مقتضای ضرورت عقلی آن است که انسان‌ها همواره به رئیسی مقتدر و هدایت کننده نیاز دارند.[۲] انفاذ هر آن چیزی که اقامه آن به وجود رئیس قاهر و امیر زاجر و عادل ممکن است، متضمن مصلحت مکلفین می‌باشد و چون خداوند متعال همواره طالب مصلحت آنها است، پس باید که انفاذ حکم نماید به کسانی که شایسته این منصب‌اند و غیر این، قبیح است و قبیح از باری تعالی صادر نمی‌شود.[۳] تا زمانی که تکلیف باقی است باید در میان مکلفین کسی باشد که به جمیع احکام و چیزهایی که امت بدان در معاش و معاد خود احتیاج دارند، عالِم باشد و تنها چنین شخصی است که به تصرف در امور دین و دنیای همه مکلفین، اولی است.[۴] **پاورقی‌ها:** [۱] تاریخ تألیف این کتاب معلوم نیست، اما از آنرو که وی این کتاب را در رد کتاب ضدشیعی نوحی افندی (تاریخ نگارش: ۱۰۴۸ ق)، عالم سنی مقیم عثمانی نوشته، لذا این تاریخ انتخاب گردید. [۲] علی خالقی، «کمره‌ای»، در: اندیشه سیاسی متفکران مسلمان (ج ۶)، ص ۲۳۰، به نقل از: علینقی کمره‌ای، الجامع الصفوی، قم، کتابخانه بزرگ آیت‌الله العظمی مرعشی نجفی (ره)، شماره مسسلسل ۲۹۰، ص ۸۷. [۳] اندیشه سیاسی متفکران مسلمان (ج ۶)، ص ۲۳۱، به نقل از: همان، ص ۱۱. [۴] اندیشه سیاسی متفکران مسلمان (ج ۶)، ص ۲۳۳، به نقل از: همان، ص ۴۳، ۴۴.