردن واقعه ماکو و اظهار همدردی با مردم آن
این تلگراف با ابراز تأثر شدید از واقعه شهدای ماکو آغاز میشود و آن را موجب اندوه امام زمان (عج) و جریحهدار شدن قلوب مسلمانان میداند. در ادامه، به عزاداری و تظلمخواهی علمای اصفهان و مردم این شهر در تلگرافخانه به دولت و مجلس شورای ملی اشاره میکند. سپس، بر لزوم عزاداری، برگزاری مجلس فاتحه و حمایت از شهدای ماکو تأکید شده و برای مرتکبین این ظلم، حکم محارب یا مرتد را پس از اثبات، لازمالاجرا میداند تا ریشه اشرار و ظلم از بین برود.
دعوت از عموم شهروندان لبنانی جهت بسیج علیه تروریسم تکفیری و صهیونیستی و دفاع از لبنان؛ معادله "ارتش، مقاومت، ملت"، ضرورتی ملی برای حفاظت از لبنان در مقابل تهدیدها
نایب رئیس مجلس اعلای اسلامی شیعه لبنان، آیتالله عبدالامیر قبلان، در پیامی به مناسبت ماه رمضان، تروریسم تکفیری و صهیونیستی را تهدیدی برای بشریت دانست و جنگ با گروههای تکفیری را تکلیفی دینی، اخلاقی و انسانی خواند. او اسلام را دین رحمت و مبرا از خشونت معرفی کرد و بر ضرورت بسیج همگانی برای مبارزه با این تروریسم تأکید کرد. قبلان از لبنانیها خواست تا برای دفاع از کشورشان و جلوگیری از گسترش اندیشه تکفیری وارد عمل شوند و معادله «ارتش، ملت، مقاومت» را ضرورتی ملی برای حفاظت از لبنان دانست. او همچنین ماه رمضان را فرصتی برای گفتوگو و حل اختلافات میان مسلمانان و عربها دانست و خواستار پایان دادن به جنگهای سوریه و یمن از طریق راهحل سیاسی شد. در پایان، قبلان با اشاره به توطئههایی که امنیت لبنان را تهدید میکند، از گروههای سیاسی لبنان خواست تا با گفتوگو و توافق بر سر انتخاب رئیسجمهور جدید، وحدت ملی را تقویت کرده و نهادهای قانونی را فعال سازند.
تفویض حکومت از سوی مجتهدان جامعالشرایط عادل به پادشاهان صفوی
متن با اشاره به سابقه سلاطین صفوی در رعایت شرع و اعتقاد شیعه به امامت امام زمان آغاز میشود. سپس بیان میکند که در دوران غیبت، مجتهد جامعالشرایط عادل نایب امام زمان است و وظیفه حفظ حدود الهی را بر عهده دارد. در ادامه، با توجه به عدم امکان مُلکداری و سپهآرایی توسط مجتهدان، این وظیفه به پادشاهانی تفویض میشود که توسط مجتهد زمان خود به نیابت منصوب شدهاند. این نیابت، تصرف پادشاه در مُلک و حکومتش را مشروعیت میبخشد. در پایان، به نمونههایی از این تفویض اشاره میکند؛ از جمله انتصاب شاه سلیمان صفوی توسط آقا حسین خوانساری و سلطان حسین صفوی توسط علامه محمدباقر مجلسی.
ناگزیری جوامع از داشتن فرمانروا و اطاعت از او
وجود فرمانروا برای انتظام امور جامعه ضروری است، حتی اگر ظالم باشد، زیرا ظلم یک حاکم بهتر از هرج و مرج ناشی از نبود حاکم است. اطاعت از فرمانروا، چه عادل و چه جائر، به دلیل دفع ضرر و حفظ نظم، طاعت الهی محسوب میشود. در ادامه، با استناد به حدیثی از حضرت ابراهیم (ع) که به امر الهی پادشاه کافری را تعظیم کرد، بر لزوم تعظیم و اطاعت از حاکم، حتی اگر کافر باشد، تأکید میشود. در نهایت، وجود حاکم ستمگر را بر نبود حاکم و هرج و مرج ترجیح میدهد.
پاسخ به سوال صحت حکم تحریم توتون و تنباکو
این سند با طرح سؤالی از میرزای شیرازی آغاز میشود که آیا فتوای منسوب به ایشان مبنی بر تحریم تنباکو صحیح است و در صورت لغو امتیاز، حکم آن باقی میماند یا خیر. در ادامه، سؤال اصلی درباره حکم شرعی استعمال تنباکو در شرایط واگذاری امتیاز به بیگانگان مطرح میشود. پاسخ میرزای شیرازی، استعمال تنباکو را در حکم محاربه با امام زمان (عج) اعلام میکند. در بخش پایانی، میرزای شیرازی صحت فتوای خود را تأیید کرده و آن را به هر عملی که موجب مداخله بیگانگان در بلاد مسلمین شود، تعمیم میدهد. همچنین، تصریح میکند که در صورت لغو امتیاز، منع شرعی از استعمال تنباکو برداشته میشود.
هوشیاری در انتخاب وکلای صالح
متن با اشاره به قدرت ملی و حمایت مردم خراسان از مشروطیت و حجج اسلام آغاز میشود و بر لزوم هوشیاری در انتخاب وکلا تاکید میکند. در ادامه، به بدبختیهای ناشی از سهلانگاری وکلای سابق اشاره شده و از وکلا خواسته میشود که در محضر علما قسم یاد کنند که حقوق ملت را ضایع نکنند. همچنین، از مردم خواسته میشود که مراقب اعمال وکلا باشند و در صورت مشاهده خیانت، آنها را عزل و مجازات کنند. در پایان، متن به ضرورت تشکیل انجمن ایالتی و حمایت مالی از مجاهدین ملی اشاره کرده و مردم را به هوشیاری و استفاده از فرصت برای حفظ حقوق مشروعه خود در برابر ظلم و استبداد فرا میخواند.
اعلان جهاد مراجع علیه روسیه و درخواست تبعیت عموم مسلمانان از آن
این بیانیه با استناد به آیهای از قرآن کریم، به عموم مسلمانان بوشهر، بنادر و جزایر خلیج فارس، خوزستان و خوانین و مشایخ مناطق اسلامی، لزوم جهاد دفاعی را اعلام میکند. در این متن، به تجاوزات قشون روسیه در سرحدات عثمانی، آذربایجان و مشهد مقدس اشاره شده و این اقدامات به عنوان دلیلی برای وجوب دفاع از خاک اسلامی و مقابله با مهاجمان ذکر میشود. همچنین، به حرکت مراجع و آیات عظام به سمت کاظمین و آمادگی آنها برای ورود به ایران به منظور جهاد دفاعی اشاره شده است. در پایان، بر وجوب فوری تبعیت از مراجع تقلید در این جهاد تأکید شده و تخلف از احکام شرعی صادره از سوی آنها، موجب خروج از زمره مسلمین و محرومیت از شفاعت پیامبر و ائمه هدی دانسته شده است.
هشدار به قاضی نوراللّه شوشتری جهت رعایت تقیه در انتشار آثار خود در هند
متن با اشاره به اهمیت رعایت تقیه در تألیفات آغاز میشود و به قاضی نورالله شوشتری هشدار میدهد که آثار او، به دلیل عدم رعایت تقیه در هند، برای خودش و خوانندگانش زیانبار است. در ادامه، به نمونهای از مشکلات ایجاد شده برای یک شیعه کشمیری به دلیل انتشار کتاب «مصائبالنواصب» اشاره میکند و بر لزوم نگارش آثاری تأکید دارد که هم برای دوستان مفید باشد و هم مورد پذیرش دشمنان قرار گیرد تا از آزار و تعقیب جلوگیری شود. در پایان، با یادآوری سرنوشت ملااحمد تَتّه، بیفایده بودن نگارش آثار مجادلهآمیز را مطرح کرده و توصیه میکند که از نوشتن ردیهها و مطالب تاریخی تکراری پرهیز شود و آثاری نگاشته شود که در جهان پذیرفته شوند.
مرامنامه اتحادیه علمای نهاوند
این مرامنامه با هدف نشر عدالت، ترویج معارف و تهذیب اخلاق، اصول و وظایف اعضای اتحادیه علمای نهاوند را تبیین میکند. بر اساس این مرامنامه، اعضا موظف به همراهی با قوانین حکومت، رفع ظلم از طریق مجاری قانونی و مساعدت به امور عامالمنفعه هستند. همچنین، هرگونه حمایت از محکومین قانونی، مداخله در امور خلاف قانون مملکتی و دخالت در امور عمومی ممنوع است. در پایان، متن قسمنامهای برای اعضای جدید ارائه شده که بر عدم خیانت، رعایت حقوق افراد و پیگیری منافع عمومی و رفع ظلم از طریق قانونی تأکید دارد.
علل سقوط دولت صفوی و ویرانی ایران توسط افغانها
این رساله با ستایش خداوند و درود بر پیامبر (ص) و اهل بیت (ع) آغاز میشود و علمای دین را مخاطب قرار میدهد. نویسنده به آشکار شدن فتنهها، نزول بلا، تغییر نعمتها، خونریزیها و اسارت زنان و فرزندان شیعه اشاره میکند که کشور را بیمار کرده و پزشکان از درمان آن عاجز ماندهاند. راه چاره را تمسک به قرآن و احادیث ائمه معصومین (ع) میداند و از علما میخواهد که اسباب خرابی و بینظمی و درمان آن را با استمداد از کلام الهی و معصومین (ع) یادآوری کنند. در ادامه، دلایل خرابی را بر اساس سخنان امیرالمؤمنین (ع) و احادیث نبوی، از جمله ترک امر به معروف و نهی از منکر، پیروی از هوای نفس، دنیاطلبی علما و تکیه بر ستمگران، بیان میکند. نویسنده به آیات قرآن استناد میکند که فساد در خشکی و دریا را نتیجه اعمال مردم میداند و تغییر نعمتها را به تغییر خود مردم نسبت میدهد. در بخش درمان، به وضعیت اسفناک مردم، قحطی و گرسنگی اشاره میکند و تأکید دارد که غیرت الهی اجازه نخواهد داد که ثروتمندان از این مصیبت در امان بمانند. از علما میخواهد که برای حفظ جان مسلمانان و زنان و فرزندانشان تلاش کنند و حتی مصالحه با فرقههای دیگر را برای حفظ جان مسلمانان، با استناد به صلح امام حسن (ع) با معاویه، جایز میشمارد. در پایان، نویسنده بر لزوم پیروی از سخنان امیرالمؤمنین (ع) در مورد اوصاف سلطان عادل و پرهیز از سستی در راه حق تأکید میکند و از علما میخواهد که با اتحاد و عمل به دستورات الهی، راه نجات را بیابند و از عذاب الهی برحذر باشند. رساله با درخواست آمرزش از خداوند و درود بر پیامبر (ص) و اهل بیت (ع) به پایان میرسد.
تجلیل از مقاومت ضد صهیونیستی فلسطین و لبنان و محکومیت فتاوای ضد مقاومت علمای وهابی
سخنرانی با تجلیل از مقاومت مردم فلسطین در برابر رژیم صهیونیستی آغاز میشود و بر پیروزی نهایی مقاومت و نابودی رژیم اشغالگر قدس تأکید دارد. در ادامه، جنایات رژیم صهیونیستی در غزه فاجعهای بزرگ برای جهان اسلام توصیف شده و خواستار حمایت مسلمانان از مردم فلسطین میشود. سپس، اسرائیل به عنوان «شجره خبیثه» و ابزار استکبار جهانی معرفی شده و توجیهات کشورهای غربی و سران عرب برای اقدامات اسرائیل، مغالطه و باطل خوانده میشود. در بخش پایانی، به شکست رژیم صهیونیستی در جنگ ۳۳ روزه با حزبالله لبنان اشاره شده و پیشبینی میشود که در تهاجم به غزه نیز با شکست مواجه خواهد شد. سخنرانی با محکومیت فتاوای علمای وهابی علیه حمایت از مردم فلسطین و انتقاد از مواضع سازشکارانه برخی سران عرب به پایان میرسد.
نصیحت به شاهزاده محمدعلی میرزا دولتشاه قاجار راجع به نحوه حکومت داری
متن با بیان دشواری و عظمت پادشاهی و مسئولیتهای سنگین آن آغاز میشود و پادشاه را مسئول صلاح و فساد کشور و پاسخگوی هرگونه ظلم و ستم میداند. در ادامه، آیه ۹۰ سوره نحل (اِنَّ اللهَ یأمُرُ بالعَدلِ وَالاحسَانِ و اِیتاءٍ ذِیالقُربی و یَنهی عَنِ الفَحشاءِ وَ المُنکرِ وَالبَغْی) را به عنوان دستورالعمل الهی برای پادشاهان معرفی میکند. سپس به تفصیل به شرح سه امر الهی (عدل، احسان و ایتاء ذیالقربی) و سه نهی الهی (فحشاء، منکر و بغی) میپردازد و با استناد به احادیث و روایات ائمه، فضیلت عدل و عواقب ظلم را تبیین میکند. در بخش پایانی، با ذکر حکایتی از اسکندر و ارسطو و همچنین داستانی از یک پادشاه ظالم عرب، بر ناپایداری دنیا و لزوم توجه به آخرت تأکید کرده و پادشاهان را به دوری از ظلم و برقراری عدالت در تمام سطوح حکومتی و حفظ امنیت داخلی و خارجی کشور فرامیخواند تا شایسته عنوان «ظلاللهی» باشند.
مخالفت راهبردی کشورهای اروپایی با پیشرفت کشورهای اسلامی
متن با استناد به آیات قرآن کریم آغاز میشود و به نقد ادعای کشیشان مسیحی میپردازد که دین اسلام را عامل عقبماندگی مسلمانان میدانند. در ادامه، با مقایسه رویکرد مسلمانان (که هم به دنیا و هم به آخرت توجه دارند) و فرنگیان (که تنها به امور دنیوی میپردازند)، پیشرفت ظاهری غربیها را ناشی از غفلت از آخرت و تمرکز صرف بر دنیا معرفی میکند. سپس، بر موافقت قواعد اسلام با حکمت و فطرت تأکید کرده و تصرفات غربیها در قوانین اسلامی را ناشی از هوا و هوس میداند. در بخش پایانی، با اشاره به قانون طبیعی ترقی و تنزل ملتها، به نمونههای تاریخی از افول قدرتهای اروپایی اشاره میکند و نتیجه میگیرد که دول مسیحی مانع ترقی مسلمانان هستند و برای اضمحلال آنان میکوشند. متن با دعایی برای صبر و پیروزی بر کافران به پایان میرسد.
محکومیت سکوت و بیتفاوتی مجامع حقوق بشر نسبت به فجایع بحرین و دخالت نظامی عربستان در آن کشور
سخنرانی با ابراز تأثر عمیق از ظلمی که در بحرین بر مسلمانان وارد میشود آغاز میشود و هجوم دول بیگانه را به ملت بیپناه بحرین محکوم میکند. در ادامه، با استناد به آیات قرآن و وجدان، نیروهای مهاجم را به دلیل دوستی با یهود و نصاری، در حکم آنان میداند و سکوت مجامع حقوق بشر را در قبال این فجایع، نشانه جنایت و خیانت این مجامع به حقوق بشر معرفی میکند. سخنرانی به نقد توجیهات شورای همکاری خلیج فارس میپردازد و آن را شورای هماهنگی چند خانواده سلطنتی مینامد که برای سرکوب ملتها با یکدیگر معاهده بستهاند. در پایان، با استناد به حدیث نبوی «المؤمنون فی تعاطفهم و تراحمهم کالجسد الواحد»، وظیفه همه مسلمانان را کمک به مردم مظلوم بحرین میداند و با اشاره به شخصیتهای علمی بحرین، از مؤمنین میخواهد که با توسل به زیارت عاشورا و نماز استغاثه برای حضرت زهرا (ع) و دعای افتتاح، به یاری مردم بحرین بشتابند.
مخالفت شدید با اندیشه خلع سلاح حزبالله، مقابله جدی با رژیم صهیونیستی در هویتزدایی اسلامی در سرزمینهای اشغالی و یهودی سازی آن
سید محمدحسین فضلالله با اشاره به نقش سلاح حزبالله در خنثیسازی توطئههای صهیونیستی، از کسانی که در لبنان خواستار خلع سلاح حزبالله و واگذاری امور به مراجع بینالمللی هستند، انتقاد میکند. او رویکرد برخی کشورهای عربی در توجه به راهحلهای سیاسی و تن دادن به شروط آمریکا و اسرائیل را در شرایطی که دشمن صهیونیستی آماده جنگ بیشتر است، مورد نکوهش قرار میدهد. در ادامه، فضلالله به توطئه صهیونیستها برای جایگزینی اسامی عبری به جای عربی در قدس و مناطق فلسطینی اشاره کرده و آن را تلاشی برای هویتزدایی و یهودیسازی این مناطق میداند. او در پایان خواستار مقابله فرهنگی، تبلیغاتی و مردمی با هرگونه طرح سازش با رژیم صهیونیستی و تقویت مقاومت به عنوان تنها راه مقابله با متجاوزان اسرائیلی میشود.
درخواست پیگیری تأسیس عدالتخانه از مظفرالدین شاه قاجار
گروهی از سادات و طلاب علوم دینیه، با ستایش از مظفرالدین شاه و وزیرش به دلیل نیت خیرخواهانه و تلاش برای ترقی ملت، از او میخواهند که به وعدههای خود در زمینه اجرای قانون عدالت و تأسیس مجلس شورای ملی عمل کند. متن با اشاره به وضعیت وخیم کشور و ظلم و استبداد حاکم، تأکید میکند که بقای مملکت به عدل وابسته است و از شاه میخواهد که در اجرای قانون اسلامی تعجیل کند. در پایان، با هشدار درباره عواقب عدم توجه به خواست ملت و آه مظلومان، شاه را به اقدام فوری برای برقراری عدالت فرامیخواند.
بازپرسی و تنبیه حاکم کاشان به سبب تبعید عالم مشروطهخواه آن شهر
نامهای به یکی از علمای بزرگ تهران درباره هتک حرمت آقا میرزا محمدعلی، از نوادگان فاضل نراقی و امام جماعت کاشان، توسط مدیرالسلطنه، حاکم کاشان، به دلیل حمایت از مشروطه. این اقدام منجر به شورش مردم و فرار حاکم شده است. نویسنده از مخاطب میخواهد که با وزرای دولت مذاکره کرده و ترتیبی برای بازپرسی و مجازات مدیرالسلطنه فراهم آورد تا جبران این بیاحترامی صورت گیرد.
هشدار به روسای عشایر نسبت به همکاری با دولتیان ستمگر و پرهیز از سرکوب و کشتار مردم
محکومیت انتقادات و اقدامات حاج شیخ فضل الله نوری نسبت به نظام مشروطه و مجلس شورا
تلگرافی مبنی بر اقدامات شیخ فضلالله نوری در ایجاد تفرقه و مخالفت با مشروطیت دریافت شده است. این اقدامات که به بهانه دینداری صورت میگیرد، در حالی است که صحت مشروطیت از بدیهیات و مورد تأیید علمای اسلام است. هجرت ایشان به حضرت عبدالعظیم (ع) نیز به اسلام آسیب رسانده و اکنون نیز با اقدامات خود، بیم بر اسلام و مسلمین میرود. ملت فریب این تلگرافات را نخواهد خورد و هیچ عالمی با ایشان همراهی نکرده است. به شیخ فضلالله نوری توصیه میشود که در زمین پس از اصلاح آن فساد نکند و در غیر این صورت با پاسخ شدیدتری مواجه خواهد شد.
حمله نظامی عربستان و ائتلاف عربی به مردم انقلابی یمن در جهت خواست امریکا و اسرائیل، تأکید بر مقاومت همه گروههای یمنی در برابر متجاوزان تا پیروزی نهایی
متن با استناد به آیهای از قرآن کریم آغاز میشود و به شرایط حساس جهان اسلام و توطئههای دشمنان اشاره میکند. سپس به حوادث تلخ سوریه و عراق و نقش داعش در تضعیف وحدت اسلامی میپردازد. در ادامه، تجاوز به یمن و تلاش برای پایمال کردن اراده ملت انقلابی آن را محکوم میکند و به نقش استکبار جهانی و صهیونیسم در این حملات اشاره دارد. متن به نقد همپیمانی کشورهای عربی مدعی اسلام در حمله به یمن میپردازد و سکوت آنها در برابر تجاوزات اسرائیل به فلسطین، غزه، لبنان و سوریه را زیر سؤال میبرد. در پایان، ضمن محکوم کردن تجاوز، امت اسلامی را به بیداری و هوشیاری فرا میخواند و خواستار توقف فوری حملات سعودی و همپیمانانش میشود و از ملت یمن میخواهد که با صبر و استقامت در برابر متجاوزان ایستادگی کنند.
ابراز تنفر از مظالم انگلیس در بینالنهرین
سید حسن مدرس در مجلس شورای ملی، با اشاره به اطلاعات و احکام واصله از علمای عتبات عالیات درباره وضعیت بینالنهرین، به بررسی نسبت ایران با این منطقه میپردازد و آن را قطعهای اصلی از ایران و مورد توجه مسلمانان جهان معرفی میکند. سپس به وضعیت بینالنهرین پس از جنگ جهانی اول و تشکیل حکومت در آنجا اشاره کرده و قرارداد یکطرفه انگلیس با امیر این منطقه را مورد انتقاد قرار میدهد. مدرس همچنین به فشارهای انگلیس برای تشکیل مجلس ملی در بینالنهرین و عدم رضایت علما و مردم از این انتخابات نامشروع اشاره میکند و در نهایت، تنفر خود را از ظلم و فشارهای انگلیسیها بر مردم بینالنهرین در مجلس ابراز میدارد.
ابطال همه قراردادهای خارجی دولت و عدم پذیرش کارگزاران دولتی
این نامه با لحنی تند و اعتراضی خطاب به سعدالدوله، وزیر خارجه وقت، آغاز میشود و او را به خیانت و خدمت به دشمنان اسلام متهم میکند. در ادامه، به واگذاری امتیاز پوست بره به اتباع روس اشاره شده و تأکید میشود که ملت هیچ امتیازنامهای را بدون تصویب مجلس شورای ملی به رسمیت نمیشناسد. در پایان، به سعدالدوله هشدار داده میشود که کارگزار تعیین شده برای خراسان را بازگرداند، چرا که ملت او را نخواهد پذیرفت.
تأکید بر وضع قوانین لازم توسط مجلس شورا
در شرایطی که ارکان اسلام متزلزل شده و بیم خطرات جدی میرود، وظیفه اصلی مجلس وضع قوانین و تعیین حدود است. اگر نشریات خارجی از مذاکرات مجلس مطلع شوند، تعجب خواهند کرد که ملتی که تازه بیدار شده، ابتدا به مسائل پیش پا افتادهای مانند گوشت و نان میپردازد. بنابراین، لازم است که مجلس پیش از هر چیز، قوانین ضروری را تصویب کند.
خطرات و مفاسد تاسیس دولت اسرائیل برای مسلمانان خاورمیانه
متن با اشاره به امیدواریهای پس از جنگ جهانی دوم برای برقراری عدالت و حمایت از ملتهای ضعیف توسط سازمان ملل آغاز میشود. سپس به ناامیدی ناشی از عملکرد سازمان ملل در قبال اندونزی، مصر و فلسطین میپردازد. در ادامه، منطق تقسیم فلسطین برای مهاجران یهودی را زیر سؤال میبرد و پیشنهاد میکند که اگر هدف جلب رضایت صهیونیستهاست، باید در کشورهای خودشان به آنها استقلال داده شود. در پایان، تشکیل دولت صهیونیستی را کانون مفاسد بزرگ برای مسلمانان خاورمیانه و جهان دانسته و بر لزوم جلوگیری از این ظلم توسط تمام مسلمانان تأکید میکند.
هشدار نسبت به یهودیسازی قدس و نابودی مسجدالاقصی توسط صهیونیستها، لزوم ابراز همدردی مسلمانان با آرمان ملت فلسطین
سخنرانی با تأکید بر ضرورت همبستگی ملتهای مسلمان در برابر توطئه «یهودیسازی قدس» آغاز میشود. در ادامه، این توطئه به عنوان جنایتی بزرگ علیه مسجدالاقصی معرفی شده و از حکام کشورهای اسلامی خواسته میشود تا در کنار ملتهای خود، به مسئولیتهای دینی، سیاسی، فرهنگی، اجتماعی، حقوقی، اقتصادی و رسانهای خود در قبال مسجدالاقصی عمل کنند. سپس، قدس به عنوان نمادی از امت، وجدان، اراده، کرامت و ارزشهای اسلامی توصیف شده و راهپیمایی بازگشت فلسطینیها فریاد و درد این دوران خوانده میشود. در پایان، با طرح سؤالاتی، بر لزوم همبستگی در احساسات، عواطف و دردهای مشترک میان ملتها و حکام تأکید میگردد.
موافقت مشروط با مشروطیت
دعوت مردم ایران به وحدت کلمه و قیام الهی برای رهایی از سلطه استعمار و برچیدن بازمانده رژیم استبدادی و ضداسلامی رضاخان و ایادی آن
متن با استناد به آیه ۴۶ سوره سبا، «قیام برای خدا» را تنها راه اصلاح دو جهان معرفی میکند و با ذکر نمونههایی از پیامبران الهی، اهمیت آن را تبیین میکند. در ادامه، خودخواهی و ترک قیام برای خدا را عامل اصلی وضعیت نامطلوب کشورهای اسلامی و سلطه بیگانگان بر آنها میداند. سپس به تفصیل به پیامدهای منفی قیام برای منافع شخصی میپردازد؛ از تفرقه میان شیعیان و تسلط افراد نالایق بر سرنوشت مردم گرفته تا فساد در مدارس و محافل دینی، کشف حجاب و ترویج فساد اخلاقی از طریق روزنامهها. در پایان، روحانیون و علمای دین را به پذیرش موعظه الهی و ترک منافع شخصی فرا میخواند و هشدار میدهد که در صورت عدم قیام برای خدا و احیای مراسم دینی، هرزهگردان شهوتران بر آنها چیره خواهند شد و وضعیت از دوران رضاخان نیز بدتر خواهد شد. همچنین، از جمعآوریکننده این صفحات میخواهد که کتابی برای ایجاد وحدت میان علما فراهم آورد تا در برابر جسارت به دین، همگی یکپارچه قیام کنند و دینداری را حتی از بهاییان بیاموزند.
اعتراض و تهدید به حضور قوای روسیه و انگلستان در ایران
متنی از طریق سفارت عثمانی به سفارتخانههای خارجی در تهران ارسال شده است. این متن به حضور طولانیمدت قوای بیگانه در ایران و یادداشت اخیر دولت انگلیس اعتراض میکند و آن را مایه تزلزل اساس دیانت اسلامی و استقلال کشور میداند. نویسندگان با اشاره به عدم تحمل ناملایمات حقوقشکنانه این دو دولت همسایه، از سفارتخانهها میخواهند که با این اعتراض برحق همراهی کنند و اجازه ندهند که این تعدیات، روابط دوستانه ملت ایران و مسلمانان جهان را به سمت اقدامات دینی و وظایف نهایی سوق دهد. در ادامه، اسامی تعداد زیادی از علما و طلاب قزوین به عنوان نگارندگان این متن ذکر شده است.
اعلام ارتداد و مهدورالدم بودن سلمان رشدی به سبب اهانت به ساحت پیامبر اکرم (ص)
این فتوا با استناد به آیه «انا لله و انا الیه راجعون» آغاز میشود. سپس، مؤلف کتاب «آیات شیطانی» و ناشرین مطلع از محتوای آن را به دلیل اهانت به اسلام، پیامبر و قرآن، محکوم به اعدام اعلام میکند. از مسلمانان غیور در سراسر جهان خواسته میشود تا در صورت یافتن این افراد، آنها را اعدام کنند تا کسی جرأت توهین به مقدسات مسلمین را نداشته باشد و کشتهشدگان در این راه را شهید میداند. در پایان، از کسانی که به مؤلف دسترسی دارند اما قدرت اعدام او را ندارند، خواسته میشود او را به مردم معرفی کنند.
تذکر درباره مسئولیت خطیر نمایندگی
متن با یادآوری مسئولیت خطیر نمایندگان مجلس شورای ملی آغاز میشود و بیان میکند که این مجلس مظهر قدرت پادشاه و ملت ایران است. در ادامه، نمایندگان را به عمل به تکالیف الهی و شرعی فرا میخواند و عواقب مثبت عمل به وظایف و پیامدهای منفی کوتاهی در انجام آنها را برمیشمرد. در پایان، با تأکید بر سنگینی بار امانت ملی و مسئولیت در قبال ملت، خدا، رسول و وجدان، از نمایندگان میخواهد که پیش از آنکه این امانت را به دست دزدان بسپارند، به عواقب کار خود بیندیشند.
محکومیت یورش صهیونیستها به مسجدالاقصی و حمله نظامی عربستان به یمن
حوزه علمیه، مراجع و علما، جنایات رژیم صهیونیستی در مسجدالاقصی را محکوم میکنند و حمله عربستان به مردم مظلوم یمن را کمتر از جنایات رژیم صهیونیستی در غزه نمیدانند. مسجدالاقصی برای همه مسلمانان است و رژیم صهیونیستی با این حرکت وحشیانه میخواهد آن را تصاحب کند؛ بنابراین وظیفه همه مسلمانان ایستادگی و مقاومت دربرابر این رژیم و ایادی آن است و همچنین وظیفه دارند در برابر این حرکات سکوت نکنند و بیش از گذشته هوشیار باشند. رژیم آلسعود با جنایتی که در حق مردم مظلوم یمن مرتکب شده، بیلیاقتی خود را برای همگان ثابت کرده و چهره واقعیش را به جهانیان نشان داده است. اسلام به مسلمانان دستور میدهد سکوت در برابر ظالمان جایز نیست و لازم است که در برابر حاکمان بایستند.
محکومیت ترور شیخ راغب حرب و تجلیل از شخصیت جهادی، انقلابی، مردمی و استعمارستیز او
این متن با تجلیل از شخصیت شیخ راغب حرب آغاز میشود و او را مجاهدی معرفی میکند که زندگیاش را وقف اسلام و مبارزه با افکار کفرآلود کرده بود. در ادامه، به شیوههای مبارزاتی خردمندانه او در برابر اشغالگران و استعمارگران اشاره میکند که شامل تحریم کالاهای دشمن و مقاومت در برابر برنامههای آنان بود. سپس، به ترور شیخ راغب حرب توسط دشمن اشاره میکند که به گمان خود قصد توقف جنبش آزادیخواهی را داشت، اما شهادت او پیامی از عظمت خداوند و مقاومت امت بود. در پایان، نویسنده از دست دادن شیخ راغب حرب را بخش مهمی از زندگی خود میداند و بر ادامه راه مبارزه و عدم تسلیم در برابر زورگویی دشمن تأکید میکند.
درخواست از امریکا جهت وادار کردن انگلیس در به رسمیت شناختن آزادیهای سیاسی، حق انتخاب دولت جدید مستقل عربی و اسلامی و پادشاهی مسلمان برای مردم عراق
متن با اشاره به خوشحالی ملتها از شرکت در جنگهای اروپایی با هدف اعطای حقوق ملل مظلوم و استقلال، رئیسجمهور آمریکا را آغازگر طرح صلح و سعادت فراگیر معرفی میکند و از او میخواهد که برای رفع موانع از سر راه این طرح، پناهگاه باشد. در ادامه، به وجود موانع قوی بر سر راه اظهار نظر واقعی مردم عراق، علیرغم نظر مثبت بریتانیا، اشاره میشود. سپس، خواستههای عراقیها شامل آزادی مشروع، حق انتخاب دولت جدید عربی، مستقل، اسلامی و پادشاهی مسلمان و پایبند به مجلس ملی مطرح میگردد. در پایان، مسئولیت نگارندگان نسبت به ملت عراق و اعلام خواستههای آنها و امید به جاودانگی نام رئیسجمهور آمریکا با آزادی عراق و تمدن جدید آن بیان میشود.
درخواست از محمدعلی شاه قاجار جهت حمایت از مجلس شورای ملی
متن با ابراز شکرگزاری از توجهات ولی عصر و عنایات ملوکانه در انتظام امور مجلس شورای ملی آغاز میشود که موجب نشر عدالت و ترقی دین و دولت است. سپس به تشریففرمایی شیخ مرتضی آشتیانی و بیانات ایشان در مورد فواید مجلس و اراده شاهانه در استحکام آن اشاره میکند. در ادامه، به وضعیت نابسامان برخی بلاد، بهویژه آذربایجان، که موجب شورش و پریشانی عمومی شده و احتمال نشر فساد میرود، اشاره میکند. در پایان، از شاه درخواست میشود که با عنایت مجدانه خسروانه، امر مجلس را استحکام بخشد و عموم مسلمین را به عدالت نوشیروانی خود امیدوار سازد.
بشارت فتح تهران
این شعر با مژدهای از پیروزی و گشایش الهی آغاز میشود و فتح تهران را نتیجه لطف پروردگار و کوششهای ملت و مجاهدان میداند. در ادامه، به نقش سرداران مشروطه مانند محمدولی خان تنکابنی و ستارخان اشاره کرده و از همت آنان در پایداری دین و آزادی سخن میگوید. شعر به پیروزی مساواتیان و بازگشت مجلس اشاره دارد و خائنان را خوار و بیدادگران را مغلوب معرفی میکند. در پایان، با ستایش از احمدشاه جوان و آرزوی پایداری مجلس مشروطه، برای احرار، دانشوران و سپهداران دعا میکند.
محکومیت محمد علی شاه قاجار
این تلگراف در پاسخ به خبری مبنی بر تجمع اشرار و مفسدین و تجدید مخالفت محمدعلی شاه قاجار با مجلس شورای ملی نگاشته شده است. نویسندگان با اشاره به احکام شرع، اطاعت از مجلس را فریضه عمومی و دوری از مخالفان را واجب میدانند و آن را به منزله محاربه با امام زمان (عج) تلقی میکنند. در پایان، آمادگی خود و عموم اهالی را برای حضور در تلگرافخانه و تبعیت از دستورات اعلام میکنند.
درخواست ایستادگی دولت در برابر مخالفان و عدم مصالحه با آنها
متن با اشاره به دیدارهای اخیر سفرا و گفتگوهای انجام شده، به شاه هشدار میدهد که هرگونه سستی در این مقطع، به گرفتاری و سوء عاقبت منجر خواهد شد. تأکید میشود که مردم به دلیل حمایت شاه از اسلام، او را میخواهند و اگر این حمایت از دست برود، کشور دچار اغتشاش و خونریزی بیسابقه خواهد شد. نویسنده، عجله سفرا را ناشی از پیروزیهای تبریز و به هم خوردن مجلس عثمانی میداند و سعدالدوله را عامل تحریک سفرا معرفی میکند. از شاه خواسته میشود که ثبات قدم نشان دهد و به تهدیدات بیاساس توجه نکند، زیرا خداوند پشتیبان تقویت اسلام است. نویسنده با بیان اینکه خود را فدایی اسلام میداند و هیچ غرض دنیوی ندارد، از شاه میخواهد که از تجربه گذشته درس بگیرد و اجازه ندهد که لغزشی رخ دهد که دیگر قابل اصلاح نباشد. در پایان، پیشنهاد میشود که اجتماع ملی شکل گیرد، فریاد «وا اسلاما» بلند شود، تلگرافهای شدیداللحن به سفارتخانهها ارسال گردد و شاه نیز پاسخهای قاطعانه بدهد تا امر اسلام قوی شود.
وجوب کمک مالی، سیاسی و نظامی مسلمانان به فلسطینیها تا آزادی فلسطین از چنگال صهیونیستها
این فتوا با استناد به آیه ۷۸ سوره مائده آغاز میشود و به تشریح جنایات بیسابقه صهیونیستها در سرزمینهای اشغالی فلسطین میپردازد. در ادامه، با اشاره به عدم اقدام قدرتهای بینالمللی و حمایت آمریکا از این جنایات، بر وظیفه مسلمانان در حمایت از مردم فلسطین تأکید میکند. سپس با استناد به احادیث نبوی، مسلمانان را به بیداری و یاری رساندن به ملت فلسطین فرا میخواند و از آنها میخواهد تا تمام توان خود را برای کوتاه کردن دست متجاوزان، بازگرداندن حقوق غصب شده و آزاد ساختن سرزمین اسلامی به کار گیرند. در پایان، از خداوند متعال برای موفقیت مسلمانان در این مسیر و پیروزی بر دشمنان دعا میکند.
مهجور شدن قرآن در نزد مسلمانان
متن با اشاره به آیه «وَ الَّذینَ جاهَدوا فینا لَنَهدینَهم سُبُلَنا» آغاز میشود و بیان میکند که دعوت و اجابت خالصانه، موجب هدایت الهی است. سپس، قرآن مجید را به عنوان مدینه فاضله انسانی و صراط مستقیم سعادت بشری معرفی میکند و با تأسف از مهجوریت آن در میان مسلمانان سخن میگوید. در ادامه، به برخی از کاربردهای سطحی و نادرست قرآن در جامعه اشاره میکند که نشاندهنده غفلت و جهل نسبت به فواید حقیقی آن است. در پایان، با یادآوری سوره والعصر و نقش اصحاب صفه، به مقایسه جایگاه قرآن با دیوان شاعران میپردازد و با استناد به آیات «نَسُوا اللَّه فَاَنْسیَهُم أَنفُسَهُم» و «اِنَّ اللّه لا یُغَیِّرُ ما بِقَوم حتّی یُغَیِّروا ما بِاَنفُسِهِم»، فراموشی خداوند و عدم تغییر در نفس را عامل ذلت و نکبت مسلمانان میداند.
انتقاد از فرنگیمآبی (غربزدگی)
متن با حدیثی درباره مذمت تقلید آغاز میشود و به نقد شدید تقلید از عادات فرنگی در میان ایرانیان میپردازد. نویسنده، این تقلید را نشانه ضعف نفس، ذلت و پستی میداند و از اینکه ایرانیان به جای تقلید از پیشرفتهای علمی و غیرت ملی فرنگیها، تنها به ظواهر بیارزش مانند ریش تراشیدن و پوشیدن فکل روی آوردهاند، انتقاد میکند. در ادامه، به بیدینی برخی از این افراد اشاره میکند که با آموختن اندکی علم، منکر روحانیات میشوند، در حالی که بسیاری از خود فرنگیها متدین و خداشناس هستند و حتی در اروپا مدارس فلسفه توحید وجود دارد. متن با تأکید بر اهمیت حفظ عادات ملی و غیرت وطنی و مذمت تشبه به ملتهای دیگر، به پایان میرسد و توصیه میکند که باید به دنبال آنچه سبب سعادت و ثروت است بود، نه آنچه مایه اتلاف مال و ملامت است.
ابراز تشکر از برچیده شدن مشروطیت و استقرار نظم در کشور
عزل سید حسن تقیزاده از نمایندگی مجلس شورا به سبب فساد مسلک ضد اسلامی او
این اعلامیه با خطاب به مقامات عالیرتبه کشور، از جمله نیابت سلطنت، حجج اسلام، مجلس ملی و کابینه وزارت، آغاز میشود. در ادامه، به صراحت بیان میکند که مسلک سید حسن تقیزاده با اسلامیت مملکت و قوانین شریعت مقدسه در تضاد است و او را از عضویت در مجلس ملی و قابلیت امانتداری آن مقام، شرعاً و قانوناً منعزل میداند. سپس، بر عموم علما، اولیای امور، امنای دارالشورا، امرا و سرداران و آحاد ملت ایران واجب میشمارد که از ورود تقیزاده به مجلس و مداخله او در امور مملکت جلوگیری کرده و او را فوراً از ایران تبعید کنند. هرگونه سهلانگاری در این امر را حرام و دشمنی با صاحب شریعت تلقی میکند. در پایان، توصیه میشود که به جای او فردی دینپرست و وطنپرور انتخاب شود و ملت غیور آذربایجان و سایر انجمنها نیز از این حکم الهی مطلع گردند. این حکم توسط شیخ عبدالله مازندرانی و ملا محمدکاظم خراسانی صادر شده است.
تأیید نظر آخوند خراسانی مبنی بر تهدید تحریم کالاهای روسی و در پیش گرفتن سیاست مجاهده اقتصادی
متن با اشاره به پاسخ متین و پرمغز آخوند خراسانی به دیپلمات روس آغاز میشود و این پرسش را مطرح میکند که آیا دیپلمات روس از اشتباهات خود دست خواهد کشید یا خیر. در ادامه، به دیپلمات روس هشدار داده میشود که از جسارتهای خود در برابر مقام ریاست روحانی اسلام سودی نخواهد برد، زیرا این مقام نه تنها دارای جنبه اسلامی مافوق سیاسیات است، بلکه از اوضاع سیاسی جهان نیز آگاه است. تأکید میشود که تهدیدات دیپلمات روس به جای سود، زیان به بار خواهد آورد و او از مقاصد روسیه در ایران و تاریخ اضمحلال ملل اسلامی آگاه است. همچنین، به این نکته اشاره میشود که مقام ریاست روحانی اسلام مقتضیات مجاهده اقتصادی و مدافعه حقوقی ایران را به خوبی درک کرده و میدانند که بازار کالاهای روسی در ایران به دلیل گرانی و نامرغوبی، تنها به ایران محدود شده و تحریم آن میتواند تجارت روسیه را مختل کند. در بخش دیگری، بیان میشود که مقام روحانی نمیتوانند مضرات مالی را دلیل سکوت خود در برابر اضمحلال مملکت اسلامی قرار دهند و قول دیپلمات روس مبنی بر عدم توانایی شیعیان ایران در مقاومت را رد میکنند و تصریح میشود که حکم جهاد در صورت لزوم، اختصاص به ایران نخواهد داشت و در میان همه مسلمانان عمومیت خواهد یافت. در پایان، متن با خطاب به ایرانیان غیور، آنها را به قیام به وظیفه ملی و دینی خود در حمایت از حکم مجاهده اقتصادی و عدم سستی در اجرای آن فرا میخواند و هشدار میدهد که کوتاهی در این امر، به بیحیثیتی و از دست دادن دین و دنیا منجر خواهد شد.
حکم اسلام درباره فروشندگان و فروش زمینهای فلسطین به صهیونیستها
این فتوا با طرح این پرسش که آیا فروش زمین به صهیونیستها جنگ با اسلام نیست، آغاز میشود. سپس به صراحت حکم به خروج فروشندگان این اراضی از دین اسلام و ملحق شدن آنها به کفار میدهد. در ادامه، دستور به قطع هرگونه ارتباط اجتماعی، اقتصادی و حتی دفن مردگان آنها در قبرستان مسلمانان صادر میکند و در پایان، بر لزوم معرفی عمومی این افراد به عنوان خارجشدگان از دین در مساجد، انجمنها و رسانهها تأکید میورزد.
ناسازگاری مشروطیت با اسلام و نابودی مبانی دینی به واسطه آن
انتقاد و دلگیری شدید از جعلیات و افترائات جراید و انجمنهای سری و کارکنان کنسولگریهای روسیه و انگلستان در نجف به مراجع و علمای مشروطهخواه
نامهای به مؤیدالاسلام درباره تحریم کالاهای روسی و نگرانی از بیتفاوتی مردم ایران نسبت به وظایف ملی و دینی آغاز میشود. در ادامه، به انتشار اخبار خوشایندی از "انجمن سعادت" و تلاش برای تحریم موقت کالاها بدون ضرر به مسلمانان اشاره میکند. بخش اصلی نامه به تکذیب شایعات و اکاذیب منتشر شده از نجف اشرف و اسلامبول در جراید ترکی و فارسی میپردازد. این شایعات از دو منبع اصلی نشأت میگیرند: اول، "انجمن سری" متشکل از ملحدین و معاندین اسلام که قصد تضعیف روحانیت و محو اسلامیت ایران را دارند؛ دوم، کارکنان کنسولگریهای روسیه و انگلستان در نجف که با تغییر سیاستهای دولت متبوع خود، برای جلوگیری از اقدامات علمای مشروطهخواه، به نشر اکاذیب میپردازند. نامه بر لزوم تکذیب رسمی این افتراها توسط مخاطب تأکید میکند و به عداوت این گروهها با آیتالله خراسانی و میرزا محمدحسین نائینی اشاره دارد. در پایان، به ضرورت انتشار تلگراف مورخه ۱۶ جمادیالثانی برای آگاهی ملت از مفاسد وارده بر مشروطیت و حفظ اتحاد ملی برای قطع طمع اجانب تأکید میشود.
دلایل تأیید مشروطیت و رد نظر منتقدان
این رساله با اشاره به وضعیت اسفبار ایران تحت استبداد و نفوذ بیگانگان، به تبیین چرایی لزوم مشروطه میپردازد. در ابتدا، به نقش علما در آغاز نهضت مشروطه و تأکید بر حفظ شریعت اسلامیه در برابر ظلم و جور داخلی و طمع دول خارجی اشاره میکند. سپس با ذکر نمونههای تاریخی از سقوط ممالک اسلامی مانند اندلس و هند، خطر اضمحلال اسلام و ایران را گوشزد کرده و مشروطه را تنها راه علاج این ضعف و فتور میداند. در ادامه، به نقد استقراضهای بیرویه و وابستگی به خارج میپردازد و آن را بدتر از قرارداد رژی میشمارد. رساله در فصلی دیگر، به اعتراضات علیه مشروطه، از جمله ظهور فساد و هرج و مرج، پاسخ میدهد و این مشکلات را ناشی از جهالت ملت و کارشکنی مستبدین میداند. همچنین، به اهمیت حفظ وطن به عنوان مقدمهای برای حفظ بیضه اسلام در عصر غیبت امام اشاره میکند. در فصول بعدی، به تفاوت سلطنت مشروطه و مستبده میپردازد و وعدهها و بهانههای محمدعلی شاه را برای مقابله با مشروطه نقد میکند. در پایان، تکلیف مشروطهخواهان را استقامت، عمل به عدالت، امر به معروف و نهی از منکر دانسته و عاقبت کار را در صورت عدم تحقق مشروطه، نابودی و ذلت میداند.
انتقاد از عالمان بی عمل
متن با تأکید بر اهمیت اخلاق و صفات قدسیه برای سعادت انسان آغاز میشود و سپس به نقد وضعیت طلاب و علمای زمانه میپردازد. اشاره میشود که بسیاری از طالبان علم به جای اخلاق، عمر خود را صرف مباحثات کلامی برای کسب جاه و مال میکنند و از روش علمای ابرار فاصله گرفتهاند. این رویکرد منجر به عدم کمال در میان طلاب و انحطاط مرتبه علم شده است. در ادامه، به خودبرتربینی برخی از مدعیان علم و عدم پذیرش نقد اشاره میشود که به جدال و ستیزه میانجامد. متن سپس به این نکته میپردازد که در این دوران، قدر علم به مال است و علمای فقیر و متبحر مورد بیاعتنایی قرار میگیرند، در حالی که افراد کمسواد اما ثروتمند، مورد احترام عامه و حکام هستند. این وضعیت باعث میشود که علمای واقعی خانهنشین شوند و افراد نادان به جایگاه تدریس و فتوا بنشینند. در بخش دیگری، به ریاکاری در اعمال عبادی مانند نماز جماعت، تسبیح گفتن، عیادت بیماران و گریه در مجالس عزاداری اشاره شده و تأکید میشود که این اعمال اگر با نیت غیر الهی انجام شوند، بیثمر و حتی مبغوض خداوند هستند. در پایان، ویژگیهای یک عالم واقعی برشمرده میشود که باید متواضع، بیطمع، دوریگزین از تملق اغنیا و حاکمان باشد و به رضای الهی اهمیت دهد. متن با اشاره به شیوع فساد، منکر شدن معروف و ترک امر به معروف و نهی از منکر در جامعه، نتیجه میگیرد که این وضعیت به نزول عذاب الهی منجر میشود و کسی که طمع به مال و ستایش مردم دارد، نمیتواند به اصلاح جامعه بپردازد.
عربستان و ائتلاف عربی در خدمت امریکا در تجاوز به یمن و کشتار مردم و ویرانی آن کشور و عراق و سوریه و مروج افراطگرایی و تروریسم تکفیری
متن با اشاره به سکوت کشورهای عربی در قبال جنایات رژیم صهیونیستی در غزه آغاز میشود و سپس به حمله عربستان سعودی و متحدانش به یمن به بهانه دفاع از مشروعیت میپردازد. مشروعیت رئیسجمهور مستعفی یمن زیر سؤال برده شده و نقش آمریکا و مزدورانش در منطقه در حمایت از این مشروعیتهای ساختگی نقد میشود. در ادامه، به نقش عربستان و قطر در تخریب سوریه و آوارگی میلیونها نفر از مردم آن و همچنین حمایت عربستان از کودتای نظامی در مصر اشاره شده است. متن، مشروعیت را ابزاری در دست آمریکا و مزدورانش برای کشتار مسلمانان و ویرانی کشورهای اسلامی معرفی میکند و عربستان را متهم به صرف میلیاردها دلار برای گسترش افراطگرایی و تروریسم و تخریب کشورهای اسلامی با استفاده از درآمدهای نفتی مسلمانان میکند. در پایان، با اشاره به بازی عربستان با قیمت نفت برای تسلیم کردن ایران و عراق، از خداوند برای مردم یمن طلب یاری میشود تا در برابر توطئههای آمریکا و آلسعود مقاومت کنند و طرح سیاسی مردم یمن به عنوان واقعیت صحنه سیاسی این کشور مطرح میگردد.
مشخصنبودن حدود وظایف وزرا و پیشنهاد مصالحه مجلس با حاج شیخ فضل الله نوری
متن با گلایه از عدم اجرای نظامنامه داخلی مجلس و تحریف مذاکرات توسط وقایعنگاران جراید آغاز میشود. سپس به نقد عملکرد وزرا و اعضای مجلس میپردازد و تأکید میکند که وظیفه اصلی مجلس، قانونگذاری برای تنظیم امور وزرا و حکام است تا عدالت برقرار شود و از هرج و مرج جلوگیری گردد. در ادامه، به اهمیت قانون در نظمبخشی به مملکت و جلوگیری از ظلم و تعدی اشاره میکند. نویسنده از عدم اقدام مجلس در اصلاح بودجه و تأسیس بانک ملی انتقاد کرده و تناقض در تصمیمگیریهای مجلس را زیر سؤال میبرد. در پایان، پیشنهاد میکند که مجلس برای اتمام حجت با متحصنین در حرم حضرت عبدالعظیم (شیخ فضلالله نوری و یارانش) مکاتبه کرده و خواستههای آنها را به صورت کتبی دریافت کند تا در صورت صحت، پذیرفته شود و در غیر این صورت، با ادله و براهین رد و در روزنامهها منتشر گردد تا شبهات برطرف شود.
دعوت انقلابیون و مشروطهخواهان به رعایت نظم و آرامش
متن با تأکید بر اهمیت موقعشناسی در امور فردی و اجتماعی آغاز میشود و آن را به مهارت پزشکان و سیاستمداران تشبیه میکند. سپس به این نکته میپردازد که دوره هیجان ملی و قیامها که برای تحقق انقلاب مشروطه لازم بود، به پایان رسیده است. در ادامه، هرگونه اقدام به ناامنی و اغتشاش را در شرایط فعلی به منزله مسموم کردن وطن و فراهم آوردن بهانه برای دخالت بیگانگان میداند. متن هشدار میدهد که عدم اتحاد و حفظ امنیت، استقلال ایران را به خطر میاندازد و به تجزیه کشور منجر خواهد شد. در پایان، با استناد به فتوای علمای نجف، تأکید میکند که هدف اصلی انقلاب محقق شده و هرگونه اقدام بعدی که منجر به اغتشاش شود، مفسدهانگیز و حرام است.
مطابقت مشروطیت با احکام اسلام و رد نظرات مخالفان مشروطیت
تأیید مشروطه و تأکید بر وحدت کلمه
این نامه با ابراز تأثر از مصائب وارده بر مردم قراجه داغ و ماکو و اقدامات مستبدانه، بر لزوم حمایت از مشروطیت تأکید میکند. نویسنده ضمن بیان اینکه در هر موقعیت به وظیفه خود در تقویت این اساس عمل کرده و خواهد کرد، ابراز امیدواری میکند که با عنایت حضرت ولیعصر (عج)، شیعیان از تجاوز دشمنان خارجی و ستم مستبدین داخلی در امان بمانند. در پایان، از عموم مسلمانان و مؤمنین خواسته میشود که با حفظ وحدت و دوری از تفرقه، در تقویت مشروطیت کوشا باشند و سستی به خود راه ندهند.
درخواست از هویدا (نخست وزیر)، جهت جلوگیری از نفوذ صهیونیستها، لغو قوانین ضداسلامی و بازگرداندن امام خمینی از تبعید
نامه با تذکر به دولتهای پیشین آغاز میشود که دوران فشار و تعدی محدود است و عاقبت تاریکی دارد. در ادامه، به هویدا یادآوری میشود که بر ملتی مسلمان و معتقد به قرآن حکومت میکند که برای قوانین مخالف اسلام ارزشی قائل نیستند. بر لزوم رعایت عواطف و مقدسات مردم و پرهیز از جریحهدار کردن قلوب تأکید شده است. در پایان، از نخست وزیر درخواست میشود با رفع نفوذ صهیونیستها، لغو قوانین ضداسلامی و بازگرداندن آیتالله خمینی، موجب خشنودی روحانیت و مسلمانان جهان شود.
محکومیت جنایات اسرائیل در غزه و داعش در عراق و سوریه، لزوم مخالفت و روشنگری نسبت به اقدامات ضد اسلامی داعش
پیام با محکومیت حملات رژیم صهیونیستی به غزه و اقدامات گروه تروریستی داعش در عراق و سوریه آغاز میشود. در ادامه، به غیرانسانی بودن این جنایات و مغایرت آنها با اصول اسلامی، از جمله ترور افراد، تخریب اماکن مذهبی و جهاد نکاح اشاره شده است. با استناد به کلام امام علی (ع) درباره نگرانی از تعرض به یک زن مسیحی، به ویرانیها و آوارگیهای گستردهای که داعش به نام اسلام ایجاد کرده، پرداخته میشود. در پایان، بر صلحجو بودن اسلام تأکید شده و از دانشجویان و مسئولان خواسته میشود تا با روشنگری، ماهیت ضد اسلامی این جنایات را تبیین کنند و برای رفع شر اشرار از سر ملتهای مسلمان دعا شده است.
دعا برای پیروزی کشورهای اسلامی، رفع اختلافات سران و پاسخ لازم به رژیم صهیونیستی
متن با ابراز تأثر از وضعیت دشوار فلسطین و تجاوز دشمنان به کشورهای اسلامی آغاز میشود. در ادامه، ضمن دعا برای یاری خداوند و بازگشت فلسطین به جهان اسلام، از زمامداران کشورهای اسلامی درخواست میشود که اختلافات خود را کنار گذاشته، متحد شوند و از تمام امکانات خود برای پیروزی اسلام و مقابله با تجاوز صهیونیستی استفاده کنند. در پایان، از عموم مسلمانان خواسته میشود که به تعالیم اسلام اهتمام ورزند و به آن عمل کنند تا عزت و پیروزی بر دشمنان حاصل شود.
سفارش به پادشاه صفوی در اهتمام به امور مسلمانان و تأمین رفاه آنان و هشدار نسبت به غضب الهی در زوال سلطنت
متن با تأکید بر وجوب اهتمام به امور مؤمنان و مسلمانان و رعایت منافع دنیوی و اخروی آنان آغاز میشود. این وظیفه به ویژه برای پادشاهان دینپناه که حامی اهل ایمان هستند، ضروری دانسته شده است. در ادامه، با استناد به احادیث پیامبر اسلام (ص)، اهمیت خدمت به مردم و رفع نیازهای آنان به عنوان یکی از ضروریات مسلمانی تبیین میشود. احادیثی نظیر «مردمان، عیال خدا هستند» و «هر کس فریاد کمکخواهی کسی را بشنود و به کمکش نشتابد، مسلمان نیست» برای تأکید بر این موضوع ذکر شدهاند. در پایان، عدم اهتمام به امور مسلمین به منزله خروج از زمره مسلمانان و در نهایت خروج از اسلام تلقی میشود.
درخواست عفو عمومی برای مخالفان
محکومیت "معامله قرن"، هشدار به کشورهای عربی و اسلامی نسبت به پیوستن به آن و مطرود بودن نزد همه مسلمانان
متن با محکومیت «معامله قرن» آغاز میشود و آن را معاملهای یکطرفه از سوی آمریکا و اسرائیل میداند که جایگاه فلسطینیها در آن نادیده گرفته شده است. در ادامه، به مخالفت قاطع فلسطینیها و امت عربی و اسلامی با این معامله اشاره میکند و آن را توطئهای برای ریشهکن کردن قضیه فلسطین و معاملهای ننگین در ازای کمکهای ناچیز مالی میخواند. سپس، بر عدم مشروعیت نشستهای کشورهای عربی بدون حضور نمایندگان واقعی فلسطین تأکید میکند و معامله قرن را نتیجه همکاری ترامپ، اسرائیل و برخی کارگزاران عربی میداند که برخلاف اراده امت اسلام است. در پایان، این معامله را جنایتی علیه فلسطین و امت اسلام دانسته و از امت اسلامی میخواهد که هوشیار، استوار، شرافتمند و شجاع باشند.
توجه مجلس شورا به احکام اسلامی و فتاوای مراجع و علمای نجف
این نامه با ابراز نگرانی از نفاق ایجاد شده در آذربایجان آغاز میشود و به نقش طلاب نجف در حمایت از مشروطیت و مقابله با استبداد اشاره میکند. در ادامه، هیئت طلاب نجف از انجمن ایالتی تبریز میخواهد که با استفاده از علما و وعاظ، احکام صادره از حجج اسلام را به اطلاع عموم برسانند تا مردم فریب افراد جاهطلب و خودپرست را نخورند. نامه به نقد حکومت استبدادی که نه با اسلام و نه با قوانین سایر ملل سازگار است، میپردازد و بر لزوم اجرای قوانین شریعت اسلامی تأکید میکند. در پایان، از وکلای ملت خواسته میشود تا با اتحاد و اخوت، مفسدین را قلع و قمع کرده و موجب خشنودی حجج اسلام و امام عصر شوند.
تعارض مرام فراموشخانه با شریعت اسلام
متن با طرح این پرسش آغاز میشود که اگر شریعت اسلام برای تمام امور زندگی قواعدی دارد، چرا فراموشخانه را نادیده گرفته است؟ سپس با استناد به مفاهیم اسلامی مانند اخوت، خمس و زکات، و حدود شرعی، اهداف ادعایی فراموشخانه (برادری، همبستگی و دفع ظلم) را در تضاد با آموزههای دینی میداند. در ادامه، مفهوم آزادی مورد نظر فراموشخانه را که به معنای عدم تبعیت از حکم دیگری است، منافی اساس خداوندی و موجب هرج و مرج در امور دنیا تلقی میکند. در پایان، نتیجهگیری میشود که عدم پیروی از قوانین الهی و تأسی به عقاید دیگر، کفر محض است.
مقایسه نظام و تشکیلات حکومتی ایران با نظام سیاسی هند مستعمره انگلیس
مکالمهای میان یک سیاح ایرانی و یک هندی، به مقایسه نظام حکومتی ایران و هند تحت استعمار انگلیس میپردازد. در ابتدا، سیاح ایرانی به معرفی خود و سفرهایش میپردازد. سپس، گفتوگو به وضعیت عدالت و احقاق حقوق رعایا در ایران کشیده میشود. سیاح ایرانی توضیح میدهد که در ایران، افراد صاحب نفوذ میتوانند از طریق علما یا دربار دادخواهی کنند، اما فقرا و کسبه چارهای جز تحمل ظلم یا پناه بردن به مساجد و امامزادهها ندارند. او به سوءاستفاده از مفهوم امامزادهها برای دفع ظلم و کسب درآمد اشاره میکند و معتقد است که این امر به تزلزل اعتقادات عمومی منجر میشود. در ادامه، به بحث درباره «عوارض» (مالیاتهای اضافی) در ایران پرداخته میشود که حکام برای منافع شخصی خود از مردم میگیرند و به خزانه دولت واریز نمیشود. سیاح ایرانی شانزده نوع از این عوارض را نام میبرد و به «چوب شلاق» به عنوان ابزاری برای وصول این عوارض و ایجاد رعب در میان مردم اشاره میکند. در بخش بعدی، هندی به ضعف اخلاقی برخی ایرانیان مهاجر در هند و عدم تهذیب اخلاق توسط روحانیون و دولت ایران انتقاد میکند و به اهمیت زبان فارسی در هند و تلاش انگلیسیها برای ترویج زبان خود میپردازد. در پایان، هندی به نظام قانونی هند اشاره میکند که بر اساس قانون استوار است و حتی نایبالسلطنه نیز تابع قانون است. او به تفکیک محاکم و وظایف مشخص هر اداره و همچنین سیستم ارتقاء و مجازات کارکنان دولتی در هند اشاره میکند که مانع از فساد میشود. در نهایت، هندی به مفهوم قانون اساسی و سلطنت مشروطه میپردازد و تأکید میکند که قانون باید بر همه افراد، از جمله پادشاه، جاری باشد تا مؤثر واقع شود و از بیقانونی و اختلافات جلوگیری کند.
اخطار به دولتهای اروپایی نسبت به انعقاد هرگونه قرارداد با دولت ایران در غیاب مجلس شورای ملی
انجمن ایالتی خراسان با یادآوری دستخط مظفرالدین شاه در تأسیس مشروطیت و امضای محمدعلی شاه، وضعیت فعلی ایران پس از به توپ بستن مجلس را تشریح میکند. این انجمن تأکید دارد که انحلال مجلس به معنای پایان مشروطیت نیست و ملت ایران خود را دارای قانون اساسی میداند. انجمن ایالتی خراسان به نمایندگان دولتهای خارجی اخطار میدهد که طبق اصول ۲۴، ۲۵ و ۲۶ قانون اساسی، هرگونه اعطای امتیاز، بستن عهد و استقراض باید به تصویب مجلس شورای ملی برسد. در غیاب مجلس، انجمنهای ایالتی قائممقام پارلمان هستند و هرگونه واگذاری امتیاز بدون تصویب آنها، از سوی ملت ایران پذیرفته نخواهد شد و روحانیون نیز با آن مخالفت خواهند کرد. در پایان، به اطلاع میرساند که محمدعلی شاه قصد دارد اداره تذکره را به دولت روسیه واگذار کند و ملت خراسان رسماً به این اقدام اعتراض کرده و به سایر نمایندگان دولتها نیز اطلاع میدهد که چنین معاملاتی را نخواهند پذیرفت.
اعلان جهاد علیه روس ها
این فتوا به بررسی احکام جهاد در برابر هجوم کفار میپردازد. در ابتدا، جواز آموختن فنون جنگی از کفار و پوشیدن لباس آنها در صورت لزوم برای دفع مهاجمین مطرح میشود. سپس، جواز استعانت از اهل ذمه و اهل شرک در جنگ، مشروط به ایمن بودن از حیله آنها و در صورت توقف دفع کفار بر این استعانت، وجوب آن بیان میگردد. همچنین، وجوب اعانت مالی به کفار در صورت توقف استعانت بر آن و عدم جواز ارتکاب امور حرام در صورت عدم توقف مقاتله بر استمداد از آنها، مورد تأکید قرار میگیرد. در ادامه، فتوا بر وجوب دفاع از همه مسلمانان (اعم از شیعه و سنی) در برابر هجوم کفار تأکید میکند و حتی احتمال الحاق نواصب و خوارج به این حکم را قوی میداند. در پایان، جواز استعمال آلات لهو در صورتی که دفع اسلام موقوف بر آن باشد، مطرح میشود.
.jpeg&w=3840&q=75)
تحریم فراگیر کالاهای فرانسوی؛ پاسخ به اهانت مکرون به پیامبر اسلام (ص)
این اعلامیه با محکومیت اهانت به پیامبر اسلام (ص) آغاز میشود و آن را اهانت به تمامی پیامبران الهی میداند. در ادامه، بر عدم جواز سکوت در برابر این اهانت تأکید شده و تحریم کالاهای فرانسوی به عنوان پاسخی به سخنان امانوئل مکرون، رئیسجمهور فرانسه، معرفی میشود. متن به پافشاری مکرون بر ادامه انتشار کاریکاتورهای اهانتآمیز اشاره کرده و آزادی مورد ادعای او را که منجر به توهین و هتک حرمت میشود، نقد میکند. در پایان، از ملتهای مسلمان خواسته شده است که موضعی جدی در برابر این اهانت اتخاذ کنند و بر این نکته تأکید شده که هیچ چیز برای مسلمانان عزیزتر از اسلام و مقدسات آن نیست و سکوت در برابر اهانت به پیامبر (ص) جایز نیست.
صدمات و زیانهای ناشی از مشروطیت و مخالفت با تجدید آن
عدم تایید و تکذیب مشروطیت
در پاسخ به سؤالی درباره موضعگیری در قبال مشروطیت، بیان میشود که آنچه مطابق با قوانین شرع و بدون مفسده باشد، صحیح و قابل پیروی است. از آنجا که اقدام در امور مهم بدون بررسی کامل جوانب صلاح و فساد، خلاف رویه عقلا و اهل دیانت است، در صدد تحقیق درباره مشروطیت برآمده، اما به دلیل اخبار متناقض، هنوز در تأیید یا تکذیب آن تردید وجود دارد. با توجه به اوضاع فعلی ایران از جمله خونریزیها، هتک حرمتها و غارت اموال، وظیفه خود را سکوت و کنارهگیری از این مخاطره میداند و منتظر فرج آل محمد (ص) است. هرگونه نسبت دادن موضعی غیر از سکوت و توقف، افترا و بهتان خواهد بود و به دلیل اکاذیب و تهدیدات، به اجداد خود در حفظ دین و صبر بر شداید تأسی میکند و کار خود را به خدا واگذار مینماید.
تحریم مشروطیت و نگرانی از تجدید آن
اعلام تحریم مشروطه و منصرف کردن شاه از بازگشایی مجلس شورا
این نامه با حمد و ثنای الهی آغاز میشود و به اطلاع مخاطبان میرساند که در تاریخ ۲۴ شوال، علمای دارالخلافه در دربار شاهی حضور یافته و در پاسخ به درخواستهای قبلی علما و سایر طبقات مبنی بر لغو مشروطیت، دستخطی از شاه دریافت کردهاند. این دستخط، تأسیس مجلس را منافی با قواعد اسلامیه دانسته و اعلام میکند که شاه از این ایده منصرف شده و دیگر مجلسی تشکیل نخواهد شد، بلکه اهتمام بر نشر عدالت و بسط معدلت خواهد بود. در پایان، از مخاطبان خواسته شده است که فوراً از این تصمیم شاهنشاهی تشکر کنند.
کمک مالی به دولت جهت رفع استقراض خارجی
این بیانیه با استناد به آیه قرآن و حدیث نبوی، نصرت الهی را در عمل به احکام شرع، تبلیغ دین، امر به معروف و نهی از منکر، حفظ مرزهای اسلامی و اتحاد مسلمانان تعریف میکند. سپس، عبادت را به دو نوع شخصی و عمومی تقسیم کرده و کمک مالی به دولت اسلامی برای رهایی از تعدیات اجانب و نجات وطن را از مصادیق عبادت عمومی و نصرت الهی برمیشمارد. در ادامه، از تمام اقشار جامعه، از جمله تجار، صاحبان ملک، وزرا، حکام، علما، طلاب، وعاظ، کسبه و مزدبگیران، میخواهد که به قدر توان خود به دولت کمک کنند و وطن را از هلاکت نجات دهند. در پایان، اتحادیه علمیه کربلای معلی از جمعآوری اعانه از میان خود و سایر علما و طلاب خبر میدهد و لیستی از اسامی کمککنندگان و میزان کمکهای نقدی و غیرنقدی آنها را ارائه میکند و اعلام میدارد که مبلغ جمعآوری شده به کمیسیون اعانه ملی تسلیم خواهد شد.
بروز اغراض شخصی در میان سران مشروطهخواه
متن با ابراز تأسف از نبود افراد خالص و مآلاندیش در جامعه آغاز میشود که بتوانند ملت را از خیر و شر آگاه سازند. سپس به وضعیت اسفبار مردم غارتزده و گرسنه در شهرهای مختلف ایران، به ویژه تهران، اشاره میکند که در پی شرارت اشرار و ظلم و ستم، دارایی و عزیزان خود را از دست دادهاند. در ادامه، به بیتفاوتی مسئولان نسبت به تحرکات قشون روس در تبریز، قزوین و انزلی انتقاد شده و ریشه این مشکلات را در نفاق، دستهبندی، غرضورزی، عدم اتحاد، وکیلتراشی، فقر و دخالت اجانب میداند. نویسنده با طرح پرسشهایی درباره غیرت، همت، دیانت و مسلمانی، از تقویت کفر و غفلت پس از فداکاریهای مشروطهخواهان گلایه میکند. در پایان، با تأکید بر هدر نرفتن خون جوانان و زنان بیوه، به شیوع اغراض فاسد، نفاق و افساد در جامعه اشاره کرده و از نبود وکلای شایسته و وزرای فعال انتقاد میکند. پیشبینی میشود که کدورت و نقار میان سرداران فاتح نیز به دلیل اغراض نفسانی و توقعات بیجای افراد بیخبر از ریاست و وکالت، ظاهر خواهد شد و نتیجه فداکاریها بیاثر میماند، مگر آنکه دستی از غیب به کمک آید.
گله مندی از عدم انجام درخواستهای علمای مهاجر تهران
متن با ابراز تشکر از دستخط پادشاه و تأکید بر وظیفه شرعی و عقلی علما در حفظ استقلال و شریعت آغاز میشود. سپس به سابقه طولانی خدمت علما به دولت و ملت اشاره میکند و بیان میدارد که همواره صلاح دولت و ملت را خواستار بودهاند. در ادامه، از عدم توجه به درخواستهای مکرر و بیغرضانه خود گلایه میکنند و علت آن را دسیسههای دوستنمایان سلطنت میدانند که باعث کدورت خاطر پادشاه شده است. در پایان، با ابراز تشکر از تعیین عضدالملک برای دلجویی و انتخاب مشیرالدوله برای صدارت عظمی، ابراز امیدواری میکنند که با تکمیل عنایات شاهانه، به زودی به شرف حضور پادشاه نائل شوند.
تحریم قرارداد ۱۹۱۹ ایران و انگلیس و خلاف شرع و مصالح کشور بودن آن
این استفتاء به بررسی قرارداد ۱۹۱۹ ایران و انگلیس میپردازد و از علمای شیعه میپرسد که آیا این قرارداد با احکام اسلام و مصالح مملکت ایران در تضاد است یا خیر. در پاسخ، علمای شیعه به صراحت اعلام میکنند که قرارداد مذکور مخالف شرع مقدس اسلام، مصالح و استقلال مملکت ایران است و اساس مملکت اسلامی را از بین میبرد. همچنین تأکید میشود که این قرارداد با ضرورت احکام اسلام و نص قرآن مجید در تضاد است.
پیام تبریک به مناسبت انتصاب جدید مجلس عالی
این پیام با تبریک فتوحات اسلامی و تقدیم دعاهای خالصانه آغاز میشود. سپس، اقدام صورت گرفته (انتخابات جدید) را که موجب احیای اسلام و سعادت ایران و مسلمانان است، ستایش میکند و تبریکات مجدد خود را به وزیر جنگ تقدیم میدارد. در پایان، برای برپایی بساط عدالت توسط او دعا میکند.
دستاوردهای انقلاب اسلامی در عرصههای گوناگون
سخنرانی با تبریک میلاد حضرت فاطمه (س) و سالگرد پیروزی انقلاب و تشکیل کمیته انقلاب اسلامی آغاز میشود. سپس به تشریح دوازده دستاورد اصلی انقلاب اسلامی در طول نُه سال گذشته میپردازد که شامل حفظ رهبری، استقلال کشور، توسعه روستایی، حفظ ثروت ملی، استکبارزدایی، پایان دادن به حیات سیاسی احزاب وابسته، اسلامی و مردمی کردن قوانین و پرسنل اداری و قضایی، شکوفایی صنایع نظامی، کسب تجربیات جنگی، رشد کشاورزی و صدور انقلاب است. در ادامه، به نقد سه نغمه مخالفان انقلاب میپردازد: اول، نقد صلحطلبی بدون قید و شرط و پذیرش قطعنامه شورای امنیت بدون محکومیت متجاوز. دوم، نقد ادعای نبود آزادی در کشور و تأکید بر وجود آزادی در چارچوب شرع و قانون. سوم، نقد مطرح کردن مشکلات و کمبودها توسط افراد مغرض و تأکید بر طبیعی بودن این مشکلات با توجه به شرایط جنگ و انقلاب. سخنرانی با امید به حل مشکلات با پیروزی نهایی انقلاب و تکرار آیه «اِنَّ الَّذِینَ قالَوا رَبّنَا اللهُ ثُمَّ استَقامُوا» به پایان میرسد.
اعلام عدم موافقت با دولت شاپور بختیار و غیرقانونی بودن آن
این نامه با رد اتهام موافقت علمای اعلام با دولت شاپور بختیار آغاز میشود. در ادامه، نخستوزیری بختیار را سفسطه و اشتباهکاری میخواند و آن را مغایر با خواستههای ملت و مبتنی بر اساس غیرقانونی میداند. به مسئولیت شرعی و وجدانی بختیار در پذیرش مسئولیت از سوی ملت و اجتناب از مسئولیتهای مخالف حاکمیت ملی اشاره میکند. سپس، با استناد به تظاهرات مردمی و غیرقانونی بودن مجلسین رأیدهنده به بختیار، دولت او را فاقد مشروعیت میداند و او را مسئول حوادث و کشتارهای اخیر معرفی میکند. در پایان، از بختیار و تمام وطندوستان و مسلمانان و ارتشیان میخواهد که با رهبران انقلاب همکاری کنند تا نظم و ثبات بر اساس تعالیم اسلامی برقرار شود و برای دفع شر استعمار دعا میکند.
دفاع از اسلام، مقدسات دینی، و شیخ عیسی قاسم (رهبر مذهبی شیعیان بحرین) در مقابل مکر آلخلیفه
متن با بسم الله الرحمن الرحیم آغاز میشود و بر اهمیت دفاع از اسلام و آیتالله عیسی قاسم در بحرین تأکید میکند. وظیفه مؤمنان را در حفظ اسلام، حمایت از مقدسات و آیتالله قاسم در برابر توطئههای آلخلیفه با روشهای حکیمانه بیان میکند. در پایان، به پاداش الهی برای کسانی که در این راه متحمل آزار و اذیت میشوند، اشاره دارد.
عدم مخالفت با مجلس و تقاضای تقید قانون اساسی به احکام شرع
این بیانیه با اشاره به حضور دو ماهه جمعی از علما و مجتهدین در حرم حضرت عبدالعظیم (ع)، به شایعاتی مبنی بر مخالفت آنان با مجلس پاسخ میدهد. در ابتدا، ماهیت مجلس را نه از اصول دین، بلکه نهادی برای کاهش ظلم و مشورت در امور دولتی معرفی میکند و تأکید دارد که اطاعت از آن واجب شرعی نیست. سپس، با رد اتهام ضدیت با مجلس، بیان میکند که مهاجرین بیش از دیگران خواهان مجلس هستند، به شرطی که اساس آن بر اسلام باشد و احکام شرع در آن رعایت شود. در ادامه، به تلاش عدهای برای تغییر احکام اسلامی به بهانه اقتضای زمان اعتراض کرده و خواستار اتحاد مسلمانان برای اصلاح مفاسد و پریشانی ملت از طریق مجلس میشود. همچنین، به کارشکنیهای منحرفین از دین در مسیر فعالیت مجلس اشاره میکند و از تفرقه افکنی میان علما و فریب عوام انتقاد میکند. در پایان، با تأکید بر لزوم اسلامی بودن نظامنامه مجلس و اجرای احکام شرع، هرج و مرج موجود را ناشی از توقف این نظامنامه میداند و به شایعهای در مورد سفر شیخ فضلالله نوری به صاحبقرانیه و سوءاستفاده از آن برای مقاصد باطل اشاره کرده و خواستار تحقیق و مجازات دروغگویان میشود.
پایداری در جهت استقرار مجدد مشروطیت به تبعیت از مراجع مشروطهخواه
این بیانیه با رد اتهام نفاق و عدم اتحاد در میان مردم خراسان، بر همبستگی ملی و دینی با سایر هموطنان، به ویژه آذربایجانیها و قفقازیها، برای حفظ اسلام و مشروطیت تأکید میکند. در ادامه، با اشاره به پایداری مردم آذربایجان در تعطیلی کسب و کار برای مشروطیت، بیغیرتی مردم خراسان در فدا کردن دین و آخرت برای منافع جزئی را رد کرده و بر لزوم مقاومت در برابر استبداد و حفظ حقوق ملی تأکید میکند. در پایان، با رد ادعای مستبدین مبنی بر استفاده از قوای نظامی برای سرکوب، بیان میکند که نیروهای نظامی نیز از خود ملت هستند و به دلیل اعتقادات مذهبی و تبعیت از مراجع، با مردم همراهی خواهند کرد و مخالفت با مشروطیت را موجب ارتداد میداند.
نقشه شوم و توطئهگرایانه استعمار در تأسیس دولت اسرائیل
مقاله با بررسی اهمیت تاریخی و مذهبی فلسطین آغاز میشود و سپس به ورود مسلمانان به این سرزمین و رفتار عادلانه آنها با ساکنان اشاره میکند. در ادامه، به جنگهای صلیبی و جنایات مسیحیان در این دوره پرداخته و نقش این جنگها در رنسانس اروپا را تبیین میکند. سپس، به بلای استعمار و نقش انگلستان در تجزیه امپراتوری عثمانی و تحریک اعراب علیه آن میپردازد. مقاله به تفصیل قرارداد سایکس-پیکو و وعده بالفور به یهودیان را شرح میدهد و عوامل تشکیل دولت اسرائیل، از جمله مهاجرت یهودیان، انتقال اراضی و امتیازات سیاسی و اقتصادی اعطا شده توسط انگلستان را بررسی میکند. در ادامه، شورشهای اعراب و نقش سران کشورهای عربی در خاموش کردن آنها، طرح تقسیم فلسطین توسط استعمارگران و مخالفت اعراب با آن، و همچنین مکر و حیلههای انگلستان برای تثبیت جای پای یهود در فلسطین را بیان میکند. مقاله به دخالت آمریکا و سازمان ملل در تأسیس اسرائیل و نقش آنها در ظلم به اعراب اشاره کرده و جنایات یهودیان در زمان تخلیه فلسطین توسط انگلستان را شرح میدهد. در پایان، به اعلام استقلال اسرائیل، جنگهای اعراب و اسرائیل، ظلم فاحش در تقسیم اراضی، کمکهای استعمارگران به اسرائیل، فاجعه آوارگان فلسطینی و نقش آن در زنده نگه داشتن مسئله فلسطین، و در نهایت، خطرات یهود و راههای مبارزه با اسرائیل میپردازد.
ابراز تأسف از اقدامات رژیم شاه در قتل و جرح مردم و دستگیری مراجع و علما
متن با حمد و ثنای الهی و ابراز تأسف عمیق از حوادث اخیر آغاز میشود که شامل قتل و جرح مردم بیگناه و دستگیری آیتالله خمینی، آیتالله قمی و آیتالله محلاتی شیرازی و دیگر علما است. در ادامه، مسئولین امنیت کشور به دلیل گستاخی در معرفی مراجع عظام به عنوان موافق اموری که با شرع مطهر مغایرت دارد، مورد انتقاد قرار میگیرند. سپس، به اولیای امور تذکر داده میشود که اعمال ضدانسانی نسبت به علما و مردم بیدفاع نه تنها به رفع مشکلات کمک نمیکند، بلکه موجب تشدید اوضاع، ایجاد تفرقه و وخامت بیشتر خواهد شد. در پایان، از خداوند متعال برای حفظ اسلام و مسلمین در برابر حوادث طلب یاری میشود.
حقوق بشر
سخنرانی با تأکید بر حقوق ذاتی انسانها آغاز میشود و بیان میکند که این حقوق فارغ از جایگاه اجتماعی، ثروت، دین یا نژاد برای همه بشر ثابت است. سپس به نقد شدید حکام و اعیان مملکت میپردازد که رعایا را همچون حیوان فرض کرده و حقوق آنها را نادیده میگیرند و این وضعیت را ناشی از تملق شاعران و چاپلوسان میداند. در ادامه، به مقایسه با حکومت عادلانه کریمخان زند میپردازد که خود را «وکیلالرعایا» مینامید و این رویکرد را نمونهای از سلطنت مشروطه میداند. سپس به دو نوع استبداد جسمانی (حکام ظالم) و روحانی (علمای سوء) اشاره میکند. استبداد جسمانی را با مثالهایی از ظلم حکام و فساد اداری و مالیاتستانی بیرویه شرح میدهد و وضعیت اسفناک سربازان را نتیجه این فساد میداند. برای اصلاح امور نظامی، پیشنهاد میکند که کار به اهلش سپرده شود و ظلالسلطان را برای وزارت جنگ مناسب میداند، مشروط بر اینکه وزیر جنگ تابع قانون و مسئول در برابر مجلس باشد. در بخش استبداد روحانی، به علمای دنیاپرست و فاسق میپردازد که با اعمال خود، دین مردم را متزلزل میکنند و با استناد به احادیث، آنها را بدترین فقها میخواند. در پایان، به اهمیت شناخت حقوق فردی و ملی اشاره میکند و ملت ایران را به دلیل غفلت و جهل، «ملت میته» مینامد. همچنین به بیتفاوتی نسبت به قراردادهای خارجی (مانند قرارداد ۱۹۰۷) که سرنوشت ایران را تعیین میکنند، انتقاد میکند و وضعیت مجلس شورای ملی را نیز به دلیل عدم وجود وکلای کاردان و متدین، نامطلوب میداند و خواستار حضور افراد شایسته در مجلس میشود.
محکومیت اهانت به پیامبر اکرم (ص) و هشدار به رئیسجمهور و دولت فرانسه در حمایت از اهانت کنندگان و تحریم آنها
متن با استناد به آیهای از قرآن کریم آغاز میشود و به اهانت به پیامبر اسلام (ص) و قرآن کریم اشاره میکند. در ادامه، این اهانتها را ناشی از کینهتوزی دشمنان اسلام و تلاش برای تغییر مسیر حق و بیداری انسانها میداند و این اقدامات را بیثمر و نقشههای صهیونیستی میخواند. در پایان، از دولت و رئیسجمهور فرانسه میخواهد که از این رفتار وقیحانه دست بردارند و از مسلمانان جهان میخواهد که با وحدت، این جنایت را محکوم و اهانتکنندگان را تحریم کنند. همچنین از مجامع بینالمللی و کشورهای اسلامی درخواست واکنش سریع به این موضوع را دارد.
رد فتوای علمای ماوراءالنهر بر حلیّت قتل و غارت مردم مشهد و بازداشتن عبدالله خان دوم ازبک از ارتکاب آن
این نامه با اشاره به اهمیت متابعت از قرآن و عترت طاهره، به ویژه امام رضا (ع)، به نقد فتوای علمای ماوراءالنهر میپردازد که حکم به کفر شیعه و جواز قتل و غارت مردم مشهد دادهاند. نویسنده با استناد به کتب شیعه و اهل سنت، دلایل علمای ماوراءالنهر را مبنی بر مدح خلفای ثلاث و کفر شیعه در ذم ایشان، رد میکند. او با ذکر مخالفتهای صحابه با پیامبر (ص) در زمان حیات ایشان، مانند ماجرای قلم و کاغذ و تخلف از جیش اسامه، و همچنین آزار حضرت فاطمه (س) توسط خلفا، اثبات میکند که این اعمال با وحی و نص پیامبر (ص) در تضاد بوده و نمیتواند دلیلی بر حقانیت خلافت ایشان باشد. در ادامه، نویسنده به نقد استدلال علمای ماوراءالنهر مبنی بر «صاحب پیغمبر بودن ابوبکر» میپردازد و با استناد به آیات قرآن و تفاسیر، نشان میدهد که مصاحبت لزوماً دلیل بر خوبی و حقانیت نیست. همچنین، به نقد دیدگاه آنان درباره عایشه و جنگ او با امیرالمؤمنین (ع) میپردازد و با اشاره به حدیث «حربک حربی»، عمل عایشه را مورد طعن قرار میدهد. در پایان، نویسنده با تأکید بر لزوم انصاف و پرهیز از تعصب، فتوای علمای ماوراءالنهر را مبنی بر حلیت قتل و غارت مردم مشهد ناتمام میداند و از آنان میخواهد که با موعظه حسنه، از برافروختن آتش فتنه و نابودی مردم جلوگیری کنند و به عواقب فتوای خود در روز قیامت بیندیشند. او همچنین به اهمیت احتیاط در فتوا و پرهیز از اغراض دنیوی اشاره میکند و از علمای ماوراءالنهر میخواهد که به جای صدور فتوای قتل، به زیارت امام رضا (ع) مشرف شوند.
محکومیت اقدامات تروریستی جنایتکارانه در مسجد شیعیان منطقه قطیف عربستان
این بیانیه با استناد به آیه ۱۵۵ و ۱۵۶ سوره بقره، خبر حمله تروریستی تکفیریها به شیعیان در مسجدی در منطقه قطیف عربستان را با حزن و اندوه فراوان دریافت میکند. این اقدام تروریستی که توسط گروه داعش انجام شده و هدف آن ایجاد فتنه و فساد میان مسلمانان است، به شدت محکوم میشود. ضمن ابراز همدردی و تسلیت به مردم القدیح و القطیف، به ویژه خانواده شهدا و آرزوی شفای عاجل برای مجروحان، از مؤمنان خواسته میشود که به خدا توکل کرده، به مصائب اهلبیت تأسی جویند و با حفظ وحدت و هوشیاری، از مساجد، حسینهها، مدارس و نهادهای خود در برابر دشمنان پاسداری کنند.
وجوب حفظ سرزمینهای اسلامی در برابر دشمنان اسلام توسط عموم مسلمانان
متن با بسمله آغاز میشود و بر وجوب حفظ سرزمینهای اسلامی و دفاع از مرزهای مسلمانان در برابر تهاجم کفار تأکید میکند. این وظیفه را اولین تکلیف اسلامی و فریضهای بر عهده تمامی مسلمانان میداند. سپس به طور خاص از صاحبان قدرت، شوکت، عده و عده و همچنین ایلات و عشایر غیور میخواهد که به عنوان دژهای مستحکم بلاد اسلامی، در حراست از حدود و ثغور خود متحد و یکپارچه عمل کنند و از بذل جان و مال در این راه دریغ نورزند. در ادامه، این وظیفه را فرضی واجب و از مهمترین تکالیف الهی برشمرده و تأخیر و سستی در انجام آن را منافی مقام اسلامیت، موجب ننگ و عار و خشم خداوند میداند. متن با پناه بردن به خدا از این عواقب و ذکر «لا حول و لا قوه الا بالله» و سلام و رحمت خدا به پایان میرسد.
ضرورت کمک به تأسیس بانک ملی در کشور
نامه با اشاره به دریافت نامهای از مخاطب و پرسش از احوال او آغاز میشود. سپس به نقش اهالی فارس در بیداری مردم و روشن شدن آفاق ایران به نور شریعت، تمدن، ملتپرستی و دینداری اشاره میکند. در ادامه، نویسنده به تشریح ده فایده و حسن حکومت مشروطه و مجلس شورای ملی میپردازد. این فواید شامل افزایش قدرت دفاعی کشور در برابر بیگانگان، اتحاد دولت و ملت، بهرهگیری از خرد جمعی به جای رأی فردی، جلوگیری از فساد و خیانت مسئولان، رونق اقتصادی و صنعتی، جلوگیری از سوءاستفاده کارگزاران، ایجاد حس مالکیت و آبادانی در مسئولان، ممانعت از ظلم حکام ایالات و ایجاد امنیت و رونق سرمایهگذاری میشود. در پایان، نویسنده با تأکید بر اینکه ایران با اجرای کامل مشروطیت و میزان شرع، راه صدساله را یک شبه خواهد رفت، از مخاطب میخواهد که در تشکیل مجلس و انتخاب نمایندگان تسریع کند.
تأیید مشروطیت و رد نظرات علمای منتقد و مخالف
این رساله در پاسخ به پنج مغالطه مطرح شده توسط مخالفان مشروطه نگاشته شده است. در ابتدا، به نقد این دیدگاه میپردازد که دین اسلام کامل است و نیازی به قانون جدید ندارد و وکلا حق قانونگذاری ندارند. پاسخ میدهد که وظیفه وکلا قانونگذاری در امور عرفی و سیاسی است، نه احکام شرعی، و هدف مشروطه محدود کردن استبداد و حفظ نظم مملکت است. در ادامه، به مغالطه دوم که ولایت در امور سیاسی را مختص مجتهدین میداند، پاسخ میدهد که مجلس شورا باید از مجتهدین خالی نباشد و حاکم شرع نیز باید با مشورت عقلا عمل کند. مغالطه سوم درباره اعتبار اکثریت آرا در قانونگذاری و منافات آن با مذهب شیعه را رد میکند و توضیح میدهد که نظر اهل خبره در امور سیاسی ملاک است و در صورت تعارض، رأی اکثریت اهل خبره ترجیح دارد. مغالطه چهارم که برابری اهل ذمه با مسلمانان را نفی میکند، با استناد به قوانین اولیه اسلام و حقوق اهل ذمه در پناه اسلام پاسخ داده میشود. در نهایت، مغالطه پنجم که آزادی قلم و مطبوعات را به معنای آزادی در محرمات میداند، با تاکید بر حفظ شرف مردم و ممنوعیت محرمات در سایر مواد قانونی رد میشود و مواردی که غیبت و افشای معصیت جایز است، توضیح داده میشود. در پایان، نویسنده هدف خود را آگاهیبخشی به امت و دفع اباطیل عنوان میکند.
اظهار امتنان از ایل بختیاری جهت براندازی حکومت محمدعلی شاه و درخواست همکاری آنها با مجاهدان آذربایجانی
متن با ابراز خرسندی از اقدامات ایل بختیاری در اصفهان برای براندازی حکومت محمدعلی شاه و تثبیت مشروطیت آغاز میشود. در ادامه، به سابقه درخشان این ایل در خدمت به دین و اسلام اشاره شده و اقدامات اخیر آنها مایه افتخار ابدی دانسته میشود. سپس، بر لزوم اتحاد و همکاری تمام ملت برای ریشهکن کردن ظلم و استبداد و استحکام عدالت و مشروطیت تأکید شده و از ایل بختیاری خواسته میشود تا با ملت آذربایجان و سایر عدالتخواهان کشور در ارتباط باشند و برای حفظ دین و منافع ملی، یکدل و یکجهت تلاش کنند.
اعتراض و نارضایتی عمومی مردم کشور
وجوب حفظ اساس مشروطیت
ناسازگاری مشروطیت و مساوات و آزادی مصرح در قانون اساسی با شریعت اسلام و تلاش در جهت محو مشروطیت
تایید مجلس شورای ملی
متنی خطاب به علمای تبریز، در پاسخ به تلگراف آنها و ابراز نگرانی از استبداد و خیانت. در این متن، نویسندگان بر این باورند که اقدامات ظالمانه بدون اطلاع شاه صورت میگیرد. سپس، بر وجوب تأسیس مجلس شورای ملی به عنوان ابزاری برای رفع ظلم، ترویج احکام شرعی، حفظ اسلام و صیانت از مذهب جعفری تأکید شده و مخالفت با آن را غیرجایز میدانند. در پایان، ابراز امیدواری شده است که شاه با این ملاحظات موافقت کرده و استقلال خائنین را از بین ببرد.
ابراز تشکر از برچیده شدن مشروطیت در کشور
بیان انحرافها و زیانهای مشروطه
متن با اشاره به ورود شیخ فضلالله نوری به حرم حضرت عبدالعظیم (ع) و تلاش برخی برای تحریف مقاصد او آغاز میشود. نویسندگان تأکید میکنند که هدف مهاجرین، مخالفت با اصل مجلس شورا نیست، بلکه اصلاح آن و جلوگیری از نفوذ افراد بیدین و مروج کفر است. در ادامه، به وضعیت نابسامان کشور پس از تشکیل مجلس اشاره شده و از افزایش ظلم، خونریزی، تاراج اموال و رواج فحشا و بیدینی انتقاد میشود. متن به نفوذ افراد لامذهب و آزادیخواه در مجلس و ترویج افکار غربی اشاره کرده و از علمای نجف میخواهد که مجلس را بر اساس اصول اسلامی و امر به معروف و نهی از منکر اداره کنند. در پایان، نویسندگان بر وحدت نظر مهاجرین و علمای نجف در مورد مجلس اسلامی تأکید کرده و مخالفان را پیروان فرقههای بابیه و فرنگیمآب میدانند که به دنبال مجلسی شبیه پارلمانهای اروپایی هستند و به تقویت اسلام و حفظ دماء مسلمین توجهی ندارند.
اخطار به نیروهای دولتی مستقر در خراسان جهت ترک آن منطقه
این اخطار به نیروهای دولتی مستقر در خراسان صادر شده است. در این اخطار، از آنها خواسته شده که خراسان را ترک کنند و در غیر این صورت، بر اساس حکم حجج اسلام، محارب شناخته شده و جان و مالشان در معرض خطر قرار خواهد گرفت. این اخطار توسط جمعی از علما امضا شده است.
شکایت از فتنهانگیزی و تفرقهافکنی میرزا احمدخان دریابیگی (حاکم بنادر جنوب)
این نامه با اشاره به انتخاب وکلای انجمن ایالتی در بنادر جنوب، به تشریح اقدامات میرزا احمدخان دریابیگی، حاکم بنادر، برای اخلال در روند مشروطیت میپردازد. حاکم با تحریک اشرار و ایجاد تفرقه میان تجار و علما، مانع از تشکیل انجمنهای ولایتی و اعزام وکلای بلوکات به تهران شده است. همچنین، با بهانهجویی و سوق اردو به مناطق مختلف، به غارت اموال مردم و کسب منافع شخصی میپردازد. در پایان، بر لزوم عدم پذیرش هزینههای این اردوها توسط وزارت مالیه و تحقیق در مورد این اقدامات تأکید میشود.
مراد از آزادی
متن با اشاره به مباحث روزنامهها و مجالس درباره آزادی بیان، قلم، تن و مذهب آغاز میشود و نویسنده خواستار توضیح دقیق این مفاهیم برای عموم مردم است. در ادامه، به نقد برداشتهای افراطی از آزادی میپردازد و بیان میکند که آزادی مطلق، منجر به بینظمی، توهین به مقدسات و علما، و حتی مخالفت با حاکمیت میشود که با قوانین شرع و نظم مملکت در تضاد است. با استناد به آیات قرآن درباره ادب در مواجهه با فرعون و حدیث امیرالمومنین (ع) درباره ادب به عنوان سر عقل، بر لزوم رعایت ادب در قبال سلاطین و علما تأکید میکند. در بخش پایانی، به نقش مجلس شورای ملی در اجرای قوانین شرعیه و نشر عدالت اشاره کرده و تأکید میکند که آزادی واقعی در گرو امر به معروف و نهی از منکر است که سالهاست در ایران متروک مانده است. در نهایت، مشکلات و گرفتاریهای مردم ایران را نتیجه عدم ممانعت از ظلم و خیانت حکام و عمال خائن میداند که منجر به تضعیف دولت و ملت شده است.
اعلان جهاد علیه انگلستان و مزدوران داخلی آن و اعلام ارتداد آنها
این فتوا با استناد به آیات قرآن، حکم به وجوب فوری و عینی جهاد و دفاع در برابر کفار حربی انگلیس و مزدوران داخلی آنها میدهد. متن، همه مسلمانان، از جمله زنان، کودکان، حاکمان و عشایر را مخاطب قرار داده و هرگونه تخلف از این جهاد را به منزله ارتداد و خروج از اسلام تلقی میکند. در پایان، به سرداران عشایر عرب توصیه میشود که به تکلیف شرعی خود عمل کرده و غیرت عربی خود را حفظ کنند.
تقبیح اقدامات ضد انسانی و ضد اسلامی ساواک
این نامه با شرح بازداشت شش ماهه نویسندگان در قزلقلعه و تضییقات اعمال شده بر آنان آغاز میشود. به بازرسی غیرقانونی منزل، ضبط کتب و وجوه شرعیه، اهانت و شکنجه در مراحل بازجویی اشاره شده و از آسیبهای جسمی وارده به فرزند حسینعلی منتظری و حمله مأموران به منزل عبدالرحیم ربانی شیرازی که منجر به سقط جنین و بیماری خانوادهاش شد، سخن به میان میآید. در ادامه، به سابقه تلاش برای اصلاح حوزه علمیه قم و سوءاستفاده ساواک از این جلسات برای پروندهسازی علیه منتقدان دولت و تبعید امام خمینی پرداخته میشود. سپس، به پیشنهاد ساواک برای تبعید داوطلبانه از قم اشاره شده که به دلیل مغایرت با موازین دینی، قانون اساسی و حقوق بشر رد میشود. در پایان، دولت به از بین بردن آزادی قلم و بیان، جلوگیری از امر به معروف و نهی از منکر روحانیت، تضعیف روح دینی و اخلاق اسلامی در جامعه، ترویج فساد و تصویب قوانین ضد اسلامی متهم شده و نسبت به خطر جدی برای اساس دین و مذهب در کشور هشدار داده میشود. نامه با ابراز تأسف از وضعیت موجود و تأکید بر تحمل سختیها برای حفظ اسلام و کشور، خواستار تشکیل محکمهای صالح برای رسیدگی به اقدامات غیرقانونی دولت میشود.
انتقاد از اهمال و مسامحه مجلس شورا و دولت در اخراج قوای روسیه از کشور
متن با خطاب به مجلس شورای ملی آغاز میشود و به تأخیر ده ماهه در خروج قوای روس از کشور و مداخلات ظالمانه آنها اشاره دارد. نویسندگان از اینکه با وجود تعهد کابینه جدید، این مسئله همچنان به تعویق میافتد، ابراز نگرانی میکنند. در ادامه، وضعیت مشروطیت، استقلال وطن، ارکان دیانت و حقوق ملی را در خطر توصیف کرده و تأکید میکنند که انتظار بیشتر از این، با تکلیف دینی اسلامی سازگار نیست. در پایان، با طرح این پرسش که اگر حقوق بینالملل رعایت میشود، سکوت تا کی ادامه خواهد داشت، پیشنهاد میکنند که در صورت عدم رعایت این حقوق، عموم علما و مسلمین به جهاد اقتصادی از طریق تحریم کالاهای روسی اقدام کنند و منتظر نتیجه و پاسخ تلگراف در خصوص یادداشت سفارتین هستند.
اخذ قوانین و مقررات اروپایی از اسلام و پیشاهنگی اسلام و مسلمانان در ایجاد مجلس شورا
متن با تأکید بر برتری اسلام در تأسیس اصول حکومتی آغاز میشود و بیان میکند که ترقی و تنزل دولتها به اتحاد ملت و دولت و وجود مجلس شورا بستگی دارد. در ادامه، به نقد دیدگاه اروپاییان میپردازد که این شیوه حکومتی را از ابداعات خود میدانند و اسلام را مخالف تمدن و موافق استبداد معرفی میکنند. متن با استناد به آیات قرآن، احادیث نبوی و سیره ائمه، اثبات میکند که اسلام از ابتدا بر پایه مشاوره، آزادی و عدالت بنا شده و قوانین آن اساس ترقی و تمدن بودهاند. سپس، با مقایسه آزادی و شیوه حکومتی در صدر اسلام با وضعیت اروپا، برتری اسلام را در این زمینه نشان میدهد. در پایان، به وقایع مربوط به تأسیس مجلس شورای ملی در ایران و نقش مظفرالدینشاه و محمدعلیشاه در این امر اشاره میکند و ابراز امیدواری میکند که با احیای قوانین اسلامی، ایران و سایر ممالک اسلامی به عظمت و ترقی اولیه خود بازگردند.
اصرار مشروطهخواهان تبریز در تدوین سریع متمم قانون اساسی
گزارشی از اصرار وکلای آذربایجان در تهران برای تسریع در تدوین متمم قانون اساسی و مخالفت شدید علما با این عجله به دلیل عدم تطبیق با احکام شریعت ارائه شده است. در تلگرافخانه تبریز، متحصنین به رغم درخواست مهلت از تهران، تنها ده روز فرصت میدهند. در این میان، نویسنده با اشاره به کلی بودن قانون اساسی و نیاز به زمان و دقت برای تدوین آن، پیشنهاد میکند که نظامنامههای بلدی و امثال آن در اولویت قرار گیرند. این پیشنهاد با مخالفت شدید عوامالناس مواجه میشود و در نهایت، یکی از حاضران در پاسخ به سؤال نویسنده درباره عدم تحقق خواستهها در مهلت مقرر، از احتمال تشکیل جمهوری سخن میگوید. در پایان، به هیجان عمومی و برپایی چادر در حیاط تلگرافخانه و حیاط همسایه آن اشاره شده است.
ایجاد هراس در میان مردم نسبت به مشروطه خواهان
متن با خطاب به مشروطهخواهان و آزادیطلبان آغاز میشود و نسبت به مشروطه مشروعهخواهان هشدار میدهد. در ادامه، مشروعهخواهان را مستبدینی معرفی میکند که قصد دارند استبداد را در پوشش دین احیا کرده و با حربه تکفیر، ظلم و ستمگری را رواج دهند. متن بیان میکند که این گروه آزادی و عدالت را مخالف دین اسلام جلوه میدهند تا مردم عوام را فریب داده و مشروطیت را از بین ببرند. در پایان، مشروعه مشروعهخواهان را به عنوان استبداد و کهنهپرستی در لباس جدید معرفی میکند که قصد دارند دستاوردهای ملت را از بین ببرند و ایران را ناتوان از آزادی و تمدن نشان دهند تا مردم برای همیشه در بندگی و بردگی باقی بمانند.
ابزار تشکر و دعاگونی به محمدعلی شاه
محکومیت انتقادات حاج شیخ فضل الله نوری به روند مجلس شورا و مشروطه
این تلگراف با اشاره به قرائت تلگراف استبدادی شیخ فضلالله نوری در انجمن مشروطهخواه شیراز آغاز میشود. سپس، نویسندگان به نوری پیشنهاد میکنند که اگر در مسائل شرعی یا قانونی مشروطه شبههای دارد، با علمای مجلس مذاکره کند و به جای ترویج قوانین استبدادی، به اصلاح امور بپردازد. در ادامه، تلگراف به نوری هشدار میدهد که شاه تنها با کمک افراد محترمی که در لباس دین هستند و با دریافت رشوه، میتواند مردم را به هرج و مرج بکشاند. نویسندگان تأکید میکنند که مردم فارس یکپارچه از مشروطه حمایت میکنند و هیچ مخالفی در این منطقه وجود ندارد. در پایان، تلگراف با لحنی تند، نوری را به تقوای الهی دعوت کرده و او را از به خطر انداختن اسلام و ایران برحذر میدارد و به وابستگی مالی سید علی آقا یزدی به دربار اشاره میکند.
درخواست از علمای ایران برای ایجاد وحدت میان آحاد مردم و تلاش در جهت استقرار مجدد مشروطیت
این نامه با اشاره به وضعیت اسفبار ایران و مصائب ملت، علمای شیعه را مخاطب قرار داده و از آنان میخواهد که با توجه به مقام امامت و پیشوایی خود، برای حفظ اسلام و حمایت از مسلمین اقدام کنند. بر ضرورت اتحاد و اتفاق میان ملت و نقش علما در تحقق آن تأکید شده است. در ادامه، به خفقان ناشی از ظلم و ستم غاصبان حقوق ملت اشاره شده و از علما خواسته شده تا مردم را از غفلت بیدار کرده و به آنان بفهمانند که دفع شر ظالمین تنها با اتفاق ملت ممکن است. نامه، استقرار دولت مشروطه را تنها راه نجات و سعادت دنیا و آخرت مسلمین دانسته و عدالت، مساوات، امنیت و ترویج شریعت را از نتایج آن برمیشمارد. همچنین، به نقش علما در تبیین مفهوم مشروطه و لزوم مجاهدت همگانی برای تحقق آن اشاره شده است. در پایان، از علما خواسته شده تا با تمام توان برای احیای ملت و حفظ استقلال دولت اسلامی از طریق ایجاد اتفاق و استقرار مشروطه تلاش کنند، چرا که در غیر این صورت، کشور در معرض سلطه بیگانگان قرار خواهد گرفت.
لزوم عدم تخلف از ماده دوم متمم قانون اساسی، رسیدگی به وضعیت مطبوعات و آموزش و پرورش، و تدوین قوانین قضایی منطبق بر شرع
این نامه با تبریک به ناصرالملک آغاز میشود و امیدواری به اقدامات اسلامپرستانه و وطنپرورانه را ابراز میکند. در ادامه، بر اهمیت استوار بودن مشروطیت و آزادی ایران بر اساس مذهب رسمی کشور تأکید شده و آن را ضامن مصونیت از خلل و یأس اجانب میداند. سپس، با اشاره به ریشهکن شدن استبداد، بر لزوم مراقبت کامل در عدم تخلف از فصل دوم متمم قانون اساسی و رفع شبهات تأکید میشود. نامه به انتقاد از برخی جراید میپردازد که به جای اشاعه قوانین اسلامی، به تبلیغ قمارخانهها، خرید و فروش مسکرات و اخذ مالیات از آنها میپردازند و خواستار مقابله با این مفاسد و اجرای حدود الهی است. همچنین، بر تهذیب جراید و مطبوعات از مطالب مخالف شریعت و مسدود کردن این ابواب فساد تأکید میکند. در بخش دیگری، به تبعات مقاله مجوسیه در حبلالمتین و داستان بیحجابی زنان در جریده انجمن تبریز اشاره شده و خطر این دشمنان دوستنما را از استبداد سابق بیشتر میداند. در پایان، بر لزوم تهذیب مدارس و مکاتب از منافیات اسلامی، گماشتن معلمان مذهبی و تدوین قوانین عدلیه بر طبق شریعت مقدس جعفری تأکید شده و حفظ مقام قضاوت شرعیه و اتحاد علما و ملت را خواستار میشود.
تلاش دشمنان در سلب نفوذ معنوی مراجع مشروطهخواه و لزوم احترام و حفظ شئون آنها
این نامه با ستایش از خدمات آخوند خراسانی در برقراری مشروطیت آغاز میشود و نقش بیبدیل ایشان را در این مسیر یادآور میشود. در ادامه، بر لزوم حفظ احترام و شئونات مقام روحانیت به عنوان اصلی دینی و ضامن شرف، سعادت و ترقی ایرانیان تأکید میکند. سپس، با اشاره به بازگشت مشروطیت پس از استبداد صغیر به واسطه احکام مراجع، نفوذ روحانیت را تنها راه نجات ایران از چنگال اجنبیان معرفی میکند. در پایان، به دسیسههای دشمنان اسلام و ایران برای تضعیف نفوذ مراجع مشروطهخواه اشاره کرده و با استناد به آیه قرآن، بر اتمام نور الهی تأکید میکند.
هشدار به پادشاه اردن: نابودی فلسطین یعنی نابودی اسلام و عرب
متن با یادآوری جایگاه رهبری و فرماندهی پادشاه اردن در میان اعراب و میراث نبوی او آغاز میشود. سپس با اشاره به وضعیت بحرانی موجود، از او میخواهد که انتظارات مردم را برآورده سازد. در پایان، نابودی فلسطین را نه تنها یک فاجعه محلی، بلکه نابودی تمام اعراب، عزت اسلام و کرامت انسان شرقی ستمدیده توصیف میکند.
اعلان جهاد علیه روس ها
این فتوا به وجوب کمک به کفاری که به مسلمانان یاری میرسانند، اشاره میکند و بیان میدارد که میتوان از مال زکات و خراج به آنها داد تا هم از شر کفار دیگر در امان باشند و هم به اسلام رغبت پیدا کنند. در ادامه، بر وجوب کفایی تعلیم و استفاده از آلات جنگی در عصر حاضر تأکید میشود و در صورت عدم کفایت، این وجوب بر همه لازم میگردد. همچنین، احکام مربوط به شهید در میدان نبرد (عدم غسل و کفن) ذکر شده است. در بخش پایانی، با توجه به حمله روسیه به بلاد اسلامی، بر وجوب مقاومت و معاونت همه مسلمانان (آزاد، بنده، مرد، زن) تأکید شده و این واجب را از اعظم واجبات میداند که نیاز به اذن خاص مجتهد ندارد. در صورت لزوم، همه مسلمانان باید با جان و مال خود به دفع کفار بپردازند.
بلاتکلیفی مردم در میان ادعاهای گوناگون دینی
متن با انتقاد از علمای ظاهرگرا آغاز میشود و بیان میکند که از آنها هیچ نشانی از حقیقت و مقصود اصلی دین یافت نمیشود. در ادامه، به سردرگمی و حیرانی مردم در میان اقوال و مذاهب مختلف و آراء و عقاید گوناگون اشاره میکند که توسط صاحبنظران و اهل جدل مطرح شدهاند. متن با طرح این پرسش به پایان میرسد که انسان بیچاره در این کشاکش قیل و قال و نزاع و جدال، چگونه میتواند راه نجات را بیابد، در حالی که هم در درون خود دشمنی مانند شیطان دارد و هم در بیرون، ناصح و مرشدی نمییابد.
هشدار نسبت به حضور قشون بیگانه در ایران و پیامدهای فاسد آن و لزوم فراگیری آموزشهای نظامی برای عموم
این نامه با سلام به علمای اعلام آغاز میشود و به وظیفه آنان در حفظ اسلام و صیانت مذهب اشاره میکند. سپس به تلاش دولتهای مسیحی برای نابودی استقلال اسلامی و مفاسد ناشی از حضور قشون بیگانه در ایران میپردازد که منجر به فساد اخلاق، از بین رفتن غیرت اسلامی و ضعف عقاید شده است. در ادامه، نویسنده از ضعف ایمان و جهالت مسلمانان ابراز تأسف کرده و از آنان میخواهد که از سرنوشت مسلمانان سایر ممالک عبرت بگیرند. در پایان، وظیفه علما را در سد این رخنه عظیم بر اسلام، تذکر به مردم درباره منع دوستی با کفار و لزوم اتحاد در دفاع از اسلام، و همچنین تحریم کالاهای روسی و فراگیری آموزشهای نظامی برای عموم مسلمانان بیان میکند.
درخواست اقدام فوری و قاطع از سوی مراجع مشروطه خواه نجف
انتقاد شدید از آزادی مورد نظر مشروطه خواهان
متن با ابراز نگرانی شدید از گسترش بدعتها و کفرگوییها آغاز میشود که آن را نتیجه آزادیهای موهوم میداند. در ادامه، با تأکید بر اینکه آرزوهای بدعتگذاران محقق نخواهد شد، وظیفه اصلی علمای ربانی را دفع کفریات، حفظ عقاید دینی و اجرای قوانین قرآنی و شریعت محمدی برمیشمارد. در پایان، از مخاطب میخواهد که با توجه به این جهات، برای صلاح و صیانت دین و جان مسلمانان تلاش کند.
انقلاب اسلامی ایران در تداوم انقلاب انبیاء و الگویی برای همه بشریت
سخنرانی با ستایش انقلاب امام خمینی (ره) آغاز میشود و آن را از جنس انقلاب انبیاء (ع) و دارای ابعاد گسترده معرفی میکند که با وجود مشکلات و توطئهها، از انحراف مصون مانده است. در ادامه، بر عظمت این انقلاب به دلیل اهداف الهی و مسیر شریعت اسلامی تأکید میشود و آن را برتر از سایر انقلابها (به جز انقلاب معصومین) میداند. در پایان، امام خمینی (ره) به عنوان الگویی برای امت اسلامی و بشریت معرفی شده و وظیفه حفظ این انقلاب را فراتر از مرزهای ایران و متعلق به تمام امت اسلامی و بشریت میداند، زیرا هدف آن اصلاح مسیر انسانی در میان همه مسلمانان و بشریت است.
اظهار نگرانی شدید از اقدامات دولت مشروطه بر ضد انقلابیون واقعی
تلگراف با ابراز نگرانی شدید از اقدامات دولت مشروطه آغاز میشود و به بدنام کردن ستارخان و باقرخان و خلع سلاح مجاهدین حقیقی کشور اشاره میکند. در ادامه، به عدم اجرای احکام آیات عظام خراسانی و مازندرانی و مسامحه در پیگیری قاتلین آیتالله بهبهانی اعتراض شده و این وقایع را بدتر از به توپ بستن مجلس میداند. در پایان، از دولت خواسته میشود تا با مشاوره وزرا و رئیسالوزرا، برای تأمین امنیت جنوب و فارس تصمیم عاجل اتخاذ کند.
پاسخ به نگرانی علمای تبریز در عدم پیشرفت امور مجلس
این تلگراف در پاسخ به نگرانی علمای تبریز از عدم پیشرفت امور مجلس و استبداد خائنین نگاشته شده است. نویسندگان ضمن ابراز اطمینان از بیاطلاعی شاه از این امور، بر وجوب تأسیس مجلس شورای ملی به عنوان ابزاری برای رفع ظلم، ترویج احکام شرعیه، حفظ اسلام و صیانت از مذهب جعفری تأکید میکنند. در پایان، ابراز امیدواری شده است که شاه با درک اهمیت این ملاحظات، با مجلس موافقت کرده و استقلال خائنین را از بین ببرد.
تأیید مشروطه و رد دلایل مخالفان آن
متن با طرح این پرسش آغاز میشود که آیا مخالفان مشروطه، مفهوم مجلس و مشروطیت مشروعه را درک کردهاند یا خیر. سپس به دو دسته از مخالفان میپردازد: کسانی که بدون درک، مخالفت میکنند و کسانی که با وجود درک منافع عمومی مشروطه، به دلیل منافع شخصی مخالفت میورزند. در ادامه، به نقد دلایل مخالفان مشروطه میپردازد و استدلال میکند که مجلس شورای ملی نه تنها مضر به حال ملت نیست، بلکه موجب اجرای قوانین شرع و آسایش عمومی است. نویسنده با اشاره به وضعیت پیش از مشروطه، از عدم اجرای احکام الهی و گسترش ظلم و فساد انتقاد میکند و ابراز امیدواری میکند که با تشکیل انجمنهای معارف، دین و احکام شرعیه ترویج یابد. در پایان، به ایرادات مربوط به نحوه انتخاب اعضای مجلس پاسخ میدهد و بر لزوم تغییر فصل پنجم نظامنامه اساسی برای تسریع در انتخاب مجدد وکلا تأکید میکند و از افراد ساکت میخواهد که موضع خود را مشخص کنند.
رأی مثبت به جمهوری اسلامی در همهپرسی ۱۰ فروردین ۱۳۵۸
متن با درخواست اساتید و مدرسین حوزه علمیه مشهد از آیتالله شیرازی برای اعلام نظر صریح در مورد همهپرسی جمهوری اسلامی آغاز میشود. در ادامه، آیتالله شیرازی با تأکید بر بینظیر بودن انقلاب اسلامی ایران و فداکاری اقشار مختلف مردم، مکتب روحانیت شیعه را بزرگترین مکتب سازنده در جهان معرفی میکند. سپس، با اشاره به انتظار عمومی برای برقراری حکومت عدل اسلامی، رأی دادن به جمهوری اسلامی را وظیفه دینی و ملی هر مسلمان میداند و خود نیز به آن رأی میدهد. در پایان، به عموم مسلمانان توصیه میکند که در برابر توطئههای استعماری هوشیار باشند و از حقوق مسلمانان افغانستان و فلسطین دفاع کنند و در برابر نقشههای شوم استعمارگران مقاومت نمایند. متن با دعای موفقیت برای مسلمانان و آیاتی از قرآن کریم به پایان میرسد.
هدف مشروطهخواهان: بازگشت استبداد
متن با طرح این پرسش آغاز میشود که هدف از «مشروعهبازی» و مخالفت با «مشروطه» چیست. در ادامه، به تشریح تفاوتهای بنیادین سلطنت مستبده (شخصی) و سلطنت مشروطه (نوعی) میپردازد. سلطنت مستبده را نظامی معرفی میکند که پادشاه در آن حاکم مطلق است و میتواند بدون هیچ محدودیتی در امور داخلی و خارجی تصرف کند، در حالی که در سلطنت مشروطه، حدود اختیارات پادشاه و ملت بر اساس قانون اساسی مشخص شده و پادشاه نمیتواند بدون رعایت قانون و تأیید مجلس، اقدام به تصرف در امور مملکت کند. سپس، نویسنده تأکید میکند که استبداد و مشروطیت ذاتاً ارتباطی به دیانت ندارند و مشروعهخواهان درباری و روسیان درباری با هدف ابطال مشروطیت و بازگرداندن حقوق استبدادی شاه، لفظ «مشروعه» را به «مشروطه» چسباندهاند تا مفهوم خارجی آن را از بین ببرند. نویسنده بیان میکند که مفهوم خارجی مشروطیت عین شریعت است و قانون اساسی ایران نیز با تأیید علمای نجف اشرف، هیچگونه مغایرتی با احکام شرعی ندارد. در پایان، از ملت میخواهد که فریب این خدعهها را نخورند و حقوق مشروع خود را از دست ندهند و به مستبدین اجازه ندهند با تغییر قانون انتخابات، دوباره استبداد را از طریق وکلای خود به کشور بازگردانند.
شرح مضرات حکومت استبدادی و فواید حکومت مشروطه
متن با اشاره به تاریخ استبداد در ایران و تبدیل آن به سلطنت مشروطه در سال ۱۳۲۴ قمری آغاز میشود. سپس به فواید سلطنت مشروطه و مجلس شورای ملی از جمله نظم در وزارتخانهها، صرف صحیح مالیات، توسعه زیرساختها و اجرای قوانین شرعی میپردازد. در ادامه، به مشکل استقراض دولت از کشورهای خارجی و خطرات آن برای استقلال و ناموس ملت اشاره میکند. در نهایت، بر ضرورت تأسیس بانک ملی با سرمایه داخلی تأکید شده و از علما و اقشار مختلف مردم خواسته میشود تا با کمک مالی به این بانک، نیاز دولت به استقراض خارجی را برطرف کرده و استقلال و شریعت را حفظ کنند. همچنین به نقش نظارتی مجلس شورای ملی بر بانک ملی و اطمینان از عدم ضرر و زیان سرمایهگذاران اشاره شده و مزایای این بانک برای تقویت دولت و ملت و کاهش نفوذ اجانب تبیین میگردد.
رد دعاوی دروغین صوفیه و انحرافات عقیدتی آنها
متن با اشاره به غفلت مردم از خودشناسی و گرفتار شدن به بیماریهای روحی آغاز میشود و با استناد به حدیثی از امام علی (ع)، عالمان بیعمل و جاهلان متعبد را عامل گمراهی جامعه معرفی میکند. در ادامه، با سه مثال (طبیب بیپروا، چوپان مست و جوهری بیصفت) به تشریح خطر عالمان بیعمل و جاهلان متعبد میپردازد و بیرونقی دین و ایمان را نتیجه عملکرد این دو گروه میداند. سپس، با استناد به حدیثی از پیامبر (ص) درباره شریعت، طریقت و حقیقت، به نقد مجتهدان طریقت (صوفیه) در اهل سنت میپردازد و اعتقادات و اجتهادات آنان را کفر، زندقه و الحاد میخواند. در بخشهای بعدی، به تفصیل به نقد عقاید صوفیه از جمله اعتقاد به وحدت وجود، بیاعتباری عبادات، ادعای کرامات دروغین، عدم ترس از جهنم و بیاعتنایی به علم و قرآن میپردازد. همچنین، به بدعتهایی مانند رقص و سماع در خانقاهها و مساجد اشاره میکند و این اعمال را مخالف شریعت اسلام میداند. در پایان، با تأکید بر واجب بودن نهی از منکر، صوفیه را دشمنان دین و ایمان و غرقشدگان در دریای ضلالت معرفی میکند و از دوستان اهلبیت میخواهد که از این گمراهان دوری کنند.
رد درخواست صدر اعظم و تأکید بر حمایت از مشروطیت
نامه با انتقاد شدید از صدر اعظم آغاز میشود که عدالت را از ظلم تشخیص نمیدهد و با تزویر سخن میگوید. نویسنده با اشاره به کردار شمر در صفین، ادعای اسلامخواهی صدر اعظم را در تضاد با عمل او میداند و تأکید میکند که حقانیت مراجع و پیروانشان بر کسی پوشیده نیست. در ادامه، نویسنده به ادعای صدر اعظم مبنی بر «امر دین و مذهب» بودن موضوع اشاره میکند و با تعجب میپرسد که آیا مراجع دین به دنبال خرابی دین هستند و دولتیان که همواره مخرب بودهاند، اکنون حامی دین شدهاند؟ نویسنده صراحتاً اعلام میکند که اگر هدف از آمدن او به تهران تغییر احکام مراجع باشد، این امر محال است و اگر غرض دیگری است، باید بیان شود. در پایان، نویسنده با موعظه حسنه، صدر اعظم را به تأمل دعوت میکند و میگوید که او را به راه خدا خوانده است. همچنین، اعلام میکند که به تلگرافهای نامربوط پاسخ نمیدهد و تا زمانی که تکلیف جلوگیری از استبداد باشد، حاضر به فعالیت است و در صورت لزوم، آماده مجازات علنی است.
وجوب اتحاد مسلمانان در کمکرسانی به رزمندگان مسلمان در جنگ علیه اسرائیل
این فتوا با اشاره به تجاوز نیروهای کافر به سرزمینهای اسلامی و مسجدالاقصی و رنج مسلمانان، بر لزوم دفاع از این سرزمینها تأکید میکند. با استناد به آیه «وَاعتَصِمُوا بِحَبل اللهِ جَمِیعًا وَ لا تَفَرَّقُوا»، مسلمانان را به اتحاد و یکپارچگی برای یاری مدافعان فرا میخواند. در پایان، از خداوند برای پیروزی مدافعان و یاری آنها در برابر دشمنان دعا میکند و به آیه «إِن تَنصُرُوا اللهَ ینصُرکُم وَ یثَبِّت أَقدَامَکُم» اشاره دارد.
دلایل ولایت سیاسی و افتاء مجتهدان در عصر غیبت
متن با تشبیه جایگاه سیاستمدار و امام به طبیب، بر تخصص و فن لازم برای این جایگاه تأکید میکند و بیان میدارد که این مقام مستقل از پذیرش دیگران است. در ادامه، به انقطاع نبوت و رسالت از یک جهت و بقای آن از جهات دیگر اشاره میکند. سپس توضیح میدهد که خداوند پس از قطع نبوت، حکم مبشرات، الهامات، ائمه معصومین (ع) و مجتهدین را برای افتاء و ارشاد عوام باقی گذاشته است. در پایان، بر لزوم رجوع افراد ناآگاه به اهل علم و ذکر تأکید کرده و بیان میدارد که مجتهدین بر اساس اجتهاد خود فتوا میدهند، حتی اگر فتاوایشان متفاوت باشد و هر مجتهد ملزم به پیروی از ادله تفصیلی خود است.
نقش مؤثر دینی و سیاسی علامه محمدباقر مجلسی
متن به توصیف جایگاه علمی و سیاسی علامه محمدباقر مجلسی در دوران خود میپردازد. در ابتدا، پیشوایی او در علم حدیث و سایر علوم، و همچنین ریاست دنیوی و دینیاش به عنوان شیخالاسلام اصفهان و امام جمعه و جماعت، تشریح میشود. سپس، به نقش او در ترویج حدیث، ترجمه احادیث عربی به فارسی برای ایرانیان و جدیتش در امر به معروف و نهی از منکر اشاره میکند. در ادامه، به تأثیر وجود علامه مجلسی در حفظ حکومت شاه سلطانحسین، علیرغم ضعفهای آن، پرداخته و بیان میکند که پس از وفات او، شورشها و انحرافات در مملکت آغاز شد و به از دست رفتن قندهار و در نهایت سقوط حکومت انجامید.
رساندن فریاد مظلومیت ایران از تجاوز استقلالشکنانه انگلستان و روسیه به دولتها و آزادیخواهان جهان
این تلگراف با هدف رساندن صدای مظلومیت ملت ایران به جهانیان، به شرح گرفتاریهای کشور پس از استبداد و تجاوزات روسیه و انگلستان میپردازد. در ابتدا، به بهانهجوییهای دولت روس برای ورود قشون به ایران و تعهدات دروغین آن برای خروج اشاره میکند. سپس، به نقش انگلستان در همراهی با مقاصد نامشروع روسیه و تهدید استقلال ایران میپردازد. در ادامه، اهالی اصفهان با تأکید بر عدم تعرض به اتباع خارجی و حفظ امنیت و تجارت آنها، اعلام میکنند که ناامنی ناشی از دخالت خارجی را بر امنیت تحمیلی ترجیح میدهند و مرگ را بر زندگی مخالف اسلام و استقلال ایران برمیگزینند. در پایان، از جهانیان، به ویژه برادران ساکن عثمانی و پیشوایان دینی، درخواست میشود که فریاد مظلومیت ایرانیان را بشنوند و حمایت خود را از اسلام و استقلال کشور اعلام کنند.
ضوابط انتخاب نمایندگان مجلس شورای ملی
این متن به تبیین ضوابط و معیارهای انتخاب نمایندگان مجلس شورای ملی میپردازد. ابتدا به تعریف «ملی» و «وطنی» و تفاوتهای آنها پرداخته و سپس شرایط لازم برای «ارباب حل و عقد» را که باید از خودخواهی و غرضورزی به دور باشند، تشریح میکند. در ادامه، به لزوم بصیرت و علم کافی نمایندگان به مایحتاج عامه و پرهیز از انتخاب افراد نالایق بر اساس روابط یا ثروت اشاره دارد. همچنین، معیارهای اخلاقی، مالی و علمی یک وکیل ملی را برمیشمرد که شامل پاکدامنی، کسب حلال ثروت، عدم سابقه فساد و تسلط بر علوم مختلف از جمله فقه، جغرافیا، اقتصاد و حقوق بینالملل است. در پایان، تأکید میشود که وکیل ملی باید جامعالاطراف باشد و هدف از وکالت، خدمت به دین و دنیای مسلمین است، نه کسب مال و آمال شخصی.
محکومیت تولید فیلم موهن به ساحت پیامبر اسلام (ص) و اخطار به دولت امریکا
متن با اشاره به گزارش رسانهها مبنی بر ساخت فیلمی موهن به ساحت پیامبر اسلام (ص) در آمریکا آغاز میشود. در ادامه، ساخت این فیلم به شدت محکوم شده و اعلام میگردد که مسلمانان در برابر این اقدامات شیطانی آرام نخواهند نشست. در پایان، به آمریکا هشدار داده میشود که منتظر اقدامات شدیدتر باشد.
تشویق به ادامه خدمت شیخ محمود باقری
متن با اشاره به شرایط خطرناک کشور و توطئههای دشمنان داخلی و خارجی علیه مشروطیت، اسلامیت و استقلال مملکت آغاز میشود. در ادامه، وجود شیخ محمدباقر بهاری را سدی محکم در برابر این مقاصد شوم و حافظ وطن اسلامی میداند. سپس، با استناد به آیه قرآن، بر لزوم استقامت و پایداری در برابر دشمنان دوستنما و عوامل اجنبی تأکید میکند. در پایان، از عموم ملت میخواهد که به اصلاحات مورد انتظار امیدوار باشند، آن را از مسئولین مطالبه کنند و مسلمانان را از دسیسههای پنهان و آشکار آگاه سازند تا دچار سادگی و غفلت نشوند.
انتقاد از رکود و جمود فرهنگی جامعه
متن با اشاره به لزوم ترویج علم در جامعه اسلامی آغاز میشود و سپس به نقد وضعیت فرهنگی و اجتماعی ایران میپردازد. نویسنده بیان میکند که در ایران، حتی علوم دینی مانند قرآن و حدیث نیز به دلیل تعارض با منافع و اعمال بزرگان و حاکمان، قابل تدریس و ترویج نیستند. او با ذکر مثالهایی از آیات قرآن و احادیث درباره ظلم، دروغ و رشوه، نشان میدهد که چگونه این مفاهیم با رفتار بزرگان در تضاد است و به همین دلیل، آموزش آنها با مخالفت و خطر مواجه میشود. در ادامه، به وضعیت فقه و اصول، فروع دین (مانند نماز، روزه، خمس و زکات) و اصول دین (توحید و عدل) اشاره میکند و توضیح میدهد که چگونه این مباحث نیز به دلیل عدم رعایت آنها در جامعه و تضاد با منافع قدرتمندان، عملاً کنار گذاشته شدهاند. در پایان، نویسنده با لحنی طنزآمیز به این نتیجه میرسد که نه علوم دینی و نه علوم دنیایی در ایران قابل آموزش نیستند و وضعیت فرهنگی و اجتماعی کشور را اسفناک توصیف میکند.
غیر شرعی بودن قوانین مالیاتی مجلس شورا
متنی با طرح پرسش از وضعیت نابسامان جامعه و شیوع فساد و ستم آغاز میشود و از مرجع تقلید میپرسد که آیا در چنین شرایطی، مراجعه به مجلس شورای ملی برای حل و فصل دعاوی و ظلمها حلال است یا حرام. در پاسخ، ملاقربانعلی زنجانی بیان میکند که از احکام و نیت مجلسیان بیخبر است، اما آنچه از طریق مردم و روزنامهها به او رسیده، حاکی از سختگیری مجلس در مالیات و گمرک است که آن را غیرشرعی میداند. او در ادامه به مشروعیت احکام صادره از سوی مجلس در مورد حقوق مردم میپردازد و تأکید میکند که صدور حکم تنها از عهده مجتهدین و قضات شرع برمیآید و نقش سایر اعضای مجلس در این زمینه صرفاً تأیید و اجرای حکم شرعی است. در پایان، او موضع خود را نسبت به مجلس، نه موافقت و نه مخالفت، بلکه توقف و انتظار برای آشکار شدن واقعیت امور اعلام میکند.
نسلکشی مسلمانان بوسنی و هرزهگوین و کوزوو به منظور از بین بردن ایمان و احکام اسلامی در میان آنها و پاکسازی اروپا از نسل مسلمان
سخنرانی با ابراز نگرانی شدید از وضعیت مسلمانان بوسنی و هرزهگوین آغاز میشود و هشدار میدهد که عدم واکنش جهان اسلام به این نسلکشی، میتواند به تهدیدی برای سایر جوامع مسلمان در اروپا تبدیل شود. در ادامه، به مظلومیت مسلمانان در برابر ارتش نیرومند صربها اشاره شده و بر لزوم کمک همهجانبه جهان اسلام تأکید میشود. سپس، با استناد به آیه قرآن، هدف دشمنان از این اقدامات، از بین بردن روح و احکام زنده اسلام در میان مسلمانان دانسته میشود. در بخش پایانی، به کشتار مسلمانان کوزوو و بوسنی و هرزهگوین به عنوان بخشی از هدف پاکسازی اروپا از نسل مسلمان اشاره شده و این حوادث نتیجه حکمرانی زمامداران بیاخلاق و بیناظر بر خدا معرفی میشود. همچنین، به بیاثر بودن حملات ناتو در کاهش فشار بر مسلمانان و ادامه جنایات تا نابودی کامل جوامع اسلامی در این مناطق اشاره شده است.
اظهار گلایه از سکوت علمای خراسان در برابر اقدامات دولت و عدم همراهی با مشروطهخواهان
متن با ابراز امیدواری به عنایات الهی آغاز میشود. سپس، نگارنده از دریافت نامهای گلایه میکند که حاکی از تخریب مخالفین و اتهام به ملت بوده و موجب پریشانی او شده است. او وضعیت ایران را اسفناک توصیف کرده و از خسارات مالی و جانی مسلمانان و تضییع حقوق دینی و دنیوی توسط خائنین ابراز تأسف میکند. در ادامه، به خطر افتادن حیات ملت شیعه و مذهب جعفری در برابر هجوم کفار اشاره کرده و از بیتفاوتی اهالی برخی مناطق ایران، به ویژه خراسان، انتقاد میکند. نگارنده تأکید میکند که قوای ملت برای مقابله با مخالفان کافی است و تنها نیاز به حس اسلامیت دارند. او از مخاطب میخواهد که مردم خراسان را از غفلت و بیحسی خارج کند و یادآور میشود که سکوت آنان نه تنها موجب شرمساری اوست، بلکه روح پیامبر اسلام را نیز غمگین میسازد. در پایان، با اشاره به پیشرفتهای مشروطهخواهان در سایر نقاط ایران مانند آذربایجان، کرمان، فارس، گیلان، کرمانشاهان، همدان و اصفهان، از اهالی خراسان میخواهد که به این حرکت بپیوندند و سکوت نکنند.
شرایط لازم رهبری جامعه اسلامی و راهکارهایی جهت جبران عقبماندگی و پیشرفت کشور
این رساله با تأکید بر جامعیت دین اسلام و نقش حیاتی علما در حفظ و پیشبرد آن آغاز میشود. نویسنده با اشاره به جایگاه ائمه و پیامبران به عنوان رهبران جامع روحانی و جسمانی، وظایف علما را در عصر غیبت امام زمان (عج) تبیین میکند. در ادامه، به نقد وضعیت موجود جامعه اسلامی و ایران میپردازد و عواملی چون غفلت علما از مسائل سیاسی و اجتماعی، ضعف مالیه، عدم توسعه علوم و صنایع، و مشکلات ناشی از بیکاری و فساد در طبقات مختلف جامعه (از جمله برخی روحانیون، سادات، مرثیهخوانان، دراویش، زنان و ملاکین) را برمیشمارد. در بخش پایانی، راهکارهایی عملی برای جبران عقبماندگی و پیشرفت کشور ارائه میدهد که شامل تشکیل دارالفنون اسلامی در ایران، آموزش علوم جدید، تأسیس راهآهن حسینی و جمعآوری کمکهای مالی از مسلمانان برای تقویت قوای دفاعی و اقتصادی است. نویسنده بر لزوم حضور فعال علما در صحنه اجتماع و سیاست، و دوری از انزوا و خانهنشینی تأکید میکند و این اقدامات را برای حفظ استقلال و شوکت اسلام و ایران ضروری میداند.
تشویق مردم ایران به برکناری رژیم محمدعلی شاه
این تلگراف در پاسخ به تحصن علمای خراسان صادر شده است. در آن، علمای خراسان به پایداری در برابر ظلم و استبداد تشویق شدهاند و این اقدام را از مهمترین واجبات دینی برشمردهاند. همچنین، بر لزوم دفاع در برابر بیدینیان تأکید شده و از مخاطبان خواسته شده است که اخبار جدید را اطلاع دهند.
نشانههای خواص و عوام اهلهدایت و ضلالت
متن با طرح پرسشی درباره نشانههای اهل هدایت و ضلالت آغاز میشود. در پاسخ، ابتدا به ویژگیهای علمای اهل هدایت اشاره میکند که شامل مطابقت گفتار و کردار، توجه به علوم باطن و آخرت، پرهیز از تجملگرایی، تواضع، دوری از سلاطین و احتیاط در فتوا دادن است. سپس به عوام اهل هدایت میپردازد که از این علما پیروی میکنند. در ادامه، به تشریح ویژگیهای علمای اهل ضلالت میپردازد که شامل عدم مطابقت گفتار و کردار، توجه به علوم دنیوی، تجملگرایی، رغبت به مناظره و جدل، تکبر و شتاب در فتوا دادن بدون پشتوانه شرعی است. در نهایت، عوام اهل ضلالت را کسانی معرفی میکند که از این علما پیروی میکنند و نتیجهگیری میکند که هرچه فرد به گروه اول نزدیکتر باشد، به هدایت نزدیکتر و هرچه به گروه دوم نزدیکتر باشد، به ضلالت نزدیکتر است.
امریکا عامل فتنهانگیزی در لبنان، انتقاد از هراس سیاستمداران و سازمانهای سیاسی لبنان و سکوت و بیتفاوتی کشورهای عربی نسبت به جنایات اسرائیل در آن کشور، لزوم استمرار جهاد و مقاومت در برابر امریکا و اسرائیل
سخنرانی با تجلیل از شخصیت و مجاهدتهای شهید سید عباس موسوی آغاز میشود و او را فردی صادق، آزاده و متعهد به رسالت جهانی اسلام معرفی میکند. در ادامه، به نقد سیاستهای امریکا و غرب در منطقه، بهویژه نقش فتنهانگیز امریکا در لبنان و تلاش برای جلوگیری از استقلال ملتها میپردازد. سخنران از بیتفاوتی کشورهای عربی و هراس برخی سیاستمداران لبنانی در برابر اسرائیل و امریکا انتقاد کرده و بر لزوم استمرار مقاومت و جهاد در برابر استکبار تأکید میکند. همچنین، به نقش رسانهها در ترویج قدرت امریکا و تلاش برای ناامید کردن ملتها اشاره میکند و در پایان، شهادت سید عباس موسوی را نمادی از مقاومت و بیداری امت اسلامی در برابر ظلم و استکبار میداند و بر لزوم ادامه راه او تأکید میکند.
رد شبهات مربوط به قصاص و فلسفه آن در اسلام
متن با طرح سؤالی درباره مقالهای در جراید تهران آغاز میشود که حکم قصاص را موجب حیات بشری نمیداند و آن را رفتاری وحشیانه تلقی میکند. این مقاله، مسلک نفی قصاص را صحیح دانسته و نویسنده آن را طرفدار این مسلک معرفی میکند. انتشار این دیدگاه، موجب اختلافنظر شده که آیا این کلام موجب خروج از دین اسلام است یا خیر. درهالنجف در پاسخ به این سؤال، ابتدا بیان میکند که اگر مقصود، بررسی وضعیت اعتقادی نویسنده مقاله باشد، این امر در صلاحیت محاکم شرعی است. اما اگر هدف، بررسی محتوای مقاله از منظر اسلامی باشد، به تشریح آن میپردازد. در ادامه، سه مطلب اصلی را مطرح میکند: اول، فساد موجود در عبارت مقاله؛ دوم، فساد مترتب بر نشر چنین مقالاتی؛ و سوم، پاسخ به شبهه مطرح شده علیه قصاص. در بخش اول، به انکار این که قصاص موجب حیات بشری است، اعتراض میکند و آن را خلاف نظر انبیا و ائمه میداند و معتقد است که چنین دیدگاهی، فرد را از جرگه مسلمین خارج میکند. در بخش دوم، به خطرات نشر مقالات خلاف ضروریات دین برای تزلزل اعتقادات مردم اشاره میکند و خواستار جلوگیری از انتشار کتب ضلال میشود. در بخش سوم، به تفصیل به فلسفه جزا و تفاوت آن با انتقام میپردازد و قصاص را نه از باب انتقام، بلکه از باب احقاق حق و تعدیل بشری میداند. در پایان، به مقاله دیگری با امضای «نیش» که در جریده ایران نو منتشر شده، پاسخ میدهد و ادعای او مبنی بر مخالفت «بهترین نمایندگان بشریت» با قصاص را رد میکند و با استناد به آیات قرآن و احکام انبیا و همچنین قوانین برخی کشورهای غربی، حقانیت قصاص را اثبات میکند.
تحولخواهی و تحولآفرینی امام خمینی در عرصههای دینی، اخلاقی، فکری، و سیاسی مردم و جامعه ایران
سخنرانی با حمد و ثنای الهی و اشاره به اهمیت گفتگو درباره امام خمینی آغاز میشود. محور اصلی سخنرانی، روحیه تحولخواهی و تحولآفرینی امام خمینی است که از دوران جوانی در ایشان وجود داشته و در عرصههای مختلف جامعه ایران، از جمله روحیه خمودگی و تسلیم، نگاه حقارتآمیز مردم به خود، مطالبات اساسی، نگاه به دین، نگاه به آینده، مبانی معرفتی فقهی و نگاه به نسل جوان، تحولات عمیقی ایجاد کرده است. در ادامه، به تحول در نگاه به قدرتهای جهانی و ابرقدرتها اشاره میشود و تأکید میگردد که امام این تحولات را از خدا میدانست. سپس، سخنرانی به لزوم درس گرفتن از امام و ادامه رویکرد تحولی در جامعه میپردازد و به پیشرفتهای علمی و دفاعی کشور پس از رحلت امام اشاره میکند. در بخش بعدی، به نکاتی درباره تحول صحیح، از جمله نیاز به پشتوانه فکری اسلامی و پرهیز از استحاله فکری (تجدد پهلوی) و سطحینگری پرداخته میشود. در پایان، به لزوم نترسیدن از دشمن در مسیر تحول و وضعیت آشفته آمریکا به عنوان نمونهای از رسوایی قدرتهای جهانی اشاره شده و سخنرانی با دعا برای پیشرفت ملت ایران و اقتدار جمهوری اسلامی به پایان میرسد.
درخواست از امپراتور روسیه جهت بیرون بردن قوای نظامی خود از شمال ایران
متن با ابراز تأثر و نگرانی از تجاوزات نظامی روسیه در ایران و مداخله در امور داخلی کشور آغاز میشود. در ادامه، به دولت روسیه هشدار داده میشود که جلب نفرت ایرانیان و پایمال کردن احساسات یک ملت بیدار شده، با منافع ملت روسیه سازگار نیست. در پایان، از امپراتور روسیه درخواست میشود که برای حفظ روابط حسنه، دستور به بازگشت نیروهای نظامی خود از ایران داده و از تحقیر عزت نفس مسلمانان خودداری کند. امیدواری به صدور اوامر عادلانه و دوستانه برای خشنودی علمای اسلام ابراز میشود.
درخواست از آخوند محمدکاظم خراسانی جهت عزل دریابیگی از حکومت بوشهر
نامهای به آخوند خراسانی ارسال شده که در آن نویسنده به اقدامات دریابیگی، حاکم بوشهر، اعتراض میکند. نویسنده ابتدا به سابقه مکاتبات خود اشاره کرده و سپس به تشریح اقدامات دریابیگی میپردازد. او توضیح میدهد که دریابیگی با فریبکاری و با استفاده از برخی مفسدین که خود را مجاهد جا زده بودند، به غارت چند دکان در بوشهر دست زده و سپس با متهم کردن مجاهدین به ناامنی، خود را حاکم بنادر کرده است. نویسنده همچنین به ورود نیروهای انگلیسی به گمرک بوشهر به بهانه ناامنی و غارت اشاره میکند و تأکید دارد که این اقدام با تحریک دریابیگی و بدون مجوز قانونی صورت گرفته است. در ادامه، نویسنده به رد اتهامات دریابیگی علیه خود میپردازد و با ارائه شواهد و گواهی جراید، فساد و استبداد او را آشکار میسازد. در پایان، از آخوند خراسانی درخواست میشود که به وضعیت بنادر جنوبی رسیدگی کرده و ملت را از ظلم دریابیگی نجات دهد و اموال غارت شده نویسنده را بازگرداند.
انتقاد از سکوت علما در برابر رویدادهای سیاسی کشور
این نامه با خطاب به مجلس و هیئت مجتهدین عظام، به وضعیت بحرانی کشور به دلیل جنگهای داخلی و رقابتها اشاره میکند که دین اسلام را در معرض نابودی قرار داده است. در ادامه، از سکوت علما در برابر این وضعیت انتقاد شده و از آنان خواسته میشود که با اتحاد و حرکت جمعی، این آتش ویرانگر را خاموش کرده، اردوی دولت را از جنگ بازداشته و اختلافات مازندران با دولت را به هر وسیلهای که ممکن است، حل و فصل کنند. نامه با دعای خیر و پیشکش «آزاده» به پایان میرسد.
کمک به مقاومت فلسطین، فریضهای دینی و انسانی
سخنرانی با آیاتی از سوره نصر آغاز میشود و به اهمیت حضور مخاطبان در مراسم حمایت از جهاد فلسطین اشاره دارد. در ادامه، سخنران به غیرقانونی بودن اسرائیل و مشروعیت مقاومت فلسطین از منظر حقوق بینالملل میپردازد و سپس بر موضع دین در قبال این مسئله تمرکز میکند. یهودیان به دلیل نژادپرستی و ادعای برتری بر بشر، مورد نقد قرار میگیرند و با استناد به آیات قرآن و سخنان حضرت مسیح، فساد و انحراف فکری آنان تبیین میشود. مشروعیت دینی مبارزه مردم فلسطین تأکید شده و آن را تحققبخش اراده الهی و صیانت از ارزشهای انسانی میداند. در بخش بعدی، بر لزوم حمایت فوری و همهجانبه از نهضت فلسطین تأکید میشود و از غفلتهای گذشته انتقاد میکند. سخنران به تجربه خود از حضور در نجف اشرف و حمایت آیتالله سید محسن حکیم از جنبش فتح اشاره میکند و این حمایت را فریضهای دینی و انسانی میخواند. در پایان، با اشاره به ماه رمضان به عنوان ماه پیروزی، جوانان جنبش فتح را به حرکت با اتکا به ایمان، برنامهریزی علمی و پرهیز از ستیزهگریهای جنبی تشویق میکند و از مسئولان لبنان میخواهد که کشور را از عوامل ضعف و فساد دور کرده و به خدمت سربازی اجباری برای آمادگی جوانان توجه کنند. سخنرانی با تأکید بر جایگاه والای جوانان فتح در قلب مؤمنان و دعای خیر برای آنان به پایان میرسد.
اظهار گلایه و انتقاد از دروغبردازی و شایعهپراکنی برخی از جراید کشور علیه مراجع مشروطهخواه
متن با گلایه از برخی روزنامهها آغاز میشود که با طعن و انتقاد از روحانیون، ناخواسته به تقویت سیاستهای روسیه و دشمنان دین کمک میکنند. در ادامه، به نقش حیاتی قوه روحانیت در حفظ استقلال ایران و مقابله با نفوذ بیگانگان اشاره شده و تأکید میشود که دشمنان برای تضعیف این قوه معنوی از هیچ تلاشی فروگذار نمیکنند. سپس، به تلاشهای بینتیجه حامیان سیاست روس برای نفوذ در مبدأ روحانیت و روی آوردن آنها به شایعهپراکنی از طریق خبرنگاران اشاره میشود. متن با ابراز تعجب از مدیران جرایدی که با وجود آگاهی از جدیت و فداکاری آیاتالله در تأسیس و اعاده مشروطیت، به انتشار اخبار کذب و شایعهانگیز میپردازند، ادامه مییابد. در پایان، از مخاطب درخواست میشود که با درج این لایحه و تبیین فلسفی، مسیر منحرف برخی جراید را اصلاح کرده و به آنها یادآوری کند که بدون نفوذ قوه روحانیت و توجه به تمدن اسلامی، ترقی اسلام و مسلمین ممکن نخواهد بود.
انتقاد از سهلانگاری مأموران حکومتی در اجرای احکام شرعی
رد اتهامات و دروغپردازیهای دولت و تقبیح اقدامات ضد مردمی آن و اعلام حمایت از مراجع دستگیر شده
این بیانیه با اشاره به تذکرات علمای شیعه به دولت و واکنش خشونتآمیز حکومت، به دستگیری آیتالله خمینی و سایر علما و وعاظ و کشتار مردم بیدفاع در شهرهای مختلف اعتراض میکند. سپس به رد اتهامات و دروغپردازیهای دستگاه تبلیغاتی دولت میپردازد و تأکید میکند که آیتالله خمینی تنها نیست و اعتراضات او مورد تأیید علمای شیعه است. همچنین هرگونه ارتباط علما با دولتهای خارجی را تکذیب کرده و نفوذ دولت غاصب اسرائیل در ایران را محکوم میکند. بیانیه به نارضایتی از کشتار مردم و تحریف اعتراضات علما توسط دولت اشاره دارد و تأکید میکند که علما با آزادی و ترقی مخالف نیستند، بلکه خواستار اجرای قوانین مملکتی، رعایت عدالت و قانون اساسی هستند. در پایان، خواستار محاکمه قانونی یا انتشار آزادانه افکار علما از طریق رسانهها میشود و پیروزی اسلام و استقلال ایران را آرزو میکند.
تشویق عموم مسلمانان به همراهی با مجلس شورا و لزوم اقتدار مالی و نظامی کشور
این بیانیه با یادآوری نقش علمای شیعه در حمایت از مشروطیت و مقابله با مفسدین آغاز میشود. سپس به مشکلات ناشی از بینظمیها و سوءاستفادهها در دوران پس از استقرار مشروطه اشاره میکند و بر لزوم همراهی مردم با مجلس شورای ملی برای رفع نواقص و حفظ استقلال کشور تأکید دارد. در ادامه، بیانیه به اهمیت تقویت بنیه مالی و نظامی کشور برای مقابله با تهدیدات خارجی میپردازد و توضیح میدهد که شکایات علما از تحمیلات مالی، به دلیل سوءاستفادهها بوده، نه اصل لزوم تأمین مالی دولت. در پایان، با مقایسه وضعیت مسلمانان در کشورهای تحت سلطه کفار و تأکید بر حفظ اساس مذهبی و قوانین الهی در ایران، از مردم میخواهد که با جدیت در تأمین مالی دولت مشارکت کنند تا کشور به اقتدار و پیشرفت دست یابد.
اتحاد میان شاه و مردم
متن با ستایش از ملت ایران و یادآوری گذشته پرافتخار آن آغاز میشود و سپس به وضعیت کنونی کشور که در اثر غفلت دچار ضعف و آسیب شده، اشاره میکند. در ادامه، نویسنده بیداری ملت را نتیجه ندای غیبی میداند و بر لزوم اتحاد و همبستگی برای رهایی از مشکلات تأکید میکند. نویسنده، محمدعلی شاه قاجار را معماری دلسوز و مدیر معرفی میکند که خواهان آبادی مملکت، رفاه رعیت، اقتدار دولت و رواج شریعت است و استقلال کشور را در گرو یگانگی دولت و ملت میداند. از ملت خواسته میشود که از شاه تشکر کرده و در اطاعت از اوامر او کوشا باشند. سپس، خطاب به دولتیان و وزرا، بر اهمیت همراهی با نیات شاه برای آبادی و رفاه کشور تأکید میشود و هشدار داده میشود که در صورت ضعف ایران، بیشترین آسیب متوجه آنان خواهد بود. در بخش بعدی، نویسنده بر لزوم غیرت ملی، اسلامی و انسانی تأکید میکند و اصلاح امور را تدریجی میداند، نه یکباره. در پایان، از وکلا خواسته میشود که با نیت پاک و دلسوزی برای ملت و دولت، به وظایف خود عمل کنند و از ملت نیز میخواهد که با احترام و همدلی با یکدیگر رفتار کرده و خطاهای گذشته را فراموش کنند و برای پیشرفت کشور، مال و وقت خود را صرف کنند و از تنبلی بپرهیزند.
رد اتهامات برخی جراید
متن با اشاره به اتهامات روزنامه ایران نو مبنی بر تحریک اتحادیه علمای اصفهان علیه اداره نمک آغاز میشود. در ادامه، اتحادیه علمای اصفهان ضمن تأکید بر پایبندی خود به قوانین مشروطیت و تلاش برای اجرای آن، این اتهامات را جعلی و موجب تشویش اذهان عمومی میداند. سپس، اتحادیه به فردی که این نامه به او نوشته شده، وکالت میدهد تا در عدلیه اعظم، نویسنده افتراها در روزنامه حبلالمتین کلکته (آقا میرزا علیخان همدانی) را احضار کرده و از او بخواهد اتهامات وارده به علمای اصفهان را اثبات کند. همچنین، از مخاطب خواسته میشود تا در مورد اتهامات روزنامه ایران نو نیز استیضاح کرده و از رؤسای علمای اصفهان بخواهد اثبات کنند که تحریک علیه اداره نمک صورت گرفته است. در پایان، از مخاطب درخواست میشود که نتیجه اقدامات خود را گزارش دهد.
تبریک به رزمندگان ایرانی به مناسبت پیروزیهای درخشان در عملیات فتحالمبین
متن با استناد به آیه قرآن، پیروزیهای غرورآفرین رزمندگان در جبهههای نبرد را تبریک میگوید. در ادامه، از مادران و پدران رزمندگان به دلیل تربیت چنین فرزندان شجاعی قدردانی شده و به جوانان برومند به خاطر کسب رضای پروردگار مژده داده میشود. سپس، به بقیهالله الاعظم به خاطر وجود چنین مجاهدانی تبریک گفته شده و ملت ایران به سلحشوران افتخار میکنند. در پایان، ضمن بوسه بر دست و بازوی رزمندگان، از فرماندهان و مجاهدان تقدیر و بر منافقان و منحرفان لعنت فرستاده میشود و از خداوند نصرت نهایی برای رزمندگان و شکست مخالفان حق طلب میشود.
دلایل خشم عربستان و کشورهای همسوی آن از حزبالله
سخنرانی با تأکید بر نقش حزبالله در حفظ منافع لبنان و مقابله با تجاوزات اسرائیل آغاز میشود. سپس به نقد عملکرد اتحادیه عرب و کشورهای همسو با عربستان در قبال مقاومت و حمایت از اسرائیل میپردازد. در ادامه، به دفاع حزبالله از مسلمانان بوسنی و ورود به عراق برای مقابله با داعش اشاره میکند و این اقدامات را در راستای وظایف اخلاقی و دینی میداند. بخش پایانی سخنرانی به تحلیل خشم عربستان از شکستهای منطقهای خود در سوریه، یمن، لبنان و بحرین میپردازد و اقدامات حزبالله در این مناطق را به نفع منافع لبنان ارزیابی میکند. سخنرانی با تأکید بر پایداری حزبالله در میدان نبرد و عدم عادیسازی روابط با اسرائیل، حتی در مواجهه با اتهامات، به پایان میرسد.
حکم به فساد مسلک سیاسی ضداسلامی، فرقهبازی و دستنشاندگی سید حسن تقیزاده
این نامه با تشکر از مخاطب به دلیل اسلامپرستی و وطنپروری آغاز میشود. سپس به نقد شدید سید حسن تقیزاده میپردازد و او را مصداق ناامیدی و مایه مصیبت معرفی میکند. مسلک تقیزاده را ضد دین اسلام و سلامت مملکت دانسته و او را به ترویج بیدینی و الغای قیود اسلامی متهم میکند، با این استدلال که این رویکرد ایران را به سرنوشت پاریس در میان ملل مسیحی دچار خواهد کرد. نامه هشدار میدهد که ادامه این مسلک خبیث، علاوه بر مفاسد دینی، به انقلاب عمومی، مخالفت علما و مسلمین با مشروطیت و استیلای بیگانگان منجر خواهد شد. در پایان، با اشاره به بینتیجه بودن نصیحتها، حکم قطعی بر ممنوعیت تقیزاده از هرگونه مداخله و افساد در مملکت صادر شده و مسئولیت اجرای آن به مخاطب و هیئتهای دولتی واگذار میشود.
ایدئولوژی، استراتژی و برنامه "جنبش اَمَل"
سخنرانی با تبیین برنامههای همایش و دعوت به اخلاص و امید به آینده آغاز میشود. با استناد به کلام امام علی (ع) و رسول اکرم (ص)، بر اهمیت ایمان به خداوند و قدرت الهی در برابر تمامی قدرتهای مادی تأکید میشود. سپس، به مفهوم تشیع به عنوان ایدئولوژی پیشتاز و نه یک مقوله نژادی پرداخته و نقش اجتهاد و جهاد در تاریخ شیعه تبیین میگردد. در ادامه، به انحراف اسلام از مسیر اصلی پس از رحلت پیامبر (ص) و تبدیل آن به ابزاری برای کسب قدرت و همچنین سوءاستفاده استعمار از منابع و فرهنگ ملتهای مسلمان اشاره میشود. سخنرانی به بررسی تاریخ مقاومت مردم منطقه در برابر ظلم و محرومیت میپردازد و مراحل شکلگیری جنبش محرومان را از گلایه و افسوس تا اعتراض و اعتصاب تشریح میکند. به سوءاستفاده احزاب سیاسی از احساسات محرومان و انحراف آنان از اهداف اصلی اشاره شده و تجربه جنبش در مواجهه با این چالشها بیان میشود. در بخش پایانی، ایدئولوژی جنبش امل بر پایه ایمان به خداوند و اسلام قرآنی تبیین شده و تفاوت آن با مفاهیم نژادی و سازمانی اسلام مورد تأکید قرار میگیرد. همچنین، دیدگاه اسلام درباره مالکیت به عنوان امانت و مسئولیت تشریح شده و بر لزوم تربیت انسانها و اعضای جنبش برای تحقق اهداف تأکید میشود. سخنرانی با هشدار درباره خطرات غرور و خودپسندی در مسیر مبارزه و تأکید بر حرکت مستمر در راه خدا به پایان میرسد.
درخواست رعایت حال محتاجان و محرومان از عین الدوله (صدراعظم)
نامه با ابراز خرسندی از دریافت تلگراف و آرزوی عزت و توفیق برای مخاطب آغاز میشود. در ادامه، با اشاره به توجهات شاه به علما و رأفت او نسبت به رعایا، از صدراعظم خواسته میشود که با پیروی از این رویه، در اصلاح امور، برآورده کردن مقاصد و جانبداری از رعایا اهتمام ورزد. همچنین بر حفظ حقوق دولت و ملت اسلام، رعایت ضعفا و مساکین، یاری مظلومان و رفع ظلم تأکید شده است. این اقدامات موجب رضایت الهی، شفاعت پیامبر و اهل بیت و خشنودی علما دانسته شده است. نامه با دعای خیر برای مخاطب به پایان میرسد.
حمله شدید به عملکرد دکتر میلسپو (مستشار امریکایی و رئیسکل دارایی ایران) به سبب حمایت از منافع انگلستان و بهکارگیری عناصر بهایی در سمتهای مهم دولتی، درخواست لغو اختیارات مالی - اقتصادی وی از مجلس شورای ملی
سخنرانی با هدف لغو اختیارات دکتر میلسپو، مستشار آمریکایی، آغاز میشود. ابتدا به سابقه جلب مستشاران خارجی، از جمله مستر شوستر و میلیسپو، اشاره شده و از سوءاستفاده از تمایل ملت ایران برای جلب مستشار انتقاد میشود. سپس، با تأکید بر اهمیت وطن و ملیت، به تشریح دلایل مخالفت با رویه فعلی مستشاران آمریکایی پرداخته میشود. در ادامه، به مقایسه عملکرد مستر شوستر و دکتر میلیسپو پرداخته و از تغییر رویه میلیسپو پس از ورود مجدد به ایران ابراز نگرانی میشود. همچنین، به استفاده ابزاری از بهائیان در مناصب دولتی و تبلیغات ضد اسلامی توسط مستشاران آمریکایی اشاره شده و این اقدامات را در راستای مقاصد سیاسی استعماری ارزیابی میکند. در بخش دیگری، به ملاقات با میلیسپو و پاسخهای او در مورد حمایت سید ضیاءالدین و تبعیض در توزیع کاغذ جراید اشاره میشود. در پایان، با تأکید بر اینکه میلیسپو اقتصاد کشور را به خطر انداخته و به نفع منافع خارجی عمل میکند، خواستار لغو فوری اختیارات او و بازگشت به حکومت ملی و قانون اساسی میشود.
درسهای عاشورا: مقاومت، ایثار، جهاد و آزادگی در برابر آمریکا، اسرائیل و ارتجاع منطقه
سخنرانی با حمد و ثنای الهی و درود بر پیامبر و اهل بیت آغاز میشود و به فاجعه عاشورا به عنوان مصیبتی عظیم در تاریخ اسلام اشاره میکند. سپس به این نکته میپردازد که کربلا نتیجه انحرافات اولیه در امت اسلامی بوده و نه یک حادثه تصادفی. در ادامه، به برخورد امام علی (ع) با معاویه و عدم پذیرش حکومت او بر شام، به عنوان الگویی از عدم دلبستگی به قدرت و پایبندی به اصول اشاره میکند و این رویکرد را با عملکرد حاکمان معاصر که برای حفظ قدرت با دشمنان اسلام سازش میکنند، مقایسه میکند. سخنرانی به ریشههای انحراف مردم عراق از امام علی (ع) و امام حسین (ع) و پیامدهای کوتاهی در برابر حق میپردازد و تأکید میکند که کربلا فراتر از ابعاد عاطفی، سرشار از درسها و عبرتها برای زمان حال است. در بخش بعدی، به ضعف بصیرت و کوتهفکری در میان اعراب اشاره میکند که باعث میشود تا حوادث را به چشم نبینند، ایمان نیاورند و به جای عمل به قرآن، از دشمنان بترسند. سخنران با استناد به آیات قرآن، آمریکا و اسرائیل را ضعیف و فاقد قدرت واقعی معرفی میکند و به پیامدهای منفی حضور آمریکا در یمن و فسادآفرینی آنها میپردازد. در پایان، بر لزوم بازگشت به قرآن و تاریخ برای کسب بصیرت و شناخت دشمن تأکید میکند و از رهبران میخواهد که در برابر دشمنان اسلام موضع قاطع بگیرند و مردم را برای جهاد آماده کنند، نه اینکه ضعف خود را به ملتها تحمیل کنند. سخنرانی با دعا برای پیروزی مسلمانان و لعن یزید و معاویه و پیروانشان به پایان میرسد.
بی اعتمادی نسبت به دوستی انگلستان و تأکید بر حفظ آزادی، عدالت و استقلال وطن
سخنرانی با معرفی خود به عنوان نماینده علمای نجف آغاز میشود و به بیان دیدگاهها و احساسات این هیئت میپردازد. در ادامه، به تاریخچه اتهامات دول غربی به عالم اسلام و جهالت و تعصب مسلمانان اشاره شده و تأکید میشود که علما برای رفع این مسئولیت و اثبات اینکه اسلامیت، عدالت و مشروطیت است، مجاهدت کردهاند. سپس به استقبال ایران از تمدن و مدنیت اروپا و امید به همکاری اروپا در مسیر تجدد و تعالی اشاره میشود، اما با تأسف بیان میگردد که نتیجه عکس این انتظار بوده و تلاشها بیثمر مانده است. در ادامه، به خدمات تاریخی ملت ایران به انسانیت و مدنیت و تلاش برای حفظ وطن و آزادی ملت اشاره شده و از دسیسههای اجانب که مجاهدتها را عقیم گذاشته، انتقاد میشود. در بخش پایانی، به فریب خوردن از انگلیس که خود را حریتپرست میدانست، اشاره شده و هشدار این دولت مبنی بر مداخله در صورت عدم کنترل اغتشاشات، محکوم میشود. سخنرانی با تأکید بر اینکه ایران هرگز اسیر نخواهد شد و ملت ایران تا پای جان برای حفظ استقلال خود مقاومت خواهد کرد، به پایان میرسد و ابراز امیدواری میشود که ملت انگلیس با توجه به تاریخ آزادیخواهی خود، در این عمل وحشتاثر شریک نباشد.
پیشنهاد افزودن یک اصل به متمم قانون اساسی جهت حفظ وجه اسلامی مصوبات مجلس
متن با اشاره به جایگاه مجلس شورای ملی و تایید آن از سوی امام زمان (عج)، شاه و علمای اسلام، بر لزوم عدم مغایرت مصوبات مجلس با احکام و قوانین اسلامی تاکید میکند. سپس پیشنهاد میشود که در هر دوره، انجمنی متشکل از مجتهدین و فقهای برجسته تشکیل شود تا قوانین مصوب مجلس را پیش از تصویب نهایی، به دقت بررسی کنند. در صورت مغایرت با احکام شرعی، آن مصوبه فاقد اعتبار قانونی خواهد بود و تصمیم این انجمن علمی لازمالاجرا و غیرقابل تغییر است.
اخبار فتوحات نیروهای تحت امر خود در داراب و بندرعباس
این نامه با خطاب به عموم ملت، سادات و علمای برجسته، به ویژه حاج علی آقا رئیس انجمن اسلامی و آقا سید احمد علم الهدی، آغاز میشود. نویسنده از عدم اطلاعرسانی صحیح درباره فتوحات نیروهای اسلامی و شکست دشمنان در مناطق سبعهجات و جوئیم ابراز نگرانی میکند و به ارسال لباس مخصوص شیراز و سر ابن زیاد حرامزاده برای تشفی دل ورثه شهدا اشاره میکند که گویا به دست مخاطبان نرسیده است. در ادامه، به شرح وقایع اخیر میپردازد؛ از جمله حرکت نیروهای ملت به سمت سبعه، تسخیر آنجا، قتل ابن زیاد ثانی و نظم بخشیدن به امور. سپس به حرکت به سمت دارابجرد و حمله به داراب اشاره میکند که منجر به فرار یهودزادگان و اعوانشان از قلعه داراب شده است. نویسنده از گرویدن یک محله از یهودیان به اسلام به دلیل مشاهده عدالتمداری خبر میدهد و اعلام میکند که حدود پنج هزار نفر از نیروهای ملت در دارابجرد منتظر دستور حرکت به سمت شیراز هستند، اما او منتظر اجازه و رخصت مخاطبان است. در پایان، به اطلاعرسانی به مجاهدین درباره توقیف ادارات گمرکات بنادر و صدور احکام جدید از سوی حجج اسلام عتبات عالیات برای تقویت ملت و حفظ اسلام و دفاع از مسلمانان اشاره میکند و از ارسال اجمالی این احکام به دلیل ترس از مکر و غدر و عدم مجال برای ارسال اصول یا سواد مفصل آنها خبر میدهد و ابراز امیدواری میکند که اصل احکام از طریق بوشهر به دست مخاطبان رسیده باشد.
چگونگی دستگیری، محاکمه و اعدام حاج شیخ فضلالله نوری
این روایت، خاطرات مدیرنظام نوابی، از صاحبمنصبان نظمیه، درباره دستگیری، محاکمه و اعدام شیخ فضلالله نوری است. در ابتدا، مدیرنظام به مأموریت خود در حفاظت از منزل شیخ فضلالله در بحبوحه درگیریهای مشروطهخواهان اشاره میکند و از مقاومت شیخ در برابر تیراندازی و پناه بردن به سفارت خارجی سخن میگوید. سپس، به تلاشهای شیخ برای دور کردن اطرافیانش از خطر و پیشنهادهای مدیرنظام برای پنهان شدن یا پناهندگی به سفارت اشاره میشود که شیخ هر دو را رد میکند و بر موضع خود در قبال مشروطه تأکید میورزد. در ادامه، نحوه دستگیری شیخ فضلالله توسط مجاهدین و حبس او در نظمیه شرح داده میشود. بخش اصلی روایت به محاکمه شیخ در عمارت خورشید اختصاص دارد که در آن شیخ ابراهیم زنجانی به عنوان مستنطق اصلی، سؤالاتی درباره تحصن حضرت عبدالعظیم و مخالفت شیخ با مشروطه مطرح میکند. شیخ فضلالله با قاطعیت به سؤالات پاسخ میدهد و مشروطه را حرام و مؤسسین آن را لامذهب میخواند. پس از محاکمه، شیخ به میدان توپخانه منتقل و در میان هیاهوی جمعیت اعدام میشود. روایت با جزئیات تکاندهندهای از هتک حرمت به جسد شیخ پس از اعدام و تلاشهای خانواده برای تحویل گرفتن و دفن مخفیانه او ادامه مییابد. در پایان، به سرنوشت عاملان اعدام و همچنین جابجایی مخفیانه جسد شیخ فضلالله و دفن نهایی او در قم اشاره میشود.
بیان اقدامات مستبدانه محمدعلی شاه و اعلام بطلان همه قراردادها و قرضههای دولتی به دیوان بینالمللی لاهه
هشدار به امام خمینی نسبت به حضور رسمی جریان ضدانقلابی و ضدمکتبی در حاکمیت نظام و به حاشیه راندن و حذف جریان انقلابی و مکتبی
نامهای به امام خمینی درباره دوگانگی بینش در مدیریت کشور و نفوذ جریانهای ضدانقلابی. در این نامه، دو بینش اصلی در اداره کشور، یکی مبتنی بر فقاهت و تعهد به وحی و دیگری بینابین و متزلزل، تشریح میشود. نویسنده به امام هشدار میدهد که جریانهای مؤمن و انقلابی تحت فشار اکثریت غربگرا یا شرقگرا قرار گرفتهاند و رئیسجمهور وقت (بنیصدر) و همفکرانش در جبهه ملی و نهضت آزادی، با پناه دادن به مخالفان حاکمیت اسلام، عرصه را بر نیروهای اصیل اسلامی تنگ کرده و در تلاش برای حذف رهبری فقیه در آینده هستند. در پایان، نویسنده پیشنهاد میکند که اگر امام اداره کشور را با بینش دوم اصلح میدانند، نیروهای بینش اول به کارهای طلبگی خود بازگردند و از هدر رفتن توان در این دوگانگی جلوگیری شود.
انتقاد از کشورهای اروپایی در حمایت از توهینکنندگان به مقدسات اسلامی به بهانه دفاع از آزادی فکر و بیان
این بیانیه با انتقاد از کشورهای مدعی آزادی که به بهانه آزادی بیان، اجازه اهانت به مقدسات اسلامی را میدهند، آغاز میشود. در ادامه، مفهوم صحیح آزادی را در چارچوب قانون و احترام به حقوق دیگران تبیین میکند و با اشاره به اهانتهای اخیر در فرانسه، از رهبران این کشورها میپرسد که چگونه به اهانت به مقدسات مسلمانان که از جانشان عزیزتر است، اجازه میدهند. سپس، به نقد سیاستهای برخی کشورها میپردازد که گروههایی را به نام دین تربیت کرده و از آنها برای ایجاد آشوب استفاده میکنند و سپس اسلام را به تروریسم متهم میسازند. در پایان، به مسئولان همه کشورها نسبت به تعرض به دین و مقدسات اسلامی هشدار داده و از عقلای جهان میخواهد که به همزیستی مسالمتآمیز دعوت کنند و از آزادی برای نابودی آزادی سوءاستفاده نکنند.
صهیونیستها صحنهگردان اصلی اهانت به پیامبر اسلام (ص)
سخنرانی با اشاره به تکرار جسارتها به پیامبر اسلام (ص) در غرب آغاز میشود و این اقدامات را به تحریکات صهیونیستها نسبت میدهد. در ادامه، به اهمیت حرمت انبیاء در اسلام و فتوای امام خمینی (ره) در مورد سلمان رشدی اشاره میکند. سپس، صهیونیستها را دشمنان دیرین اسلام معرفی کرده و نقش آنها را در ایجاد جنگهای صلیبی، تشکیل گروههای تکفیری و تخریب چهره اسلام تبیین میکند. سخنرانی بر این نکته تأکید دارد که هدف صهیونیستها از این اقدامات، تضعیف اسلام و مقاومت اسلامی و مخدوش کردن جایگاه اسلام پس از انقلاب اسلامی است. در بخش بعدی، به وظیفه سنگین علمای اسلام و حوزههای علمیه در درک و تشخیص مقاصد اصلی و روح اسلام میپردازد و امام خمینی (ره) و شهید صدر (ره) را نمونههایی از این درک معرفی میکند. در پایان، با ذکر نمونههایی از اقدامات علمای شیعه در طول تاریخ، مانند میرزای شیرازی در تحریم تنباکو و میرزا محمدتقی شیرازی در جهاد با انگلیسیها، بر لزوم پیروی از سیره ائمه اطهار (ع) و علمای بزرگ در جهت احیای اسلام و برپایی حکومت جهانی اسلامی تأکید میکند.
درخواست رسیدگی به وضعیت زندگی همسر حاج شیخ فضلالله نوری
این نامه با خطاب به رئیسالوزرا و وزیر داخله، به وضعیت همسر و فرزندان مرحوم ثقهالاسلام حاجی میرزا حسین نوری (همسر شیخ فضلالله نوری) میپردازد. نویسنده با اشاره به تلگرافهای قبلی خود، از تعدیات و دعاوی باطلهای که از سوی نزدیکان و بیگانگان به این خانواده وارد شده، ابراز نگرانی میکند و به پناهنده شدن حاجی میرزا هادی و میرزا موسی خان به خارج از کشور اشاره دارد. در ادامه، درخواست میشود که تحقیقات لازم صورت گیرد و در صورت صحت، تعدیات رفع شود. تاکید میشود که بر خلاف شرع، متعرض این خانواده نشوند و هیئتی از افراد صحیح برای رسیدگی به امور آنان تشکیل گردد. در پایان، نویسنده ابراز امیدواری میکند که در اموال و امور مربوط به این خانواده، تعرضی خارج از موازین شرعی صورت نگیرد و نوشتجات معتبره مورد ملاحظه قرار گیرد، چرا که این خانواده مورد توجه اولیای دولت و ملت هستند.
درخواست خلع ناصرالدین شاه قاجار از سلطنت از علمای ایران
متن با خطاب به نگهبانان دین و پیشوایان مردم با ایمان آغاز میشود و وضعیت اسفناک اسلام و ایران را در نتیجه اقدامات ناصرالدین شاه و وزیرش (امینالسلطان) تشریح میکند. در ادامه، به رقابت دولتهای اروپایی برای استعمار و استثمار کشورهای شرقی اشاره شده و توضیح میدهد که چگونه ایران نیز در دام این دسیسهها افتاده است. سپس، به پیامدهای لغو قرارداد تنباکو و پذیرش غرامتهای سنگین توسط شاه اشاره میکند که منجر به واگذاری گمرکات به انگلیس و خشم روسیه شده است. در پایان، با هشدار درباره خطرات قریبالوقوع برای اسلام و ایران، از علمای شیعه میخواهد که برای حفظ دین و حقوق مردم، ناصرالدین شاه را از سلطنت خلع کنند و حکومتی مشروع و عادلانه برپا سازند، در غیر این صورت، مسئولیت این کوتاهی بر عهده آنان خواهد بود.
اهداف سیاست نظامی روسیه در ایران
مقاله با مقایسه سیاست روسیه در منچوری و ایران آغاز میشود و به تشریح سابقه دروغگویی و خلف وعده روسها در پیشبرد مقاصد سیاسی میپردازد. سپس به نقش روسیه در تحریک محمدعلی شاه علیه مجلس، ایجاد ناآرامیها، خسارات جانی و مالی، و محاصره تبریز اشاره میکند. در ادامه، نویسنده با رد تصور دوستی روسیه با ایران، به حضور نظامی این کشور در شمال ایران و عدم خروج خودخواسته آن اشاره میکند. مقاله به سیاست تدریجی قدرتهای بزرگ برای به بردگی کشیدن ملتها میپردازد و ایرانیان را به خروج خودجوش نیروهای خارجی از کشور فرامیخواند. در بخش بعدی، نویسنده به سیاستهای انگلستان در جنوب ایران و عدم امکان اتکا به حمایت این کشور برای اخراج روسها اشاره میکند و این حمایتها را «جنگ زرگری» میناماند. در پایان، مقاله دو عامل اصلی خواری ایرانیان را اطمینان بیجا به دوستان و ترس از دشمنان معرفی میکند و با اشاره به دیدگاه تحقیرآمیز روسها نسبت به ایرانیان و علمایشان، از مردم میخواهد که با غیرت و فعالیت، استقلال و شرف خود را حفظ کنند و از تجربه چین در تحریم کالاهای خارجی برای مقابله با متجاوزین الگو بگیرند.
دینداری شاه سلطانحسین صفوی و تأثیرپذیری او از میر محمدباقر خاتونآبادی (ملاباشی)
متن به توصیف دینداری و اخلاص شاه سلطانحسین صفوی میپردازد و او را پادشاهی معرفی میکند که تمامی امور خود را مطابق با شرع شریف انجام میدهد. در ادامه، به تأثیرپذیری کامل شاه از میرمحمدباقر خاتونآبادی (ملاباشی) اشاره شده و بیان میشود که شاه تمامی مسائل را از او اخذ کرده و اعتقاد کاملی به وی دارد. این امر به عنوان توفیقی برای پادشاه تلقی میشود، زیرا شرایط افتاء در آن زمان تنها در ملاباشی وجود داشته است. در پایان، رابطه شاه و ملاباشی به مثابه رابطه استاد و شاگرد توصیف شده است.
فلسطین؛ مهمترین مسئله جهان اسلام، قصور علمای مسلمان در آنباره
متن با طرح پرسشی درباره وظیفه مسلمانان در قبال خونریزیها و ویرانیها در فلسطین آغاز میشود و سکوت در برابر این وقایع را غیرمنطقی و غیرشرعی میداند. در ادامه، با مثالی از پدری که به جای درمان فرزند بیمارش به فکر عروسی اوست، به نقد رویکرد منفعلانه در قبال فلسطین میپردازد. سپس، ضمن تأکید بر لزوم اقدام عملی برای آزادی فلسطین، برگزاری همایشهای وحدت اسلامی را به پس از تحقق این هدف موکول میکند. در پایان، بر اهمیت نقش رهبران و صاحبمنصبان دینی در حل این بحران تأکید کرده و مسئله فلسطین را مهمترین دغدغه جهان اسلام در زمان حاضر معرفی میکند.
شرح جریان تبعید خود از بست حضرت عبدالعظیم (ع) تا کرمانشاه
سید جمالالدین اسدآبادی در نامهای به حاجی محمدحسن امین، به شرح وقایع تبعید خود از حضرت عبدالعظیم تا کرمانشاه میپردازد. او با اشاره به بیماری و ناتوانی جسمی خود، نحوه دستگیری خشونتآمیز توسط فراشان و انتقال سریع و بیرحمانه خود را توصیف میکند. در ادامه، به غارت اموال شخصیاش و شرایط سخت و غیرانسانی مسیر تبعید، از جمله سرما، گرسنگی و بدرفتاری نگهبانان اشاره میکند. در پایان، با وجود تمام مصائب، بر روحیه قوی و هدف خود برای اصلاح احوال مردم ایران تأکید کرده و از خداوند میخواهد که این واقعه را وسیلهای برای رسیدن به مقاصد عالیاش قرار دهد. همچنین، از برخی افراد که در این مسیر به او کمک کردهاند، یاد میکند و از مخاطب میخواهد که در ایمان خود ثابتقدم بماند.
ترغیب ایلات و عشایر آذربایجان به تقویت بنیان مشروطیت و برحذر داشتن آنان از همراهی با مخالفان آن
اظهار خشنودی از وعده محمدعلی شاه قاجار در تقویت و حمایت از مشروطیت
متن با تقدیم ادعیه خالصانه به محمدعلی شاه قاجار آغاز میشود. سپس، نویسندگان از دریافت دستخط تلگرافی شاه که حاوی بشارت تکمیل عزم راسخ و عنایت ملوکانه در اجرای قوانین مشروطیت است، ابراز خشنودی میکنند. مشروطیت را موجب قوت دین و دولت، حافظ استقلال سلطنت و مفتاح سعادت و ترقیات میدانند. در ادامه، امیدواری خود را به تداوم ظل عطوفت و دینپروری شاه و مصون ماندن قلب او از دسایس خائنین و اجانب بیان میکنند. از شاه میخواهند که موهبت الهی استقلال را مغتنم شمرده و با نصبالعین قرار دادن ترقیات دیگران، تمام قوا را در استحکام مشروطیت مصروف دارد و خرابیهای ناشی از مفسدین را اصلاح کند. در پایان، ابراز امیدواری میکنند که با بذل عنایات شاه، عموم علما به دعاگویی و ملت به جاننثاری و فدویّت ذات اقدس او ترغیب شوند که موجب وصول به درجات شوکت و اقتدار و مراتب سلطنت و جهانبانی است.
تشریح سلطنت مشروطه و مطابقت آن با احکام اسلام و رد شبهات مخالفان
متن با اشاره به شایعاتی در تهران آغاز میشود که مشروطیت و مجلس شورای ملی را مخالف اسلام و قرآن میدانند و دولت نیز به این بهانه از اجرای آن سر باز میزند. سپس به تبیین مفهوم سلطنت مشروطه و مجلس شورای ملی میپردازد و بیان میکند که این دو با هدف محدود کردن ظلم و خودسری حاکمان و حفظ مصالح مملکت اسلامی، نه تنها منافاتی با اسلام ندارند، بلکه از مصادیق امر به معروف و نهی از منکر و حفظ بیضه اسلام در برابر تهاجم کفار هستند. در ادامه، با هشدار نسبت به وضعیت نابسامان کشور و خطر از دست رفتن استقلال، علما و بزرگان را به بیداری و اتحاد برای برقراری قانون و نظارت بر دولت فرامیخواند. در بخش پایانی، به شبهه آزادی مطلق در مشروطیت پاسخ میدهد و توضیح میدهد که مراد از آزادی، رهایی از استبداد و زورگویی حاکمان است، نه آزادی در ارتکاب فواحش و منکرات شرعی. تأکید میشود که قانون اساسی ملی باید بر اساس موازین اسلامی باشد و مساوات نیز به معنای اجرای یکسان احکام شرعی برای همه، بدون تبعیض میان قوی و ضعیف است.
هجوم همهجانبه استعمار سیاسی و فرهنگی اروپاییان و مسیحیت علیه مسلمانان
وضعیت کنونی ملل اسلامی در سایه استعمار و جهل، نگرانکننده است. اروپا با چهار موج دیانت، سیاست، آداب و تجارت، کشتی اسلام را مورد هجوم قرار داده است. موج سیاست به حاکمان، موج تجارت به اقتصاد، موج دیانت به افکار و موج آداب به هویت ملی آسیب میرساند. علمای اسلام باید به این امواج توجه کنند و تنها به موازنه قوای سیاسی اکتفا نکنند، بلکه به قوای ادبی، تجاری و به ویژه دیانتی نیز بپردازند. مسیحیت با لشکر عظیم مبلغان، نشر انجیل به زبانهای مختلف و انتشار شبهات دینی، در حال تضعیف اسلام است. این فعالیتها شامل بیمارستانها، مدارس و انجمنهایی است که با هدف ترویج مسیحیت و تخریب اسلام فعالیت میکنند. مسلمانان باید با اتحاد و تدابیر صحیح، کشتی ملت خود را از این امواج نجات دهند.
معنای مشروطه و حدود آزادی
متن با طرح این پرسش آغاز میشود که آیا مشروطه صرفاً یک نام است یا معنای عمیقتری دارد. سپس به تعریف مشروطیت به عنوان تحدید حدود دولت، تعیین حقوق افراد و اجرای قانون مساوات میپردازد و وضعیت موجود را که در آن حقوق مردم محفوظ نیست و مدعیان حق مورد اتهام قرار میگیرند، نقد میکند. در ادامه، مشروطه را معادل مسلمانی و رعایت حقوق دیگران میداند و بر لزوم تبعیت از حقوق معین شده توسط شارع مقدس تأکید میکند. در بخش بعدی، نویسنده به تبیین «تکلیف امروزه ما» میپردازد و با تمثیل نماز، آزادی را مشروط به عدم اضرار به غیر و رعایت قانون میداند. در پایان، تفاوت آزادی در دوران استبداد (محدود به قوانین ظالمانه) و مشروطه (محدود به قانون شریف و عدالت) را بیان میکند و تأکید دارد که مستبدین که به آزادی مطلق عادت کردهاند، در برابر قانون مقاومت میکنند، اما باید به هر طریق ممکن آنها را تابع قانون کرد.
درخواست همراهی بیشتر علما و رجال کشور با علمای مخالف مشروطیت
صدمات و زیانهای ناشی از مشروطیت و مخالفت با تجدید آن
راههای نفوذ و تسخیر سرزمینهای اسلامی توسط استعمارگران اروپایی
این بیانیه با سلام و دعا به علمای عظام، امرا، رؤسای عشایر، تجار و عموم مسلمانان آغاز میشود و به تشریح روشهای استعمارگران مسیحی برای تسلط بر سرزمینهای اسلامی و تضعیف عقاید مسلمانان میپردازد. در ادامه، ده شیوه اصلی نفوذ استعمارگران شامل معاشرت و جلب قلوب، وابستهسازی اقتصادی، تأسیس مدارس و بیمارستانها برای ترویج الحاد، اعزام مبلغان، نشر کتب شبههافکن، خروج ثروت و جایگزینی آن با پول کاغذی و کالاهای بیارزش، عادت دادن مردم به تجملات، ایجاد تفرقه و نزاع بین مسلمانان، بدبین کردن مردم نسبت به علما و در نهایت، اخذ امتیازات و قرض دادن اموال بیشمار را برمیشمارد. در پایان، با اشاره به تجاوزات روسیه و ایتالیا به ایران و طرابلس غرب (لیبی) و ندای یاریخواهی اسلام، از علمای نجف، کربلا، سامرا و کاظمین دعوت میشود تا با کنار گذاشتن اختلافات داخلی، متحد شده و در برابر کفر و استعمار ایستادگی کنند. بیانیه تأکید میکند که این اتحاد برای اغراض دنیوی نیست و هدف آن مقابله با دشمن مشترک و حفظ دین و قرآن است و عواقب عدم اطاعت از این حکم الهی را گوشزد میکند.
تبیین و تفسیر شعار مردمی انقلاب: استقلال، آزادی، جمهوری اسلامی
سخنرانی با تلاوت آیاتی از قرآن کریم آغاز میشود و سپس به دو نکته مقدماتی میپردازد: ابتدا از اساتید، پزشکان و کارمندان دانشگاهی که با اعتصاب غذای ۴۸ ساعته خود همبستگی ملی و انقلابی را به نمایش گذاشتند، تشکر میکند. سپس به جای خالی دکتر شریعتی اشاره کرده و او را مدیون تلاشهای فکری و کوششی میداند که در جامعه ایجاد کرده است. در ادامه، به بررسی شعار «استقلال، آزادی، حکومت اسلامی» میپردازد و آن را خواستههای واقعی مردم میداند. در بخش استقلال، به انواع وابستگیهای اقتصادی، نظامی، سیاسی و فرهنگی ایران به قدرتهای خارجی اشاره میکند و این وابستگیها را نتیجه عملکرد سران غاصب سلطه اجتماعی میداند. در بخش آزادی، بردگی را به معنای نداشتن اختیار بر سرنوشت خود و عدم توانایی در اعتراض به ظلم تعریف میکند و آن را حق مشروع هر انسان میداند. در بخش حکومت اسلامی، به این نکته اشاره میکند که حکومت در اسلام از آن خداست و هیچ انسانی حق حکومت مطلق بر دیگری را ندارد. سپس به معیارهای حاکم اسلامی از جمله آگاهی عمیق از مکتب اسلام، تقوا و فداکاری در راه آن اشاره میکند و نقش مردم و شورای آگاهان را در تشخیص صلاحیت حاکم و نظارت بر او تبیین میکند. در پایان، جنبش اسلامی را یک جنبش انقلابی تمامعیار معرفی میکند که نه تنها نهادهای اجتماعی، بلکه نهاد انسان را نیز دگرگون میکند و از مردم میخواهد که با آرامش مجلس را ترک کنند و از تظاهرات خودسرانه بپرهیزند.
لزوم اتحاد مسلمانان در برابر دشمنان، تشکیل نیروی دفاعی از ایالات و عشایر، و اعزام مبلغان و خطباً به سراسر کشور در تهییج مردم به دفاع از ممالک اسلامی
این لایحه با تأکید بر ضرورت اتحاد مسلمانان در برابر نفوذ بیگانگان آغاز میشود. سپس به تحلیل وضعیت ایران در مواجهه با دول خارجی میپردازد و بیان میکند که قدرتهای بیگانه به دنبال تضعیف ایران و جلوگیری از استقرار یک حکومت مقتدر هستند تا از نفوذ ایران در جهان اسلام جلوگیری کنند. در ادامه، به ضعفهای داخلی ایران، از جمله عدم وجود ارتش منظم و رقابتهای ایلی، اشاره میکند و تشکیل یک نیروی دفاعی متشکل از ایلات و عشایر را برای حفظ استقلال کشور ضروری میداند. لایحه بر اهمیت کنار گذاشتن اختلافات مذهبی و جلب حمایت مسلمانان جهان تأکید کرده و نقش روحانیت را در این زمینه برجسته میسازد. در پایان، بر لزوم اعزام مبلغان برای آگاهیبخشی به مردم درباره تاریخ اسلام و ایران و حقوق ملی و مدنی تأکید میکند و مسئولیت وکلا، وزرا و عموم ملت را در تحقق این اهداف یادآور میشود.
زیانهای مجلس شورای ملی
متن با ابراز نگرانی شدید از مضرات مجلس شورای ملی برای دین و دنیای مردم آغاز میشود. در ادامه، به حضور افراد فرقههای بابیه و طبیعیه در مجلس و حتی در جایگاههای ریاست اشاره شده و این امر را عامل اصلی مشکلات میداند. سپس، به قدرت گرفتن فرقههای ضاله و لامذهب و فتنهانگیزی آنها اشاره میکند و سید جمالالدین واعظ را به دلیل گمراه کردن مردم و ترویج روزنامهخوانی به جای دعا و قرآن، مورد لعن قرار میدهد. در پایان، به محتوای کفرآمیز و توهینآمیز روزنامهها نسبت به شرع انور اعتراض میکند.
ناسازگاری مشروطیت با اسلام و انطباق مساوات و آزادی مصرح در قانون اساسی با شریعت اسلام
مخالفت با مشروطیت و تبعیت از احکام شرع
دلایل مخالفت خود با قرارداد ۱۹۱۹: نقض استقلال سیاسی و اقتصادی کشور
سید حسن مدرس در سخنرانی خود به تاریخ ۱۳ ذیقعده ۱۳۳۷، قرارداد ۱۹۱۹ را یک روز نحس برای ایران و یک قرارداد منحوس میداند که بدون اطلاع عمومی منتشر شد. او به نقش کابینه وثوقالدوله و سه نفر اصلی آن (وثوقالدوله، صارمالدوله، نصرتالدوله) در انعقاد این قرارداد اشاره میکند. مدرس بیان میکند که از همان ابتدا با این قرارداد مخالف بوده و به جز ۶۸۴ نفر که به دلایل سیاسی یا کسبی با آن موافق بودند، باقی ملت ایران مخالف آن بودهاند. او اسامی این ۶۸۴ نفر را در کتابچهای ثبت کرده و امیدوار است که در آینده به اعمال آنها رسیدگی شود. مدرس از اینکه در آن زمان کسی به داد او نرسید ابراز تأسف میکند، اما خوشحال است که امروز همان اشخاص با او موافق شدهاند. او همچنین به وجود ۱۸ نفر از موافقین قرارداد در مجلس اشاره میکند و تأکید دارد که اگر محکمه عالی در ایران وجود داشت، باید به این افراد رسیدگی میشد. مدرس قرارداد را مضر به دیانت اسلام و سیاست بیطرفی ایران میداند و بر لزوم حفظ بیطرفی کشور در برابر تمایلات سیاسی شرق و غرب تأکید میکند. او بیان میکند که ایران ملتی فقیر و ضعیف است و باید بیطرف بماند و مخالفت خود با کابینه وثوقالدوله را به دلیل مضر دانستن قرارداد و تمایل آن به سیاستهای خارجی اعلام میکند. این سخنرانی خطاب به نمایندگان مجلس و عموم ملت ایران است.
علت پنهانی شدن مذهب شیعه
در این متن، به بررسی علت پنهان ماندن مذهب شیعه تا زمان شیخ طوسی پرداخته شده است. ابتدا به تلاش علمای عامه برای محدود کردن مذاهب و پیشنهاد سید مرتضی برای آشکارسازی مذهب شیعه در ازای پرداخت مبلغی اشاره میشود که به دلیل کوتاهی شیعیان محقق نشد. سپس، حکمت الهی در مخفی ماندن مذهب شیعه تا زمان پادشاهان صفوی و ناتوانی آلبویه در ترویج آن، با وجود کثرت علمای شیعه در آن دوران، تبیین میگردد.
نگرانی امریکا و اروپا از پیروزیهای نظامی ایران، جنگ تحمیلی: جنگ اسلام و کفر، تداوم جنگ تا نابودی رژیم بعثی صدام
سخنرانی با تأکید بر اهمیت مسئله جنگ برای امت اسلامی آغاز میشود و به مقایسه حملات اسرائیل در لبنان و عراق در ایران میپردازد و هر دو را از یک منبع الهامگرفته و با یک شیوه عملکننده معرفی میکند. در ادامه، به تداوم جنگ تحمیلی و تغییر مواضع دشمن از ادعای تصرف اراضی ایران به صلحطلبی اشاره میشود. سپس، به انتقاد از مفهوم «امنیت آمریکایی» پرداخته و آن را در راستای منافع اقتصادی غرب و نه امنیت مردم منطقه میداند. در پایان، جنگ را نه بر سر آب و خاک، بلکه جنگ اسلام و کفر و مبارزه با رژیم بعثی صدام معرفی میکند و بر لزوم نابودی این رژیم و آمادگی همگانی برای حضور در جبههها تأکید میکند.
عزت و احترام محمدرفیع گیلانی رشتی نزد مردم و پادشاه و امرا
متن با توصیف ویژگیهای اخلاقی و عبادی مولانا محمدرفیع گیلانی رشتی آغاز میشود و او را فردی بینظیر در نیکخُلقی و انجام طاعات معرفی میکند که نفس خود را تزکیه کرده بود. در ادامه، به عادت او در کمکرسانی به درماندگان و نیازمندان اشاره دارد و بیان میکند که هیچ کس از لطف او محروم نمیماند. سپس، پنج نعمت الهی اعطا شده به این عالم فاضل را برمیشمارد که شامل فضیلت کمنظیر، توفیق در عبادات حتی در سنین بالا، اخلاق نیکو، کمک به فقرا و سادات از طریق پرداخت زکات و خمس، و در نهایت، مقام والا و محبوبیت مردمی او نزد مردم مشهد، اهل بخارا و حتی نادرشاه افشار و فرزندش رضاقلی میشود.
اظهار تأسف از اقدامات دولت هند در محاصره مردم مسلمان کشمیر و محروم کردن آنها از حقوق انسانی و فرایض جمعه و جماعت و سکوت مجامع حقوق بشر در برابر آن
متن با ابراز تأسف و تأثر از محاصره دره کشمیر، قطع وسایل ارتباطی و ممنوعیت اجتماعات و نماز جمعه و جماعات آغاز میشود. در ادامه، سکوت نهادهای بینالمللی و مدعیان حقوق بشر در قبال کشتار مردم کشمیر را ناامیدکننده و دردی عظیم بر پیکر جهان اسلام توصیف میکند. در پایان، از امت اسلامی، علما، دولتمردان و نهادهای حقوق بشر میخواهد که به این موضوع واکنش نشان داده و به وظیفه انسانی خود عمل کنند و در برابر این اهانت بزرگ سکوت نکنند.
ابراز تشکر خود و محمدعلی شاه قاجار از برگزاری جشن و سرور در کربلا به مناسبت برچیده شدن مشروطیت در کشور
تبریک پیروزی مقاومت اسلامی بر داعش به ملل مظلوم عراق، سوریه، لبنان و ایران و فرمانده مقاومت: حاج قاسم سلیمانی
متن با حمد و سپاس خداوند آغاز میشود که به فضل الهی و عنایات حضرت ولی عصر (عج)، سپاه اسلام بر سپاه کفر و ضد بشریت (داعش) پیروز شده است. در ادامه، به جنایات بیشمار وهابیت و داعش اشاره شده و ابراز خرسندی از رهایی مسلمانان منطقه از شرّ آنها بیان میشود. در پایان، این پیروزی بزرگ به حضرت بقیةالله الاعظم (عج)، ملتهای مظلوم عراق، لبنان، سوریه و ایران، نیروهای مسلح کشور و به ویژه سردار حاج قاسم سلیمانی تبریک گفته شده و به ارواح طیبه شهیدان درود فرستاده میشود.
لزوم دگرگونی اساسی در شالوده مجلس شورا
متن با خطاب به علما و حجج اسلام آغاز میشود و وضعیت فعلی مجلس شورا را به دلیل تبعیت از اصول غربی و پذیرش مذاهب باطله و افراد غیرمذهبی، متزلزلکننده اساس دین و دنیا میداند. در ادامه، به تلاشهای بینتیجه برای تشکیل مجلس محاکمه و تطبیق شرع مطهر اشاره میکند و بیان میدارد که هیئت علما، طلاب و مؤمنین برای وفای به عهد الهی و حفظ شرع شریف آماده فداکاری هستند. سپس، مخاطبان را به مشارکت در این تکلیف الهی فرا میخواند و به آشفتگیها، قتلها، ظلمها و ناامنیهای فزاینده در ایران اشاره میکند. در پایان، با استناد به آیات قرآن، از مخاطبان میخواهد که برای نصرت دین خدا و بنا نهادن مجلس بر شالودهای صحیح با اعضای خداشناس و دیندار همت گمارند تا آسایش مردم فراهم شده و بتوانند پاسخگوی خداوند باشند.
عواقب ستم پادشاه و حاکمان بر مردم
متن با حدیثی از امیرالمؤمنین (ع) درباره عواقب ظلم و لزوم درمان آن با عدالت آغاز میشود. سپس چهار نوع ظلمی که از سوی پادشاهان و عواملشان بر مردم روا داشته میشود، شامل ظلم مستقیم پادشاه، ظلم خواص و اعوان، ظلم حکام و عمال در مناطق دور و نزدیک، و ظلم اشرار و راهزنان، تشریح میگردد. تأکید میشود که ریشه همه این ظلمها به پادشاه بازمیگردد و پادشاه حکیم باید با عدالت، این مرض را درمان کند. در ادامه، به اهمیت تبعیت امرا و حکام از اخلاق پادشاه و لزوم دقت در انتخاب عمال و گماشتن جاسوسان برای نظارت بر اعمال آنها اشاره میشود. همچنین، به پاداش نیکوکاران و مجازات بدکاران برای ریشهکن کردن ظلم تأکید شده است. در بخش بعدی، با استناد به حدیثی دیگر از امیرالمؤمنین (ع)، سه خصلت اصلی سیاست عادلانه شامل نرمی همراه با احتیاط، احتیاط همراه با عدالت، و احسان همراه با میانهروی تبیین میشود. نویسنده به اهمیت نرمی و ملایمت در جلب محبت مردم اشاره کرده و از غلظت و درشتخویی که موجب تنفر میشود، برحذر میدارد. در عین حال، نرمی بیش از حد را نیز موجب جرأت مفسدین دانسته و بر لزوم احتیاط تأکید میکند. همچنین، استقصای کامل در حکم برای تشخیص حق از باطل و میانهروی در بخشش برای جلوگیری از تنگی خزانه و طغیان طامعان مورد توجه قرار میگیرد. در پایان، با حدیثی دیگر از امیرالمؤمنین (ع)، بدترین پادشاهان و فرماندهان کسانی معرفی میشوند که بیگناهان از آنها بترسند. دلایل ترس بیگناهان شامل طبع ظالم حاکم، حرص و طمع او، و عدم قدرت تمییز و کیاست او در تشخیص حق از باطل ذکر شده و هدف اصلی از وجود پادشاهان، برقراری امنیت و جلوگیری از ظلم دانسته میشود.
اعلان خطر جدی نسبت به عدم امنیت و تعرض به عتبات عالیات و مراجع شیعه و مسئول بودن نیروهای اشغالگر به حفظ امنیت، استمداد از همه دولتهای اسلامی در رفع این خطر
متن با اشاره به آیه ۲۵ سوره انفال، به پایان دوران دیکتاتوری در عراق و امید به بازگشت شکوه حوزه علمیه نجف اشرف میپردازد. سپس به وضعیت هرج و مرج و ناامنی در نجف اشاره میکند که بدون توجیه دینی یا تاریخی است. در ادامه، دفتر آیتالله سیستانی مسئولیت هرگونه تعرض به امنیت نجف، عتبات مقدسه و جان مراجع و فضلای حوزه را بر عهده نیروهای همپیمان (اشغالگر) میداند و از دولتهای اسلامی و عربی، سازمانهای دولتی و مؤمنان میخواهد که به مسئولیت دینی خود در رفع این خطر عمل کنند.
منظور از مشروطیت و رد انتقادات مخالفان
شکست قطعی و محقق نشدن طرح "معامله قرن" رئیسجمهور امریکا
دبیر کل مجلس وحدت مسلمین پاکستان، طرح «معامله قرن» را ضد حقوق بشر و بینالملل دانست و آن را تلاشی برای تغییر جغرافیای فلسطین و تحویل آن به رژیم اسرائیل خواند. او تأکید کرد که فلسطین همیشه متعلق به فلسطینیها خواهد بود و بیتالمقدس پایتخت آن باقی میماند. این طرح را توطئهای شیطانی و تصمیم احمقانه قرن نامید و از جبهه مقاومت و مسلمانان برای نپذیرفتن آن تقدیر کرد. در پایان، خواستار اتحاد مسلمانان و تلاش دولتمردان عربی برای دفاع از حقوق امت اسلامی شد.
واکنش مراجع نجف به تجاوز روسها به شمال کشور و آمادگی مردم کرمانشاهان به دفاع از مشروطیت
پس از اطلاع از ورود نیروهای روسی به ایران، مراجع نجف دروس و اجتماعات خود را تعطیل کرده و هر روزه در مدرسه آیتالله حاجی خلیلی تهرانی گرد هم میآیند. در این جلسات، سخنرانان به ایراد نطقهای مهیج میپردازند و مردم نیز به صورت گسترده در آن شرکت میکنند. در این میان، سید محمدکاظم یزدی که پنج روز بر موضع استبداد پافشاری کرده بود، تحت فشار افکار عمومی و ناچاراً به جمع علمای مشروطهخواه پیوسته و تلگرافی را که به شاه ارسال شده بود، امضا میکند. امید بر این است که این وضعیت ادامه نیابد و ایران از سلطه بیگانگان رهایی یابد. در این مدت تعطیلی عمومی، کنسولهای دولتهای متمدن در بغداد به سلاطین خود اعتراض کردهاند و پاسخهای مساعدی نیز دریافت شده است. مردم کرمانشاهان نیز با همان شور و حرارت ذاتی خود، آماده دفاع از حقوق غصب شده ملت هستند.
اعلان جهاد علیه روس ها
متن با اشاره به تجاوزات روسها به بلاد مسلمین و دور شدن آنها از قواعد سلطنت آغاز میشود. سپس به همت عباس میرزا، ولیعهد وقت، در اعتلای اسلام و مبارزه با کفر اشاره میکند و بیان میدارد که به دستور میرزا بزرگ قائم مقام، از علمای اسلام خواسته شده تا رسالههایی در باب وجوب و فضایل جهاد بنویسند. در ادامه، نویسنده به عنوان یکی از دعوتشدگان، به نگارش این رساله با عنوان «تحفةالمجاهدین» میپردازد. بخش اصلی متن به تبیین وجوب کفایی جهاد از منظر آیات، احادیث و اجماع فقها اختصاص دارد و سه صورت وجوب عینی جهاد (اعلام امام، نذر و عجز مجاهدان) را برمیشمرد. تأکید میشود که در صورت هجوم کفار به بلاد مسلمین و ترس از غلبه آنها، جهاد بر تمامی مسلمانان قادر، اعم از مرد و زن، سالم و بیمار، واجب عینی است. در ادامه، نصرانیان متجاوز را کافر و مقاتله با آنها را ضروری دانسته و کسانی که بدون عذر شرعی از جهاد سر باز زنند را کافر به آنچه بر محمد نازل شده، میداند. متن به احکام شهیدان در جهاد اشاره کرده و آداب مجاهدان را شامل آمادگی نظامی، تحمل سختیها و پرهیزگاری امرا و سرداران برمیشمرد. در پایان، به جواز خدعه و مکر در جهاد برای دستیابی به پیروزی اشاره میکند.
اظهار گلایه از آخوند خراسانی در تأیید نمایندگان مشروطهخواه لیبرال
متن با ابراز تأسف از موضعگیری آیتالله آخوند خراسانی در جریان تدوین متمم قانون اساسی آغاز میشود. در ادامه، به این نکته اشاره میکند که ایشان تحت تأثیر سخنان مغرضین قرار گرفته و در دفع بیدینان و استحکام بخشیدن به شرع مبین یاری نکردهاند. در پایان، با لحنی گلایهآمیز بیان میشود که آخوند خراسانی که همواره در امور پیشرو بودهاند، در این واقعه خاص عقب ماندهاند.
اجازه استعمال توتون و تنباکو پس از لغو کامل قرارداد
نامهای به میرزا محمدحسن آشتیانی در تهران، دریافت تلگراف او مبنی بر لغو امتیاز دخانیه و اعلام آزادی استعمال تنباکو را تأیید میکند. ضمن ابراز امتنان از اقدامات ملوکانه و تشکر از امینالسلطان، از ارسال تلگراف تشکر به دربار و عریضهای دیگر به همراه پاسخ نامهای از سوی حاجی میرزا باقر واعظ تهرانی خبر میدهد که برای شکرگزاری و هدایت مردم به تهران بازخواهد گشت.
لزوم هشیاری و اتحاد ایرانیان نسبت به مداخلات سیاسی اروپاییان در امور کشور
متن با انتقاد از اعتماد به بیگانگان و ترجیح دادن کارشناسان خارجی بر ایرانیان آغاز میشود و به پیامدهای منفی حضور مأموران خارجی در ادارات دولتی اشاره میکند. در ادامه، با استناد به آیات قرآن، بر لزوم عدم دوستی با کافران و پرهیز از اعتماد به دشمنان اسلام تأکید میشود. سپس، به اهمیت اتحاد و اتفاق ملی بر پایه دین اسلام اشاره شده و بیان میشود که این اتحاد تنها با همکاری علمای دین و امرای دولت محقق میشود. در بخش بعدی، به ضرورت اجرای قوانین عدل و انصاف در حکومت و جامعه، پرهیز از ظلم و ستم، و مبارزه با فساد مالی و سوءاستفاده از بیتالمال پرداخته میشود. همچنین، به نقش علم اخلاق در پیشرفت جامعه و انتقاد از کسانی که این علم را نادیده میگیرند، اشاره شده است. در پایان، با تأکید بر اینکه تغییر وضعیت جامعه تنها با تغییر درونی افراد ممکن است، به پیامدهای منفی ظلم و ستم و پراکندگی ملت اشاره میشود و از مهاجرت ایرانیان به کشورهای بیگانه به دلیل بیعدالتی در وطن ابراز تأسف میشود.
ثمرات اداره کشور بر اساس مجلس شورای اسلامی
متن با استناد به آیات قرآن و احادیث، بر اهمیت شورا و مشورت در اداره امور کشور تأکید میکند و آن را از اصول توحید و ولایت مطلقه اولیالامر میداند. هرگونه نظر و شورایی که مخالف شرع اسلام باشد را باطل و منشأ فساد معرفی میکند و تنها شورایی را معتبر میشمارد که مطابق با آراء انبیاء، علما و قوانین شرع اسلام باشد. در ادامه، به بررسی علل زوال و بقای حکومتها در طول تاریخ میپردازد و نمونههایی از جمله استیلای اعراب، دوام صفویه، سلطنت ناصرالدین شاه و شکستهای ایران در برابر روسها را ذکر میکند. سپس به لزوم اجرای عدالت توسط کارگزاران حکومتی و ترک اجحاف و ظلم به مردم اشاره میکند و مهاجرت گسترده ایرانیان به خارج از کشور را نتیجه سوء مدیریت و عدم حمایت از ملت میداند. در بخش بعدی، بر ضرورت تخلیه گمرکات از نفوذ کفار خارجی و اتحاد و اتفاق بین دولتهای اسلامی (ایران و عثمانی) تأکید میکند. در پایان، هرگونه معاهده و معاملهای را که با نادانی، خطا یا اکراه صورت گرفته و مخالف قوانین اسلام و شورای عقلا باشد، باطل میداند و به نمونههایی از واگذاری بنادر و سرزمینهای اسلامی به بیگانگان اشاره کرده و بازگرداندن این مناطق را واجب شرعی میشمارد.
وجوب اقامه نماز جمعه
متن با تأکید بر نقش صدور و محبان دین در تشویق مردم به حضور در مساجد و دعا برای پادشاه و ملت آغاز میشود. در ادامه، بر لزوم تعطیلی بازارها در ساعات ممنوعه روز جمعه و اجتماع در مساجد برای اقامه نماز جمعه تأکید شده است. هدف از این اقدامات، حفظ و رونق شعائر دینی و جلوگیری از فراموشی و کهنگی مراسم شرعی در جامعه بیان شده است.
محکومیت انتقادات و اقدامات حاج شیخ فضل الله نوری و همفکرانش
این تلگراف در پاسخ به تلگراف فتنهانگیز حاج شیخ فضلالله نوری و همفکرانش نگاشته شده است. نویسندگان با اشاره به بیداری ملت و محال بودن جلوگیری از مقاصد مشروطیت، اقدامات آنان را ناشی از اغراض شخصی و هوای نفس و عدم رعایت جانب ملت مظلوم و وطن عزیز میدانند. سپس از آنان میخواهند که در این موقعیت حساس که وطن در شرف اضمحلال است، از منافع شخصی صرفنظر کرده و با صلح عمومی و اتفاق کلمه، دست اجانب را کوتاه کنند، نه اینکه به خیال ریاست چند روزه و رشوه مستبدین، در تخریب اساس مشروطه که مقدمه احیای دین و آبادی مملکت است، بکوشند. در پایان، حمایت از مستبدین و مخالفت با مشروطه را محاربه با اسلام و امام زمان و از هر جهت خطا و اشتباه میدانند و بر فداکاری ملت مشروطهخواه فارس تا آخرین قطره خون تأکید میکنند.
رفع اتهام تصوف از خود و انتقاد از دنیادوستی و نادانی برخی از اهل فضیلت
متن با موعظهای خطاب به کسانی آغاز میشود که در مسیر هدایت با نویسنده مخاصمه کردهاند. نویسنده حکمت خود را به ارباب علم و فضل عرضه میدارد و از آنان میخواهد که با حقیقت و راستگویی به سخنان او گوش فرا دهند و در صورت صحت، آن را تصدیق کنند و از یاری رساندن به صاحبان نفس و هوی که بدون برهان سخن میگویند، پرهیز نمایند. در ادامه، نویسنده به اتهام تصوف از سوی برخی افراد دروغگو و جاهل اشاره میکند و تفاوت میان عرفای حقیقی امامیه و صوفیه منحرف را تبیین میکند. او این افراد را نادان و احمق میخواند که بدون بصیرت، از دیگران تقلید کرده و با افترا و سفاهت، موجب ویرانی ممالک ایران شدهاند. نویسنده از فتنه ناشی از دروغگویی و افترا بر حذر میدارد که نه تنها ظالمان، بلکه عموم مردم را در بر میگیرد و به دلیل جاهطلبی دنیوی و بغض نسبت به اهل تقوا، ایران را به تباهی کشانده است. او این افراد را فاسق میداند که بدون تحقیق، به او تهمت زدهاند و از افاضل و بزرگان نیز انتقاد میکند که به سخنان این جاهلان گوش میدهند. در پایان، نویسنده دوستان خود را به صبر و شکیبایی در برابر آزار و اهانت این قوم دعوت میکند و از آنان میخواهد که با تواضع و خاکساری رفتار کنند و به بغض و افترای این گروه اعتنایی نکنند. او عزت خود را در قناعت میداند و خود را برتر از پادشاهانی میشمارد که بنده نفس و هوی هستند.
رد اصلاحات دولت و تأکید بر استقرار مجدد مشروطیت
این تلگراف در پاسخ به مطالبی ارسال شده که موجب حیرت نویسندگان گردیده است. هدف اصلی علمای عظام و ملت استرآباد، ترویج احکام مراجع نجف اشرف است که مقلدین ملت اسلامیه و ناشر احکام نبوی هستند. نویسندگان تأکید میکنند که نه ادعای حکومت دارند و نه توقع احسان، بلکه اهالی استرآباد احکام مراجع را لازمالاطاعه میدانند و برای اجرای اوامر علمای اعلام تا پای جان ایستادهاند. هیئتی متشکل از علما و مردم برای اجرای حکم مراجع، اصلاح مملکت و جلوگیری از خونریزی حرکت خواهند کرد و هدفشان اعلای کلمه حق است. همچنین، مجلس تشکیل شده در تهران را مجلسی میدانند که تنها به نفع دولتیان است و با اهداف ملت تفاوت اساسی دارد.
لزوم وحدت کلمه و اتفاق نظر میان علما جهت اصلاح کشور
متن با تأکید بر نقش علما در اصلاح ایران آغاز میشود و بیان میکند که استقلال دین و کشور تنها با اصلاحات دولتی و قیام ملت ممکن است که این امر در ایران به دلیل نفوذ علما، تنها با پیشگامی آنان محقق میشود. سپس به انتقاد از عدم اتحاد و اتفاق میان علما میپردازد و آن را عامل اصلی وضعیت نامطلوب کشور میداند. در ادامه، از علما میخواهد که با اتحاد و اقدام عملی، به جمعآوری کمکهای مالی برای حفظ استقلال کشور بپردازند و این کار را از هر عمل خیری واجبتر میشمارد. در بخش دوم، به مفهوم «حبالوطن» میپردازد و مدعیان آن را به دلیل عدم اقدام عملی در شرایط بحرانی کشور، دروغگو میخواند. در پایان، با اشاره به نمونههایی از فداکاری مردم عثمانی، از ایرانیان و به ویژه علما و مسئولین میخواهد که با کمک مالی و فداکاری، به نجات کشور از وضعیت فعلی کمک کنند.
اعلام همکاری شیعیان با همه فرقهها و گروههای اسلامی پاکستان با تأکید بر اجرای شریعت اسلامی؛ وهابیان عامل اختلافات و خشونتهای خونین مذهبی در آن کشور
مصاحبهای درباره وضعیت شیعیان پاکستان و اختلافات مذهبی در این کشور است. در ابتدا، به درگیریهای شهر جهنگ پرداخته میشود و عامل اصلی این درگیریها، گروهی معرفی میشود که به دنبال ایجاد تفرقه بین مسلمانان است و شیعیان را متهم میکند. تأکید میشود که این درگیریها بین شیعه و وهابی بوده و وهابیها عامل فتنه و مخاصمات فرقهای هستند. در ادامه، اتهام دریافت کمک مالی از ایران توسط شیعیان تکذیب شده و توضیح داده میشود که منابع مالی شیعیان از طریق خمس تأمین میشود. سپس، به قتل سرکنسول ایران در لاهور اشاره شده و قاتلان او همان گروههای فرقهگرا معرفی میشوند. در بخش پایانی، به روابط شیعیان با سایر سازمانهای مذهبی و تلاش برای هماهنگیهای مذهبی اشاره میشود. همچنین، بر لزوم تحمل متقابل فرقهها و احترام به تنوع مذهبی در اسلام تأکید شده و اجرای شریعت اسلامی به عنوان راه حلی برای ایجاد کشوری مرفه و دفاع از حقوق افراد مطرح میشود. در پایان، این دیدگاه که علما در تعریف شریعت اختلاف دارند، رد شده و بیان میشود که اختلافات تنها در چگونگی اجرا و تأمین اهداف شریعت است.
درخواست اتحاد همه گروهها در جهت حفظ استقلال کشور در برابر متجاوزان بیگانه
این نامه با اشاره به تجاوزات دولتهای همسایه و تنفر عمومی از این اقدامات، بر لزوم اتحاد و یکپارچگی برای حفظ استقلال دین و وطن تأکید میکند. از مسلمانان و صاحبان غیرت خواسته میشود که اختلافات شخصی را کنار گذاشته و برای بیرون راندن دشمنان خارجی تلاش کنند. در ادامه، از مقامات عالیه، سرکردگان، امرا، رؤسا، خوانین و ایلات درخواست میشود که با یادآوری غیرت اجدادی خود، از رفتارهای ناعادلانه نسبت به برادران دینی دست برداشته و با همتی غیورانه، زمینه اخراج نیروهای خارجی را فراهم آورند تا موجب سربلندی اسلام و خشنودی خداوند و روحانیون شود و اولیای امور بتوانند به اصلاح کاستیهای مملکت بپردازند.
محکومیت کشتار نمازگزاران افغانستان توسط تروریستهای وابسته به استکبار جهانی و صهیونیسم بینالملل
این بیانیه با استناد به آیه ۳۹ سوره حج، شهادت نمازگزاران در مسجد صاحبالزمان کابل را به ملت افغانستان و خانوادههای شهدا تسلیت میگوید. در ادامه، هشدار داده میشود که در صورت تکرار این اقدامات ظالمانه، ملت افغانستان با الهام از مکتب عاشورا در برابر تروریسم وابسته به استکبار جهانی و صهیونیسم بینالملل قیام کرده و مسئولیت مبارزه با تروریستها و تأمین امنیت خود و مراکز دینی را بر عهده خواهند گرفت. در پایان، برای شهدای مظلوم علو درجات و برای بازماندگان صبر و اجر مسئلت شده است.
شکایت از تعدیات عوامل شرکت بازرگانی لاسقاریدیس
این نامه با اشاره به گزارشهای مکرر پلیس و جراید درباره تعدیات شرکت لاسقاریدیس، از بیتوجهی مسئولین به این موضوع انتقاد میکند. در ادامه، به سوءاستفاده از زنان مسلمان در ادارات این شرکت و اقدامات خلاف شرع اشاره شده و درخواست علمای لاهیجان برای منع زنان از کار در این ادارات مطرح میشود. با وجود تلاش حکومت برای منع ورود زنان، شرکت لاسقاریدیس از این دستور سرپیچی کرده و در پی ممانعت پلیس، عوامل شرکت به پلیسها حمله کرده و آنها را مجروح میکنند. در پایان، مردم لاهیجان از علما و تجار گرفته تا کسبه، در تلگرافخانه تجمع کرده و خواستار مجازات قانونی عاملان این تعدیات و حفظ ناموس مسلمانان میشوند.
درخواست اتحاد مراجع تقلید در برابر سیاستهای مداخلهجویانه بیگانگان
این نامه با اشاره به سابقه صلحطلبی نویسنده و اقدامات او در اصلاح امور مسلمانان آغاز میشود. سپس به اختلافات گذشته میان علما و مراجع تقلید میپردازد و آنها را کماهمیت میشمارد، زیرا تجاوزات همسایگان شمالی و جنوبی (روسیه و انگلستان) به دلیل تفرقه میان مراجع، افزایش یافته است. در ادامه، بر نقش مراجع تقلید در هدایت مردم تأکید میشود و پیشنهاد میگردد که پنج مرجع تقلید، از جمله مخاطب نامه، با یکدیگر متحد شده و برای رفع تجاوزات بیگانگان و حفظ اسلام اقدام کنند. در پایان، از مخاطب درخواست میشود که این پیشنهاد را با نظر لطف و قبول بررسی کند.
گروههای تکفیری؛ توطئه صهیونیستی برای غفلت مسلمانان از اشغالگری رژیم اسرائیل
این گفتگو با رئیس «جمعیت حمایت از فلسطین سنگال» در حاشیه همایش بینالمللی علمای اسلام در تهران انجام شده است. در ابتدا، بر نقش علما در حل مشکلات فلسطین و جهان اسلام تأکید میشود و گروههای تکفیری به عنوان توطئه صهیونیستی برای انحراف مسلمانان از مسئله اشغالگری اسرائیل معرفی میگردند. در ادامه، برگزاری همایشهای این چنینی برای چارهاندیشی در بحرانهای جهان اسلام مفید ارزیابی شده و خواستار وحدت کشورهای اسلامی برای مقابله با گروههای تکفیری مانند داعش در سوریه و عراق میشود. در پایان، با اشاره به هدف امام خمینی از تعیین روز جهانی قدس، بر لزوم جلب توجه جهانیان به مسئله فلسطین و محاکمه مسئولین رژیم صهیونیستی در دادگاههای بینالمللی تأکید شده و امید به آزادی مسجدالاقصی و قدس شریف ابراز میگردد.
ضرورت تأسیس مجلس شورای ملی
متن با تأکید بر پیوند ناگسستنی تدین و تمدن آغاز میشود و بیان میکند که تمام جنبههای مثبت زندگی فردی و اجتماعی، از جمله تأسیس مجلس شورای ملی، ریشه در تدین دارد. سپس با استناد به آیات قرآن کریم، ضرورت مشورت و وجود مجلس را از دیدگاه اسلام تبیین میکند. در ادامه، با مخاطب قرار دادن اقشار مختلف جامعه، از متدینین و پیروان ادیان گوناگون گرفته تا عاقلان و مجتهدین، همگان را به مطالبه مجلس فرا میخواند. در بخش پایانی، با اشاره به سیره پیامبر اسلام (ص) و خلفای راشدین در مشورت و تشکیل مجلس، فواید و برکات مجلس شورای ملی را در ابعاد مختلف، از جمله عزت، ثروت، حفظ حقوق ملت و دولت، و مبارزه با ظلم، برمیشمارد و آن را مظهر عدل و فضل معرفی میکند.
کمک مالی به دولت جهت رفع استقراض خارجی
متن با ستایش از نقش مطبوعات در هدایت ملت به سوی ترقی آغاز میشود و روزنامه ایران نو را به دلیل اسلامپرستی و تلاش برای رهایی ملت از ذلت و خواری مورد تحسین قرار میدهد. در ادامه، به نگرانیها درباره استقراض خارجی دولت و احتمال فروش کشور اشاره میکند و این وضعیت را مایه اندوه دوستان و شادی دشمنان میداند. سپس، با تأکید بر اهمیت استقلال مسلمانان برای قوام دین اسلام، پیشنهاد میشود که با جمعآوری کمکهای مالی از سوی ایرانیان داخل و خارج کشور، مبلغ مورد نیاز برای رفع استقراض تأمین شود تا شرافت و استقلال کشور حفظ گردد. در پایان، از مدیر روزنامه ایران نو درخواست میشود که این لایحه را برای ترغیب اهالی به کمک مالی منتشر کند و فهرستی از کمکهای جمعآوری شده از سوی اتحادیه علمیه کربلای معلی و اسامی برخی از اعانهدهندگان ارائه میشود.
درخواست از خوانین جهت استقرار مجدد مشروطیت و حرمت دادن مالیات به دولت محمدعلی شاه
این نامه با ستایش از مخاطب و آرزوی پاداش اخروی برای او آغاز میشود. سپس به همراهی مخاطب با ملت در تأسیس مشروطیت و مبارزه با استبداد اشاره میکند و از او میخواهد که در این برهه حساس که حق و باطل در برابر هم قرار گرفتهاند و دشمنان قصد محو شریعت را دارند، به جهاد ادامه دهد. نامه تأکید میکند که هرکس از خوانین با مخاطب همراهی کند، در زمره لشکر اسلام و اهل بدر محسوب میشود. در ادامه، به صراحت تکلیف شرعی خوانین و مسلمانان را در عدم پرداخت مالیات به شاه ظالم و عدم اطاعت از او بیان میکند و احکام صادر شده در این زمینه را واجبالامتثال میداند. در پایان، متخلفین از این احکام را خارج از اسلام دانسته و بر مسلمانان واجب میشمارد که چنین افرادی را از جامعه اسلامی طرد کنند.
شرح رفتارهای وحشیانه رژیم صدام حسین با مردم عراق در داخل و خارج از کشور، وحدت اسلامی و ایثار و جهاد تنها راه مقابله با آن
سخنرانی با تبریک کنفرانس جهانی وحدت اسلامی و یادآوری ولادت پیامبر اکرم (ص) آغاز میشود. سپس به تشریح جنایات رژیم صدام حسین در داخل و خارج از عراق میپردازد. این جنایات شامل نابودی زندگی صدها هزار عراقی در جنگ، تصفیه قومی و جغرافیایی کردها (مانند بمباران حلبچه)، تعقیب و آزار شخصیتهای اسلامی و مخالفین در کشورهای مختلف (کویت، لبنان، پاکستان، سودان، سوئد، تایلند، انگلیس، بحرین، امارات و یمن جنوبی) و همچنین اعدامها، شکنجهها و زندانی کردنهای بیدلیل در داخل عراق است. در ادامه، به نقش رژیم صدام در ایجاد تفرقه میان شیعه و سنی و حمایت از گروههای تجزیهطلب اشاره میکند. در پایان، بر اهمیت وحدت اسلامی، حمایت از رهبری امام خمینی و لزوم جهاد و ایثار در برابر ظلم تأکید میشود و از مسلمانان خواسته میشود که مسئولیت خود را در قبال ستمگران بشناسند و به یاری مستضعفین برخیزند.
ماهیت انقلاب اسلامی ایران
سخنرانی با اشاره به آیه «الیوم یئس الذین کفروا من دینکم» آغاز میشود و بر این نکته تأکید میکند که پس از پیروزی بر دشمن بیرونی، خطر اصلی از درون جامعه را تهدید میکند. سپس به بررسی تاریخ اسلام و انحراف انقلاب پیامبر از مسیر اصلی خود به سمت قومگرایی و نژادپرستی میپردازد. در ادامه، ماهیت انقلابها را از سه منظر اقتصادی، آزادیخواهانه و ایدئولوژیک تحلیل میکند و با ذکر مثالهایی از تاریخ اسلام و انقلاب فرانسه، نشان میدهد که انقلاب اسلامی ایران ماهیتی جامع از هر سه عامل دارد. در بخش پایانی، بر اهمیت حفظ هویت اسلامی انقلاب، تداوم مسیر عدالتخواهی و آزادیهای معقول، و مقابله با مکاتب التقاطی تأکید میکند. همچنین، نقش رهبری امام خمینی در بسیج عمومی مردم و پیشبرد انقلاب بر اساس مفاهیم اسلامی را برجسته میسازد و به لزوم استقلال فکری و فرهنگی برای تضمین آینده انقلاب اشاره میکند.
غیرقانونی بودن مجلس شورای ملی و سنا و تحریم آن، درخواست از مراجع دینی و مردم در اعتراض به تصویبنامه تحمیلی کاپیتولاسیون و اظهار تنفر از امریکا و اسرائیل
متن با اشاره به روز تولد حضرت فاطمه زهرا (س) آغاز میشود و سپس به وضعیت غمانگیز ایران و نگرانی مردم از اقدامات هیأت حاکمه میپردازد. در ادامه، تصویب قانون مصونیت مستشاران آمریکایی (کاپیتولاسیون) را غیرمشروع و مایه تأسف میداند و آن را با لغو کاپیتولاسیون در دوره رضاشاه مقایسه میکند. نویسنده این قانون را وحشیانه و برخلاف استقلال و آزادی ملتها دانسته و آن را ارتجاع سیاه تعبیر میکند. سپس به مصیبتهای مختلف کشور از جمله مخالفت با احکام اسلام، نشر کتب ضاله، محدودیت گویندگان دینی، وضعیت فقرا و بازار فلج، قحطالرجال و حبس علما و خطبا اشاره میکند. در بخش بعدی، وکلای مجلس را خطاب قرار داده و مجلس را غیرقانونی و تحریم شده اعلام میکند. در پایان، از عموم ملت ایران، علما و طلاب علوم دینیه میخواهد که اعتراض و انزجار خود را نسبت به این قانون و دولت آمریکا و اسرائیل ابراز کنند و از دین و استقلال کشور دفاع نمایند.
عدم موافقت با دولت شاپور بختیار و درخواست استقرار نظام اسلامی
این استفتا با پرسشی از سوی طلاب حوزه علمیه قم آغاز میشود که در آن به ادعای شاپور بختیار مبنی بر تأیید دولت او توسط مراجع اشاره شده و از آیتالله شریعتمداری درخواست توضیح و روشنسازی تکلیف مسلمین میشود. در پاسخ، آیتالله شریعتمداری ادعای بختیار را رسماً تکذیب کرده و تأکید میکند که موضع ایشان نه تنها مخالفت با دولت فعلی، بلکه مخالفت با کل نظام موجود و درخواست برقراری نظام عادلانه اسلامی است. در پایان، به ملت ایران هشدار داده میشود که مراقب توطئهها و نیرنگهای دشمن باشند و از تفرقه پرهیز کنند تا پیروزی نهایی حاصل شود.
اهمیت اصلاح امور مالی
متن با اشاره به دو ویژگی منحصر به فرد اسلام آغاز میشود: اول، جامعیت دین اسلام که علاوه بر تهذیب اخلاق، امور سیاسی را نیز در بر میگیرد؛ و دوم، التزام بینظیر مسلمانان به جزئیات دین خود. سپس، بر اهمیت حیاتی اصلاح امور مالی کشور تأکید میشود و هشدار داده میشود که هرگونه سهلانگاری در این زمینه، حیات سیاسی مملکت را به خطر میاندازد. در ادامه، از دو دولت همجوار (روسیه و انگلستان) انتظار میرود که در مسیر ترقی و تمدن ایران، مساعدت کنند و عدم همکاری آنها به منزله مخالفت با پیشرفت ملت ایران تلقی میشود. در پایان، به عنوان یکی از روحانیون، پیشنهاد میشود که مردم به اقتضای دیانت از مصرف کالایی خاص (احتمالاً پارچه) که خارج از مأکل و مشرب است، خودداری کنند و ابراز امیدواری میشود که سایر روحانیون نیز با این نظر موافق باشند.
مذمت صوفیه و ذکر قبایح آنها
این رساله با حمد و ثنای الهی آغاز میشود و نویسنده، مطهر بن محمد مقدادی، هدف خود را آگاهسازی مردم از فریبکاری صوفیان بیان میکند. او صوفیان را به دلیل تنبلی، شکمپرستی و دنیاپرستی، منحرف از شریعت معرفی میکند که با اعمالی چون رقص، آوازخوانی و اظهار بیهوشی، مردم سادهلوح را فریب میدهند. نویسنده به کتاب «توضیح المشربین و تنقیح المذهبین» اشاره میکند که در مذمت صوفیه نوشته شده و خود نیز گزیدهای از آن را با عنوان «سلوة الشیعة» ارائه میدهد. در ادامه، به مذمت صوفیه توسط علمای سنی و شیعه، از جمله مولوی، عطار، زمخشری، شیخ مفید و علامه حلی میپردازد و اعمال آنان را بدعت و حرام میشمارد. نویسنده همچنین به احادیثی از امام علیالنقی (ع) و امام محمدباقر (ع) استناد میکند که اعمال صوفیه را ریاکارانه و شیطانی میدانند. در پایان، فتاوای علمای معاصر را در تحریم غنا، رقص و سایر اعمال صوفیه ذکر میکند و مؤمنان را از دوستی با این گروه برحذر میدارد و به مطالعه کتاب «توضیح المشربین و تنقیح المذهبین» توصیه میکند.
شکایت از ظلم و تعدی قوامالملک و پسرانش و امکان بروز آشوب در شیراز
متن با ستایش از علمای اصفهان به دلیل حمایت از دین و حضور در تلگرافخانه آغاز میشود. سپس به وضعیت اسفبار مردم فارس اشاره میکند که به دلیل ظلم قوامالملک و پسرانش و عدم اجرای مشروطیت، سه روز است در تلگرافخانه متحصن شدهاند. در ادامه، به اقدامات خشونتآمیز نوکران قوام اشاره میشود که با سلاحهای گرم و سرد به مردم حمله کرده، عابرین را مورد ضرب و جرح قرار داده و حتی علمای بزرگی چون محقق العلما و عَلّم الهدی را مضروب و مجروح کرده و در خانه داماد خود حبس کردهاند. نویسندگان بیان میکنند که برای جلوگیری از بروز فاجعهای مشابه کربلا، نهایت تلاش خود را کردهاند، زیرا مردم فارس در آستانه از دست دادن صبر و شکیبایی هستند. در پایان، از علمای اصفهان درخواست میشود که با احضار قوامالملک و پسرانش، ریشه استبداد در فارس را قطع کرده و موجب خشنودی امام زمان (عج) شوند.
تایید و حمایت از مقاومت تبریز به رهبری ستارخان
این بیانیه با استناد به وقایع کربلا، اقدام به جنگ با مردم تبریز و غارت اموال آنان را به منزله همراهی با سپاه یزید دانسته و مسلمانان را از چنین اعمالی برحذر میدارد. در ادامه، به عموم مسلمین ایران، عشایر، ایلات و عساکر هشدار داده میشود که جنگ با مردم تبریز و غارت آذربایجان، همراهی با سپاه ابنسعد و ابنزیاد است و خون کسانی که چنین اقدامی کنند، در مقام دفاع هدر و حلال خواهد بود.
نقشه امریکا: نابودی عراق، سوریه و جمهوری اسلامی ایران؛ دشمنی استکبار جهانی با اسلام
سخنرانی با اشاره به موج بیداری در جوانان منطقه آغاز میشود که خواهان ابراز عقاید و حقوق خود هستند و نقش جوانان را در حفظ و دفاع از انقلابها برجسته میکند. در ادامه، به نقشههای آمریکا برای نابودی عراق، سوریه و جمهوری اسلامی ایران اشاره شده و تأکید میشود که این خواستهها محقق نخواهند شد. در پایان، انقلابهای منطقه به نفع آمریکا دانسته نمیشود و استکبار جهانی همواره در صدد ضربه زدن به اسلام معرفی میشود، در حالی که کشورهای غربی با وجود ضربههایی که از انقلابهای اسلامی دیدهاند، همچنان خود را حاکم بر جهان میدانند.
تلاش امریکا برای ایجاد سازش میان کشورهای عربی و فلسطینیها با اسرائیل و تقویت توانمندیهای رژیم صهیونیستی برای تحقق «اسرائیل بزرگ»، لزوم بسیج جبهه مقاومت و هماهنگی در سیاستها و اقدامات مشترک در برابر آن
سخنرانی با گرامیداشت دومین سالگرد ارتحال امام خمینی (ره) و نهمین سالگرد یورش نیروهای چندملیتی به لبنان آغاز میشود. در ادامه، تلاشهای آمریکا برای تقویت رژیم صهیونیستی و ایجاد سازش در منطقه، از جمله مهاجرت یهودیان و طرح بوش برای حفظ برتری نظامی اسرائیل، مورد بررسی قرار میگیرد. سپس، وظیفه امت اسلامی در بسیج امکانات و ایجاد هماهنگی برای مقابله با این تهدیدات در دو محور اصلی (برانگیختن توانمندیها و یکپارچگی در موضعگیریها) تبیین میشود. در بخش پرسش و پاسخ، به موضوعاتی مانند احتمال یورش مجدد اسرائیل به جنوب لبنان، تأثیر معاهده همکاری لبنان و سوریه بر امنیت منطقه، طرح مبادله اسرا و عملیات غافلگیرکننده مقاومت پرداخته شده و در نهایت، قطعنامه ۴۲۵ شورای امنیت سازمان ملل متحد بیاثر و مرده اعلام میشود.
تحریم شرعی هرگونه عادیسازی روابط کشورهای اسلامی با رژیم صهیونیستی
درخواستی از مراجع عظام تقلید برای تبیین حکم شرعی عادیسازی روابط با رژیم صهیونیستی مطرح شده است. این درخواست، عادیسازی روابط را خیانت به جهان اسلام، مشروعیتبخشی به رژیم اشغالگر و تضعیف آرمانهای اسلامی میداند. در پاسخ، آیتالله علوی گرگانی این سازش را پذیرش ذلت و خیانت به اسلام دانسته و حکام سازشگر را به قهر الهی تهدید میکند. آیتالله مکارم شیرازی نیز این اقدام را خیانتی بزرگ به جهان اسلام میخواند. آیتالله نوری همدانی با استناد به آیات قرآن و احادیث، هرگونه ارتباط با رژیم صهیونیستی و حامیانش را حرام اعلام کرده و راهی جز جهاد را پیش روی امت اسلامی نمیبیند.
لزوم عفو و اغماض و صبر در برابر ناملایمات
متن با تشکر از تبریک ورود نگارنده آغاز میشود. سپس، بر لزوم اتحاد و اتفاق میان مؤمنین تأکید شده و توصیه میشود در برابر ظلم و شرارت، عفو و اغماض پیشه کنند و صبر را شیوه خود قرار دهند. در ادامه، با استناد به آیه قرآن، بر یاری جستن از صبر و نماز و عدم غفلت از یاد خدا، به ویژه در ایام فتنه، تأکید میشود. از مخاطبان خواسته شده است که برای فرج امام زمان (عج) دعا کنند و از اغتشاش و بلوا دوری گزینند. در پایان، توصیه شده است که جوانان و افراد ناآگاه را به دوری از نزاع و رفتار برادرانه نصیحت کنند و از اوامر حاج شیخ جلیل اطاعت نمایند.
پیشنهاداتی جهت مصالحه میان محمدعلی شاه و مشروطهخواهان
متن با ارائه سیزده پیشنهاد برای حل بحران میان محمدعلی شاه و مشروطهخواهان آغاز میشود. این پیشنهادات شامل جلوگیری از بدگویی نسبت به علمای نجف، کاهش اقدامات نظامی، وعده بازگرداندن مشروطه، تغییر وزرای منفور، قطع ارتباط با افراد مفسد و مخالف مشروطه (مانند شیخ فضلالله نوری)، اظهار نارضایتی از اقدامات اقبالالدوله، برقراری نظم در شهر، عدم اعطای منصب به افراد نالایق، آزادی سید عبدالله بهبهانی، تعمیر مجلس و تبعید موقت برخی اشخاص است. در پایان، نگارنده با تأکید بر بیغرضی خود، بیان میکند که این تدابیر راه صلاح و امیدواری مردم است و در صورت اجرای آنها، خروج متحصنین از سفارت عثمانی و حرم حضرت عبدالعظیم را تضمین میکند و هشدار میدهد که در غیر این صورت، اوضاع بدتر خواهد شد.
بیان اوضاع پریشان شیراز
متن با اشاره به تحصن علمای شیراز در تلگرافخانه و استغاثه آنان آغاز میشود. در ادامه، به تخریب انجمن مشروطیت توسط قوامالملک و پسرانش، اهانت به علما و بستن شهر اشاره شده است. سپس، به تحصن علمای اصفهان در تلگرافخانه برای حمایت از مجلس انجمن ملی شیراز و انتساب تمام مفاسد به قوامالملک پرداخته میشود. در پایان، با اشاره به تخریب انجمن رشت و نگرانی از تجاوز بیگانگان، بر وجوب حفظ احترام مجالس ملیه تأکید شده که آن را همردیف حفظ شریعت مقدس میداند.
ابراز اطمینان مصالحه میان شاه و مشروطهخواهان
این بیانیه با سلام به عموم علما، تجار، اعیان و اعضای انجمنهای ملی اسلامی آغاز میشود و از استحکام مجلس و سرنگونی استبداد به برکت توجهات حضرت حجةالله خبر میدهد. در ادامه، به تلاشهای شاهزاده شعاعالسلطنه و عضدالملک در جهت خیرخواهی دولت و ملت اشاره میکند که با حضور در محضر شاه و ارائه عرایض، توانستهاند مساعدت شاه را جلب کنند. نویسندگان از این مساعدت ابراز اطمینان کامل کرده و امید به رفع مفاسد و اصلاح امور دارند. در پایان، از ملت خواسته میشود که از شاه تشکر کرده و مفسدین را از ساحت مقدس شاهانه دور کنند.
بطلان عقاید و انحرافات صوفیه و تعارض تصوف و تشیع
این رساله با حمد و ثنای الهی و درود بر پیامبر و اهلبیت آغاز میشود. در ادامه، به نقد و رد عقاید و اعمال صوفیه، بهویژه پیروان حلاج و بایزید، میپردازد و این طریقه را گمراهکننده و مخالف شریعت نبوی و طریقت مرتضوی معرفی میکند. نویسنده با استناد به اقوال علمای بزرگ شیعه مانند شیخ طوسی، ابنبابویه قمی، شیخ مفید، علامه حلی و شیخ طبرسی، به اثبات بطلان عقاید حلاج و پیروانش میپردازد و حکایاتی از ادعاهای کفرآمیز و اعمال خلاف شرع آنان نقل میکند. سپس، با ارائه دلایلی، ثابت میکند که طریقه صوفیه ریشهای در تشیع ندارد و همواره در میان اهل سنت رواج داشته است. در بخش بعدی، به اهمیت پیروی از ائمه معصومین و کتب اربعه شیعه تأکید میکند و شیعیان را از پیروی جاهلان و مدعیان دروغین برحذر میدارد. در ادامه، به نقد برخی عقاید و اعمال صوفیه مانند ترک حیوانی، ادعای کشف و کرامات، مذهب جبر، وحدت وجود و استفاده از آلات موسیقی در مجالس ذکر میپردازد و آنها را مخالف مذهب شیعه و تعالیم اهلبیت میداند. در پایان، با بیان شجرهنامه طریقه نوربخشیه و ارتباط آن با صوفیان مورد نقد، شیعیان را به دوری از این فرقهها و پیروی از علمای راستین دعوت میکند و رساله با دعا و استعاذه به پایان میرسد.
نفاق و فریبکاری گروههای مختلف مردم
این شعر به نفاق و فریبکاری گروههای مختلف جامعه میپردازد. در ابتدا، واعظان و ملایان را به بیهودهگویی و تمایز نادرست حق از باطل متهم میکند. سپس، زاهدان را به ریاکاری در نماز و صوفیان را به شور و وجد ظاهری در خانقاهها نقد میکند. در ادامه، قاضیان، واسطهها، مفتیان، حاکمان، محتسبان، میرزاها و مستوفیان را به ظلم، رشوه، مکر و سوءاستفاده از موقعیت خود متهم میکند. در پایان، شاعر با مشاهده این فساد و ظلم، از مردم کنارهگیری کرده و به خدا پناه میبرد.
ابراز رضایت از وضعیت اجتماعی نائین و امتنان از نایبالحکومه
متن با حمد و ستایش آغاز میشود و به رهایی نائین از استبداد و آسودگی مردم اشاره دارد. در ادامه، از تلاشهای نایبالحکومه برای ترویج شریعت و عدالت و مساوات قدردانی شده و تشکر اهالی از او بیان میشود. در پایان، پیشنهاد میشود که از نایبالحکومه حمایت و ترویج شود.
کمک مالی طلاب و تجار بهبهانی مقیم کربلا به دولت جهت رفع نیاز مالی کشور
متن با ابراز نگرانی عمیق از وضعیت بحرانی وطن و خطرات ناشی از فقر و پریشانی آغاز میشود که حیات دولت اسلامی ایران را تهدید میکند. نویسنده، دشمنان دین و دولت را در حال سوءاستفاده از این وضعیت برای نابودی استقلال و الحاق ایران به مستعمرات خود معرفی میکند. در ادامه، بر ضرورت اقدامات فوری و اتحاد مسلمانان برای حفظ دین و وطن تأکید شده و مسامحه در این شرایط را موجب نکبت ابدی میداند. سپس، به لزوم مشارکت همگانی در حفظ استقلال و رفع مفاسد اشاره میکند و حفظ اماکن مقدسه و بسط امنیت را منوط به کمکهای مالی مردم به دولت برای نظم داخلی و استحکام استقلال میداند. در پایان، نویسنده و جمعی از طلاب، تجار و کسبه بهبهانی مقیم نجف اشرف، کمک مالی خود را به دولت اسلامی اعلام کرده و از مسئولین میخواهند این هدیه را بپذیرند. همچنین از سایر مسلمانان درخواست میشود که در حفظ اسلام از دستبرد بیگانگان کوتاهی نکنند و اجازه ندهند دولت به استقراض از خارج با شرایط ناگوار مجبور شود.
آرزوی اجرای عدالت در جامعه پس از مشروطه
متن با دعایی برای سلامتی و موفقیت مخاطب در ترویج شرع آغاز میشود و از تأخیر در دریافت نامهها ابراز نگرانی میکند. در ادامه، به اخبار مسرتبخش از تهران و سایر شهرها مبنی بر تشکر از شاه و اهتمام او در تشکیل مجلس شورای ملی و اجرای احکام آن اشاره دارد که در واقع اجرای احکام الهی است. امیدواری به همکاری علما، تجار و وکلا برای تحکیم این اساس و برقراری عدالت در زمین مطرح میشود. سپس، بر لزوم عدم شناسایی حکام ظالم توسط مسلمانان و رعایا تأکید شده و راهکار مراجعه به علما و وکلا برای رفع ظلم و تعدیات به حضور شاه پیشنهاد میگردد. در پایان، سلام نویسنده به علمای عظام، به ویژه سید عبدالله بهبهانی و سید محمد طباطبایی، ابلاغ شده و با استناد به آیه «إن تَنصُرواللهَ یَنصُرکُم» بر لزوم یاری دین خدا تأکید میشود. متن با اشاره به اینکه در آینده نامهای برای تبریک و تأیید مجلس نوشته خواهد شد و با دعا و ستایش خداوند به پایان میرسد.
آسیب فراوان مسلمانان از جهالت جریان تکفیر و سوء استفاده دشمنان از آن، نقش مؤثر مراجع و علما در برابر تکفیریها
نبود علم و جهالت گروههایی مانند داعش را به وجود میآورد که با سوءاستفاده دشمنان، دست به کشتار میزنند. دین اسلام بر دانشافروزی تأکید دارد و مرکّب علما از خون شهدا سنگینتر است، زیرا هدایتگر جوانان به سوی شهادت است. مرجع علمی تنها مرجعی است که میتواند راه را نشان دهد و نبود علم و معرفت در گروههای تکفیری باعث تهدید اعتاب مقدسه و سوءاستفاده بیگانگان میشود. این گروهها مانند دشمنان سیدالشهداء در عاشورا، بدون بهانه دست به خونریزی میزنند. امید است جامعه اسلامی از خطر تکفیریها و سلفیها که ناشی از جهالت و سوءاستفاده استکبار و صهیونیسم است، پاک شود.
ناسازگاری مشروطیت با اسلام
وجوب اتحاد با عثمانی و پرهیز از همکاری با انگلستان و روسیه در جنگ با آن کشور
این نامه با اشاره به اخبار تلگرافی، به اقدامات روسیه و انگلستان به عنوان دشمنان اسلام و ایران میپردازد که قصد دارند دولت ایران را به جنگ با دولت عثمانی ترغیب کنند. نویسندگان این اقدام را در شرایطی که ایران و سایر کشورهای اسلامی از جنگ عمومی آسیب دیدهاند، بیشرمانه میدانند. در ادامه، بر وجوب اتحاد با سایر مسلمین و حفظ استقلال ایران تأکید شده و هشدار داده میشود که هرگونه همکاری با دشمنان اسلام، موجب اضمحلال اسلام و ننگ ابدی خواهد بود. در پایان، علما اعلام میکنند که تا زمانی که رمقی دارند، به جنگ میان دو دولت اسلامی که نتیجه آن از بین رفتن استقلال کشورهای اسلامی است، راضی نخواهند شد و منتظر قطع طمع دشمنان اسلام از ایران هستند.
آمادگی برای جانفشانی در راه استقرار مجدد مشروطیت به تبعیت از مراجع مشروطهخواه عظام
تلگراف علمای استرآباد به تهران در پاسخ به تلگرافی مبهم از سوی دولتیان، با ابراز تعجب از پاسخ غیرمرتبط و مبهم آنها آغاز میشود. در ادامه، نویسندگان به تباین میان نشر عدالت و ترویج احکام حجج اسلام عتبات عالیات با رویکرد دولتیان اشاره میکنند و با استناد به آیه قرآن، ادعای دولتیان مبنی بر عدم تمایل به خونریزی را رد میکنند و به توپ بستن مسجد و کشتار مسلمانان اشاره میکنند. سپس، به تلگراف قبلی دولتیان که در آن پیشنهاد مذاکره درباره حکومت و احسان مطرح شده بود، پاسخ میدهند و آن را تلاشی برای تطمیع و زیر پا گذاشتن احکام حجج اسلام میدانند. در پایان، با اشاره به تهدید دولتیان به قدرت نظامی، ملت استرآباد را ملتی آماده جانفشانی در راه احیای مذهب و طریقه اثناعشریه معرفی میکنند و دولتیان را از تهدید این ملت برحذر میدارند و سکوت پیشین مسلمانان استرآباد را ناشی از بردباری و امید به تنبه دولتیان میدانند.
بهانهتراشیها و ترفندهای انگلستان برای ورود نیروهای نظامی به جنوب کشور
این نامه به افشای توطئه کنسول انگلیس در بوشهر میپردازد که با پرداخت رشوه به سه نفر از اعضای انجمن ولایتی، قصد تحریک مردم به بستن بازار و راهاندازی دستههای سینهزنی را دارد تا بهانهای برای ورود نیروهای نظامی به جنوب کشور فراهم آورد. نویسندگان از رئیسالوزرا درخواست میکنند که عدلیه اصفهان مدیر مسئول روزنامه زایندهرود را احضار و از او بخواهد که یا ادعای خود را ثابت کند، در این صورت خائنین به وطن و اسلام مستوجب اعدام خواهند بود، وگرنه صاحب مکتوب را مؤاخذه نماید. همچنین درخواست میشود که نایبالحکومه یا حکومت، رؤسای سایر دوایر و هیئت منصفه را احضار کرده و بدون مداخله، خائنین را مجازات کنند. در پایان، هدف از مشروطیت را حفظ آبرو و شرف ملت دانسته و هشدار میدهند که در صورت عدم رسیدگی، هرج و مرج و ناامیدی پدید خواهد آمد و خواستار پاسخ فوری برای رفع اتهام از فداکاران راه مشروطیت میشوند.
بیاعتمادی به قول محمدعلی شاه در پذیرش مشروطیت
اعلام خبر تطبیق قانون اساسی با قوانین شرع توسط علما به انجمن تبریز
این نامه با اشاره به تحصن عمومی و مطالبه قانون اساسی، خبر تصویب نظامنامهها در دربار و بررسی قانون اساسی توسط حججالاسلام را به انجمن تبریز اطلاع میدهد. در ادامه، از انجمن تبریز خواسته میشود که این خبر را به سایر شهرها نیز ابلاغ کنند.
دلایل ناکامی امریکا در فروپاشی جمهوری اسلامی ایران به مدل اتحاد شوروی
سخنرانی با طرح این دیدگاه آغاز میشود که آمریکا طرحی جامع برای فروپاشی جمهوری اسلامی ایران، مشابه فروپاشی اتحاد جماهیر شوروی، طراحی کرده است. در ادامه، به اشتباهات محاسباتی دشمن در شناخت واقعیتهای ایران، مردم، روحانیت و دین اشاره میشود که منجر به شکستهای قبلی آنها شده است. سپس پنج اشتباه اصلی دشمن در مقایسه ایران با شوروی سابق برشمرده میشود: تفاوت رئیسجمهور ایران با گورباچف، تفاوت اسلام با کمونیسم، تفاوت نظام مردمی جمهوری اسلامی با دیکتاتوری پرولتاریا، تفاوت ایران یکپارچه با شوروی متشکل از سرزمینهای بهم سنجاق شده، و نقش بیبدیل رهبری دینی و معنوی در ایران. در بخش بعدی، به تفصیل به طرح آمریکایی فروپاشی شوروی پرداخته میشود و سه نکته کلیدی در این زمینه مطرح میگردد: همکاری گسترده بلوک غرب با آمریکا، وجود عوامل داخلی فروپاشی در شوروی (فقر اقتصادی، اختناق، فساد) که دشمن از آنها بهرهبرداری کرد، و ماهیت غیرنظامی و عمدتاً رسانهای این طرح. سپس نقش گورباچف و شعارهای پروستریکا و گلاسنوست، فریب خوردن او از غرب و ظهور یلتسین به عنوان عامل تسریعکننده فروپاشی شوروی تشریح میشود. در پایان، با تأکید بر اینکه روسیه پس از فروپاشی به برزیل دوم تبدیل نشد، به این نکته اشاره میشود که طراحان این سناریو برای جمهوری اسلامی نیز چنین خوابی دیدهاند، اما واقعیت ایران با تصورات آنها تفاوت اساسی دارد و مقایسه رئیسجمهور ایران با گورباچف یک اشتباه و توطئه است.
ابراز نگرانی و خشم مسلمانان از به رسمیت شناختن دولت اسرائیل توسط رژیم ایران
این نامه با ابراز نگرانی و خشم عمیق مسلمانان از به رسمیت شناختن اسرائیل توسط دولت ایران آغاز میشود. در ادامه، از مخاطب درخواست شده است که مقامات ایران را به انجام وظایف اسلامی و احترام به احساسات مسلمانان نصیحت کند. نامه با دعای توفیق و یاری الهی به پایان میرسد.
تایید حرمت استعمال تنباکو و توتون در پاسخ علمای تبریز، اصفهان و شیراز
این متن شامل سه پاسخ جداگانه به علمای تبریز، اصفهان و شیراز است که همگی بر تأیید و استمرار حکم حرمت استعمال دخانیات تأکید دارند. در پاسخ به علمای تبریز، اعلام میشود که حکم حرمت دخانیات همچنان پابرجاست و تا اطلاع ثانوی باید به ترک آن ادامه داد. در پاسخ به علمای اصفهان و شیراز نیز، حکم حرمت دخانیات تأیید شده و شرط رفع این حکم، برچیده شدن کامل نفوذ فرنگیها از تجارت دخانیات و اعلام رسمی آن توسط صادرکننده حکم عنوان شده است.
تشکر از سرداران و عموم مردم ایران در استقرار مجدد مشروطیت، لزوم تشکیل مجلس سنا و انتخاب پنج نفر مجتهد ناظر بر مصوبات مجلس شورا از تهران، به رأی نمایندگان
تلگرافی به میرزا صادق خان مستشارالدوله، ضمن تبریک افتتاح مجلس ملی، بر لزوم شکرگزاری از خداوند برای این موهبت الهی تأکید شده است. در ادامه، از دینپرستی و وطنپروری نمایندگان ملت که سعادت و استقلال کشور را به دست آوردهاند، قدردانی میشود. همچنین، از نمایندگان خواسته شده تا خودخواهی و نفسپرستی را کنار گذاشته و برای اعتلای دین، احیای دولت و ملت، آبادانی کشور و استقلال از بیگانگان تلاش کنند. تجدید رسوم شرعیه، حفظ نوامیس الهی، رفع جهالت و تربیت ملت از وظایف اصلی شمرده شده و بر لزوم اصلاح ذاتالبین ملت، به ویژه در آذربایجان، تأکید شده است. در پایان، انتظار برای افتتاح مجلس سنا و معرفی موقت هیئت مجتهدین ناظر بر مصوبات مجلس شورای ملی، تا زمان انجام تحقیقات کامل، بیان شده است.
محکومیت حمله نظامیان نیجریه به شیعیان و کشتار آنان و ضرب و جرح و دستگیری شیخ ابراهیم زکزاکی؛ لزوم حفظ وحدت مسلمانان و مقابله آنها با گروههای تکفیری و سلفی و بوکوحرام
این بیانیه با ابراز تأسف از حوادث ناگوار در نیجریه و حملات شدید به شیعیان و شیخ ابراهیم زکزاکی آغاز میشود. در ادامه، اقدام نظامیان نیجریه محکوم شده و بر ضرورت حفظ حقوق مسلمانان و شیعیان، مجازات عناصر خودسر نظامی و آزادی و مداوای فوری شیخ زکزاکی و آسیبدیدگان تأکید میگردد. در پایان، حفظ وحدت مسلمانان در مقابله با گروههای تفرقهانگیز تکفیری، سلفی و بوکوحرام ضروری دانسته شده و از دولت نیجریه خواسته میشود تا تمام تلاش خود را بر مبارزه با بوکوحرام متمرکز کند.
ناکامی دشمنان انقلاب اسلامی پس از رحلت امام خمینی
سخنرانی با تلاوت آیهای از قرآن کریم آغاز میشود که به پیامبری حضرت محمد (ص) و احتمال مرگ یا کشته شدن ایشان اشاره دارد و از بازگشت مردم به آیین پیشین خود نهی میکند. در ادامه، به حساسیت لحظه از دست دادن رهبر در تاریخ انقلابها، چه خدایی و چه غیرخدایی، پرداخته میشود و با مثالهایی از انقلابهای گذشته و همچنین انقلاب پیامبر اسلام (ص)، پیامدهای انحراف یا نابودی انقلاب پس از فقدان رهبر تبیین میگردد. سپس، به رحلت امام خمینی (ره) و نگرانیها و امیدهای دوستان و دشمنان انقلاب در آن برهه اشاره میشود. در بخش پایانی، دو عامل اصلی موفقیت انقلاب اسلامی ایران پس از رحلت امام، یعنی حضور آگاهانه مردم در صحنه (که با تشییع میلیونی امام تجلی یافت) و هوشیاری و بیداری مسئولان (که منجر به انتخاب سریع و بدون نزاع رهبر جدید شد)، مورد تحلیل قرار میگیرد. سخنرانی با تأکید بر ادامه راه امام و مبارزه با استکبار جهانی و حمایت از مستضعفان به پایان میرسد.
علل مداخله خود در امور سیاسی
متن با پرسشی درباره چرایی دخالت یک عالم دینی در سیاست و نظر او درباره احزاب آغاز میشود. در پاسخ به بخش احزاب، به عدم کارایی و موفقیت احزاب در جذب ملت و انجام اصلاحات اشاره شده و دلیل آن را عدم توافق و تأیید متقابل احزاب میداند. در ادامه، به تبیین مفهوم دخالت در سیاست از دیدگاه خود میپردازد و آن را وظیفهای شرعی و الهی برای وعظ، ارشاد، مبارزه با فساد، پند دادن به سیاستمداران و هشدار در برابر استعمار و بردگی میداند. این وظیفه را برگرفته از مسئولیت رهبری دینی و خلافت الهی میشمارد که در قرآن و روایات نیز به آن تصریح شده است. سپس، با تفکیک میان سیاست صحیح و سیاست مبتنی بر آشوبگری، اخلال، ظلم و منفعتطلبی شخصی، از نوع دوم به خدا پناه میبرد. در ادامه، به مسئولیت علما در برابر ستم و جور ظالمان و لزوم امر به معروف و نهی از منکر تأکید میکند و وضعیت مسلمانان را در معرض حمله استعمارگران و تفرقه داخلی توصیف میکند. در پایان، با اشاره به کهولت سن خود، هدف از این سخنان را پند و آگاهیبخشی و ادای وظیفه دینی میداند و آرزوی وحدت و اتحاد ملتها و دولتهای اسلامی را برای مقابله با استعمار و دستیابی به آزادی، ترقی و استقلال بیان میکند.
تصمیم علمای مشروطهخواه عتبات عالیات جهت مهاجرت اعتراضآمیز به سوی ایران
این نامه با اشاره به دریافت دستخطی از مخاطب و ابراز خجالت از ارسال نامههایی با عنوان سبک، به موضوعی در کرمانشاهان میپردازد که آن را دروغ میخواند. سپس به مخالفت یک شخص با مشروطیت و عدم همراهی او با علمای نجف اشاره میکند که با وجود تلاشها و اعتراضات عمومی، از حمایت محمدعلی شاه دست برنداشته است. در ادامه، به حرکت علمای مشروطهخواه از نجف به سمت کربلا اشاره میشود که در آن آخوند خراسانی، شریعت اصفهانی، بهبهانی و دیگران حضور دارند. همچنین به فعالیتهای آقا میرزا مهدی در بغداد با کنسولها اشاره شده و در پایان، نامهای از حجج اسلام در حمایت از سردار مظفر ایلخانی و امید به احقاق حقوق ملت و کوتاه شدن دست ظالم ضمیمه شده است.
محکومیت دستگیری و تبعید امام خمینی (به واسطه افشای انعقاد قرارداد ننگین مصونیت قضایی مستشاران نظامی امریکایی و خانوادههایشان در ایران) و درخواست بازگرداندن ایشان از تبعید
این بیانیه با محکومیت دستگیری و تبعید آیتالله خمینی آغاز میشود و به افشای تصویب لایحه کاپیتولاسیون و وام ۲۰۰ میلیون دلاری از آمریکا میپردازد. در ادامه، به واکنش آیتالله خمینی و سایر مراجع به این اقدامات و تبعید ایشان اشاره میکند. سپس، به سکوت و تغییر موضع نمایندگان مجلس پس از تبعید آیتالله خمینی انتقاد میکند و در پایان، ملت ایران را به ادامه مبارزه برای بازگرداندن آیتالله خمینی و دفاع از اسلام، استقلال و تمامیت ارضی کشور فرا میخواند.
درخواست از محمدعلی شاه و دولت برای همراهی بیشتر با مشروطه خواهان
این نامه در پاسخ به نامهای خصوصی نوشته شده که در آن از نویسنده خواسته شده بود تا راهکاری برای اصلاح وضعیت مملکت ارائه دهد. نویسنده با ابراز دلتنگی و ناراحتی، به انتقاد از عدم توجه به نظرات پیشین خود میپردازد و تأکید میکند که با وجود انزوای خود، همواره در جهت حفظ دین، مذهب و ملت کوشیده است. او به اتهاماتی مبنی بر تناقضگویی و ارتباط با کنسول روس پاسخ میدهد و با استدلالهای منطقی، این اتهامات را رد میکند. در ادامه، نویسنده با اشاره به وضعیت بحرانی آذربایجان و فعالیتهای مشروطهخواهان در داخل و خارج از کشور، از دولت میخواهد تا با تفقّد و امیدواری بخشیدن به ملت، از سقوط آذربایجان به دست روسها جلوگیری کند. او تأکید میکند که صلاح دین، مذهب و سلطنت در گرو همراهی دولت با ملت است و در پایان، با ناامیدی از تأثیرگذاری نظرات خود، از مخاطب میخواهد که راهکار را او ارائه دهد.
پاسخ به پرسش مهاجران به آستان حضرت عبدالعظیم (ع): انطباق مصوبات مجلس با احکام شرع
این پاسخ با اشاره به اهداف اولیه نهضت مشروطه که رفع ظلم و حفظ شریعت اسلامی بود، بر این نکته تأکید میکند که مجلس شورای ملی هرگز قصد جرح و تعدیل احکام شرعی را ندارد. قوانین مصوب مجلس تنها در امور عرفی است و در این موارد نیز عدم مخالفت با قواعد شرعی رعایت میشود. در پایان، از مسلمانان خواسته شده است که قدر این نعمت الهی را بدانند و از تشویش اذهان عمومی با اوهام بپرهیزند.
شکایت از تبرئه ستمگران ضد انقلاب در فارس و محکومیت ستمدیدگان در مشروطیت دوم
این نامه به مجلس شورای ملی، شکایتی است از تبرئه غارتگران و ستمگران فارس (ابناء قوام، علیقلی خان و خوانین کراش) که در جریان مشروطیت دوم به مردم لارستان و سبعهجات ظلم کرده و اموالشان را غارت و خون سادات و طلاب را ریختهاند. نویسنده از انتخاب وزیر داخلهای که چنین تلگراف بیمغزی صادر کرده و شکایات لاریها را بیاساس دانسته، ابراز تعجب میکند. نامه به نقش سید عبدالحسین لاری و مردم لار در برپایی مشروطیت در جنوب ایران اشاره دارد و اقدامات آنها را در مقابله با استبداد و محاصره ابناء قوام و خوانین کراش در شیراز یادآور میشود. سپس به خیانت محمدعلی میرزا و حمله ناگهانی ابناء قوام به لار و غارت و کشتار چهارده روزه اشاره میکند. در پایان، از مجلس شورای ملی درخواست میشود که خرابیها را جبران کرده، از ظالمین انتقام بگیرد و از سید عبدالحسین لاری و مردم لار حمایت کند تا موجب خشنودی آیتالله خراسانی شود.
نصایحی به سلطان احمد شاه نوجوان در امر اداره کشور
این نامه با تبریک جلوس احمدشاه آغاز میشود و با دعای خیر برای او ادامه مییابد. سپس، نه توصیه کلیدی برای اداره کشور ارائه میدهد. این توصیهها شامل ترویج شریعت و انتخاب معلمان دیندار، پرهیز از افراد فاسد و دنیاپرست، وطنپروری و تشویق صنایع داخلی، نشر علوم و صنایع نوین، دوری از مداخلات بیگانگان و انتخاب رجال وطنپرست، برقراری عدالت و مساوات در حقوق، ابراز محبت به ملت و مطالعه تاریخ سلاطین بزرگ است. در پایان، بر اهمیت ترویج علما و حفظ جایگاه آنان برای استقلال کشور تأکید شده و از شاه خواسته میشود که القائات دشمنان دین و دولت را نپذیرد.
تحریم حزب بعث عراق و عدم هرگونه همکاری با آن
این فتوا با استناد به مبانی شرعی، پیوستن به حزب بعث عراق را تحت هر عنوانی حرام اعلام میکند. همچنین، هرگونه همکاری با این حزب را به منزله یاری رساندن به ظالم و کافر و دشمنی با اسلام و مسلمانان میداند.
درخواست تأسیس مجلس شورا از عینالدوله (صدراعظم)
این نامه با اشاره به وضعیت وخیم کشور و خطراتی که ایران را احاطه کرده، بر ضرورت تأسیس مجلس و اتحاد دولت، ملت و علما برای اصلاح امور تأکید میکند. نویسنده با بیان اینکه اصلاحات باید به دست خود ایرانیان انجام شود و نه قدرتهای خارجی، نسبت به انقراض دولت شیعه و ذلت ایران در تاریخ هشدار میدهد. سپس با قسم به خداوند و ائمه، از صدراعظم میخواهد که در علاج این «مریض مشرف به موت» مسامحه نکند و به مسئولیت خود در برابر امیرالمؤمنین (ع) اشاره میکند. نویسنده با تأکید بر اینکه ایران وطن اوست و تمام شئوناتش به این مملکت وابسته است، اعلام میکند که تا پای جان برای حفظ آن خواهد کوشید و حتی حاضر است برای ملت و رفع ظلم، از شأن و اعتبار خود بگذرد. در پایان، با قسم دادن صدراعظم به مقدسات، از او میخواهد که کشور را اسیر بیگانگان نکند و یادآور میشود که عهد و پیمان برای تأسیس مجلس بوده است. نویسنده تهدید میکند که اگر صدراعظم اقدام نکند، خود به تنهایی برای این هدف قیام خواهد کرد و از مرگ نیز باکی ندارد، زیرا این کار را مایه آمرزش و افتخار خود میداند و تأخیر در آن را سمی مهلک میشمارد. او دفع شر عثمانی را نیز منوط به تأسیس مجلس و اتحاد ملی میداند.
توجه مجلس به بررسی قانون اساسی، توصیه به انجمن تبریز برای خودداری از جوسازی بر ضد مجلس و تقاضای بازگشت میرزا حسن مجتهد به تبریز
تلگرافی در پاسخ به سؤالی درباره متمم قانون اساسی، تأکید میکند که مجلس با حضور علما مشغول بررسی و تکمیل آن است و نیازی به عجله و اقدامات هیجانی مانند بستن بازار نیست. هدف اصلی از این مکاتبه، متقاعد کردن مخاطبان به ضرورت بازگشت میرزا حسن مجتهد به تبریز بوده است. در پایان، با اشاره به عدم دریافت پاسخ مستقیم و اتمام وقت، نویسندگان اعلام میکنند که مخاطبان را به حال خود رها کردهاند.
محکومیت انتقادات و اقدامات حاج شیخ فضل الله نوری نسبت به نظام مشروطه و مجلس شورا
این تلگراف با ابراز حیرت از اقدامات حاج شیخ فضلالله نوری در تخریب اساس مشروطه آغاز میشود و او را به هتک عِرض و ناموس و تلف کردن جان مسلمانان متهم میکند. در ادامه، نویسندگان با اشاره به جمعآوری افراد سادهلوح و ارسال تلگراف به ولایات به بهانه امر به معروف و نهی از منکر، این اقدامات را محکوم میکنند. سپس، با طرح این پرسش که چگونه در حضور ایشان اراذل به استعمال مسکرات و قتل جوانان بیگناه میپردازند، از او میخواهند که به جای این اقدامات، به اموال سابق خود اکتفا کرده و اجازه دهد مسلمانان در سایه مجلس راحت باشند. در پایان، نویسندگان با رد اتهامات نوری به امنای مجلس مبنی بر ترویج ادیان باطله، حضور علمای بزرگی چون سید عبدالله بهبهانی و سید محمد طباطبایی را در مجلس، دلیلی بر بطلان مخالفین و حامی دین مبین بودن مجلس میدانند و به آیه «وَ سَیَعلَمُ الذینَ ظَلَموا اَیّ مُنفَلبٍ یَنقَلِبون» استناد میکنند.
رد تصوف دروغین و نکوهش صوفیان نادان و ریاکار
متن با انتقاد شدید از گروهی به نام «صوفی» آغاز میشود که آنها را نادان، ریاکار و گمراهکننده معرفی میکند. این افراد با انحراف از مسیر دین و شریعت، باعث فساد در جامعه و گمراهی مردم سادهلوح شدهاند. در ادامه، به نقد کسانی میپردازد که بدون استوار کردن عقاید دینی و رعایت احکام شرعی، به ریاضت و چلهنشینی میپردازند و این اعمال را موجب تباهی دین و جامعه میداند. سپس، به سوءاستفاده از مفاهیمی چون «ذکر» و «تذکیر» توسط این افراد اشاره میکند که به جای معرفت الهی، به لهو و لعب و اشعار شهوتانگیز مشغولند. همچنین، به دو قسم «شطح» (سخنان وجدآمیز) اشاره میکند؛ قسم اول که ادعاهای گزاف در عشق الهی است و به ترک عبادات و ادعای اتحاد با خدا میانجامد و آن را برای عقاید عوام مضر میداند. قسم دوم، کلماتی است که ظاهری خوشایند دارند اما بیمفهوم و گمراهکننده هستند. در پایان، بر اهمیت تربیت نفس و تهذیب عقل پیش از ورود به حقایق اشیاء تأکید میکند و بیان میدارد که در زمان حاضر، عناوین «صوفی»، «فقیه» و «حکیم» به کسانی اطلاق میشود که متصف به ضد معانی حقیقی آنها هستند و هدف اصلی شرایع الهی را هدایت خلق به معرفت ذات الهی و رهایی از صفات ناپسند میداند و اختلافات میان متکلمان و فقیهان را ناشی از قصور در طلب حقایق و عدم ورود از راه صحیح میشمارد. در نهایت، هدف از نگارش این رساله را آگاهسازی صاحبان ذوق سلیم از فساد زمانه و انحراف مردم از علم و عرفان حقیقی بیان میکند.
دستاوردهای انقلاب و افشای دروغپردازیها و فریبکاریهای گروهکهای ضدانقلاب
سخنرانی با حمد و ثنای الهی آغاز میشود و به دستاوردهای انقلاب اسلامی، به ویژه خودآگاهی ملت در شناخت آرمانها و انتخاب شعارها، میپردازد. به نقش مردم در شکلگیری شعارهایی مانند «نه شرقی، نه غربی، جمهوری اسلامی» اشاره میکند و تفاوت انقلاب اصیل با انقلاب وارداتی را در همین خودجوشی و آگاهی مردم میداند. سپس به نقش رهبری و روحانیت در بیداری اسلامی و گسترش حماسه انقلاب میپردازد و تأکید میکند که بدون آمادگی مردم، تلاش رهبران به ثمر نمیرسد. در ادامه، به راهپیماییهای میلیونی مردم و خنثی شدن تبلیغات دشمنان اشاره میکند و با ذکر خاطرهای از تهدیدات سیاستمداران آمریکایی، عشق به شهادت در مکتب اسلام را عامل مقاومت مردم معرفی میکند. سخنرانی به مشارکت آگاهانه مردم در انتخابات مجلس خبرگان قانون اساسی و اهمیت سن ۱۶ سال برای رأیدهندگان میپردازد. در بخش پایانی، به انتقاد از گروههای سیاسی که به ملت جسارت میکنند و رأی مردم را زیر سؤال میبرند، میپردازد و با استناد به آیات قرآن و نهجالبلاغه، بر اهمیت عدالت، آزادی و حقوق متقابل در اسلام تأکید میکند. در پایان، از مردم میخواهد در برابر دروغپردازیها و فتنهانگیزیها صبور باشند، مگر آنکه خطر جدی باشد، و برای هدایت و موفقیت مسلمانان دعا میکند.
محکومیت مداخله نظامی عربستان در امور داخلی بحرین، درخواست از مردم انقلابی بحرین جهت مقاومت تا رسیدن به مطالبات مشروع خود
این بیانیه با محکومیت شدید جنایات حکام عرب و تجاوز نظامی عربستان سعودی به بحرین آغاز میشود. در ادامه، از نهادهای بینالمللی و کشورهای اسلامی درخواست میشود که نسبت به کشتار آزادیخواهان بیتفاوت نباشند. در پایان، به مردم بحرین توصیه میشود که با حفظ وحدت و اخوت اسلامی، مقاومت خود را برای دستیابی به آزادی و حاکمیت اسلام ادامه دهند.
انتقاد از محرکین مردم تبریز برای تسریع در تکمیل متمم قانون اساسی
متن با اشاره به احضار علمای تبریز به تلگرافخانه برای بازگرداندن میرزا حسن مجتهد تبریزی آغاز میشود، اما این موضوع به سرعت به مطالبه قانون اساسی تغییر مییابد. در ادامه، نویسنده به بسته شدن بازار و تبدیل شدن مطالبه قانون به ورد زبان مردم اشاره میکند و از اجبار خود برای حضور در تلگرافخانه تحت تهدید سخن میگوید. سپس، نویسنده از نقش انجمن تبریز و چند نفر خاص در تحریک مردم و ایجاد فشار برای تصویب قانون اساسی انتقاد میکند و این اقدامات را خارج از تکلیف خود میداند. در پایان، نویسنده به تلاشهای خود برای آرام کردن مردم و نصیحت آنها اشاره میکند و از اتهاماتی که به او وارد شده و فشار بر علمای تهران توسط محرکین و مفسدین ابراز نگرانی میکند.
اظهار نگرانی از تخریب مبانی اعتقادی مردم و تضعیف روحانیت
نامه با ابراز نگرانی از وضعیت عمومی کشور و فعالیت انجمنهای مخرب آغاز میشود. در ادامه، به سوءاستفاده گروههای فاسدالعقیده از فرصت برای تخریب اسلام و روحانیت از طریق روزنامهها اشاره شده و از بیرون راندن مجتهد تبریزی ابراز تأسف میشود. سپس، به تدوین نظامنامه اساسی و تلاش برای اصلاح آن در مجلس فوقالعاده اشاره شده و نگرانی از پیشبرد اهداف مشروطهخواهان سکولار بیان میشود. در پایان، با اشاره به مفاسد ناشی از «آزادی قلم» در روزنامهها، نسبت به «آزادی عقاید» هشدار داده شده و از مخاطب خواسته میشود این مطالب را به جز آخوند خراسانی به کسی نگوید.
تایید مجدد مشروطیت
این نامه با ستایش از تلاشهای مخاطب در ابلاغ احکام وجوب تبعیت از مشروطیت، به اهمیت آن در حفظ اسلام و مملکت از تسلط کفار و ریشهکن کردن استبداد و فساد اشاره میکند. در ادامه، با تأکید بر صحت صدور این احکام از سوی نویسندگان، هرگونه تشکیک در آن را مردود دانسته و از مؤمنین میخواهد که بدون عذر شرعی از آن تخلف نکنند. هدف نهایی، تشکیل مجلس ملی برای رفع ظلم و فساد و جلوگیری از تسلط کفر و الحاد بر مملکت اسلامی عنوان شده است.
انتقاد شدید از اختناق، حبس، شکنجه و اعدام روحانیون و انقلابیون و درخواست از هویدا (نخست وزیر) برای بازگرداندن امام خمینی از تبعید
نامه با اشاره به تبعید آیتالله خمینی و محرومیت مردم و حوزه علمیه قم از رهبری ایشان آغاز میشود. در ادامه، به وضعیت نامناسب مسلمانان و عدم توانایی مرجع دینی در بیان احکام الهی و دفاع از آزادی ملت و استقلال کشور به دلیل اعتراض به کاپیتولاسیون اشاره شده و این لایحه به شدت مورد انتقاد قرار میگیرد. سپس با یادآوری وقایع تاریخی مانند تحریم تنباکو توسط میرزای شیرازی و مبارزات سید جمالالدین اسدآبادی، وضعیت کنونی ایران را با آن دوران مقایسه کرده و آیتالله خمینی را متمثل هر دو شخصیت معرفی میکند. نامه به شدت از اختناق، حبس، شکنجه، تبعید و اعدام آزادیخواهان و روحانیون انتقاد کرده و از هویدا، نخستوزیر وقت، میخواهد که به این وضعیت اسفناک پایان داده و با بازگرداندن آیتالله خمینی به قم و توقف سرکوب، شکاف میان مردم و دولت را از بین ببرد. در پایان، با استناد به آیه قرآن، بر بیثباتی حکومتهای ظالم تأکید شده و امیدواری به پذیرش تذکرات مشفقانه ابراز میشود.
تهییج مردم برای شرکت در جهاد با روس ها و تعیین فتحعلی شاه قاجار و عباس میرزا به سمت فرماندهان جنگ
متن با ستایش خداوند و درود بر پیامبر و خاندانش آغاز میشود و مردم ایران را به جهاد علیه کفار روس و دفاع از اسلام فرا میخواند. در ادامه، با توصیف بهشت و پاداشهای اخروی، مخاطبان را به فداکاری و شهادت در راه خدا تشویق میکند و با یادآوری آرزوی شهادت در کربلا، از آنان میخواهد که گفتار خود را با کردارشان هماهنگ سازند. سپس، به اهمیت جهاد در آذربایجان برای حفظ اسلام و ناموس مسلمانان اشاره کرده و کشتهشدگان در این راه را همردیف شهدای کربلا میداند. در بخش پایانی، به شیعیان یادآوری میکند که سیاست جهاد و دفع دشمنان، به بزرگان دین و جانشینان آنان از علما اختصاص دارد و به همین دلیل، فتحعلی شاه قاجار و ولیعهدش عباس میرزا را به عنوان فرماندهان این جهاد معرفی میکند. متن با تأکید بر لزوم اطاعت از این فرماندهان و هشدار درباره عواقب سرپیچی، و با فراخوانی مردم به غیرت اسلامی و دفاع از ناموس، به پایان میرسد.
تقاضای موافقت و مساعدت شاه با مجلس شورا
متن با دعا برای پادشاه آغاز میشود و نویسنده خود را مکلف به تقویت دولت و ملت و حفظ حدود سلطنت میداند. در ادامه، با تأکید بر خلوص نیت، از پادشاه درخواست میشود که با سیاست نیکو و رأفت به مردم، هرج و مرج و تفرقه را از بین ببرد. سپس، با اشاره به تسلط کفر (دولتهای اروپایی) و خطر نابودی اسلام، از پادشاه خواسته میشود که حفظ اسلام و مسلمین را مهمترین امر بداند و با مجلس شورا، که جامع این اهداف است، نهایت همکاری و موافقت را داشته باشد تا مردم در آسایش و امنیت زندگی کنند و به دعاگویی صمیمی برای پادشاه بپردازند.
اعلام حمایت از مجلس شورا
این بیانیه با حضور علمای اعلام و حجج اسلام در روز پنجشنبه ۴ ذیالقعده ۱۳۲۵ قمری آغاز میشود. هدف اصلی آن، اعلام تعهد و التزام جمعی علما به اعتلای اسلام، احیای سنتهای شریعت، ابطال بدعتها و یاری مظلومان است. تأکید بر حمایت همهجانبه از مجلس شورای ملی و انجمن ملی اصفهان، بدون در نظر گرفتن ملاحظات شخصی و اغراض نفسانی، از نکات محوری این بیانیه است. در پایان، بر لزوم اتحاد و یکپارچگی در این مسیر و امید به نصرت الهی و توجهات امام عصر (عج) تأکید شده است.
تشویق محمد علی شاه به حمایت از مشروطیت
این تلگراف با ابراز نگرانی از تفرقه و فساد در کشور آغاز میشود و به مخاطبان خود، حجتیالاسلام بهبهانی و طباطبائی، یادآور میشود که اقدامات لازم در نجف اشرف برای مقابله با مفسدین انجام شده است. در ادامه، بر این نکته تأکید میشود که اگر شاه واقعاً به حفظ دین، دولت، ملت و مشروطیت پایبند باشد، هیچ قدرتی توان مخالفت و اخلال نخواهد داشت و مشکلات داخلی و مرزی برطرف خواهد شد. در غیر این صورت، تفرقه بین دولت و ملت عمیقتر شده و استقلال کشور به خطر خواهد افتاد. در پایان، از مخاطبان خواسته میشود که این مراتب را بدون هیچ پردهپوشی به شاه ابلاغ کنند تا او با ترحم به دین، دولت و ملت، به تعهدات خود عمل کرده و راه را بر وسوسههای خائنین استبدادطلب ببندد و نگرانی ملت را از تخلف از عهود شاهانه برطرف سازد. نویسندگان در انتظار اخبار امیدوارکننده هستند.
مخالفت اساسی جریانهای روشنفکری اسلامی با روحانیت، خطر اعتقادی اندیشههای دکتر علی شریعتی و درخواست اعلام موضع از امام خمینی در آن باره
نامه با سلام و دعای خیر برای مخاطب آغاز میشود و به بیان نگرانیها از وضعیت اسلام و روحانیت میپردازد. در ابتدا، به نفوذ افکار مارکسیستی در محافل مذهبی و لزوم موضعگیری صریح در برابر آن اشاره میکند. سپس، جریان «مجاهدین» را تحلیل کرده و انحرافات اعتقادی و نفی مرجعیت دینی توسط آنها را مطرح میسازد و خواستار جمعآوری اطلاعات مستقیم از زندانیان سابق آنها میشود. در ادامه، به مسئله روحانیت و تلاش گروههای مختلف (از دولتی تا کمونیستها و شریعتیها) برای تضعیف آن میپردازد و از پرورش بغض نسبت به روحانیت در میان جوانان ابراز تأسف میکند. بخش عمده نامه به نقد اندیشههای دکتر علی شریعتی اختصاص دارد. نویسنده ضمن اشاره به توافق قبلی برای نقد خیرخواهانه آثار شریعتی، از بتسازی از او توسط گروههای انحرافی و تلاش برای جلوگیری از نقد افکارش انتقاد میکند. او ریشههای فکری شریعتی را در اندیشههای غربی و ضد دینی میداند و معتقد است که آثار او حاوی مطالب ضد اصول اسلام است. همچنین، به بدنام کردن روحانیت توسط شریعتی و ترویج این ایده که روحانیت همواره در کنار ظالمان بوده، اشاره میکند. نویسنده خواستار موضعگیری صریح مخاطب در برابر این جریانها و جلوگیری از نشر آثار شریعتی قبل از اصلاح آنها توسط کارشناسان مورد تأیید است. در پایان، به مقالات شریعتی در کیهان درباره ملیت ایرانی و نقد او از «فرهنگ اسلامی واحد» میپردازد و از مخاطب میخواهد که این مقالات را مطالعه کند. نامه با ابراز نگرانی از آینده اسلام و روحانیت در صورت عدم موضعگیری قاطع مخاطب و درخواست دعا به پایان میرسد.
اعلان خیرخواهی نسبت به ناصرالدین شاه در ماجرای تنباکو
متن با ابراز ارادت و دعاگویی به شاه آغاز میشود و نویسنده توضیح میدهد که پیش از این قصد داشته نامهای در تشکر از مراحم شاهانه و بیان دغدغههای صادقانه خود بنویسد، اما به دلیل ترس از سوءتفاهم یا ملال خاطر شاه، از این کار خودداری کرده است. با این حال، پس از دریافت دستخطی که نشاندهنده بیمهری و سلب عواطف شاهانه بوده، تصمیم میگیرد برای رفع شبهات و تبیین حقیقت اقدام کند. در ادامه، نویسنده به نقش سلطان اسلام در حمایت از دین و شریعت و لزوم اتحاد دولت و ملت اشاره میکند و به مسئله امتیاز دخانیات و مداخله خارجیها در امور داخلی ایران میپردازد. او یادآور میشود که خود و سایر علما بارها مفاسد این امتیاز را به دولت گوشزد کردهاند که منجر به اخلال در نظام مملکت و تضعیف استقلال سلطنت میشود. نویسنده توضیح میدهد که چون پاسخی برای رفع این بلیه بزرگ دریافت نشده، علما گمان کردهاند که شاید دولت در رساندن عرایض کوتاهی کرده یا به دلیل عملی شدن امتیاز، قادر به رفع آن نیست. به همین دلیل، علما با انتخاب راهی که نه موجب اختلاف با دولت و نه باعث تفرقه در میان مردم شود، مردم را از استعمال تنباکو منع کردند. نویسنده تأکید میکند که این اقدام برای رفع مفسدهای بود که جز با لغو کامل امتیاز قابل حل نبود و چون اظهار این مطلب در مجلس احضار ممکن بود به غرضورزی تعبیر شود، تصمیم گرفتند که میرزای شیرازی را از واقعیت امر مطلع کنند. او گلایه میکند که دولت به جای اطلاعرسانی صحیح، به صورت سربسته اعلام کرده که امتیاز برداشته شده و این امر باعث شده علما به اشتباه تصور کنند که مشکل به کلی حل شده است. در پایان، نویسنده به سوءتفاهمات پیشآمده در مورد مسائل دیگر مانند بانک و راهآهن و همچنین اتهام تبعیت از عوام و جاهلان اشاره میکند و با ابراز یأس از بیمهری شاهانه، درخواست مرخصی برای هجرت به عتبات عالیات را مطرح میکند، اما در نهایت ابراز امیدواری میکند که حقیقت عرایضش بر شاه پوشیده نماند و با رفع این بلیه عظیم، ترویج شریعت و علما مورد توجه قرار گیرد تا یأس مردم به امیدواری مبدل شود.
پاسخ به استفنای تجار تهران در مورد تعیین تکلیف درباره نوز بلژیکی
این نامه با اشاره به تلگرافی از تهران در مورد «نوز بلژیکی» آغاز میشود و به جعل و اشاعه مضمونی کذب توسط برخی افراد منحرف اشاره دارد که با دریافت پول، به دنبال پیشبرد مقاصد خود بودهاند. در ادامه، صحت نامهای مورخ هشتم ربیعالاول خطاب به سید عبدالله بهبهانی، که به مهر آیتالله حاج میرزا حسین خلیلی مزین بوده و توسط نگارندگان نیز مهر شده، تأیید میشود. در پایان، تکلیف عموم مردم را رساندن عرایض به ولیعهد، توسط افراد بیغرض، برای حفظ ایران و مردم آن میداند و تأکید میکند که چنین رفتاری با رعیت، نشان از دشمنی با دولت است. نامه با امید به تأدیب بدخواهان و آسودگی خاطر مردم به پایان میرسد.
معنای عدالت و نتایج دنیوی و اخروی آن
متن با استناد به آیه ۹۰ سوره نحل، به تعریف عدالت میپردازد و آن را بازداشتن از ظلم و ستم و احقاق حق مظلومان معرفی میکند. سپس به بیان فواید دنیوی عدالت در هشت بند میپردازد که شامل جلب محبت مردم، نیکنامی پادشاه، دوام دولت، آبادی کشور، تأثیر بر سایر پادشاهان، افزایش شوکت و احترام، جلب دعای خیر مردم و رونق علم و شریعت است. در ادامه، فواید اخروی عدالت را با استناد به احادیث پیامبر اسلام و ائمه اطهار بیان میکند که شامل برتری عدالت بر هفتاد سال عبادت و آمرزش گناهان حاکم عادل است.
فتنه انگیزی سیاسی انجمنهای کشور
متن با اشاره به تفکیک قوا و عملکرد مجلس شورای ملی آغاز میشود و بیان میکند که مجلس از وظایف خود تخطی نکرده و حتی در نظارت بر اجرای قانون تسامح نیز داشته است. سپس به موضوع انجمنها میپردازد و تأکید میکند که انجمنهای فتنهانگیز باید برچیده شوند. در ادامه، به وجود انجمنهای سری و مخرب اساس مشروطیت و سلطنت محمدعلی شاه اشاره میکند و لزوم مقابله با آنها را مطرح میسازد. در پایان، به صورت مشخص، اجتماع فراهمآورده توسط آقاسید علی یزدی را به عنوان مصداق یک انجمن مخرب و فتنهانگیز معرفی میکند و بر لزوم رفع آن تأکید میورزد.
مرثیه بر شهادت حاج شیخ فضلالله نوری
این مرثیه با توصیف شهادت شیخ فضلالله نوری آغاز میشود و او را به فضل الهی و دریای علم تشبیه میکند که با شهادتش به آسمان صعود کرده است. در ادامه، به زندگی پرهیزکارانه و کمالجویانه او اشاره دارد که همچون چراغی برای مردم بود. سپس، از ویرانی شالوده دین و شریعت با شهادت او ابراز تأسف کرده و قاتلانش را اوباش و تبهکار میخواند. مرثیه، شهادت را عاقبتی سعادتمندانه برای شیخ فضلالله نوری میداند که با قوت قلب و ارادهای پولادین آن را پذیرفت. در پایان، به فضیلت و خردمندی او در مقابل دشمنانش اشاره کرده و مرگ او را ماتمی سهمگین برای اسلام توصیف میکند که با تلاوت قرآن و دعا به خاک سپرده شد.
تبیین معنای مشروطیت و تعیین حدود وظایف طبقات و گروههای اجتماعی
متن با ستایش از مخاطب و تأکید بر اهمیت ترویج احکام اسلامی و هدایت مردم آغاز میشود. سپس به تبیین مفهوم مشروطیت و عدالت میپردازد و آن را نعمتی بزرگ و حاصل فداکاریهای ملت معرفی میکند. در ادامه، حقیقت آزادی را رهایی از استبداد حاکمان و نه خروج از بندگی خدا و قیود شرعی میداند و بر لزوم تبیین صحیح مساوات و مشروطیت برای مردم تأکید میکند تا همگان به ارزش این نهضت پی ببرند. در بخش بعدی، از انجمنهای صنفی میخواهد که به جای دخالت در سیاست، بر تکمیل علمیات و عملیات مربوط به صنف خود تمرکز کنند و هرگونه مداخله سیاسی خارج از وظیفه را دشمنی با دین و وطن میداند. در پایان، از ارباب جراید و ناطقین میخواهد که وظیفه خود را تربیت، ترقی و تهذیب اخلاق ملت بدانند و از امور بیمعنی، هتک نوامیس الهی و تعرض به محترمین پرهیز کنند. همچنین، بر لزوم کنار گذاشتن نسبت استبداد و رفع دودستگی تأکید شده و از وزارت معارف خواسته میشود تا بر تهذیب ارباب جراید و ناطقین جاهل و بیمبالات نظارت کند و افراد مفسد را از وظایفشان منع نماید.
چالشهای فراروی انقلاب و نقش حزب جمهوری اسلامی در صیانت از اصالت مکتبی انقلاب
سخنرانی با اشاره به ضرورت تغییر در جامعه ایران و تلاشهای رژیم پهلوی برای انحراف آن آغاز میشود. سپس به پیروزی انقلاب اسلامی و چالشهای پیش روی آن، از جمله عدم وجود گروهی آماده برای اداره کشور پس از سقوط رژیم شاه، میپردازد. انتخاب مهندس بازرگان به عنوان نخستوزیر موقت و دلایل این انتخاب، با وجود عدم اعتقاد کامل به توانایی او در اداره انقلاب، تشریح میشود. خطر انحراف انقلاب به سمت یک حکومت لیبرال و عدم توانایی چنین حکومتی در مقابله با دشمنان، به تفصیل بیان شده و سه عامل اصلی برای تضمین تداوم انقلاب اسلامی (رهبری اصیل اسلامی، تشکیلات سیاسی فعال و نیروی نظامی مؤمن) معرفی میگردد. در ادامه، به تلاش دشمنان برای تضعیف این سه عامل و نقش حزب جمهوری اسلامی در حفظ اصالت انقلاب اشاره میشود. سخنرانی با تأکید بر اهمیت انتخابات مجلس شورای ملی و شوراهای محلی، لزوم انتخاب افراد صالح، و موضع حزب در قبال رئیسجمهور منتخب (بنیصدر) و همچنین چالشهای اقتصادی، اجتماعی و اخلاقی جامعه پایان مییابد.
هشدار به علما و محمد علی شاه قاجار نسبت به نفاق و دسیسه های مشروطه خواهان
متن با یادآوری نقش علمای شیعه در حفظ دین اسلام و مذهب جعفری در طول تاریخ آغاز میشود و مسئولیت خطیر آنان را در عصر حاضر گوشزد میکند. سپس به وضعیت کنونی کشور اشاره کرده و مشروطهخواهان را متهم به تضعیف دین و دولت با شعارهای «عدالت» و «شوری» میکند. نویسندگان ابراز نگرانی میکنند که این اقدامات به انقراض دولت اسلامی و منسوخ شدن شریعت منجر شود. در ادامه، از اینکه دستورات عدل و شورا از کشورهای اروپایی میرسد، انتقاد شده و این وضعیت را نشانهای از غلبه کفر بر اسلام میدانند. در پایان، از دربار و شخص شاه به دلیل همراهی با مشروطهخواهان و غفلت از عواقب این فتنه انتقاد شده و از علما خواسته میشود که شاه را از خطرات پیش رو آگاه سازند و برای مقابله با بیدینان و ملحدان آماده باشند.
اتحاد ملی برای بیرون راندن بیگانگان از کشور
این بیانیه با خطاب قرار دادن مسلمانان داخل و خارج ایران، آنان را به غیرت و حمیّت دینی برای رهایی وطن از دست بیگانگان فرا میخواند. با اشاره به نصرت الهی و پیروزیهای مسلمانان در طول تاریخ، ضعف کنونی را ناشی از عدم اتحاد و غفلت ایرانیان میداند. در ادامه، به عواقب بیتفاوتی در روز قیامت هشدار داده و از مؤمنین میخواهد که با اتحاد و همدلی، ریشه کفر را از کشور برکنند و اجازه ندهند جان و مالشان به دست کفار اسیر شود.
محکومیت اشغال افغانستان توسط اتحاد جماهیر شوروی، لزوم اتحاد و انسجام گروههای مبارز افغان، نوید پیروزی مردم و مجاهدان بر اشغالگران
متن با اشاره به سالروز اشغال افغانستان توسط ارتش سرخ شوروی آغاز میشود و به شش سال مقاومت مردم مسلمان افغانستان در برابر این اشغالگری میپردازد. در ادامه، به شکستناپذیری مسلمانان در برابر اشغالگران و تلفات و خسارات وارده به قوای روسی اشاره میکند. متن با هشدار به دولت شوروی و اعلام همبستگی با مردم افغانستان، مجاهدین افغان را به اتحاد و انسجام بیشتر و الگوبرداری از انقلاب اسلامی ایران برای کسب پیروزی نهایی دعوت میکند.
قطع رابطه ایران و اسرائیل و لزوم ارائه هرگونه کمک مادی و معنوی به کشورهای مسلمان درگیر جنگ با آن کشور
متن با خطاب به نخست وزیر وقت ایران آغاز میشود و به قیام حکومتهای اسلامی در برابر یهودیان غاصب فلسطین اشاره میکند. در ادامه، بر لزوم کمک ایران به این حرکت و قطع فوری روابط با دولت اسرائیل تأکید شده و به آیه «وَ اعتَصِمُوا بِحَبل اللهِ جَمِیعًا وَ لا تَفَرَّقَوا» استناد میشود. در پایان، از دولت ایران خواسته شده تا ملت مسلمان را به ارائه هرگونه کمک مادی و معنوی تشویق کند و با آیه «وَ مَا عَلَی الرَّسُولِ إِلا البَلاغُ المُبینُ» به اتمام میرسد.
اعلان جهاد علیه روس ها
این فتوا با تأکید بر برتری جهاد بر سایر اعمال عبادی، حتی فرایض یومیه، آغاز میشود و جهاد را اوج محبت و اخلاص به خداوند معرفی میکند. در ادامه، جهاد را به دو قسم تقسیم میکند: قسم اول که دفاع از اسلام و دعوت کفار به آن است و منصب امام یا نایب خاص اوست؛ و قسم دوم که دفاع از کیان اسلام، سرزمینهای مسلمانان، ناموس و جان ایشان در برابر تهاجم کفار است. در غیبت امام، این نوع دفاع بر مجتهدین واجب است و در صورت عدم دسترسی به مجتهد یا عدم کفایت او، بر هر فرد بصیر و آگاه به فنون سیاست واجب کفایی میشود. فتوا به وجوب اطاعت از مجتهدین و در صورت لزوم، از سلطان منصوب از سوی ایشان در امر جهاد تأکید میکند و مخالفت با آنان را مخالفت با امام و خداوند میداند. همچنین، به فتحعلی شاه اجازه داده میشود تا برای تأمین هزینههای لشکر و دفع کفار، از خراج اراضی مفتوحه و زکات استفاده کند. در بخشهای پایانی، فتوا به علما توصیه میکند که مردم را به جهاد تشویق کرده و در صورت لزوم، متخلفین را تعزیر کنند. همچنین، به مسلمانان هشدار میدهد که دنیا فانی است و باید جان خود را در راه خدا فدا کنند. در ادامه، احکامی در مورد عدم جواز تحصن در قلعهها در صورت حمله کفار، جواز استفاده از آلات لهو و لعب برای افزایش دلیری مجاهدین و احکام مربوط به شهدای جهاد (عدم نیاز به غسل و کفن) بیان میشود. در نهایت، بر وجوب اطاعت از سلطان در امر جهاد و ترک خانواده و اموال برای دفاع از اسلام تأکید شده و پاداش شهدا را همنشینی با شهدای کربلا ذکر میکند.
ابزار تشکر از برچیده شدن مشروطیت در کشور و اعلام همراهی با مشروطه مشروعه
جهالت، عامل بدبختی و عقبماندگی مسلمانان
متن با استناد به آیه «لیس للانسان الا ما سعی» آغاز میشود و به بررسی مفهوم «ملیت» در جامعه میپردازد. نویسنده ملت را نه حاکمان و مالکان، بلکه طبقات کارگر، کشاورز، کسبه و صنعتگران میداند که با تلاش خود، اساس ثروت و ترقی مملکت را تشکیل میدهند. در ادامه، به نقد مالکان و صاحبان قدرت میپردازد که به دلیل جهالت و خرافات، خود را مالک مردم میدانند و ظلم و تعدی را موهبتی الهی تلقی میکنند. نویسنده این وضعیت را ناشی از عدم آگاهی از قوانین اسلام و جهالت عمومی میداند که باعث میشود مردم، ستمگران را ستایش کرده و مخالفت با آنها را شرک بپندارند. در پایان، متن به تلاش پیامبران و مصلحان برای بیداری مردم اشاره میکند و ابراز تأسف میکند که به دلیل نادانی و جهالت، این تلاشها بیثمر مانده و مردم همچنان در اسارت و بندگی باقی ماندهاند.
تکریم مجاهدین تبریز و همشان دانستن انجمن تبریز و مجلس شورا
این نامه با ستایش از همت و غیرت سپهسالار ملی و مجاهدین تبریز آغاز میشود و نقش آنان را در غلبه اسلام و سربلندی ملت برجسته میسازد. در ادامه، انجمن تبریز را همشأن دارالشورای کبرای ملت دانسته و از آن انتظار میرود که در تأمین امنیت و آسایش عمومی، جلوگیری از قرضهای جدید و مقابله با اقدامات مملکتفروشی به وظایف خود عمل کند و نتایج را به اطلاع عموم برساند.
تحریم کالاهای روسی، عامل فشار جهت خروج نیروهای اشغالگر روس از کشور
متن با تأکید بر اهمیت «حرب اقتصادی» به عنوان ابزاری کارآمدتر از جنگ نظامی برای حفظ قومیت و مقاصد عالیه آغاز میشود. استدلال میشود که این روش، که نیازمند غیرت، دیانت و عزم راسخ است، بدون خونریزی به حفظ حقوق و حراست از قومیت کمک میکند. سپس با استناد به تاریخ اسلام، نمونههایی از تحریم اقتصادی در زمان پیامبر (ص)، امام باقر (ع) و امام رضا (ع) برای مقابله با نفوذ بیگانگان و حفظ هویت اسلامی ارائه میشود. در ادامه، با اشاره به وضعیت کنونی ایران و تجاوزات همسایگان، از مسلمانان و ایرانیان خواسته میشود تا با تحریم کالاهای روسی، که آن را مظهر استقلالکشی و تخریب دیانت میداند، به مقابله با اشغالگری بپردازند. در پایان، با ذکر نمونههایی از موفقیت ملتهایی مانند لاهور و بنگاله در مبارزه با استعمار از طریق تحریم اقتصادی، بر لزوم اتحاد و عزم ملی برای خروج از اسارت و دستیابی به استقلال تأکید شده و هرگونه تعلل در این زمینه، همسویی با روسپرستان و خروج از ملیت و دیانت اسلامی تلقی میشود.
افشای نادانی و خدیو مصر و توطئه های استعماری انگلستان بر ضد مردم مصر و مسلمانان
متن با مقایسه توفیق پاشا، خدیو مصر، با بهلول آغاز میشود و او را به دلیل حماقت و نادانی، عامل اصلی نفوذ انگلستان در مصر و تبعید و آوارگی مخالفان انگلیسیها معرفی میکند. در ادامه، به اقدامات استعماری انگلستان در مصر، از جمله بستن الازهر، تبعید علما و توقف مراسم مذهبی اشاره شده و این اقدامات را با وضعیت سایر کشورهای اسلامی تحت سلطه انگلستان مقایسه میکند. سپس، به فرار علمای هند به مکه به دلیل ظلم انگلیسیها و بیتوجهی توفیق پاشا به هشدارهای قبلی اشاره میشود و خطر تسلط انگلستان بر حجاز را گوشزد میکند. متن به فاجعهای که توفیق پاشا برای عالم اسلام و دولت عثمانی به بار آورده، میپردازد و از کشف اسناد توفیق پاشا توسط انگلیسیها که نشاندهنده دستور او برای ایجاد شورش مصنوعی در اسکندریه است، پرده برمیدارد. در پایان، با خطاب به مردم و جوانان مصر، از آنان میخواهد که با الهام از سیدجمالالدین و با اتحاد و وطنپرستی، برای رهایی از چنگال استعمارگران تلاش کنند.
هشدار و انتقاد به مشروطهخواهان غربزده
متن با معرفی نویسنده به عنوان فردی وفادار به مشروطیت و خواهان راستی و درستی آغاز میشود. نویسنده به نقد گروهی از مشروطهخواهان میپردازد که با سوءاستفاده از عنوان مشروطه، به ترویج عقاید فاسد و جلب منافع شخصی مشغولند و با ایجاد انجمنهایی مانند «انجمن همّت خواتین» در پی فتنهانگیزی هستند. نویسنده با اشاره به اقدامات خود در جلوگیری از این فعالیتها و کسب تأیید از سید محمد طباطبایی، از مخاطب میخواهد که برای آگاهیبخشی عمومی، عقاید اسلامی خود را در روزنامه منتشر کند. در ادامه، نویسنده با تأکید بر اینکه مشروطه و اسلام جداییناپذیرند، از انحراف برخی مشروطهخواهان از اصول اولیه و پیروی از افکار غربی انتقاد میکند و از آنان میخواهد که دست از سر ملت برداشته و اجازه دهند مردم خود به اصلاح امور بپردازند. متن با دعای خیر برای مخاطب به پایان میرسد.
جنبش محرومان لبنان و ابعاد آن و سفارش به مقاومت در برابر اشغالگری اسرائیل
سخنرانی با ابراز افتخار از حضور در جمع دانشجویان حقوق آغاز میشود و به اهمیت حق و عدالت در جنبش محرومان اشاره میکند. سپس به نقد وضعیت موجود در لبنان میپردازد که در آن حرف زدن و تحلیل جای عمل را گرفته و گذشته پرافتخار مانع از تلاش برای آینده شده است. در ادامه، ابعاد جنبش محرومان را در سه بخش عمق (ایمان به خدا و انسان)، عرض (فراگیر بودن جنبش و حمایت اقشار مختلف) و طول (هدف نهایی رفع محرومیت و دفاع از وطن) تبیین میکند. در بخش پایانی، با ذکر دو نمونه عملی از موفقیتهای کوچک، بر اهمیت عملگرایی و مقاومت در برابر اشغالگری اسرائیل در جنوب لبنان تأکید میکند و از دانشجویان میخواهد جبههای برای حمایت از جنوب تشکیل دهند.
فروش املاک مجهولالمالک جهت تأمین هزینه مجاهدان
این سند با استناد به احکام مراجع تقلید، دفاع از شریعت در برابر مستبدین را واجب و تأمین هزینههای مجاهدین را ضروری میداند. بر این اساس، خالصهجات مجهولالمالک در منطقه طارم به مبلغ هشت هزار تومان به فردی به نام آقا ملا علیاکبر لاری فروخته شده و صیغه شرعی آن جاری گشته است. در ادامه، صحت این اقدام توسط سید عبدالباقی شیرازی تأیید شده و بر وجوب پیروی از آن و حرمت مخالفت با آن تأکید شده است. این سند توسط عبدالله مازندرانی تحریر شده است.
محکومیت سکوت و بیتفاوتی دولتهای غربی و ضعف و سکوت رژیمهای وابسته عربی و اسلامی نسبت به ادامه جنایات صهیونیستها علیه مسلمانان فلسطینی
متن با استناد به آیه قرآن، هفتادمین سالگرد نکبت فلسطین و جنایات صهیونیستها را یادآور میشود و این جنایات را نتیجه ضعف و سستی امت عربی و اسلامی میداند. در ادامه، سکوت یا دشمنی قدرتهای غربی مدعی حقوق بشر را نشانهای از دروغ بودن ادعاهایشان معرفی میکند. سپس به نقش حکام و رهبران کشورهای اسلامی و عربی اشاره دارد که با حمایت آشکار از متجاوزان، به ملتهای خود خیانت کرده و با ایجاد دشمنان خیالی، دست به کشتار و جنایت علیه فرزندان ملتهای خود زدهاند، به گونهای که جنایات آنها حتی از جنایات یهودیان نیز فراتر رفته است. در پایان، با اشاره به توطئهگری این حکام در میان امت اسلامی، برای ظهور منجی دعا میکند.
توجه مسئولان کشور به وظایف اصلی خود و اظهار نگرانی از فعالیتهای ضد مذهبی در جامعه
این نامه با اشاره به اهداف اصلی نهضت مشروطه، از جمله حفظ دین، آبادانی کشور، ترقی ملت و اجرای احکام مذهب، به انتقاد از انحرافات موجود در مسیر مشروطیت میپردازد. در این متن، نگرانی از جایگزینی یک استبداد با استبدادی دیگر و صرف بودجه کشور در مسیرهای نادرست به جای تقویت قوای نظامی و مقابله با نفوذ بیگانگان مطرح شده است. همچنین، نویسندگان به جای اجرای تمدن اسلامی، شاهد فعالیتهای ضد مذهبی و نابودی جامعه دینی هستند.
بازگشت مجدد استعمار غربی به افریقا، انتصاب حاکمان وابسته، تشکیل گروههای تروریستی و ایجاد درگیریهای قبیلهای، قومی، و مذهبی برای اغفال مردم از غارت منابع ثروتشان
سخنرانی با هشدار درباره تهاجم جدید استعماری به آفریقا آغاز میشود و به این نکته اشاره میکند که استعمارگران به دلیل منابع غنی قاره، آن را «قرن آفریقا» نامیدهاند. در ادامه، به مقایسه استعمار کهنه و نو پرداخته و نقش آمریکا در تسخیر آفریقا از طریق ترور و ایجاد آشوب در کشورهایی مانند لیبی را تشریح میکند. سخنران به انتصاب حاکمان دستنشانده و بیتجربه برای تسهیل چپاول منابع اشاره کرده و سپس به توطئههای استعمار نو در مالی و آفریقای مرکزی، از جمله ایجاد گروههای تروریستی مانند «سالکا» و «بوکوحرام» برای توجیه مداخله نظامی و غارت منابع، میپردازد. در بخش پایانی، سخنران با لحنی تند، استعمارگران را به تجارت مستقیم منابع دعوت میکند، اما از آنها میخواهد که با دین و وجدان مردم بازی نکنند و به اقدامات مشابه در افغانستان و عراق اشاره میکند. سخنرانی با تأکید بر بیداری مردم نیجریه و بیاساس بودن وجود بوکوحرام به عنوان یک فرقه مستقل، و همچنین هشدار به حاکمان دستنشانده نیجریه درباره سرنوشت مشابه صدام و قذافی به پایان میرسد.
افشای نیرنگ و خدعه استعمارگران اروپایی به ویژه انگلیسی ها و پرهیز از همکاری با آنها و تمجید از آزادی و عدالت در میان آنان
متن با شرح فریبکاری و نفوذ اروپاییان (فرنگان) در مکزیک آغاز میشود که چگونه با تظاهر به دوستی و اهدای هدایا، به تدریج زبان مردم را آموخته و پادشاه را مقید ساختند. این اقدام منجر به شورش مردم شد که به دلیل عدم تجهیزات کافی، توسط فرنگان سرکوب و بسیاری کشته شدند. در ادامه، به ماهیت مکارانه و دنیاپرست انگلیسیها اشاره میشود که تمام امورشان بر پایه مکر و حیله است و پس از رفع حاجت، رفتار خود را تغییر میدهند. سپس به ماجرای حضور نگارنده در مدرس (هند) و استفتاء یکی از کارمندان گورنر (حاکم) درباره جواز همکاری با فرنگیان در شریعت شیعه میپردازد. نگارنده در پاسخ، همکاری و اعانت به آنها را حرام اعلام میکند. این فتوا باعث استعفای آن کارمند میشود و گورنر با اطلاع از این فتوا، داروغه شهر را برای نهی نگارنده از صدور چنین فتاوایی میفرستد. نگارنده در پاسخ، با استناد به قوانین خود انگلیسیها که بر آزادی عقیده و عدم تسلط بر دیگران تأکید دارد، نهی گورنر را خارج از قاعده و غیرصحیح میداند و تهدید به رجوع به «عدالتکبیر» میکند. در پایان، به برخی از قوانین انگلیسیها مانند عدم تسلط کسی بر دیگری، حق شکایت زیردستان از مافوق و اجرای حد بر متجاوز، و پرهیز از قتل نفس اشاره میشود که نشاندهنده جنبههای مثبت عدالتخواهی در میان آنهاست.
محکومیت اهانت نشریه فرانسوی به پیامبر اسلام (ص) با هدایت استکبار جهانی و صهیونیسم، لزوم اعلام مخالفت علما مسیحی و مسلمان با اینگونه اقدامات
این بیانیه با محکومیت بازنشر کاریکاتورهای توهینآمیز علیه پیامبر اسلام (ص) در یک نشریه فرانسوی آغاز میشود و این اقدام را نشانهای از کینه و نژادپرستی عمیق میداند که نه تنها مسلمانان، بلکه همه مؤمنان را جریحهدار میکند. در ادامه، این عمل توهینآمیز را مغایر با آزادی بیان و عامل گسترش اسلامهراسی معرفی میکند که ریشه در توطئههای استعمارگران و صهیونیستها دارد. در پایان، از مراجع اسلامی و مسیحی برای مقابله با اینگونه اقدامات و تشکیل کمپینی برای مجازات اهانتکنندگان به رهبران دینی، بهویژه پیامبر اسلام (ص)، دعوت به عمل میآورد.
اعلام بیعت با ملک فیصل اول جهتکسبآزادیواستقلالسوریه از استعمارگرانفرانسوی
متن با تأکید بر دو هدف اصلی، یعنی پاکسازی سرزمینهای اسلامی از اشغالگری و یکپارچهسازی تحت حکومتی واحد، آغاز میشود. سپس به وضعیت سوریه و فلسطین تحت اشغال فرانسه اشاره میکند و مخالفت آمریکا با استقلال سوریه را مطرح میسازد. در ادامه، به تصمیمات همایش حجیر مبنی بر آمادگی مسلمانان برای جهاد و شهادت در راه استقلال سوریه اشاره شده و با استناد به جایگاه ملک فیصل به عنوان فرزند پیامبر و از اهلبیت، با او برای تحقق استقلال سوریه بیعت میشود. در پایان، با اشاره به وضعیت دشوار امت عرب، از ملک فیصل خواسته میشود تا با شعار «استقلال، گرفتنی است؛ نه دادنی»، امت را برای آزادی و استقلال برانگیزد و مانند پدرش فرماندهی کند.
دلایل موافقت اولیه با مشروطیت و مخالفت بعدی با آن
نامهای از شیخ فضلالله نوری به فرزندش ضیاءالدین، در پاسخ به انتقادات او درباره تغییر موضع شیخ نسبت به مشروطیت. شیخ نوری تأکید میکند که ورود و خروج او در مسئله مشروطه نه از روی هوای نفس و جاهطلبی، بلکه بر اساس تشخیص حق و باطل بوده است. او توضیح میدهد که در ابتدا مشروطیت را صحیح میدانست، اما پس از آشکار شدن اهداف واقعی و انحراف آن از شریعت، با آن مخالفت کرد. شیخ نوری در ادامه به فرزندش توصیه میکند که به جای فنون سیاسی، به علوم اهل بیت (ع) بپردازد و بر لزوم حفظ شریعت اسلامی و مبارزه با مفاهیم غربی آزادی و برابری که با اسلام در تضاد هستند، تأکید میکند. او همچنین به دو نیاز اساسی ایران، یعنی تربیت اهالی بر اساس معارف و تأسیس عدالت عمومی، اشاره کرده و بیان میکند که این اصلاحات باید تحت نظارت روحانیت و بر اساس احکام اسلام باشد. در پایان، شیخ نوری از وضعیت موجود ابراز تأسف کرده و نگرانی خود را از آینده دین و مرجعیت شیعه بیان میکند.
لزوم اتفاق نظر مراجع پیرامون مقابله با اشغال شمال و جنوب کشور از سوی روسیه و انگلستان
این نامه با اشاره به تهاجم نیروهای خارجی (انگلیس و روسیه) به ایران و تصرف گمرکات جنوب کشور، به سید محمدکاظم یزدی هشدار میدهد که تأخیر در مقابله با این بحران، که اساس اسلام را تهدید میکند، خلاف تکلیف شرعی است. نویسنده بر لزوم اتفاق نظر و اقدامات فوری برای تأمین امنیت کشور و رفع بهانههای خارجی تأکید میکند و خواستار تعیین راهکارهای عملی از سوی مخاطب برای مقابله با این وضعیت اضطراری است.
دفاع از مشروطیت و انتقاد از مخالفان مشروطه و مشروطه خواهان تندرو
متن با انتقاد از اشرار و مغرضین آغاز میشود که با تخریب ملت و به خطر انداختن مشروطه، منافع شخصی خود را دنبال میکنند. نویسنده با اشاره به بیغیرتی ملت و عدم جوانمردی دولت، وضعیت کشور را اسفناک توصیف میکند و از عدم پیروی از سیره سیدالشهداء (ع) در دفاع از حق گلایه دارد. در ادامه، به انتقاد از ریاستطلبی برخی افراد میپردازد که با تکفیر دیگران، اسلام را به خطر میاندازند و خانه اسلام را خراب میکنند. نویسنده مشروطه را مجری شریعت اسلام و دافع ظلم معرفی کرده و از هر اسلامپرست، وطنپرست و عدالتپرور میخواهد که از مشروطه دفاع کند و در این راه از جان و مال خود دریغ نورزد. در پایان، به این نکته اشاره میکند که اعمال خلاف برخی مستبدین در لباس مشروطهخواهی، به معنای بدی مشروطه نیست، بلکه تقصیر از کجروی خود افراد است و هر عیبی که هست از مسلمانی ماست.
شکایت از ظلم وزرا، حکام و ماموران دولتی بر مردم
متن با حمد و ثنای الهی و صلوات بر پیامبر و آل او آغاز میشود و به نقش انبیا و علما در رساندن فیوضات الهی و عدالت به مردم اشاره میکند. سپس به نقد وضعیت موجود در دارالخلافه میپردازد و با وجود ستایش از شخص پادشاه به دلیل عدالتخواهی ذاتی، وزرا و امنای حکومتی را به ظلم و بیعدالتی متهم میکند. نویسنده بیان میکند که این افراد احکام شرعی و دستخطهای پادشاه را نادیده میگیرند و به جای اجرای عدالت، به منافع شخصی خود میپردازند. در ادامه، نویسنده از وضعیت نابسامان شریعت و بیاعتنایی به احکام الهی ابراز نگرانی میکند و هشدار میدهد که اگر این روند ادامه یابد، اسلام در خطر خواهد بود. در پایان، نویسنده از پادشاه میخواهد که انتقام او را از رجال خائن بگیرد و تأکید میکند که به دلیل عدم اجرای عدالت و نادیده گرفتن دستخطهای پادشاه، قصد ترک تهران و پناه بردن به عتبات عالیات را دارد و برای پادشاه آرزوی اعوان و انصار دولتخواه میکند.
اعلان جهاد علیه انگلستان و روسیه و وابستگان آنها
این فتوا با استناد به آیات قرآن کریم، جهاد و دفاع فوری در برابر کفار و یارانشان را بر تمامی مسلمانان، اعم از زن و مرد و کودک، واجب میشمارد. در ادامه، بر لزوم بستن راههای طمعورزی و بهانهجویی بیگانگان از جمله مالیات، گمرک، قرنطینه و گرفتن اسلحه از مسلمانان تأکید میکند. همچنین، این حکم بر جلوگیری از فرار و استقرار کفار حربی و یارانشان در هر مکان، بدون هیچ مهلت و انذاری، مگر با عذاب الهی و خواری بزرگ و کوچک، تصریح دارد. در پایان، به پاداش مجاهدان در راه خدا و سهم آنان از بیتالمال اشاره شده است.
"معامله قرن": لکه ننگ فروش فلسطین با کمترین هزینه؛ مقاومت، تنها راه آزادی سرزمین، ملت و مقدسات فلسطین
سخنرانی در روز جهانی قدس بر لزوم آزادسازی فلسطین تأکید میکند و قدس را شهر پیامبران و نخستین قبله و محور درگیری حق و باطل معرفی میکند. رژیم صهیونیستی به عنوان «بذر شیطانی» و شر مطلق توصیف شده و مقاومت تنها راه آزادسازی فلسطین و نجات مقدسات و ملت آن دانسته میشود. بر لزوم همبستگی عربها و مسلمانان با ملت فلسطین در روز قدس تأکید شده و از جانفشانیهای ملت فلسطین حمایت میشود. طرح «معامله قرن» لکه ننگی برای فروش فلسطین و محکوم به شکست قلمداد شده و قدس نماد حق و کرامت انسانی و پیروز بر رژیم صهیونیستی معرفی میشود. در پایان، پیروزی فلسطین تا زمانی که بازوان مقاومت و ملتهای غیور وجود دارند، حتمی دانسته میشود.
محکومیت فیلم توهینآمیز به پیامبر اسلام (ص)، برادری اهلتسنن و تشیع در پاکستان، گروههای تروریستی وابسته به استکبار عامل کشتار شیعیان آن کشور
سخنرانی در همایش "لبیک یا رسول الله (ص)" با محکومیت فیلم موهن به پیامبر اسلام (ص) آغاز میشود. در ادامه، بر لزوم تصویب قانونی در سازمان ملل برای جلوگیری از اهانت به مقدسات تأکید شده و اقدامات توهینآمیز و کشتار شیعیان در پاکستان به عوامل اجیرشده و جریانهای خاص وابسته به استکبار نسبت داده میشود. در پایان، به وحدت شیعه و سنی در پاکستان و اعتراض مشترک آنها به توهین به پیامبر (ص) اشاره میشود.
تأکید مشروطهخواهان تبریز به بازگشت مشروطه بنا بر فرمان مراجع مشروطهخواه نجف
محکومیت کشتار شیعیان نیجریه با مرکزیت نظام سلطه و صهیونیسم بینالملل و کمک آلسعود، افشای ماهیت ائتلاف به اصطلاح ضدتروریسم
در ابتدای درس خارج فقه، به جنایات فزاینده در جهان اسلام و کشتار شیعیان نیجریه اشاره شده و این اقدامات فتنهای گسترده علیه اسلام و مسلمانان ارزیابی شده است که با محوریت آلسعود، سیاستهای نظام سلطه و صهیونیسم بینالملل را دنبال میکند. فعالیتهای تروریستی در یمن، بحرین، سوریه و عراق نیز بخشی از این نقشه شیطانی تحت عنوان «ائتلاف ضدتروریسم» دانسته شده است. این جنایات، واکنش نظام سلطه و مزدوران منطقهای به گسترش نگاه انقلابی برگرفته از اسلام ناب و بیداری اسلامی است. با مقایسه فتنه تکفیر با خوارج صدر اسلام، بر لزوم بیداری و هوشیاری امت اسلامی و علما و مقابله مؤثر همه ارکان نظام اسلامی با این فتنه تأکید شده است. عدم شکلگیری جریانهای افراطی در بستر تفکر شیعی به عنصر ولایت و ولایت فقیه نسبت داده شده و خلاء اندیشه سیاسی مبتنی بر حاکمیت دینی، راه نفوذ تفکرات افراطی معرفی شده است. ائتلاف عربستان با آمریکا و نظام سلطه مصداق تولای کفار دانسته و محکوم شده و تبریک پادشاه عربستان به عاملان جنایت نیجریه شرمآور خوانده شده است. برخورد دوگانه غرب با تروریسم، تزویر و دروغ آشکار تلقی شده و نسبت به ائتلاف ضدتروریسم که به تقویت تروریسم و پیشبرد اهداف صهیونیسم میپردازد، هشدار داده شده است. در پایان، هفته وحدت فرصتی برای اتحاد امت اسلامی و علما جهت دفع فتنه تکفیر و ترویج اسلام ناب محمدی و انجام اقدامات عملی مؤثر در این زمینه دانسته شده است.
بروز اختلاف و بحران میان مجلس و دولت
این بیانیه با خطاب قرار دادن علمای اعلام، اعیان و تجار ایران، به وضعیت بحرانی کشور اشاره میکند. در این متن، از اقدام مفسدین به مخالفت و تلاش دولت برای نقض عهد سخن به میان آمده است، در حالی که مجلس در وضعیت پایداری قرار دارد. تأکید میشود که حجج اسلام و وکلای ملت در مجلس مشغول مذاکره با دولت هستند و برای حفظ حقوق ملت تلاش میکنند. در پایان، عموم ملت ایران به حفظ امنیت، آسایش عمومی و ثبات قدم توصیه میشوند.
لزوم شناخت نیازهای زمان و گفتوگوهای بینالادیان
متن با تأکید بر حقانیت دین اسلام آغاز میشود و سپس به این پرسش میپردازد که آیا مسلمانان به حقیقت اسلام پایبند هستند یا تنها به نام آن اکتفا کردهاند. در ادامه، به تغییر و تحولات زمانه و لزوم انطباق با آن اشاره میکند و با ذکر مثالهایی از پیشرفتهای نظامی و اجتماعی، مسلمانان را به هوشیاری در برابر این تغییرات فرا میخواند. متن به خطر انحراف مسلمانان از دین در صورت عدم تدبیر مناسب اشاره کرده و پیشنهاد میکند که انجمنهایی برای تبیین ادله اسلام و پاسخ به شبهات دایر شود تا هم عقاید مسلمانان تقویت شود و هم حقیقت اسلام بر سایر ملل آشکار گردد. در پایان، مسلمانان را به تلاش برای ترویج دین و پرهیز از سستی دعوت میکند.
تایید احداث راه آهن در ایران
متن با اشاره به اینکه احداث راهآهن در سایر کشورها موجب اعتبار و رونق دولت و ملت شده، این عمل را مستحسن میشمارد. سپس به منافع عمومی راهآهن، از جمله تسهیل عبور و مرور زوار و افزایش شرفیابی به اماکن مقدسه و دربار شاهنشاهی اشاره میکند. در ادامه، با تخمین تعداد زوار مشهد مقدس و تأکید بر کاهش زمان و هزینه سفر، پیشبینی میشود که احداث راهآهن به افزایش چشمگیر زوار و مسافران منجر خواهد شد. در پایان، این اقدام را اثری ماندگار از همت بلند شاهنشاه میداند و در قالب فتوا، عمل راهآهن را خالی از ضرر و دارای منفعت و حسن تأیید میکند.
تفاوت بنیادین حقوق بشر غربی با حقوق بشر اسلامی، محکومیت کشتار شیعیان پاکستان
سخنرانی با نقد حقوق بشر غربی آغاز میشود که مبانی آن را نه از وحی الهی، بلکه از تمایلات قدرتهای جهانی میداند. این رویکرد باعث میشود که مدافعان از خود در لبنان و غزه تروریست خوانده شوند و کشتار بیرحمانه شیعیان در پاکستان محکوم نشود. در ادامه، روش اداره جهان توسط نظام استکبار به عنوان "روش ابتر" توصیف میشود که نه به مبدأ (خدا) و نه به معاد (آخرت) اعتقاد دارد و تنها به میانه امور میپردازد. در پایان، کشتار عزاداران شیعه در پاکستان به شدت محکوم شده و ابراز امیدواری میشود که بشر به برکت امام زمان (عج) از این "هوش ابتر" نجات یابد.
محکومیت کشتار هدفمند شیعیان پاکستان و از جمله معدنچیان هزاره ایالت بلوچستان، انتقاد شدید از سکوت و بیتفاوتی و سیاست دوگانه دولت پاکستان و سازمانهای بینالمللی در آن باره
دبیرکل مجلس علمای هند، کشتار شیعیان هزاره در ایالت بلوچستان پاکستان را محکوم کرده و حمایت خود را از تحصن شیعیان آن کشور اعلام میکند. او از رویکرد دولت پاکستان در قبال قتلعام معدنچیان شیعه انتقاد کرده و بیان میدارد که شیعیان در پاکستان به صورت منظم و برنامهریزی شده مورد قتلعام قرار میگیرند، در حالی که گروههای تکفیری تروریستی از حمایتهای دولتی برخوردارند. همچنین، سکوت علمای مصلحتاندیش در برابر این حوادث را مذموم دانسته و آن را نشانهای از اولویت دادن به منافع آمریکا و اسرائیل بر مسلمانان میداند. در پایان، از سازمان ملل درخواست میشود تا علیه دولت پاکستان برای اعمال تحریمها علیه گروههای تروریستی فشار وارد کرده و اقدام جدی علیه قاتلان شیعیان هزاره انجام دهد.
فلسفه تشکیل حکومت و آداب مملکت داری
این متن با بررسی تغییر و تبدل حالات مردمان آغاز میشود و ریشه فساد را در بزرگان و اکابر جامعه میداند. سپس، نظام و صلاح جامعه را به شش گروه (علما، سلاطین، اغنیا، جاهلین، رعایا، فقرا) تقسیم کرده و وظایف هر یک را تشریح میکند. در ادامه، با استناد به احادیث نبوی، به توصیف زمانهای میپردازد که در آن فساد و انحراف در میان اقشار مختلف جامعه رواج مییابد و پیامدهای آن را از جمله جور سلاطین، قحطی، ظلم حکام و بیبرکتی مال برمیشمارد. در بخش بعدی، ضرورت تشکیل حکومت و وجود حکام و سلاطین را برای جلوگیری از هرج و مرج و حفظ نظام جامعه تبیین میکند و رابطه سلطان و رعیت را به روح و جسد تشبیه میکند. سپس، به توأمان بودن دین و سلطنت اشاره کرده و بیان میکند که اقامه دین بدون سلطنت و نظام محقق نمیشود و سلطنت بدون دین نیز فاقد ثمره اخروی است. در ادامه، به مفهوم امامت و وصایت رسول (ص) میپردازد و نقش امام را در حفظ و اقامه احکام الهی تبیین میکند. همچنین، به نیابت خاصه و عامه علما و سلاطین از امام اشاره کرده و منصب امامت را شامل دو رکن علم و اقامه دین (ملک و سلطنت) میداند. در پایان، آداب و سیاست مملکتداری را تشریح کرده و نسبت ملوک و سلاطین به رعایا را به نسبت صاحب منزل به اهل خانه تشبیه میکند و بر لزوم رعایت قوانین عقل و شرع برای حفظ نظام و کمال جامعه تأکید میورزد.
تبریک و شادمانی به مناسبت برچیده شدن مشروطیت در کشور
مجلس، عامل وحدت ملت و دولت
متن با پیشنهاد اصلاح وضعیت مالی کشور از طریق اخذ خراج شرعی و زکات آغاز میشود و به تفصیل مصارف هشتگانه آن را برمیشمارد. در ادامه، بر فواید اسلامی و شرفی که از این طریق حاصل میشود، تأکید میکند و روشهای اروپایی را عامل اضمحلال دین و انحطاط اسلام میداند. در پایان، بر لزوم تبعیت مجلس از قوانین شرعی برای پایداری اسلام تأکید شده است.
درخواست آرامش از انجمن و مردم تبریز جهت تصحیح و تکمیل متمم قانون اساسی
این تلگراف به تشریح دلایل تأخیر در تدوین قانون اساسی میپردازد و توضیح میدهد که کمیسیونهای متعددی برای تنظیم و تنقیح آن تشکیل شدهاند. تأکید میشود که برخی مواد قانون از نظر شرعی جای تأمل داشته و کمیسیونی متشکل از علما و وکلای آذربایجان در حال تطبیق آن با موازین شرعی هستند. در ادامه، از مخاطبان خواسته میشود که تکلیف نهایی را مشخص کنند: یا با آرامش عمومی اجازه دهند تا علما با فرصت کافی به وظیفه خود در تطبیق قانون با شرع عمل کنند و سوءشهرت موجود برطرف شود، یا صراحتاً عدم لزوم مطابقت با شرع را اعلام کنند تا قانون فوراً به امضای همایونی برسد.
محکومیت اسائه ادب دو نفر از سناتورهای مجلس سنا به امام خمینی و اعلام جرم علیه آنها و درخواست پیگیری قانونی آن دو
سخنرانی با تبیین تفاوت قانونگذاری الهی (مبتنی بر سعادت و مصلحت) و قانونگذاری بشری (مبتنی بر خواسته مردم) آغاز میشود. سپس به نقد دو ظلم اجتماعی میپردازد: ترویج فساد اخلاقی توسط نشریات و تلاش برای تغییر قانون سن ازدواج دختران. در ادامه، بر اهمیت ایمان در قانونگذاری اسلامی تأکید میکند و آن را عامل ضمانت اجرایی قوانین میداند. در بخش پایانی، به شدت از اهانت یک سناتور به آیتالله خمینی و تأیید آن توسط سناتور دیگر در مجلس سنا انتقاد میکند. این اقدام را دروغ، تهمت و اهانتآمیز میخواند و خواستار پیگیری قانونی آن میشود. همچنین، به سرکوب طلاب معترض در قم اشاره کرده و آن را اشتباهی بزرگ و خلاف عقل و انصاف میداند و در نهایت، با تأیید حضار، انزجار جامعه مؤمنین و روحانیت از این اقدام را اعلام میکند.
ابزار تشکر از برچیده شدن مشروطیت و تقویت بنیانهای شریعت
در حث بر تحصیل صنایع و ذم اهلبطالت
متن با تشبیه انسان به عالم صغیر و عالم به انسان کبیر آغاز میشود و بر ضرورت فعالیت و عدم بطالت تأکید میکند. سپس به دستهبندی افراد جامعه بر اساس میزان فعالیت و نقش آنها در نظام عالم میپردازد و چهار گروه ملحدان، فاسقان و بطالان، عاجزان و ابلهان، و قلندران و تنآسایان را معرفی میکند. برای هر گروه، مجازات یا جایگاه متناسب با عملکردشان را تبیین میکند و ثواب و عقاب الهی را نتیجه عدل و تقویم الهی میداند. در ادامه، به تفاوت صنایع از نظر شرافت و پستی میپردازد و صنایع را به نافع ضروری و غیرضروری، خیر بالذات و بالعرض تقسیم میکند. صناعت پیغمبری را اشرف صنایع و آهنگری را خادم کل معرفی میکند و با استناد به آیات قرآن، بر اهمیت این دو مرتبه تأکید میورزد. در نهایت، صنایع را بر اساس میزان نفع و خیر و دوری و نزدیکی به این دو قطب، در مراتب مختلف شرف و پستی قرار میدهد و بر لزوم تلاش هر فرد در صنعتی متناسب با استعدادش برای حفظ نظام کلی تأکید میکند.
تقاضای تجدیدنظر در مخالفت با مشروطیت
نامهای به آخوند ملا قربانعلی همدانی نوشته شده است که در آن از او خواسته میشود در موضع خود نسبت به مشروطیت تجدید نظر کند. در این نامه، ابتدا به او یادآوری میشود که مفسدین با القای شبهات، او را به مخالفت با مراجع مشروطهخواه و ایجاد تفرقه در میان مسلمانان واداشتهاند. سپس از او سؤال میشود که آیا این مخالفت، جز اتلاف جان و مال و آبروی مردم، نتیجهای در پی خواهد داشت؟ در پایان، از او درخواست میشود که ابتدا به تحقیق درباره معنی و فواید مشروطیت بپردازد و پس از آن، با تمام توان از این اساس مقدس حمایت کرده و با مفسدین و مخالفین آن مقابله کند.
دستاوردهای انقلاب اسلامی ایران و بازتابهای آن در جهان اسلام
سخنرانی با تبریک سالروز پیروزی انقلاب اسلامی ایران به مسلمانان پاکستان آغاز میشود و انقلاب را پدیدهای اصیل، جهانی و فراتر از مرزهای جغرافیایی و مذهبی معرفی میکند که موجب بیداری مسلمانان و امیدواری مستضعفین شده است. در ادامه، به نقد وضعیت پاکستان پس از چهل سال از تأسیس آن به نام اسلام پرداخته و عدم تحقق نظام اسلامی در این کشور را مورد سؤال قرار میدهد. سپس، انقلاب اسلامی ایران را الگویی برای جوانان غربزده معرفی کرده و به دستاوردهای آن در ابعاد سیاسی، نظامی، اقتصادی و فرهنگی اشاره میکند. جنگ ایران و عراق را جنگ اسلام و کفر میداند و مقاومت ایران را ناشی از ایمان و عزاداری سیدالشهدا (ع) برمیشمارد. در بخش دیگری، به نقش انقلاب در بیداری نهضتهای اسلامی در کشورهای مختلف و تغییر رویکرد مبارزات فلسطینیان از قومی به اسلامی اشاره میکند. در پایان، بر لزوم وحدت مسلمانان و عدم تکیه بر قدرتهای شرقی و غربی تأکید کرده و عزاداری سیدالشهدا (ع) را رمز پیروزی و استقامت در برابر ستمگران جهان معرفی میکند.
تحریم کالاهای روسی به واسطه تجاوز روسیه به شمال کشور
این بیانیه با اشاره به تجاوزات و اجحافات دولت روسیه در مناطق شمالی، شرقی و غربی ایران، که منجر به ناامنی و فشار بر مسلمانان شده و مانع پیشرفت کشور گشته است، به فتوای علمای نجف اشرف مبنی بر تحریم کالاهای روسی استناد میکند. هیئت صادرکننده بیانیه نیز با تأکید بر این تجاوزات و احکام علمای اسلام، استفاده از کلیه کالاهای روسی از جمله قند، چای و سایر منسوجات را بر خود حرام اعلام کرده و هر کس از ایرانیان که از این اجناس استفاده کند، از کسوت روحانیت خارج دانسته و با او قطع رابطه خواهد کرد.
اظهار یاس از مجلس شورای ملی
متن با ابراز ناامیدی از عملکرد مجلس شورای ملی آغاز میشود و بیان میکند که این مجلس جز سختگیری بر مردم، دستاورد دیگری نداشته است. در ادامه، به تقویت گروههای بابیّه و طبیعیین اشاره شده و این وضعیت را به گونهای توصیف میکند که مسلمانان شاید مجبور به تقیه از آنها شوند.
اعلام تبعیت از دستورات مراجع مشروطهخواه نجف در جهت استقرار مشروطه
این تلگراف در پاسخ به تلگراف سردار اسعد بختیاری نوشته شده است. در این پیام، تمام اقشار مردم کرمانشاه، اعم از شهری و عشایر، آمادگی کامل خود را برای حفظ حقوق وطن و اجرای دستورات مراجع مشروطهخواه نجف، به ویژه آخوند خراسانی، اعلام میکنند. نویسندگان تأکید میکنند که تا زمانی که پای تجاوز بیگانگان به میان نیامده بود، صبر و تحمل پیشه کرده بودند، اما در شرایط کنونی، مرگ با عزت را بر زندگی با ننگ ترجیح میدهند و منتظر دستورات بعدی هستند.
محکومیت رژیمهای آلخلیفه و آلسعود در کشتار، آزار و شکنجه مردم انقلابی بحرین و سکوت مجامع حقوق بشر در برابر آن جنایات
پیام با تأکید بر جنایات وحشیانه آلخلیفه و آلسعود علیه مردم مظلوم بحرین آغاز میشود که شامل کشتار و آزار زنان، کودکان، بیماران و کادر درمانی است. در ادامه، به سکوت مجامع بینالمللی حقوق بشر در قبال این جنایات، به دلیل حفظ منافع غرب و آمریکا، انتقاد شده و این سکوت نشانهای از پایمال کردن حقوق ملتهای ضعیف تلقی میشود. سپس، سکوت سازمان همکاری اسلامی و اتحادیه عرب و همراهی نظامهای دستنشانده غرب با عاملان این جنایات، اسفناکتر توصیف شده است. در بخش دیگری، از حکومتهای مسلط بر مناطق اسلامی و سازمانهای عربی پرسیده میشود که چرا در برابر ظلم به مسلمانان و اعراب بحرین سکوت کردهاند. پیام با محکومیت اقدامات آلسعود در بحرین و دعوت از مسلمانان جهان و برادران عرب برای شنیدن صدای مظلومیت بحرین و محکومیت این بیرحمیها به پایان میرسد.
درخواست توضیح مواد قانون اساسی توسط محمد علی شاه قاجار
متن با خطاب به مجلس شورای ملی آغاز میشود و نویسندگان با تأکید بر نیت خیرخواهانه خود برای تقویت دولت و ملت، به مسئله عدم توشیح متمم قانون اساسی توسط شاه میپردازند. این عدم توشیح را عامل تعطیلی امور، تضییع حقوق و سلب امنیت مردم و کشور میدانند. در ادامه، از شاه درخواست میشود که با توجه به رفاه حال مردم و آبادانی کشور، متمم را توشیح کند تا از تقویت نفوذ بیگانگان و تضعیف داخلی جلوگیری شود. متن با امضای نویسندگان به پایان میرسد.
نقش مؤثر عدالت و مساوات در پیشرفت جامعه
این متن با تأکید بر قانون مساوات و عدالت، آن را عامل جذب قلوب مردم، اتحاد و پیشرفت جامعه معرفی میکند. توضیح میدهد که مالیات باید صرف منافع عمومی شود و هرکس با تحصیل علم و خدمت به ملت، به ترقی و آسایش دست مییابد. این رویکرد، رغبت مردم به علوم، صنایع و نظام عسکری را افزایش داده و در نهایت به ازدیاد ثروت، قدرت نظامی و شوکت دولت منجر میشود. در ادامه، بر لزوم تدوین و انتشار کتاب قانون در سراسر مملکت تأکید شده و قانون را حاکم اصلی در سلطنت مشروطه میداند، نه عقلای مملکت که صرفاً مجری آن هستند. بیان میشود که قوانین مربوط به مالیات و ادارات دولتی، موضوعات عرفی هستند و با احکام شرعی منافاتی ندارند، بلکه باید با کمک رؤسای روحانی، علومی که به شوکت اسلام و آبادی مملکت کمک میکنند، ترویج شوند. سپس، نویسنده توضیح میدهد که دولت جمهوری یا سلطنت مشروطه، جزو مذاهب نیستند و نباید با عقاید دینی اشتباه گرفته شوند. در نهایت، به تفاوت احکام دینی (مانند بیع و نکاح) که نیازمند شرع شریف هستند، با قوانین وضعی اشاره میکند و تأکید دارد که قوانین آسمانی کامل و بینیاز از تأسیسات جدیدند و مجلس شورای ملی نیز نباید برخلاف احکام الهی عمل کند. همچنین، قوانین حکومتی را تنها ناظر بر حقوق دنیوی مردم میداند و نه عبادات و تکالیف شخصی که مربوط به ارتباط انسان با خداوند است.
علل تاریخی - سیاسی تقیه در میان شیعیان
متن با اشاره به شدت تقیه در میان شیعیان از زمان خلافت امام علی (ع) تا ظهور دولت صفویه آغاز میشود. توضیح میدهد که چگونه علمای شیعه به دلیل استیلای مخالفان، همواره در تقیه بودهاند و از ثبت و ضبط احوال بزرگان خود خودداری کردهاند، مگر در مواردی که برای استنباط احکام ضروری بوده است. در ادامه، به نقش دولت صفویه در تقویت شیعیان و امکان اظهار مذهب اشاره میکند و توصیه میکند که کتاب از دسترس مخالفان دور نگه داشته شود تا از آزار شیعیان جلوگیری شود. سپس، به مناظرهای با یک سادات قزوینی درباره امامت و چرایی عدم مناظره علمای شیعه در گذشته میپردازد و دلیل آن را غلبه اهل سنت و حمایت سلاطین از آنها ذکر میکند. در پایان، به شدت تقیه در دوران اموی و عباسی اشاره کرده و تفاوت وضعیت شیعیان و اهل سنت را در این زمینه تبیین میکند و بیان میدارد که تقیه برای شیعیان به دلیل حفظ جان و دین بوده است، در حالی که اهل سنت به دلیل امنیت، نیازی به آن نداشتهاند.
ردّ فتاوای علمای اهلسنت ترکستان بر حلیّت قتل و غارت مردم مشهد و بازداشتن عبدالله خان دوم ازبک از ارتکاب آن
این نامه با اشاره به لزوم پیروی از کتاب خدا و عترت پیامبر، به نقد فتوای علمای اهل سنت ماوراءالنهر میپردازد که قتل و غارت شیعیان مشهد را حلال دانستهاند. نویسنده با استناد به احادیث متفقعلیه شیعه و سنی، مخالفت عمر با وصیت پیامبر و تخلف خلفای سهگانه از سپاه اسامه را دلیلی بر کفر و عدم صلاحیت آنان برای خلافت میداند. در ادامه، به رد دلایل اهل سنت برای تکفیر شیعه میپردازد و با استناد به آیات قرآن و روایات، افعال خلفا و عایشه را مورد نقد قرار میدهد. در پایان، با تأکید بر لزوم انصاف و پرهیز از تعصب، از علمای اهل سنت میخواهد که با فتوای خود، زمینه را برای ظلم و ستم به مردم فراهم نکنند و به جای آن، به موعظه حسنه بپردازند و از خونریزی و ویرانی جلوگیری کنند.
پیروزی قطعی مردم مظلوم بحرین، انتقاد شدید از سلب تابعیت شیخ عیسی قاسم (رهبر مذهبی شیعیان آن کشور)
سخنرانی با انتقاد از سلب تابعیت آیتالله شیخ عیسی قاسم توسط آلخلیفه آغاز میشود. در ادامه، به سابقه تاریخی شیعیان بحرین و ریشههای غیربحرینی آلخلیفه اشاره شده و اقدامات آنها در اعطای تابعیت به بیگانگان محکوم میشود. سپس، با استناد به آیات قرآن، به پیروزی نهایی مظلومان و سقوط ظالمان وعده داده شده و مردم بحرین به مقاومت و حقطلبی تشویق میشوند. در پایان، از آلخلیفه خواسته میشود که به قانون عمل کرده و از سلب حقوق طبیعی شهروندان خودداری کند.
بیاطلاعی مراجع مشروطهخواه نجف از مقاصد اصلی مشروطهخواهان
رد شبهات قصاص اسلامی و تأیید آن
این مقاله به دفاع از قصاص اسلامی در برابر شبهات مطرح شده میپردازد. در ابتدا، شبهه اصلی منتقدان قصاص، از جمله نویسندهای با نام مستعار "نیش"، مبنی بر عدم تناسب اعدام با کرامت انسانی و بیفایده بودن آن مطرح میشود. در پاسخ، استدلال میشود که انسانی که مرتکب قتل میشود، از دایره انسانیت خارج شده و به موجودی حیوانی تبدیل میشود که شایسته احترام نیست. نویسنده با استناد به آیات قرآن و احادیث، امتیاز انسان را به نطق، عقل و علم میداند و فرد جاهل، بیدین و متجاوز را پستتر از حیوان و در زمره مردگان میشمارد. سپس، قصاص به عنوان راهی برای حفظ امنیت اجتماعی و احقاق حق مقتول معرفی میشود و با مثال قطع عضو فاسد از بدن، لزوم اعدام قاتل برای حفظ سلامت جامعه تبیین میگردد. در ادامه، مقاله به بررسی سه گزینه عفو، دیه و قصاص در اسلام میپردازد و با رد عفو و دیه به عنوان جایگزینهای کامل، قصاص را تنها راه احقاق کامل حق و حفظ حیات جامعه معرفی میکند. در پایان، با طرح سوالی از منتقدان، تناقض درونی دیدگاه آنها را آشکار میسازد و بر این نکته تأکید میکند که قصاص نه تنها باعث حیات مردم است، بلکه عدم آن میتواند به هرج و مرج و افزایش قتل منجر شود.
ستمکاریها و تعدیهای قوای روسیه در آذربایجان
متن با ابراز نگرانی از وضعیت کشور آغاز میشود. در ادامه، به افزایش قوای روسیه در اردبیل و غارت شهر توسط آنها اشاره شده و بیان میشود که روسها پس از غارت، با دسیسه وارد شده و با آوردن قزاق، ظاهراً امنیت را برقرار کردهاند. سپس، به تلاش روسها برای جلب مردم تبریز از طریق آوردن فواحش و فروش مسکرات ارزانتر اشاره میشود و نویسنده از عواقب این اقدامات در جذب افراد هرزه و اشرار ابراز نگرانی میکند.
دستهبندیهای سیاسی و عدم استفاده از دستاوردهای مشروطیت
این شعر با انتقاد از وضعیت جامعه ایران آغاز میشود که در آن مردم در علم و صنعت ناتوان، اما در فتنه و آشوب ماهرند و به جان یکدیگر افتادهاند. سپس به مشروعیت مشروطه از دیدگاه عقل و شرع اشاره میکند و آن را صحیح میداند. در ادامه، شاعر از بیاثر ماندن تلاشها برای مشروطه ابراز تأسف کرده و از علما و وکلا میخواهد که برای اجرای مشروطه و گرفتن حق مظلومان اقدام کنند. مشروطه به درختی پربار تشبیه میشود که میوههایی چون عدلیه، انصاف و مساوات دارد و قانون اساسی ناظر بر آن است. در پایان، با اشاره به گذشت دو سال از مشروطه و پر شدن شهر از شبنامه و اعلان، از عدم اجرای قانون و نبود همت مردان گلایه میکند و نتیجه میگیرد که در جامعهای که عقلها تابع خرافات و افکار مسموم است، قانون راهگشا نخواهد بود.
اعلام پایان معادله نظامی گذشته با اسرائیل در جنگ ۳۳ روزه: جنگ تمام عیار و بیانتها و پیروزی نهایی مقاومت
سخنرانی با تبریک و تسلیت به خانوادههای شهدا و مجروحان و درود به مردم و مبارزان لبنان آغاز میشود. سپس، سخنران به ملت لبنان یادآوری میکند که نبرد کنونی صرفاً یک گروگانگیری نیست، بلکه تسویه حساب فراگیر اسرائیل با لبنان به دلیل پیروزیهای گذشته است و دو راه پیش رو، تسلیم یا مقاومت، را مطرح میکند. در ادامه، خطاب به مبارزان، آنان را تکیهگاه امت و ضامن شرافت معرفی کرده و بر مسئولیتشان در تحقق پیروزی تأکید میکند. سپس، به صهیونیستها هشدار میدهد که معادله نظامی گذشته پایان یافته و جنگی تمامعیار و نامحدود در پیش است که هزینههای آن یکطرفه نخواهد بود. در پایان، خطاب به حاکمان عرب، با اشاره به تاریخ مقاومت حزبالله، بر اتکا به خداوند و ملت تأکید کرده و با اعلام خبر اصابت به یک کشتی جنگی اسرائیل، وعده پیروزی میدهد.
خبر گشایش انجمن ولایتی بوشهر و بیان اهداف و وظایف آن
متن با استناد به آیات قرآن کریم آغاز میشود و خبر از گشایش انجمن ولایتی بوشهر میدهد. در ادامه، نحوه تشکیل انجمن، تعداد اعضا و شیوه انتخاب آنها از اقشار مختلف (علما، معاریف، نمایندگان عباسی، لنگه و محالات) تشریح میشود. همچنین، به لزوم حضور منظم اعضا و عواقب غیبت بدون عذر موجه اشاره شده است. هدف اصلی انجمن، رفع ظلم، احقاق حقوق، ریشهکن کردن استبداد و واگذاری امور به مردم عنوان شده و تأکید میشود که شکایات همه افراد بدون تبعیض رسیدگی خواهد شد. در پایان، به موقتی بودن این انجمن تا زمان تأیید پارلمان تهران اشاره شده است.
انتقاد از بیتفاوتی و بیعملی مشیرالسلطنه (صدراعظم) در برابر محمدعلی شاه
متن با حمد و سپاس خداوند آغاز میشود که بندگان خود را با بلایا و محن، به ویژه تصدی نادانان در امور مردم، مبتلا میکند. سپس، نویسنده به شرح ملاقات خود با مشیرالسلطنه میپردازد و از بیتفاوتی و غفلت او در اصلاح امور انتقاد میکند. نویسنده با یادآوری سوابق مشیرالسلطنه در دوران شاهان پیشین، او را به دلیل دیانت و دولتخواهی، شایستهترین فرد برای شرفیابی به حضور شاه و عرضه مفاسد امور و ارائه راه حل اصلاحی میداند. در پایان، نویسنده مشیرالسلطنه را به جبران غفلتها و رهایی از بدنامی دعوت میکند و پیشنهاد میدهد که به جمع شاهزادگان و محترمین در عشرتآباد بپیوندد یا مستقلاً برای آسایش مردم اقدام کند.
مروری بر سیاست خارجی مزورانه استعماری انگلستان، از جمله در هند و افغانستان و نقش کلیدی علمای این کشور
متن با اشاره به توصیف سیسرون از انگلیسیها به عنوان مردمی وحشی و بیسواد آغاز میشود و سپس به عدم تمایل اولیه آنها به علم و دانش و تحول تدریجیشان به سمت علم و صنعت میپردازد. در ادامه، سیاستهای مزورانه و فریبکارانه انگلستان در رقابتهای جهانی و استعمارگری، به ویژه در هند و افغانستان، تشریح میشود. نویسنده با ذکر مثالهایی از تحریک ایران علیه عثمانی و دامن زدن به اختلافات داخلی در هند و افغانستان، ماهیت فرصتطلبانه سیاست خارجی انگلستان را برجسته میکند. سپس به بررسی ماهیت انانیت و خودشیفتگی انگلیسیها در سه درجه میپردازد و آنها را در پستترین درجه قرار میدهد که منافع خود را بر هر چیز دیگری ترجیح میدهند. در بخش پایانی، به جایگاه علما در افغانستان و نفوذ معنوی آنها در میان مردم اشاره میشود، اما در عین حال به سوءاستفاده برخی از آنها از این نفوذ برای صدور فتوای تکفیر و ایجاد تفرقه مذهبی نیز انتقاد میشود. در نهایت، به نمونههایی از علمای برجسته و جهادگر مانند ملا عبدالغفور و نقش آنها در مبارزه با استعمار انگلیس اشاره شده و در کنار آن، به رقابتها و اختلافات داخلی میان علما نیز پرداخته میشود.
عوامل مقوم ملیت و نقش مخرب برخی مطبوعات در تضعیف آن
متن با بررسی سه عامل دیانت، قومیت و وطنیت به عنوان پایههای اتحاد و همبستگی انسانی آغاز میشود. در ادامه، برتری رابطه دینی بر روابط قومی و وطنی در ایجاد اتحاد و پایداری مورد تأکید قرار میگیرد و با استناد به آیات قرآن و شواهد تاریخی، نقش دیانت در پیشرفت و انحطاط ملتها تبیین میشود. سپس، به وضعیت جامعه ایران و مسلمانان اشاره شده و جهل و غفلت به عنوان عامل اصلی ضعف و احتضار استقلال و شرافت آنها معرفی میگردد. در بخش پایانی، به نقش مطبوعات در بیداری عمومی پرداخته شده و از انحراف برخی جراید از مسیر دیانتپروری و تمرکز بر قومیت و وطنپرستی انتقاد میشود. این انحراف، موجب تفرقه و انزجار عمومی از مطبوعات و حکومت جدید دانسته شده و به عنوان عامل اصلی خسارات سیاسی، اخلاقی و اجتماعی معرفی میگردد. در نهایت، با تأکید بر اهمیت مطبوعات به عنوان ابزاری مقدس برای تعالی و ترقی جامعه، از سوءاستفاده از آن در ایران ابراز تأسف میشود.
تعیین حدود اختیارات ولی فقیه
تعیین و نصب امام برای اصلاح امور مردم و از بین بردن فتنه و نزاع است. اگر انتخاب امام به اختیار مردم باشد، به دلیل اختلاف آراء، موجب افزایش فتنه خواهد شد؛ بنابراین امام باید به نص الهی و پیامبر تعیین شود تا خلافت و نیابت حقیقی محقق گردد. آیات و روایات بر وجوب اطاعت از خداوند، پیامبر و اولوالامر و همچنین علما و فقها به عنوان نایبان ائمه در عصر غیبت تأکید دارند. قضا و فتوا از مناصب امام است که مجتهد به عنوان نایب عام امام میتواند در آنها و سایر امور مانند تصرف در اموال ایتام و غایبین دخالت کند. اما برخی مناصب مانند جهاد، مخصوص امام بوده و تصرف نایب عام در آنها بدون اذن خاص امام جایز نیست.
رد اتهامات و افترائات بیاساس مستبدان نسبت به خود
متن با اشاره به اسباب دلخوری و پریشانی آغاز میشود و به اخبار وحشتناکی که از مناطق مختلف (عباسی، داراب، سیمجات شیراز و تهران) درباره مزاحمت یهود، گرفتن جزیه از یهود داراب، مالیات گرفتن از سبعهجات و عباسی، و قتل عارت جمعی از افراد به گوش میرسد، اشاره میکند. این اقدامات به اخوی شیخ و سید هادی نسبت داده شده و نویسنده را در شیراز و تهران رسوا کرده و او را درگیر سؤال و جوابهای تلگرافی کرده است. نویسنده از اینکه این همه شکایت و تهمت قتل و غارت به او نسبت داده شده، ابراز ناراحتی میکند و از دشمنان خونخوار و دوستان نادان که با زبان خود به او آسیب میرسانند، گلایه دارد. در پایان، نویسنده جز التماس دعای فرج و تعجیل فرج و انتقام، چارهای نمیبیند و از اینکه برخی افراد در چنین موقعیتی خود را آلوده به تهمتهای جاهلان نادان میکنند و بهانههای خود را به گردن دشمنان میاندازند، انتقاد میکند.
درخواست از فرانسه، آلمان و انگلستان جهت جلوگیری از تجاوز روسیه به ایران
متن با دعوت از دولتهای فرانسه، آلمان و انگلستان برای حمایت از ایران در برابر تجاوز روسیه آغاز میشود. در ادامه، نویسندگان ضمن اعتراض به تجاوز قشون روس به آذربایجان و حمایت آن از استبداد، اعلام میکنند که در صورت ادامه این وضعیت، عموم ملت ایران را برای دفاع از وطن و اسلام به جهاد دعوت خواهند کرد. سپس با اشاره به اهداف ملت ایران برای برقراری مشروطیت، عدالت، تمدن و ترقی، از ملت فرانسه درخواست یاری برای دستیابی به آزادی میشود. در پایان، با تأکید بر رونق تجارت و صنعت در ایران متمدن و دوستدار اجانب، از دولتهای متمدن خواسته میشود که روسیه را از به بردگی کشیدن ملت ایران بازدارند و هشدار داده میشود که عدم کمک به ایران به منزله مشارکت در خونریزی خواهد بود.
انتقاد از کلیسا به سبب همدستی با صهیونیستها در اهانت به مقدسات مسلمانان و بدرفتاری با آنها
این نامه در پاسخ به دو سوال درباره رابطه اسلام با سایر ملتها و مذاهب، به تبیین دیدگاه اسلام نسبت به مسیحیت و یهودیت میپردازد. در ابتدا، احترام اسلام به حضرت مسیح و مریم عذرا را بیان میکند و از عدم احترام متقابل مسیحیان و یهودیان به پیامبر اسلام انتقاد میکند. سپس، با استناد به آیات قرآن و سیره پیامبر (ص) و خلفای اسلامی، نمونههایی از تعامل مسالمتآمیز و مودتآمیز مسلمانان با مسیحیان را ذکر میکند، از جمله نامه پیامبر به نجاشی، سفارش به عدم تعرض به صومعهنشینان، اجازه نماز خواندن مسیحیان در مسجدالنبی و رفتار عادلانه مسلمانان در فتح بیتالمقدس. در ادامه، از همدستی مسیحیت با صهیونیستها علیه مسلمانان انتقاد کرده و به غارت کلیسای بیتاللحم و آتش زدن مسجدالاقصی توسط صهیونیستها اشاره میکند. در پایان، ۹ پیشنهاد برای بهبود روابط و همکاری متقابل بین مسلمانان و مسیحیان ارائه میدهد که شامل احترام به مقدسات یکدیگر، نمایش نمونههای تاریخی مودت، و همکاری بر اساس اصول مشترک توحیدی است. نامه با طرح این سوال که آیا مسیحیت با صنف «یوسف» (نماد خیرخواهی) همکاری میکند یا با صنف «برادران یوسف» (نماد بدخواهی)، به پایان میرسد.
لزوم ریشهکن کردن اسرائیل و تحریم کامل سیاسی، نظامی، تجاری و نفتی آن کشور
متن با دعوت دولتهای اسلامی به اتحاد و برادری در برابر بیگانگان آغاز میشود و هدف آنها را ایجاد تفرقه و استعمار کشورهای اسلامی برای بهرهبرداری از منابعشان بیان میکند. در ادامه، به دولتها، به ویژه دولت ایران، درباره اسرائیل و عوامل آن هشدار داده میشود و اسرائیل به عنوان یک عامل فساد که با حمایت قدرتهای بزرگ در قلب کشورهای اسلامی جای گرفته و ریشههای فسادش هر روز این کشورها را تهدید میکند، معرفی میشود. بر لزوم ریشهکن کردن اسرائیل با همت کشورهای اسلامی و ملتهای بزرگ اسلام تأکید شده است. در پایان، کمک به اسرائیل از جمله فروش اسلحه، مواد منفجره و نفت، و همچنین هرگونه رابطه تجاری یا سیاسی با آن، حرام و مخالف اسلام اعلام شده و از مسلمانان خواسته میشود از مصرف کالاهای اسرائیلی خودداری کنند. متن با درخواست نصرت اسلام و مسلمین از خداوند به پایان میرسد.
تأیید اصل ماده پیشنهادی حاج شیخ فضل الله نوری به مجلس شورای ملی
متن با اشاره به ارسال نامه توسط شیخ فضلالله نوری از نجف اشرف آغاز میشود. سپس، ماده پیشنهادی شیخ فضلالله نوری به مجلس شورای ملی را که بر لزوم انطباق قوانین با شریعت تأکید دارد، تأیید میکند و آن را برای حفظ اسلامیت نظام ضروری میداند. در ادامه، با اشاره به سوءاستفاده ملحدان از آزادی برای ترویج بیدینی و بدنام کردن اساس مشروطه، بر لزوم گنجاندن مادهای دیگر برای مقابله با این افراد و اجرای احکام الهی تأکید میشود تا نتایج مطلوب حاصل شده و فرقههای گمراه مأیوس گردند. در پایان، نویسندگان با تواضع، نام خود را ذکر میکنند.
اظهار تأسف از بی توجهی دولت و ملت به تعرضات دولت عثمانی
متن با ابراز حیرت از بیتفاوتی دولت و ملت ایران در برابر تجاوزات عثمانی آغاز میشود. نویسنده با استناد به تاریخ، بیان میکند که هیچ دولتی بدون مقاومت تسلیم نشده و ایران نیز با وجود ضعف ظاهری، توانایی بسیج نیروهای نظامی قابل توجهی از ایلات مختلف را دارد. در ادامه، به توانایی ایران در تأمین توپخانه و اسلحه جدید اشاره میکند و سپس به اصل مطلب میپردازد که تجاوز دو ساله عثمانی به خاک ایران و تصرف بخشهایی از آن، بدون هیچ واکنشی از سوی دولت و ملت، جای تعجب دارد. نویسنده با طرح سؤالاتی، ضعف عثمانی در گذشته و توانایی ایران برای مقابله با آن را یادآور میشود و در نهایت، پیشنهاد میکند که با بسیج ایلات و قطع مواجب بیمورد برخی افراد، میتوان بودجه لازم برای مقابله با عثمانی را تأمین کرد و از ننگ بیغیرتی جلوگیری نمود.
مراتب شریعت و سلطنت و نسبت میان آن دو
متن با تعریف «عرف» آغاز میشود که به معنای دستورات اجتماعی است که مردم بر خود لازم میدانند و مخالفت با آن را قبیح میشمارند. سپس به تفاوت میان شرع و سلطنت میپردازد؛ سلطنت را مسئول اصلاح امور دنیوی و نظام معیشت افراد میداند که از عقول جزئی صادر میشود و ممکن است خطا کند، در حالی که شرع را اصلاحکننده امور دنیا و آخرت و صادر شده از عقول کلیه و معصوم از خطا معرفی میکند. نسبت سلطنت به شرع را مانند نسبت بدن به روح یا بنده به خواجه تشبیه میکند که گاه مطیع و گاه نافرمان است. در ادامه، مراتب حکام (عقل، شرع، طبع، عادت و عرف) را از نظر شرافت و فضیلت بررسی میکند و عقل را شریفترین و فاضلترین میداند که مبدأ همه خیرات و کمالات است. در نهایت، حکمت تسلط این حکام بر انسان را توضیح میدهد و هدف اصلی آفرینش انسان را ترقی نفس ناطقه و رسیدن به کمال میداند که بدن ابزاری برای آن است. همچنین، نقش طبع در محافظت از بدن و نقش عرف در معاونت و تصرف در پیروی از احکام را بیان میکند و اشاره دارد که حتی دشمنان (اشقیاء) نیز میتوانند در تکمیل سعادت نیکبختان نقش داشته باشند.
محکومیت اقدامات ضد ایرانی رژیم بعث عراق و حمله به ایران و تقبیح رژیمهای مرتجع و وابسته عرب به سبب حمایت از رژیم صدام و بیتفاوتی نسبت به مسئله فلسطین و قدس
این بیانیه با اشاره به حمله عراق به ایران، از سران کشورهای عربی به دلیل حمایت از رژیم صدام و بیتفاوتی نسبت به مسئله فلسطین و آوارگان عرب انتقاد میکند. در ابتدا، نگارنده با وجود کهولت سن و بیماری، وظیفه خود را ابلاغ نصایح به امت اسلام و به خصوص سران عرب میداند. سپس، با لحنی مؤدبانه اما قاطع، سران عرب را به توجه به اسلام محض و دوری از فساد فرا میخواند و نقش روحانیون شیعه و سنی در حفظ و انتقال تعالیم اسلامی و حمایت از مسلمانان غیرعرب را یادآور میشود. در ادامه، به وضعیت اسفناک آوارگان عراقی، لبنانی و فلسطینی اشاره کرده و از سران عرب میپرسد که چرا به جای پیوستن به ایران و تشکیل سپاهی برای آزادی قدس، دشمنان اسلام را شاد میکنند. در پایان، از ارتش و مردم عراق میخواهد که به وظیفه دینی خود عمل کرده و به ارتش نجاتبخش بیتالمقدس بپیوندند و خواستار بازگشت آوارگان به وطن خود و نجات بیتالمقدس میشود.
هشدار نسبت به انتخاب نمایندگان فرصتطلب و فاسدالعقیده برای مجلس شورا
متن با تأکید بر اهمیت دقت در انتخاب نمایندگان مجلس و اعضای انجمنهای ایالتی آغاز میشود. نویسنده هشدار میدهد که افراد طالب ظلم و استبداد یا فاسدالعقیده نباید وارد این نهادها شوند تا موجب انحراف و نفرت اهل اسلام نگردند. در ادامه، بر لزوم نظارت بر وزارت معارف و روزنامهها تأکید شده تا از هتک حرمت افراد و انتشار مطالب نادرست جلوگیری شود. همچنین، انتخاب معلمین صحیحالاعتقاد برای آموزش صنایع و علوم مختلف (مانند جغرافیا و هندسه) با حفظ ایمان و اسلام، برای جلوگیری از تزلزل اعتقادی کودکان و دانشآموزان، ضروری دانسته شده است. در پایان، نویسنده با اشاره به دشواری وضعیت ایران و غلبه اغراض شخصی، برای عاقبت به خیری دعا میکند.
امر به معروف و نهی از منکر به مثابه تأیید و حمایت از مجلس و مخالفت با استبداد
متن با تأکید بر اهمیت مجلس ملی به عنوان مهمترین معروف زمان آغاز میشود و بیان میکند که تمام معروفها در سایه پایداری مجلس محقق میشوند. در ادامه، به پیامدهای نبود مجلس از جمله اضمحلال ملیت و عدم توانایی در اشاعه شرع انور اشاره میکند. سپس، حمایت از مجلس را بالاترین معروف و مبارزه با استبداد را لازمترین نهی از منکر میداند و این رویکرد را مطابق با آموزههای اسلامی و حفظ استقلال و شؤون اسلامیت معرفی میکند. در پایان، به شبهات و ایرادات مخالفان مجلس پاسخ میدهد و مفهوم صحیح آزادی را تبیین میکند که در راستای حفظ حدود شرعی و حقوق مردم است.
تشویق ایرانیان به کمک مالی به دولت و اتحاد آنان برای بیرون راندن متجاوزان روس از کشور
متن با نقل مطلبی از جریده المقتبس دمشق آغاز میشود که به داستان جزیرهای کوچک و مستقل به نام بردهسی در جنوب آفریقا میپردازد. ساکنان این جزیره با وجود نداشتن سلاح، با اتحاد و همت، در برابر تلاش کشتیهای انگلیسی برای تصرف سرزمینشان مقاومت کرده و آنها را وادار به عقبنشینی میکنند. این داستان به عنوان سرمشقی برای ایرانیان مطرح میشود تا با الهام از آن، به اتحاد و فداکاری برای حفظ استقلال کشور بپردازند. در ادامه، متن با لحنی حماسی و هشدارآمیز، ایرانیان را به کمک مالی به دولت (به عنوان قرض یا اعانه) تشویق میکند و این کمک را راهی برای مقابله با تجاوزات همسایگان شمالی و جنوبی (روس و انگلیس) و حفظ عزت، شرف و ناموس ملی میداند. همچنین، به عواقب عدم همت و اتحاد، از جمله ذلت و از دست دادن استقلال، اشاره شده و از ایرانیان خواسته میشود که با الهام از حدیث «حب الوطن من الایمان»، اسلامیت و غیرت خود را به جهانیان نشان دهند و اجازه ندهند کشورشان به مستعمره تبدیل شود. متن با تأکید بر اینکه قیمت وطن ده کرور تومان است و اگر ایرانیان اقدام نکنند، دیگران آن را خواهند خرید، به پایان میرسد.
درخواست از ایلات و طوایف کرمانشاهان جهت پیوستن به مجاهدان تبریزی و یاری آنها در برابر هجوم نیروهای دولتی
متن با سلام و درود به رؤسا، عشایر و ایلات ایران، به ویژه خوانین کرمانشاهان آغاز میشود. در ادامه، به مدت یک سال از مسدود شدن راههای ارتباطی علما توسط دولتیان برای جلوگیری از حمایت از ملت و مشروطیت و ترفیه حال رعیت گلایه شده و اشاره میشود که دولتیان با نسبت دادن مضامین کفرآمیز به علما، قصد تصرف مستبدانه در اموال و نفوس مردم را دارند. سپس، با یادآوری مجاهدتهای ملت آذربایجان و سردار ستارخان، از خوانین کرمانشاهان به دلیل عدم یاری به مجاهدین و عدم اقدام برای آزادی سید عبدالله بهبهانی که در جوار آنها محبوس بوده، انتقاد میشود. در پایان، از خوانین خواسته میشود که سید عبدالله بهبهانی را آزاد کرده و بر اساس دستورالعمل ایشان، با اتفاق و یکپارچگی، در جهت استحکام مشروطیت و ریشهکن کردن استبداد با مجاهدین آذربایجان متحد شوند. این اقدام به منزله جهاد در رکاب امام زمان و نصرت دین مبین تلقی شده و با استناد به آیه قرآن، وعده یاری الهی داده میشود.
محکوم کردن عناصر وابسته به روسیه و درخواست اتحاد همه افراد و طبقات آذربایجان به منظور قلع و قمع آنها
نامه با ستایش از تلاشهای مخاطب در تقویت مشروطیت و نظم کشور آغاز میشود. سپس به وضعیت خطرناک کشور اشاره میکند که دشمنان خارجی برای جلوگیری از موفقیت ملت ایران، با تحریک افراد وطنفروش و وابسته به روسیه، به ایجاد ناآرامیهای داخلی دامن میزنند. در ادامه، از مخاطب و سایر بزرگان آذربایجان خواسته میشود که با اتحاد و برادری، این افراد را دشمن دین و وطن دانسته و قلع و قمع آنها را فریضهای اسلامی و ملی، همسنگ جهاد در رکاب امام زمان (عج) تلقی کنند. نامه با امید به ناامید کردن دشمنان خارجی و سربلندی اسلام و ملت ایران و دعای خیر برای مخاطب به پایان میرسد.
ابراز نگرانی از ورود نیروهای روسی به تبریز و تعیین تکلیف مردم
این نامه با ابراز نگرانی شدید از اخبار تبریز و دخالت بیگانگان در امور داخلی، به ویژه ورود نیروهای روسی، آغاز میشود. نویسندگان با اشاره به اضطراب عمومی ملت و دفاع مردم از خود، از مراجع تقلید درخواست میکنند تا تکلیف شرعی مردم را در این شرایط بحرانی به سرعت مشخص کنند. در پایان، نام جمعی از علما به عنوان نگارندگان نامه ذکر شده است.
درخواست از محمدعلی شاه قاجار جهت تشکیل مجدد مجلس شورا و تهدید وی به تغییر روش در مقابل او در صورت عدم انجام آن
ارشاد نمایندگان مجلس شورای ملی به انجام وظایف دینی و ملی
متن با ستایش از مجلس شورای ملی و اشاره به پایان دوران استبداد و ویرانیها آغاز میشود. سپس، مجلس را کلید سربلندی دین و دولت، قوت و شوکت و بینیازی از بیگانگان و آبادی مملکت معرفی میکند. در ادامه، به اهمیت این نهاد در نگاه جهانیان و نقش آن در نجات کشور از مهالک اشاره شده و هشدار میدهد که اگر اغراض شخصی بر مصالح عمومی غلبه کند، کشور دچار ذلت و خواری خواهد شد. در پایان، بر لزوم اجرای صحیح قوانین دین مبین، ساماندهی امور دولت، مسدود کردن راههای استبداد و تعدیات خائنان، و فراهم آوردن مقدمات استغنای از بیگانگان از طریق تدابیر حکیمانه و جلب مشارکت توانگران تأکید میکند.
انتقاد از اخراج حاج میرزا حسن مجتهد از تبریز و تقاضای بازگشت وی
این نامه با سلام و احوالپرسی به حجج اسلام، علمای اعلام و اعضای انجمن ملی تبریز آغاز میشود. در ادامه، به اطلاع میرساند که از زنجان تلگرافاً خبر رسیده که آقای مجتهد به زودی وارد زنجان خواهند شد و عقلای آنجا قصد دارند ایشان را محترمانه به تبریز بازگردانند. سپس، نویسندگان به این نکته اشاره میکنند که دوری آقای مجتهد از آذربایجان و عزیمت ایشان به تهران و قم، با اهداف خیرخواهانه مملکت در تضاد است. در شرایطی که نیاز مبرم به اتحاد و یکپارچگی وجود دارد، اختلاف و تجمع افراد مشکوک در مرکز ایران، به ویژه با تقویت معنوی از اماکن مقدس، به هیچ وجه به صلاح نیست. در پایان، تأکید میشود که برای استحکام اساس مشروطیت و ترویج دین و حفظ شرافت ملت آذربایجان، بر تمام مسلمانان واجب است که اختلافات را کنار گذاشته و برای تقویت مبانی اتحاد تلاش کنند و از این رو، نویسندگان و مخاطبان نامه باید برای بازگرداندن آقای مجتهد همکاری کنند.
محکومیت امریکا به سبب به رسمیت شناختن قدس به عنوان پایتخت رژیم اسرائیل
متن با استناد به آیهای از قرآن کریم آغاز میشود. سپس به محکومیت اقدام غیرانسانی و ضددینی تثبیت قدس شریف به عنوان پایتخت رژیم اسرائیل و هتک حرمت مسجدالاقصی میپردازد. این اقدام را مایه تأسف فراوان دانسته و آن را معضلی غامض میداند که به خونریزی و آوارگی مسلمانان منجر خواهد شد. در ادامه، بر نقش روشنگری، محکومیت این حرکت وقیحانه از سوی آزاداندیشان و اتحاد عملی مسلمین در خنثیسازی این توطئه تأکید میکند. در پایان، ابراز امیدواری میشود که وعده الهی ظهور منجی و برقراری قسط و عدل محقق شود.
معنای سیاست انسانی
متن با نقد رویکرد نادرست به مفهوم سیاست آغاز میشود و سیاست حقیقی را در صدق، راستی و منفعت عمومی میداند. سپس به تبیین مقاصد اصلی میپردازد که شامل رواج مذهب جعفری بدون اجبار، رفع تفرقه بین دولت و ملت، افزایش اقتدار پادشاه از طریق عدالتگستری و تدوین دستورالعملهای روشن برای کارگزاران است. در ادامه، بر لزوم رعایت عهود و مواثیق با همسایگان بر اساس شرع انسانیت و قانون مروت تأکید میکند و با اشاره به وقایع تاریخی و شکست قدرتهای بزرگ، هوس کشورگشایی را نکوهش میکند. در پایان، با انتقاد از دولتهای بزرگ که به جای کمک به ملتهای ضعیف، به دنبال منافع خود هستند، وضعیت ایران را به حکایت اسب تازی در چنگال ببر و داستان سعدی از اسارت و رهایی تشبیه میکند تا نشان دهد کمکهای ظاهری قدرتها در نهایت به اسارت و استثمار میانجامد.
عدم سازش با دولت و به رسمیت نشناختن کارگزاران دولتی
این بیانیه با خطاب قرار دادن مشیرالسلطنه، به بیداری ملت خراسان و عدم پذیرش سلطه خائنین به مذهب و ملت اشاره میکند. در ادامه، اقدامات دولت در تغییر مأمورین و خونریزیهای صورت گرفته را بیاثر دانسته و اعلام میکند تا زمانی که حقوق غصب شده ملت بازگردانده نشود، هیچ یک از مأمورین دولتی پذیرفته نخواهند شد و مأمورین فعلی خراسان نیز در صورت عدم همکاری با ملت، مجازات و تبعید خواهند شد. بیانیه با تأکید بر عدم امکان صلح و سازش پس از وقایع اخیر و قتل عمادالعلماء، به پایان میرسد.
فواید عدالت و انصاف و زیانهای بیدادگری و وجوب رفع ستم از مظلومان
متن با تعریف عدل و انصاف آغاز میشود و آن را از اسماء الهی و به معنای مساوات و به موقع انجام دادن کارها میداند. بر خلاف تصور رایج، عدالت را مختص پادشاهان و حاکمان نمیداند، بلکه آن را بر هر فردی واجب میشمارد، زیرا هر کس زیردستانی دارد که باید با آنها به عدالت رفتار کند. سپس به اهمیت عدالت در پادشاهی و حکومت میپردازد و آن را دشوارترین و عظیمترین کارها معرفی میکند که آسودگی عالم و صلاح کشور به آن وابسته است. در ادامه، به نقش قرآن و اهلبیت (ع) در تبیین معارف الهی و لزوم عمل پادشاهان به این آموزهها اشاره میکند. در بخش بعدی، با استناد به سخنان امام علی (ع) و حکایاتی از سلطان محمود غزنوی و اسکندر، به مذمت ظلم و ستم و تأثیر دعای مظلومان میپردازد. تأکید میشود که ظلم باعث زوال دولتها و شورش مردم میشود و دعای مظلومان، حتی کافران، مستجاب است. در پایان، به نشانههای ظالمترین افراد و پادشاهان اشاره میکند و تأکید دارد که پادشاهی که خود از مردم انتظار انصاف دارد اما به آنها ظلم میکند، ظالمترین است. همچنین، احداث بدعت و محو عدالت را از دیگر نشانههای جور میداند و با نقل حکایاتی از پادشاهان و تأثیر نیت آنها بر برکت و آبادانی، اهمیت عدالت و پرهیز از ظلم را گوشزد میکند. متن با حدیثی از امام باقر (ع) درباره وصیت امام حسین (ع) به امام سجاد (ع) در مورد پرهیز از ظلم به کسی که جز خدا یاوری ندارد، به پایان میرسد.
درخواست از خوانین و مردم لارستان جهت استقرار مجدد مشروطیت و همراهی با سید عبدالحسین لاری
این نامه با خطاب به خوانین و مردم لارستان، از وضعیت نامساعدی که ظالمین و مخالفین شریعت برای حجتالاسلام سید عبدالحسین لاری و مؤمنین آن منطقه ایجاد کردهاند، ابراز نگرانی میکند. در ادامه، با توجه به شرایط ایران و مخالفت سلطان، حمایت از ملت اسلام در احقاق حقوق مشروطیت و تقویت و همراهی با سید عبدالحسین لاری را لازم و دارای اجر مجاهدین فی سبیلالله میداند و مخالفت با ایشان را در حد شرک به خداوند قلمداد میکند.
دفاع از اسلام و استقلال کشور در برابر متجاوزان روسی و انگلیس
این نامه با اشاره به مظلومیت ملت ایران و تظلمات وارده بر آن، به اقدامات تجاوزکارانه و مداخلهجویانه دولتهای روسیه و انگلستان اعتراض میکند. در ادامه، با استناد به تاریخ و قوانین بینالمللی، این اقدامات را غیرمنصفانه و تهدیدی برای استقلال پنج هزار ساله ایران میداند. در پایان، ملت ایران آمادگی خود را برای فداکاری در راه حفظ اسلام، آب و خاک و دفاع از وطن اعلام کرده و از نمایندگان دول دوست و حامیان حقوق بشر میخواهد که در حفظ حقوق بینالملل و استقلال کشورها کوتاهی نکنند.
تاکید بر مشروعیت مشروطیت
متن با اشاره به فواید مجلس شورای ملی و نقش شاه در تشکیل آن آغاز میشود. سپس به اهمیت اتحاد ملت و دولت و لزوم برانداختن مفاسدی که شریعت را تهدید میکنند، میپردازد. در ادامه، بر این نکته تأکید میشود که دولت مشروطه تنها زمانی موفق خواهد بود که «مشروعه» باشد؛ به این معنا که وکلا و منتخبین باید هم به قوانین شریعت اسلام و هم به علوم جدید که ریشه در شریعت دارند، آگاه باشند.
محکومیت هتک حرمت قرآن کریم توسط نیروهای ناتو در افغانستان
متن با محکومیت شدید هتک حرمت قرآن کریم آغاز میشود. در ادامه، خواستار محاکمه عاملین این جسارت شده و به نیروهای ناتو و آمریکاییهای مستقر در افغانستان هشدار داده میشود که به مقدسات و عنعنات ملی، اسلامی و مذهبی ملت افغانستان احترام بگذارند. در پایان تأکید شده است که کوچکترین اهانت به اسلام و مقدسات آن، به ویژه قرآن شریف، برای ملت افغانستان قابل تحمل نخواهد بود.
لزوم رعایت نظم و برنامه در مجلس شورا
سیدمحمد طباطبایی در سخنانی به وضعیت مجلس شورا اشاره میکند. ابتدا، به وجود انجمنهایی برای تخریب مجلس در شهر اشاره میکند و تأکید میکند که مجلس تحت حمایت امام زمان (عج) است و ملت نیز با آن همراه است. سپس، به عدم نظم و ترتیب درونی مجلس انتقاد میکند و بیان میدارد که با وجود تلاشهای فراوان، هنوز مقصود اصلی از تشکیل مجلس محقق نشده است. او خواستار ساماندهی مجلس، ایجاد محلی برای رسیدگی به عرایض مردم و رعایت نظم در هنگام نطقها میشود. همچنین، از ناقص ماندن کارها و عدم تدوین دستورالعمل و حدود حکام گلایه میکند و در پایان، از مجلس میخواهد که فعلاً در مورد بازگرداندن تیولات و موقوفی تسعیر جنس دست نگه دارد.
اظهار نگرانی و گلایه از اشاعه بیدینی و بدرفتاری با علما در ایران
متن با استناد به آیه «ظَهَرَ الفَسادُ فی البَرِ و البَحرِ بما کَسَبَت أَیدِی النّاسٍ» آغاز میشود و به افزایش ناملایمات و گسترش کفر و زندقه به بهانه آزادی قلم و زبان اشاره دارد. در ادامه، به توهینهایی که در یزد به علمایی چون آخوند ملاحسن مالمیری و حاجی میرزاآقا وارد شده، اشاره میکند و از مخاطب میخواهد در صورت امکان، چارهای بیندیشد. سپس به دریافت تلگرافی با امضای مشکوک اشاره میکند که از وضعیت زمانه، ضعف ایمان مردم و گستاخی ملحدین در اشاعه کفر و زندقه بر منابر مسلمین شکایت کرده و خبر از مهاجرت برخی علما به حضرت عبدالعظیم (ع) میدهد. در پایان، ابراز امیدواری میکند که مخاطب با اهتمام صحیح، موجبات حفظ دین و عقاید مسلمین را فراهم آورد و از او میخواهد که از فتنهانگیزی جلوگیری کرده و کیفیت اوضاع را گزارش دهد.
تشکر از اقدامات آقا محمدباقر همدانی در حمایت و پیشرفت مشروطیت در همدان
این نامه با تشکر از اقدامات آقا محمدباقر همدانی در حمایت از مشروطیت و ترویج شریعت آغاز میشود. نویسنده از تحمل ناملایمات در راه اعتلای عدالت و رفاه مردم ابراز خرسندی میکند و این مجاهدات را مورد توجه امام عصر (عج) میداند. در ادامه، از هیئت علمیه نجف اشرف به دلیل تشکر و اذعان به نقش مؤثر آقا محمدباقر در پیشرفت مشروطیت و عدالت در همدان سخن به میان میآید. در بخش دوم نامه، نویسنده به گزارشی از همدان اشاره میکند که در آن، یک طلبکار به نام آقا مهدی (پسر آقا موسی) که برای استیفای سهم خود به عدلیه مراجعه کرده، نه تنها به حق خود نرسیده، بلکه حبس و جریمه شده است. نویسنده این اتفاق را بسیار عجیب و مایه یأس میداند و از آقا محمدباقر همدانی میخواهد که بر کلیه اقدامات و صحت عمل ادارات، به ویژه عدلیه، نظارت و مراقبت کند تا امور به درستی انجام شود و از تخلف و تخطی از حق جلوگیری به عمل آید و بدخواهان فرصت سوءاستفاده نیابند. در پایان، بر لزوم تحقیق و مداقه در این قضیه خاص و مجازات مرتکبین و استرداد آنچه به ناحق گرفته شده، تأکید میشود تا از تکرار چنین خلافکاریهایی جلوگیری شود.
وجوب دفاع از بیتالمقدس برای جلوگیری از یهودیسازی آن و کمک به مسلمانان فلسطین، لزوم برخورد قانونی با نویسنده مقاله روزنامه یهودی حییم به سبب حمایت از اشغال فلسطین
این بیانیه با تأکید بر قداست مسجد الاقصی و بیتالمقدس به عنوان قبله اول مسلمین و میراث انبیا، دفاع از آن را از اهم فرایض مسلمانان میداند. سپس به وضعیت اسفبار مسلمانان فلسطین در مواجهه با تلاش یهودیان برای تشکیل حکومت مستقل و اشغال بیتالمقدس اشاره میکند. در ادامه، به انتشار مقالهای در روزنامه یهودی «حییم» در تهران توسط فردی به نام نقیبزاده اعتراض میشود که در آن به حمایت از اقدامات ضد اسلامی و اشغال فلسطین پرداخته شده است. بیانیه از دستگاه عدلیه به دلیل عدم برخورد با این فرد انتقاد کرده و خواستار اجرای حکم اسلامی در مورد او و نجات جامعه اسلامی از این ننگ میشود. در پایان، مسئولیت دوائر جنایی عدلیه در قبال این شخص را یادآور شده و بر وجوب طرد و دفع اهانتکنندگان به اسلام توسط جماعت مسلمین تأکید میکند.
مداخله ندادن سید عبدالله بهبهانی در امور سیاسی
پس از پیروزی مشروطهخواهان و ورود سرداران فاتح، برخی از مردم خواستار بازگشت سید عبدالله بهبهانی از نجف به تهران هستند. در مقابل، گروهی از مشروطهخواهان غربیمآب معتقدند که بهبهانی نباید در امور سیاسی دخالت کند، زیرا نابسامانیهای گذشته ناشی از عدم رعایت قانون بوده است. این گروه تأکید دارند که در دوره دوم مجلس، اجازه دخالت بهبهانی در امور داده نخواهد شد.
همنوایی با انجمن ملی تبریز در مطالبه سریع متمم قانون اساسی
این تلگراف با هدف حمایت از عدالت و مشروطیت، از سوی علما، اعیان، اشراف، تجار و عموم مردم اصفهان به انجمن ملی تبریز ارسال شده است. در این پیام، ضمن اعلام همبستگی با انجمن تبریز، بر مطالبه جدی و مجدانه متمم قانون اساسی و قانون انجمنهای ایالتی و ولایتی تأکید شده و آمادگی همه طبقات برای اطاعت از قوانین شرعی در این مسیر اعلام میگردد.
بیان عملکرد مستبدین در عالم رویا
متن با روایت خوابی از حاجی ملک التجار طهرانی آغاز میشود که در آن بهشت و جهنم را مشاهده میکند. او پس از ممانعت از ورود به بهشت، به سمت جهنم میرود و در آنجا با مصطفی خان وزیر تشریفات (حاجب الدوله) روبرو میشود که به دلیل ظلم و ستمهایش در دنیا، در جهنم مشغول امر و نهی است. سپس با آبدارباشی جهنم، امین حضرت، ملاقات میکند و از او درباره حاکمان و صدرنشینان جهنم میپرسد. امین حضرت در پاسخ، به تفصیل به معرفی عینالدوله و امیربهادر جنگ میپردازد و اعمال ظالمانه و مستبدانه آنها را در دنیا شرح میدهد؛ از جمله قطع مواجب، دشمن کردن مردم با پادشاه، تخریب مذهب و مملکت، فرستادن علما به قم و گرفتن بیست کرور پول از مردم. در پایان، راوی از شدت توصیف ظلم امیربهادر جنگ، از امین حضرت میخواهد که دیگر نام او را نبرد.
تلاش انگلستان و روسیه در محو استقلال ایران
متن با هشدار به کسانی آغاز میشود که با روس و انگلیس برای کسب قدرت همکاری میکنند و عواقب دنیوی و اخروی این عمل را گوشزد میکند. در ادامه، تفاوت استیلای این دو قدرت بر ایران را با سایر مناطق تحت نفوذشان تشریح میکند و بیان میدارد که هدف آنها از بین بردن کامل استقلال ایران و اعمال قوانین نظامی و عرفی سختگیرانه است. نویسنده تأکید میکند که اروپاییان از بیداری اسلامی و وطنپرستی در جهان اسلام و شرق غافل بودهاند و به پیشرفتهای مصر، هند و جنبشهای ایران و عثمانی اشاره میکند. در پایان، هشدار میدهد که آسایش و استقلال داخلی مسلمانان تحت سلطه روس و انگلیس، پس از نابودی استقلال ایران از بین خواهد رفت و این آسایش کنونی را نتیجه وجود استقلال ایران میداند.
تایید مشروطیت و محکوم کردن مخالفان آن
متن با ابراز نگرانی از وضعیت موجود آغاز میشود و به تحصن گروهی از علما در حرم حضرت عبدالعظیم (ع) اشاره میکند که به بهانه حفظ دین، با مشروطیت مخالفت میکنند. این مخالفت، به زعم نویسنده، در واقع به جان و مال مسلمانان آسیب میرساند. در ادامه، نویسنده بر لزوم و رجحان مجلس شورای ملی برای اصلاح امور رعیت، نظم دولت و جلوگیری از ظلم حاکمان تأکید میکند و آن را در راستای شریعت و نهی از منکر میداند. در پایان، نویسنده مخالفان مشروطه را به عمروعاص تشبیه کرده و اعمال آنها را مکر و حیله میخواند که به گمان خود کار نیکو میکنند، در حالی که در فتنه افتادهاند.
وجوب مقاومت بر همه پیروان مذاهب اسلامی در برابر گروه سفاک داعش، محکومیت کشتار معدنچیان پاکستان به دست تروریستهای تکفیری
بیانیهای با تأکید بر وجوب مقاومت همه مذاهب اسلامی در برابر گروه داعش آغاز میشود. در ادامه، داعش به عنوان نمادی تحریفشده از اسلام معرفی شده و اقدامات آن در ریختن خون بیگناهان، وحشیگری و نقض اصول اسلامی محکوم میشود. سپس، بر لزوم ایستادگی همه فرقههای اسلامی در برابر داعش و تربیت نسلهای آینده بر اساس هشدار نسبت به خطرات این گروه تأکید شده است. در پایان، به قتلعام معدنچیان بیگناه در پاکستان اشاره و این عمل مصداق نقض آیات الهی دانسته شده و برای وحدت امت اسلامی دعا میشود.
جریان تکفیری: جریانی غیراسلامی، محارب و غیرانسانی
این فتوا به سؤالاتی درباره ماهیت و حکم شرعی گروههای تکفیری پاسخ میدهد. در ابتدا، اقدامات این گروهها را غیرانسانی و مخالف سیره پیامبر اسلام (ص) معرفی میکند و هدف آنها را تخریب چهره اسلام میداند. سپس، با استناد به نمونه خوارج، بیان شهادتین توسط تکفیریها را برای مسلمان دانستن آنها کافی نمیداند و در صورت بغض اهل بیت (ع) یا سلب امنیت از جامعه، آنها را غیرمسلمان یا محارب میشمارد. در ادامه، بر لزوم دفاع در عصر غیبت تأکید کرده و کشتارهای غیرانسانی را در فقه شیعه جایز نمیداند. در پایان، بر ضرورت وحدت شیعه و سنی برای مقابله با این گروهها تأکید میکند و هر اقدامی که به تقویت تکفیریها منجر شود را حرام میداند و مجاهدان در این راه را مأجور میشمارد.
کمک مالی هیئت علمیه نجف به دولت از طریق فروش کتب درسی و لوازم شخصی
این نامه با اشاره به فقر و غربت طلاب نجف و گرانی بیسابقه اجناس، به مشکلات معیشتی آنان میپردازد. سپس به اقدام طلاب نجف در فروش کتب و لوازم شخصی خود برای کمک به دولت و صیانت از اسلام و مملکت اشاره میکند. در ادامه، از تجار و ثروتمندان میخواهد که با الگوبرداری از طلاب، حداقل یکدهم اموال خود را برای حفظ دین و کشور فدا کنند و بر لزوم دقت اولیای امور در مصرف صحیح این کمکها تأکید میکند. در پایان، از مدیر جریده مجلس درخواست میشود که این موضوع را در روزنامه منتشر کرده و مسلمانان را به کمک مالی ترغیب کند.
انتقاد از سیاست خودکامه حاکم کرمانشاه
متن با اشاره به بهبود امنیت در کرمانشاه تحت حکومت نظامالسلطنه آغاز میشود، اما بلافاصله به انتقاد از رویکرد او در قبال اصول حکومت مشروطه میپردازد. نویسنده معتقد است که نظامالسلطنه به جای ترویج مشروطیت، به استبداد و ارتجاع دامن میزند و حتی به افرادی که پیشتر از سوی حکومت عثمانی به دلیل فساد اخلاقی اخراج شدهاند، اجازه میدهد در مساجد معتبر به توهین به احکام مقدسه بپردازند. در ادامه، متن به بیتوجهی نظامالسلطنه به اخطارهای هیئت علمیه و همچنین فعالیتهای مشکوک نماینده روس در منطقه اشاره میکند و از حکومت میخواهد که به این مسائل توجه جدی نشان دهد و از غفلت بپرهیزد.
حمایت از مجلس شورا
این تلگراف با ابراز خرسندی از تشکیل مجلس شورا آغاز میشود که آن را متکفل انتظام امور مسلمین، اعتلای کلمه حق اسلام، قطع نفوذ بیگانگان، تقویت دین و دولت، اجرای احکام شرعی و رفع ظلم میداند. در ادامه، با اشاره به تطبیق نظامنامه مجلس با قوانین شرعی و افزودن فصل ابدی، هرگونه مخالفت با آن را بیمورد تلقی میکند. در پایان، بر وجوب اهتمام عموم مسلمین به مجلس و دوری از شبهات مخالفان تأکید شده و از مسلمانان خواسته میشود که از دفع مخالفانی که تنها به دنبال اغراض شخصی و ایجاد فتنه هستند، غفلت نورزند.
مقاومت فلسطین؛ تنها راه مقابله با رژیم صهیونیستی و ظهور آثار شکست در آن رژیم و پرهیز مؤکد مقاومت از هرگونه سازش بلاثمر با آن
سخنرانی با اشاره به آیات قرآن، به مظلومیت ملت فلسطین و اشغال ظالمانه سرزمینشان میپردازد و این وضعیت را بیسابقه در تاریخ میداند. سپس به بحرانهای منطقه و نقش قدرتهای خارجی در تضعیف مسئله فلسطین اشاره میکند و فلسطین را محور وحدت جهان اسلام معرفی میکند. در ادامه، به سرکوب وحشیانه فلسطینیان و حمایت آمریکا از رژیم صهیونیستی میپردازد و انتفاضه سوم را مرحلهای مهم در تاریخ مبارزات میداند. سخنرانی بر نادرستی طرحهای سازش تأکید کرده و مقاومت را تنها راه مقابله با توسعهطلبی رژیم صهیونیستی و حفظ هویت فلسطینی معرفی میکند. در پایان، ضمن تجلیل از گروههای مقاومت و دستاوردهای آنها، بر لزوم حمایت از مقاومت و پرهیز از اختلافات داخلی تأکید میکند و فلسطین را اصلیترین مسئله جهان اسلام و محور وحدت مسلمانان میداند.
انتقاد از سختگیریها، تحقیرها و توطئههای نوز بلژیکی (رئیس گمرکات کشور)
متن با خطاب قرار دادن مردم آغاز میشود و به شرح ظلم و ستم مسیو نوز بلژیکی، وزیر گمرکات کشور، میپردازد. در ابتدا، به شکایت تجار از تعرفههای گمرکی ناعادلانه و اخذ مبالغ گزاف از مردم، حتی زوار کربلا، اشاره میشود. سپس، به انتشار عکسی از نوز با لباس روحانیت شیعه و توهینآمیز بودن این اقدام پرداخته میشود. در ادامه، به اخراج کارمندان مسلمان از ادارات گمرک و پست و جایگزینی آنها با اتباع خارجی و یهودی اشاره شده و در پایان، از پادشاه درخواست میشود که نوز را به دلیل اهانتها و خیانتهایش از کار برکنار و اخراج کند.
ابراز تشکر از برچیده شدن مشروطیت و استقرار نظم در کشور
گزارش فتح تهران و رویدادهای پس از آن به مراجع مشروطهخواه نجف
مجلس عالی، پیروزی مجاهدین و فداییان ملت در تصرف تهران در ۲۷ جمادیالثانی را به مراجع مشروطهخواه نجف گزارش میدهد. در این گزارش، به انزجار عمومی از محمدعلی میرزا و پناه بردن او به سفارت روس اشاره شده و تصمیم مجلس عالی مبنی بر خلع محمدعلی میرزا از سلطنت و انتصاب احمد میرزا به پادشاهی و تفویض نیابت سلطنت به عضدالملک، مطابق اصول قانون اساسی، اعلام میشود. در پایان، از حمایت مراجع نجف تشکر شده و امید به ترویج عدالت، آسایش ملت و استحکام شریعت ابراز میگردد.
زیانهای وابستگی به تولیدات خارجی
متن با اشاره به آیه «العز فی القناعة و الذل فی الطمع» آغاز میشود و به این نکته میپردازد که نفوذ و قدرت دول اروپایی در آسیا، به ویژه ایران، ناشی از وسعت تجارت و رغبت مردم آسیا به کالاهای خارجی است. این وضعیت را عامل ضعف کشورهای آسیایی و قوت اروپاییها معرفی میکند و با طرح این پرسش که در برابر این وضعیت چه باید کرد، راهکار را در قناعت به تولیدات داخلی و ترک تجملات و کالاهای خارجی میداند. در ادامه، به مضرات اقتصادی و اجتماعی وابستگی به خارج، از جمله شیوع ریا و ربا و افلاس عمومی اشاره میکند و با استناد به سیره دول متمدن در حمایت از تولید داخلی، از رؤسای ملت و علما میخواهد که خود پیشگام استفاده از کالاهای وطنی شوند تا مردم نیز از آنها تبعیت کنند. متن با حدیث «الناس علی دین ملوکهم» به پایان میرسد.
علل بروز انقلاب اسلامی: عدم رضایت و نفرت مردم از رژیم پهلوی در از بین بردن استقلال سیاسی و اقتصادی کشور، عزم روحانیت در واژگونی رژیم استبدادی و تشکیل حکومت اسلامی در ایران
متن با اشاره به مبارزه ملت ایران برای حاکمیت ملی و نظاره جهانیان، جنبش روحانیت شیعه و مردم را ناشی از عدم رضایت از حکومت فردی و استبدادی رژیم پهلوی از سال ۱۳۰۴ میداند. در ادامه، به تجاوزات و جنایات حکومت علیه حقوق فردی و جمعی، هتک حرمت مقدسات مذهبی، شکنجه آزادیخواهان و تلاش برای محو هویت ملی و مذهبی ایرانیان با الهام از عوامل بیگانه اشاره میکند. سپس، ضربات مهلک اقتصادی ناشی از تصمیمات فردی زمامداران مستبد را تشریح کرده و بیان میکند که با وجود درآمدهای نفتی، ایران به جای ثروتمندترین ملت، ناچار به گرفتن وام است. سیاست دروازههای باز، نابودی کشاورزی، عدم توسعه روستاها و مشکلات بهداشتی را از دیگر معضلات برمیشمارد. همچنین، به تلاش حکومت برای تأسیس نیروگاههای اتمی در مناطق زلزلهخیز و دفن زبالههای اتمی غرب در ایران انتقاد میکند. در بخش پایانی، با استناد به مبارزات تاریخی روحانیت شیعه (مانند تحریم تنباکو، مشروطه و ملی شدن نفت)، بر رهبری روحانیت در مبارزه کنونی علیه استبداد تأکید کرده و هدف نهایی را واژگونی حکومت فردی و تشکیل حکومتی مستقل، شکوفا و منطبق بر موازین شرع مقدس اسلام با شورای زعمای مسلمین میداند که ضامن آزادیهای فردی و عدالت اجتماعی باشد. در انتها، نویسنده به عنوان پاسدار دین اسلام، توجه جهانیان را به روشهای ظالمانه رژیم ایران در قبال مخالفان (کشتار، شکنجه، تبعید و زندان) جلب کرده و از وجدانهای بیدار بشری برای رهایی ملت ایران استمداد میطلبد.
توجه و تأکید مراجع نجف اشرف به حفظ مشروطیت
متن با ابراز احترام و شوق نویسنده برای حضور در مجلس شورای ملی آغاز میشود. در ادامه، از تلاشهای نمایندگان مجلس در ترویج احکام اسلام و اجرای قوانین مشروطیت قدردانی شده است. سپس، نویسنده به عنوان «سوغاتی» از سفر خود، تأکید مراجع نجف اشرف بر حفظ اساس مشروطیت را بیان میکند و متذکر میشود که مراجع نجف، ترویج مشروطیت را ترویج حقیقت اسلام میدانند و در حفظ جزئیات آن از هیچ تلاشی فروگذار نخواهند کرد و حتی مهاجرت از مساکن خود را نیز در این راه در نظر دارند.
لزوم ایجاد حکومت اسلامی، ویژگی های حاکم اسلامی (ولی فقیه) و حدود اختیارات وی
در ابتدا، به نقد کسانی پرداخته میشود که اهمیت ولایت فقیه را درک نمیکنند و آن را مغایر با سخنان ائمه میدانند. سپس، جایگاه فقیه به عنوان حجت امام بر مردم و حجیت او بر اساس حجیت امام تبیین میگردد. در ادامه، به نافذ بودن حکم فقیه و ولایت عامه او اشاره شده و این ولایت به عنوان جانشینی امام در تمام امور معرفی میشود. همچنین، بر وجوب کمک و تمکین مؤمنان به ولی فقیه، مشروط بر عدم تجاوز او از حق، تأکید میگردد. در بخش بعدی، وجوب تصدی ولایت بر جامعه در صورت لزوم برای امر به معروف و نهی از منکر مطرح میشود. در پایان، به تفاوت نصب فقیه به معنای وکالت و ولایت پرداخته شده و ادعای منافات ولایت فقیه با حکومت امام رد میشود، با این استدلال که تفویض حکومت از سوی امام به دیگری منافاتی با اصل حکومت امام ندارد.
انتقاد شدید از رواج منکرات در جامعه و تغییر سبک زندگی و عدم جلوگیری از اقدامات ضددینی و تهدید به اقدامات لازم از سوی علما
این تلگراف در پاسخ به جوابیه رئیسالوزرا، با تأکید بر وظیفه دولت اسلامی در رفع منکرات و حراست از نوامیس الهی آغاز میشود. سپس به نقد عملکرد دولت میپردازد که با وجود بیانات رئیسالوزرا، احزاب جدید مخالف شریعت تشکیل شده و منکرات در جامعه شیوع یافته است. در ادامه، با اشاره به سخنان رضاشاه در مراسم تاجگذاری مبنی بر حفظ اصول دیانت، از دولت خواسته میشود که به این اصول پایبند باشد. در پایان، علما تهدید میکنند که در صورت عدم جلوگیری از اقدامات ضددینی و رفع اضطراب از قلوب مسلمین، خودشان برای دفاع از نوامیس الهی اقدام خواهند کرد و هر سختی را در این راه تحمل خواهند نمود.
اعلام تأثر و تنفر از آتش زدن مسجدالاقصی توسط صهیونیستها و اعلام عزای عمومی
این بیانیه با استناد به آیهای از قرآن کریم، حادثه آتشسوزی مسجدالاقصی توسط صهیونیستها را فاجعهای دلخراش توصیف میکند و آن را به پیامبر اسلام (ص) تسلیت میگوید. در ادامه، از جامعه روحانیت شیعه و حوزه علمیه قم برای برگزاری مجلسی در مدرسه فیضیه جهت ابراز تأثر و تنفر از این عمل دعوت به عمل میآید. در پایان، از علمای اعلام و عموم مسلمانان در سراسر جهان اسلام خواسته میشود که عزای عمومی اعلام کرده و با شرکت در چنین مجالسی، همدردی و پشتیبانی خود را از برادران مسلمان در برابر صهیونیسم و استعمارگران نشان دهند.
بیثمر بودن تأسیس دارالشورای کبرای مملكتی توسط محمدعلی شاه و پیروزی قریبالوقوع مشروطهخواهان
پس از ناامیدی شاه و درباریان از لغو مشروطیت، مجلسی به نام «قونسل آف استیت» یا شورای مُلکی با پنجاه نفر از منتخبین شاه در دربار تشکیل شد. هدف از این اقدام، اغفال ملت و نسبت دادن خرابکاریهای دربار به این مجلس بود. این مجلس، مانند «دارالشورای کبرا»ی ناصرالدین شاه، بینتیجه خواهد بود. تا زمانی که اختیارات طبقات حاکم محدود نشود، امکان آبادی کشور و رفاه ملت وجود ندارد و این مجلس نیز دوامی نخواهد داشت. دولت تلاش میکند با این حیل، رضایت ملت را به خارجیها بقبولاند تا شاید رسمیت مشروطیت را باطل کنند. اما این تلاش موفق نخواهد شد، زیرا بازگشت امنیت در ایران از اقتدار شاه و این مجلس خارج است و ملت هرگز حقوق خود را رها نخواهد کرد. همچنین، قدرت و آمادگی آذربایجان برای مقابله با دربار، مانع از موفقیت این دسیسه خواهد شد. مهمتر از همه، احکام و فتاوای مراجع مشروطهخواه است که نه کهنه میشود و نه قابل نسخ است و ملت از روی عقاید مذهبی پیرو این احکام الهی هستند. استبداد پس از دو سال مشروطیت، محال است دوباره در ایران حاکم شود. تاریخ انگلستان و تجربه چارلز اول نیز نشان میدهد که اداره کشور بدون پارلمان به زیان منجر میشود. با توجه به تقدیر الهی، آنچه تاکنون رخ داده، به قوت مشروطیت ایران افزوده و آنچه در آینده نیز پیش آید، بهتر خواهد بود. حتی اگر قدرتهای خارجی نیز مانع مشروطیت شوند، جز خذلان نتیجهای نخواهند گرفت. شواهد نشان میدهد که مجلس «قونسل آف استیت» نیز دوامی نخواهد داشت و دیر یا زود مجلس ملی دوباره افتتاح خواهد شد. روسها دشمن آزادی و ترقی ایران هستند و انگلیسیها نیز مایلند این مجلس را تقویت کنند تا مناقشات داخلی ایران را دفع کنند، اما این تلاشها نیز بینتیجه خواهد بود. بیکفایتی شاه و مستبدین بر همگان آشکار شده و اعضای این مجلس نیز بیکفایتی خود را نشان خواهند داد. رفتن سفیر عثمانی از تهران نیز از نکات سیاسی مهم است و نشان میدهد که اگر روسها به آذربایجان قشون بفرستند، عثمانی نیز چنین خواهد کرد. ایرانیان باید منافع خود را بشناسند و از همراهی با بیگانگان دست بردارند و روابط خود را با عثمانی و آلمان افزایش دهند، بدون اینکه روابط با روس و انگلیس را قطع کنند.
عدم جواز اطاعت در اکثر امور از حاکم (عادل) غیرمعصوم
متن با اشاره به آیه «اطیعوا الله و اطیعوا الرسول و اولوالامر منکم» آغاز میشود و استدلال میکند که حذف مفعول «اطیعوا» در این آیه، بر عمومیت اطاعت از اولوالامر دلالت دارد و این اطاعت در تمام امور واجب است، همانند اطاعت از خداوند و رسول. سپس، ادعای اینکه مراد از «اولوالامر» سلطان جائر است را نادرست میخواند و تأکید میکند که آیه شامل غیرمعصوم نمیشود، حتی اگر آن حاکم عادل باشد، زیرا اطاعت از غیرمعصوم در اکثر امور جایز نیست.
تبریک و شادمانی به مناسبت برچیده شدن مشروطیت در کشور
علت مسلمان نشدن اروپاییان مسیحی ساکن ایران
متن با اشاره به این موضوع آغاز میشود که اروپاییان مسیحی ساکن ایران، به دلیل احترامی که از مسلمانان میبینند، مذهب اسلام را سست میپندارند. در ادامه، به نقل از «رافائل»، یکی از پاپهای نصارا، داستانی روایت میشود که چگونه او در حضور نویسنده، به وزیر اعظم وقت ایران پاسخ میدهد که چرا مسلمان نمیشود. رافائل استدلال میکند که در جایگاه فعلی خود به عنوان یک مسیحی، مورد احترام و توجه قرار میگیرد، اما اگر مسلمان شود، این اعتبار را از دست خواهد داد. در پایان، نویسنده ابراز امیدواری میکند که با لطف الهی و توجه ائمه معصومین و پادشاه عادل، اعتبار او پس از اسلام آوردن بیشتر شده و شیعیان نیز با قطع محبت و رعایت از مسیحیان، زمینه را برای رغبت بیشتر آنان به اسلام فراهم آورند.
صدمات و زیانهای ناشی از مشروطیت و تحریم آن
اعلان جهاد علیه روس ها
متن با بیان هجوم کفار روس به بلاد مسلمین و تلاش برای تسخیر ممالک اسلامی آغاز میشود و بر این نکته تأکید دارد که عزت دین با استقلال پادشاه اسلام گره خورده است. در ادامه، بر وجوب جهاد برای دفع کفار و حفظ دین، دولت، آبرو و مال مسلمانان تأکید میکند و این جهاد را کمتر از جهاد در حضور امام نمیداند. سپس، با اشاره به اتفاق نظر علما بر وجوب دفع کفار در هنگام هجوم، اطاعت از پادشاه اسلام (فتحعلی شاه) و نایبالسلطنه (عباس میرزا) را در امر جهاد بر عموم اهل ایران، حتی زنان و بردگان، واجب میشمارد. در بخش بعدی، با لحنی پرشور، مسلمانان را به غیرت دینی فرا میخواند و عواقب تسلط کفار بر سرزمینهای اسلامی را برمیشمرد. در پایان، وظایف اقشار مختلف جامعه از جمله واعظان، خطیبان، علما، مجتهدین، وزرا، امنای دولت، متصدیان جهاد، رعایا، ارباب ثروت، عمال ولایات، اهل حرفه و صنعت و لشکریان را در راستای جهاد تبیین میکند و بر خلوص نیت، ترک محرمات و رعایت حقوق مردم تأکید میورزد.
تایید نقطه نظرات آقا سید محمدکاظم طباطبایی یزدی مبنی بر عدم مداخله او در امور سیاست
این متن با ستایش از سید محمدکاظم طباطبایی یزدی آغاز میشود و بر پایبندی او به وظایف شرعی و عدم مداخله در امور سیاسی تأکید میکند. در ادامه، به همراهی گسترده متدینین، علما، تجار و کسبه با این رویکرد اشاره شده و از تشکرات فراوان از سراسر ایران سخن به میان میآید. در مقابل، متن به انتقاد از گروهی از «مجلسخواهان» میپردازد که به دلیل عدم همراهی سید با اغراض نفسانیشان، به مخالفت با او برخاستهاند. در پایان، بر توکل سید محمدکاظم طباطبایی یزدی به خداوند در تمامی امور تأکید میشود.
عدم صلاحیت نیروهای اشغالگر برای تعیین اعضای مجلس تدوین قانون اساسی عراق و عدم قبول آن
در پاسخ به استفتائی درباره طرح نیروهای اشغالگر برای تشکیل مجلسی جهت تدوین قانون اساسی عراق، اعلام میشود که نیروهای اشغالگر صلاحیت تعیین اعضای چنین مجلسی را ندارند. تأکید میشود که هیچ تضمینی وجود ندارد که قانون اساسی تدوین شده توسط چنین مجلسی، با مصالح عالی و هویت ملی مردم عراق، که دین اسلام از پایههای اساسی آن است، همسو باشد. بنابراین، طرح مذکور از اساس مردود است و لازم است ابتدا انتخابات عمومی برگزار شود تا مردم نمایندگان خود را برای تدوین قانون اساسی انتخاب کنند و سپس قانون اساسی تدوین شده به رفراندوم عمومی گذاشته شود. در پایان، از مؤمنان خواسته میشود که برای تحقق این امر مهم تلاش و مشارکت کنند.
وجوب دفاع در برابر دشمنان اسلام
متن با استناد به آیات، احادیث و فتاوای علما، بر وجوب جهاد و دفاع در برابر تهاجم کفار به بلاد اسلامی تأکید میکند. اشاره میشود که امروزه مسلمانان در مقام دفاع از اراضی غصب شده خود هستند، نه صرفاً جهاد. سپس به اتحاد مسلمانان برای مقابله با دشمنان و رفع اندوه از ممالک اسلامی فراخوانده میشود. در ادامه، با رد این استدلال که قواعد فقهی «لاضرر» و «لاتلقوا بایدیکم الی التهلکه» حکم جهاد و دفاع را مرتفع میکنند، به فهرست طولانی از سرزمینهای اسلامی که توسط کفار اشغال شدهاند، اشاره میشود. در پایان، با ذکر وقایع فجیع در مناطق مختلف ایران و عراق، بر وجوب دفاع برای هر مسلمان، بدون نیاز به اذن امام یا مجتهد، تأکید شده و مسلمانان به غیرت و همت در حفظ ممالک اسلامی و صیانت از بیضه اسلام دعوت میشوند.
علل صدور فتوای تحریم تنباکو
متن با اشاره به نفوذ فزاینده دول خارجی در ایران و آمیزش وزرا و امرا با سفرا و رؤسای این دول آغاز میشود. این نفوذ منجر به ورود کفار به ایران، تصاحب مناصب و مشاغل توسط آنان و رواج فساد و منکرات در جامعه اسلامی شده است. در ادامه، به ماجرای اعطای امتیاز انحصاری توتون و تنباکو به یک یهودی انگلیسی به نام «رژی» اشاره میشود که با مخالفت گسترده مردم و تجار مواجه شد. با وجود اعتراضات، شاه و درباریان به این مخالفتها بیتوجهی کرده و حتی معترضان را آزار و اذیت میکردند. در پی این وقایع، مردم تبریز با ارسال عریضهای به شاه، ضمن یادآوری نقش خود در جنگهای گذشته، به او هشدار میدهند که اگر به سلطنت خود ادامه دهد و کفر را بر اسلام مسلط کند، دیگر او را به رسمیت نمیشناسند. شاه در ابتدا خشمگین میشود، اما با مشورت یکی از حاضران، تصمیم میگیرد آذربایجان را از شمول این امتیاز معاف کند. در نهایت، با اوجگیری ظلم و فساد ناشی از این امتیاز، حکم تحریم استعمال توتون و تنباکو از سوی میرزای شیرازی صادر میشود. این حکم با استقبال بینظیر مردم مواجه شده و حتی غیرمسلمانان نیز از آن تبعیت میکنند و به سرعت استعمال دخانیات در سراسر ایران متوقف میشود.
عواقب ناگوار دعوت و حضور نیروهای روسیه در کشور
متن با توصیف ملت ایران به عنوان ملتی بیصاحب و بختبرگشته آغاز میشود و بیتفاوتی جهانیان نسبت به ظلم روا شده بر ایرانیان را با واکنشهای احتمالی به ستم بر اقلیتهای دیگر مقایسه میکند. در ادامه، به حادثه تبریز اشاره دارد که در آن یک سرباز روسی مورد حمله قرار گرفته و در پی آن، ژنرال روسی از مردم تبریز خسارت طلب میکند و دویست نفر از آزادیخواهان ایرانی به دست روسها کشته میشوند. نویسنده این وقایع را نتیجه دعوت از نیروهای بیگانه توسط دربار وطنفروش میداند و به مشروطهبازانی که شاه را پدر مهربان میخواندند، کنایه میزند، به ویژه سید محمدکاظم یزدی. در پایان، نویسنده یادآور میشود که از پنج ماه قبل، بارها به رؤسا در مورد توطئههای روسها در خراسان و بهانهجوییهای آنان برای سرکوب ملت ایران هشدار داده است، در حالی که مردم به دستور مراجع تقلید از درگیری با خارجیها اجتناب کردهاند، اما روسها بدون دلیل به آنها شلیک کرده و دویست نفر را به قتل رساندهاند.
اظهار نگرانی شدید از قوانین و مقررات جدید دولتی و یادآوری عواقب ناگوار آن به دربارهای ایران و عثمانی
این نامه با ابراز نگرانی از قوانین و مقررات جدید دولتی آغاز میشود که موجب آشفتگی و بینظمی در امور کشور شده است. نویسنده با اشاره به سابقه استعمار هندوستان، خطر استیلای بیگانگان بر ایران را گوشزد میکند و از مخاطب میخواهد تا با تأمل در این امور، او را نیز در جریان بگذارد. در ادامه، بر لزوم حفظ اسلام و شوکت شیعه تأکید شده و از مخاطب خواسته میشود تا با همکاری رجال خیرخواه، مفاسد این اوضاع را به اطلاع دربار همایونی برساند. در پایان، نویسنده با اشاره به اتحاد دولتهای ایران و عثمانی، پیشنهاد میکند که سفیر ایران در اسلامبول و سفیر عثمانی در تهران نیز در این خصوص با دربار خود مکاتبه کنند تا از بروز مشکلات بیشتر جلوگیری شود.
مرثیه بر شهادت حاج شیخ فضلالله نوری
این مرثیه با ابراز تأسف از به دار آویخته شدن حاج شیخ فضلالله نوری توسط «کفر» آغاز میشود و این واقعه را نشانهای از آشکار شدن کفر و پنهان شدن دین میداند. در ادامه، با تعجب از وقوع چنین رویدادی در پایتخت شاهنشاهی، به خواری اسلام و تباهی علم اشاره میکند و از انتقام الهی در آینده بیم میدهد. در پایان، با عبارت «الشهید فضلالله» به شهادت او اشاره میکند.
عواقب دنیاداری و ثمرات دینداری
این مثنوی با نکوهش دنیاپرستی و ستایش آزادگی از تعلقات مادی آغاز میشود و دنیاپرستان را به دلیل عدم اقتدا به معصومان، سرکش و جاهل میخواند. در ادامه، به بیحاصلی رنجهای دنیوی و بیارزشی کامجوییهای مادی اشاره میکند. سپس، به توصیف رهروان حقیقی دین میپردازد که جان خود را فدای عقل و ایمان کرده و با صبر و تقوا، روح خود را تقویت نمودهاند. در مقابل، دنیاپرستان را به چاپلوسی، پیروی از هوای نفس، ریاکاری و دوری از معانی عمیق قرآن متهم میکند. در پایان، تأکید میشود که تا زمانی که دل از هوای نفس پاک نشود، راز حق در آن جای نمیگیرد و تنها رهروان واقعی دین هستند که به گوهرهای قرآن دست مییابند.
هشدار نسبت به خطرات و مفاسد رابطه سیاسی کشور عمان و اسرائیل، محکومیت کشورهای حامی مالی جریان تروریستی تکفیری
نامه با سلام و تحیت آغاز میشود و به دیدار با حامل پیام شیخ احمد الخلیلی، مفتی اعظم عمان، اشاره میکند. در ادامه، ضمن ابراز خرسندی از موضع شیخ الخلیلی در قبال فراموشی مسئله فلسطین توسط مسلمانان، نگرانی عمیق خود را نسبت به اخبار منتشر شده درباره برقراری روابط عمان با رژیم صهیونیستی ابراز میکند و از ایشان میخواهد که مسئولان را نسبت به خطرات و مفاسد این اقدام آگاه سازند. در پایان، بر لزوم محکومیت حامیان مالی گروههای تکفیری تأکید میشود.
انتقاد شدید از مشروطیت و مشروطه خواهان
متن با استناد به آیات قرآن، وضعیت عمومی ابتلا و سختیها را در جامعه تبیین میکند و آن را نتیجه اعمال انسانها میداند. سپس به نقد افراطیگری فرنگیان در آزادی و انکار حقایق میپردازد و حیلهگری و تزویر را اساس سیاست آنها معرفی میکند. در ادامه، به تقلید نادانانه برخی مسلمانان از فرنگیان و ترک آداب مذهبی اشاره میکند و مجامع مشروطهخواهی را به دلیل عدم جامعیت و افراط در آزادیطلبی مورد انتقاد قرار میدهد. نویسنده، بیکفایتی و بیاخلاقی مشروطهخواهان را عامل عدم پیشرفت و ایجاد هرج و مرج در کشور میداند و بر لزوم رعایت اصول اسلامی و اخلاقی تأکید میکند. در بخش پایانی، به جایگاه فقرا و درویشان حقیقی در تاریخ اسلام و ایران (بهویژه در دوره صفویه) اشاره کرده و نقش آنها را در پیشبرد امور سیاسی و اجتماعی برجسته میسازد. همچنین، به اهمیت کسب حلال و دوری از تنبلی و بیکاری در سیره بزرگان عرفان میپردازد و در نهایت، با اشاره به شهادت یکی از بزرگان در سال ۱۳۲۷ قمری و وضعیت ناامنی و آشوب کنونی، برای اعتلای اسلام و استقلال ایران دعا میکند.
گزارش بازتاب وقایع مشروطیت ایران در مطبوعات انگلستان به حاج شیخ فضلالله نوری
گزارشی از پاریس به حاج شیخ فضلالله نوری ارسال شده است که در آن نویسنده ضمن ابراز ارادت، از استحکام مجلس شورای ملی و پیشرفت تشکیل بانک ملی ابراز خرسندی میکند. در ادامه، به مقایسه نقش روحانیون اسلام در رهبری اصلاحات با مقاومت رهبران مذهبی مسیحی در برابر اصلاحات در فرانسه میپردازد و سرکوب شدید روحانیون مسیحی توسط دولت فرانسه را شرح میدهد. سپس، به پوشش گسترده اخبار مجلس ایران در مطبوعات اروپا، به ویژه روزنامههای انگلیسی، اشاره میکند و از تمجید این روزنامهها از وطندوستی و پایداری نمایندگان ملت و انتقاد از وزرای ظالم و حکام جائر میگوید. در بخش پایانی، ترجمه مقالهای از روزنامه تایمز درباره سلطنت مظفرالدین شاه و وضعیت ایران در آن دوره ارائه میشود که به ضعف مالی، نفوذ روسیه، و در نهایت، شکلگیری نهضت مشروطه و نقش علما در آن میپردازد. نویسنده در پایان، وعده میدهد که اخبار مطبوعات اروپا را به صورت هفتگی برای مخاطب ارسال کند.
بی اعتنایی به شایعهپردازیها و اتهامات نسبت به خود و اعلام تبعیت از دستورات مراجع مشروطهخواه نجف
متن با یک بیت شعر آغاز میشود. نویسنده خود را فردی معرفی میکند که با وجود فقر، در امور دولتی فعالیت دارد و اتکای خود را به مراجع مشروطهخواه نجف اعلام میکند. اشاره میشود که در گذشته، برخی افراد که خود را وابسته به مراجع میدانستند، از دستورات سرپیچی کردهاند، اما نویسنده همواره مطیع بوده است. در ادامه، به بیاعتنایی به شایعات و اتهامات (مانند بابیگری یا عضویت در مرکز غیبی) اشاره شده و تأکید میشود که این سخنان بیاساس مورد توجه قرار نگرفتهاند. در پایان، به ایستادگی و قاطعیت در دوره استبداد صغیر و کسب نتیجه مطلوب اشاره میشود و اینکه حتی مخالفان نیز به دلیل موقعیت نویسنده، با احترام با او برخورد میکردند.
نابودی مبانی دینی به واسطه مشروطیت و تحریم آن
لزوم آموزش نظامی برای عموم و تمرکز گروههای مسلح انقلابی تحت نظر وزارت جنگ
این فتوا با سلام به مجاهدین و اردوهای ملی آغاز میشود و بر اهمیت آمادگی دفاعی و آموزش نظامی نوین به عنوان یک فریضه اسلامی تأکید میکند. در ادامه، با اشاره به اتحاد قوای مملکت و دولت و ملت، استقلال گروههای مجاهدین و اردوهای ملی را عامل بینظمی و تفرقه دانسته و بر لزوم قرار گرفتن تمامی این گروهها تحت نظارت وزارت جنگ و ریاست صاحبمنصبان نظامی تأکید میکند. در پایان، تشکیل اداره مستقل بدون هماهنگی با وزارت جنگ را دشمنی با دین و وطن قلمداد کرده و از آن نهی میکند.
علل انحطاط مسلمانان
متن با طرح این پرسش آغاز میشود که چرا با وجود ماهیت ترقیخواه اسلام، مسلمانان دچار انحطاط و ذلت شدهاند. نویسنده علت اصلی را در عدم پایبندی مسلمانان به قوانین حقیقی اسلام و تقلید کورکورانه میداند که منجر به آسیبپذیری در برابر شبهات مذاهب دیگر میشود. در ادامه، به بیداری رقبای اسلام و تلاش آنان برای تضعیف مسلمانان اشاره میکند و راهکار را در تربیت صحیح اسلامی کودکان از طریق مدارسی مانند مدرسه «اسلام» سیدمحمد طباطبایی میداند که به جای آموزش زبانهای خارجی همراه با شبهات مسیحی، بر استحکام عقاید اسلامی تمرکز دارد. در بخش پایانی، بر اهمیت دعوت به اسلام و ترویج آن در سطح جهانی تأکید میشود و از بیتفاوتی مسلمانان در قبال این وظیفه انتقاد میکند. نویسنده به تأسیس «حوزه ترقی اسلامی» توسط سیدمحمد طباطبایی اشاره کرده و از عدم حمایت کافی از این نهاد ابراز تأسف میکند. در نهایت، بر لزوم تربیت مبلغان اسلامی برای مقابله با فعالیتهای تبشیری مسیحیان تأکید میشود.
درخواست توقیف روزنامه صوراسرافیل و تنبیه مدیر آن به دلیل اسائه ادب به اسلام و توهین به علما
متن با اشاره به ارائه روزنامه صوراسرافیل توسط جمعی از اهل علم و مشاهده مطالب نامناسب در آن آغاز میشود. در ادامه، نویسنده به ناسازگاری این مطالب با اصول اسلامیت و احتمال بروز فساد عظیم در پایتخت و سایر شهرها اشاره میکند. سپس، با طرح این پرسش که اگر در پایتخت اسلامی نوشته شود که هزار و سیصد سال کسی در مقابل نصارا سخن حسابی نگفته، چه چیزی برای اسلام باقی میماند، به توهین به علمای اعلام و اهل علم اعتراض میکند. در پایان، از مخاطب درخواست میشود که فوراً روزنامه را توقیف و مدیر آن را تنبیه کند و نویسنده را از این اقدام مطلع سازد.
تقاضا از شاه عباس اول صفوی جهت کنارهگیری از اقامه نماز جمعه برای رفع کدورت شاه
این نامه با حمد و ثنای الهی و ابراز ارادت به ائمه معصومین آغاز میشود. نویسنده با اشاره به عمر خود که در عبادت و خدمت به دین و مذهب شیعه گذشته و تصانیف بسیاری در این زمینه منتشر کرده، شوق خود را برای لقای الهی و شهادت بیان میکند. سپس، با لحنی گلایهآمیز، از شاه میخواهد که اگر کدورتی از او در دل دارد، آن را برطرف کند و اجازه دهد که به زیارت امیرالمؤمنین (ع) برود تا شاید به سعادت شهادت نائل شود. در ادامه، نویسنده به شاه یادآوری میکند که اگر سهوی از او سر زده باشد، نباید موجب این همه دلآزردگی شود. او با تأکید بر غیرت دینی شاه، از بیادبیهایی که به بهانه ناخشنودی شاه از او صورت میگیرد، انتقاد میکند و آن را شبیه رفتار سنیان متعصب میداند. نویسنده با ابراز اطمینان از محبت شاه نسبت به خود، به اهمیت نماز جمعه اشاره میکند و توضیح میدهد که پیش از این، با جمعی از علما و مؤمنین، نماز جمعه را در مساجد اصفهان اقامه میکردهاند و شیعیان این امر را غنیمتی در سایه دولت شاه میدانستند. اما به دلیل شایعاتی مبنی بر ناخشنودی شاه از اقامه نماز جمعه، آن را ترک کردهاند.
اهداف دشمنان از ورود و مداخله در امور کشور
متن با اشاره به طولانی بودن مذاکرات پیشین و ارسال تلگرافات به عتبات، به ضرورت اخطار درباره وضعیت کنونی کشور میپردازد. در ادامه، به این نکته اشاره میشود که دولت مشروطه را به اختیار خود واگذار نکرده و اقدامات همسایگان (روسیه و انگلستان) برای مداخله در امور ایران، به دلیل نیاز دولت به قرض و تزلزل مملکت است. نویسنده استدلال میکند که ملت تنها در صورت تأسیس دارالشوری و پذیرش مشروطه، با استقراض موافقت خواهد کرد. در این صورت، صاحبان پول برای تضمین بازپرداخت، مالیاتها را کنترل کرده و آذربایجان تحت نفوذ روسیه قرار خواهد گرفت. در پایان، به حضور قوای روس در تبریز و کشمکش دولت و ملت بر سر تعیین حاکم اشاره میشود.
دوری از مردم دنیاپرست
متن با توصیه به دوری از افراد دنیاپرست و کسانی که با نیتهای غیرخالص به دنبال همنشینی هستند، آغاز میشود. سپس به ماهیت دوگانه این افراد اشاره میکند که در حضور چاپلوسی کرده و در غیاب بدگویی میکنند. در ادامه، به سوءاستفاده این افراد از جایگاه علمی و اجتماعی دیگران برای رسیدن به جاه و مال میپردازد و بیان میکند که چگونه این افراد، عالمان را نردبان نیازهای خود قرار میدهند. در بخش پایانی، به وضعیت اسفناک مدرسین و فقهایی میپردازد که برای تأمین معاش خود و شاگردانشان، مجبور به روی آوردن به دربار شاهان و تحمل ذلت میشوند و در نهایت، به دلیل تقسیم وجوهات حرام و عدم رعایت عدالت در آن، هم در دنیا رنج میکشند و هم در آخرت گرفتار میشوند. متن با پناه بردن به خدا از خودپسندی و نابینایی به پایان میرسد.
نفی و ریشخند به اروپاییان به سبب پرداختن به علم و صنعت
متن با انتقاد شدید از اروپاییان، به ویژه فرنگیها، آغاز میشود و آنها را جماعتی سفیه و بیمعرفت میخواند. در ادامه، به این نکته اشاره میکند که اروپاییان تمام هوش و ذکاوت خود را صرف یادگیری صنایع دقیق و دنیوی مانند ساخت دورانداز و ساعت میکنند. در پایان، این رویکرد را در تضاد با هدف اصلی آفرینش انسان که توجه به امور اخروی است، دانسته و از عدم تلاش آنها در این زمینه انتقاد میکند.
ارجاع مقلدین به آقا سید محمدکاظم طباطبایی یزدی پس از استبداد صغیر
این نامه با اشاره به شایعاتی مبنی بر فشار بر سید محمدکاظم یزدی برای امضای مشروطه و انتشار اخبار کذب توسط مشروطهخواهان آغاز میشود. در ادامه، نویسنده به ارجاع مقلدین به سید محمدکاظم یزدی و عدم رجوع به میرزا محمدتقی شیرازی اشاره میکند. سپس، به تلاش مروجین مشروطه برای انتشار شایعه امضای مشروطه توسط سید محمدکاظم یزدی و ابراز عکسهای جعلی و مهرهای ساختگی برای تخریب وجهه او میپردازد. در پایان، نویسنده به قحطی رسالههای سید محمدکاظم یزدی و تلاش خود برای چاپ و توزیع جامع عباسی، منتخب الرسائل و صراط المستقیم اشاره میکند و برای نابودی دشمنان دین دعا میکند.
نکوهش احزاب دموکرات و اعتدالی
این شعر با طرح این پرسش که آیا دموکرات بودن در کشوری که قرآن کتاب اصلی آن نیست، صحیح است و آیا اعتدال تنها یک لفظ زیباست، به نقد احزاب دموکرات و اعتدالی میپردازد. در ادامه، با اشاره به اینکه مرام و بیانات این احزاب مورد پسند واقع شده، اما در عمل نتیجهای نداشته، به وضعیت رنجبران و فراموشی زبان وطن اشاره میکند. در پایان، به پیامدهای حضور مستشاران انگلیسی و نوکران روس در کشور و زیانهای ناشی از آن میپردازد.
تمجید از شاه عباس دوم صفوی به سبب ایجاد رفاه و امنیت در کشور
متن با استناد به حدیثی از امام صادق (ع) آغاز میشود که خداوند برای بندگانش پادشاهی مهربان و وزیری عادل قرار میدهد. سپس به تمجید از شاه عباس دوم صفوی میپردازد و او را مصداق این حدیث معرفی میکند. نویسنده، شاه عباس را حاکمی عادل، بخشنده و مروج دین و مذهب ائمه طاهرین میداند که رفاه و امنیت را برای مردم ایران به ارمغان آورده است. در پایان، نویسنده از سرافرازی خود به دلیل انتصاب به شغلی (امامت جمعه اصفهان) که موجب دعاگویی و ثناخوانی شاه میشود، سخن میگوید و کتاب خود را «لوامع صاحبقرانی» مینامد و امید دارد که این کتاب با دولت شاه قرین باشد.
مقاصد مستبدان
متن با لحنی تند و انتقادی، مستبدان را مورد خطاب قرار میدهد و اعمال ظالمانه و جاهلانه آنها را نکوهش میکند. در ادامه، به حاکمان و نظامیان مستبد هشدار میدهد که از ظلم و ستم به مردم، غارت اموال و شکنجه بیگناهان دست بردارند و به جای آن، به وظایف خود عمل کنند. در پایان، با اشاره به اینکه مردم حقوق خود را با تمسک به قرآن حفظ کردهاند، به مستبدان گوشزد میکند که جایگاه علما و پیشوایان دین را درک کنند و از دینفروشی و مخالفت با حجج اسلام بپرهیزند. متن با نقل قولهایی از قطبالعرفا شیخ شفیعا در باب نصیحت، موعظه و پند به پایان میرسد.
انگیزه حمایت علما از تأسیس مجلس شورای ملی و خرافهافکنی نمایندگان غیر مذهبی مشروطهخواه و دلایل مخالفت خود با برخی اصول متمم قانون اساسی
متن با دعوت برادران دینی به تأمل در تلگرافهای علمای نجف آغاز میشود تا دو نکته روشن شود: اول اینکه هیچ یک از رؤسای ملت منکر مجلس شورای اسلامی نیستند و دوم اینکه تمام تلاش علما برای جلوگیری از مرتدین و دشمنان دین است. در ادامه، به فعالیتهای یک سال اخیر گروههای لامذهب و فرنگیمآب در مجلس اشاره میشود که با تفرقهافکنی و سوءاستفاده از مجلس، به دنبال اهداف خبیث خود هستند. نویسنده با ابراز خرسندی از دشمنی این گروهها با خود، تأکید میکند که مجلس شورای کبری اسلامی است و برای خدمت به دولت شیعه و حفظ حقوق پیروان مذهب جعفری تأسیس شده و هرگز نمیتواند محلی برای ترویج افکار غربی، آزادی عقاید و قلم به معنای غربی، و اشاعه منکرات باشد. متن با این جمله به پایان میرسد که تلاش برای تغییر ماهیت اسلامی مجلس بیهوده است.
ناکامی امریکا، اسرائیل و متحدان عرب منطقهای در جنگ سوریه و شکست مقاومت در منطقه
این مصاحبه با بررسی فاجعه منا آغاز میشود و بیکفایتی و سوءمدیریت آل سعود را عامل اصلی آن معرفی میکند. سپس به تحلیل دلایل تغییر دیدگاهها در قبال تحولات سوریه میپردازد که شامل مقاومت سوریه، ناکامیهای ائتلاف آمریکا در مبارزه با داعش، شکست حملات هوایی ائتلاف، بحران پناهجویان، توافق هستهای ایران و تشدید حمایتهای روسیه از سوریه است. در ادامه، نقش روسیه در محور مقاومت را مثبت ارزیابی کرده و ادعای دخالت ایران در امور سوریه را رد میکند. تفاوت جنگ حزبالله با اسرائیل و تروریستها را تشریح کرده و بر اجباری بودن نبرد با تروریستها تأکید میکند. در بخش بعدی، به شکست نقشههای سعودی در جنگ یمن اشاره کرده و مقاومت یمنیها را عامل اصلی تغییر معادلات میداند. در پایان، خواسته عربستان در مورد قیام مردم بحرین را غیرمنطقی خوانده و عربستان را عامل اصلی دخالت در امور لبنان معرفی میکند.
ابراز نگرانی از تجاوز روسها به شمال کشور و کسب تکلیف شرعی از مراجع
این نامه با اشاره به اخبار نگرانکننده از تبریز و دخالت بیگانگان و پناهندگی اجباری برخی از مردم به کنسولگریهای خارجی، اضطراب عمومی ملت را بیان میکند. در پایان، از مراجع تقلید درخواست میشود که تکلیف شرعی را در این شرایط به سرعت مشخص کنند.